求一篇500字左右的初中生《伊索寓言》读后感，急——
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予 我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说， 大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
钱钟书 （读伊索寓言）赏析
高语二四14. 张文海. 《读(伊索寓言)》阅读赏析.中学语文教学参考,2001(11) 寓言是孩子们的好朋友,说起话来很逗。
《伊索寓言》虽然年纪很老,孩子们却把它看成是平等的同伴。
它分明是一个一个故事,生动活泼,而当它转身要走开的时候,却突然变成一个一个哲理,严肃认真,发人深思。
本文从读《伊索寓言》有感起笔:一感人事上的关系多么具有普遍性;二感现代一切,在价值上、品格上都比古代进步,以此纠正好多浅薄的见解。
钱先生的文章不落窠臼,或在原意的基础上加以引申和发挥,或对故事本身作了全新的理解,读来令人感到兴趣盎然。
文中引的故事,或讽刺八面玲珑、趋炎附势的两面派;或揭露靠别人而生活的“寄生虫”“嗜血者”;或劝人力戒贪得;或嘲笑“只管高处看,不管脚下结果”的人;或说明实质是掩盖不住的,孔雀的羽毛虽然美丽,却不能代替乌鸦的躯体;或鞭挞那种自我安慰的“阿Q 精神”;或规劝人戒之在贪;或讽刺那种不顾付出,而想索取,索取不得,又寻找种种借口的行为;或哀叹自欺欺人的行径等等。
最后,作者表明了自己的本意,要造成一个良好的氛围,教孩子们读寓言的目的是在于使孩子们具有明辨是非,区分善恶,区分公平与不公平、邪恶与正义的能力,以使长大以后能够很好地生活。
此文的深意,就在于此。
钱先生学贯中西,其散文的语言堪称精典。
此文经大作家的操笔和运用, 语言的价值大大提高了。
他赋予语言新的生命,而不只将它搓搓捏捏,使之有力一点、用法多样化一些而已。
大作家不在乎去创造新词,而是致力于丰富自己所用的词语,使其含义和运用更有分量,更加深刻。
他们以审慎的态度、巧妙的手法给语言带来不寻常的气势。
这种天赋在普通人当中是多么缺乏啊! 我们只须读钱先生《读〈伊索寓言〉》一文便可深切地感受到这一点。
本来《伊索寓言》是由搜集的三四百个古希腊民间流传的散文体动物故事组成。
作者采用拟人化的手法,以精练的语言和生动恰当的比喻,描写了一个个动人传神的艺术形象,揭示了深刻的道理。
加之钱先生在原意基础上的扩展、引申和发挥,不仅对故事有了新见解,而且还会激发人的奇思异想,使本文的思想更具有深刻性。
其语言有以下鲜明的特色: 1. 幽默诙谐、有趣而又意味深长的语言,是钱先生散文艺术表现的一种手法。
它通过影射、讽喻、双关、夸张等修辞手法,揭示生活中不合情理和乖讹之处,在引人发笑的同时,善意批评某些社会现象。
例如:在分析人事关系的普遍性和年辈资格问题时说道:“我们非但不能卖老,还要赶着他们学少,我们的年长反使我们吃亏。
”又说:“譬如一个近三十的女人,对于十八九岁女孩子的相貌,还肯说好,对于二十三四的少女们就批评得不留情面了。
”还有“我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老”等等。
这些读《伊索寓言》有感而发的议论,深刻地揭露了在年辈资格问题上的厌恨、嫉忌,进而哀叹我国古代传统美德“尊老爱幼”的沦丧,引人发笑,发人深省。
2. 针对当时现实生活中错误、荒谬或腐朽的东西,运用讥讽和嘲笑的笔法。
通过比喻、反语或夸张的手法,突出可笑之处或矛盾所在,达到贬斥、否定和批评的目的。
例如:文中所述“我们看到这许多蝙蝠、狐狸等举动言论,大有发迹后访穷朋友,衣锦还故乡的感觉”,讽刺当时有些权贵,发迹后得意忘形,沾沾自喜,自我吹嘘和人前炫耀的情态;再如“在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世;向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化分子”,把《伊索寓言》中的蝙蝠行骗的方法反过来施用,用反语讽刺某些人傅粉施朱,附庸风雅,以贪图富贵荣华、名誉地位的丑恶行径。
又如:“不过,下去以后,决不说是不小心掉下去的,只说有意去做下属的调查和工作。
”譬如这位天文学家就有很好的借口:坐井观天。
真的,我们就是下去以后,眼睛还是向上看的。
”作者从“上”字产生感触,生发开来,针对当时一些官僚政客上台下野之际所表现出来的丑态予以有力的讽刺和揭露。
3. 本文具有寓言本身的语言特点,即用形象的比喻,描述一个生动有趣的故事,揭示一个深刻的道理,给人以警策和激励。
本文在有感而发的议论中,或反问,或延伸,或换位,或生发,或换质,突破原意,阐明新的思想观点,其语言也充分体现了寓言的风格。
例如文中写道:“假如他是一只很感满意的狐狸,这句话他对旁人说,因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
”故事的原意在于指出有的人求而不得,反过来安于现状,不再追求的一种心态。
钱先生的思维生发,认识独特,揭示出有的人言不由衷,言人人殊,其实掩盖着自私自利的灵魂, 进而扩展喻为“与其羡葡萄,不如造梯子”的思想。
再如“这当然幼稚得可笑,他不知道医生也是屠夫的一种”,作者根据“驴子和狼的故事”,由拔刺想到治病,又从治病想到医生,再根据当时的社会现象,产生“医生也是屠夫”的联想,进而揭示“狼终究是狼,任何时候都不会发善心”的道理。
散文蕴含的深意,读来也会产生一些疑点和难点。
例如本文开头,认为古代是“小孩子”, 现代是“老年人”。
这是从什么角度得出的认识? 文章结尾,作者又和卢梭唱反调,钱先生和卢梭的观点各是从什么角度得出的?“小孩子”是简单天真好,还是复杂“狡猾”好? 这些问题,是本文的疑点和难点,要引导学生一一解析。
一般人是从时间先后来定老幼的,钱先生则从知识累积的多少来定老幼,比起简单地按时间角度考虑,更准确地把握了老幼的本质,所以钱先生的新见解能够言之成理。
卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发,认为读寓言“有坏心术”,所以要不得。
钱先生从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发,认为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,所以要不得。
他是从大人所面对的社会为出发点的。
卢梭考虑的是孩子们的现在,钱先生考虑的是孩子们的将来。
二者由于出发点不同,所以,结论也完全相反。
至于最后一个疑难点,可提出来供学生讨论,据理辨析,无论持何种观点,必须讲清楚出发点,即认识问题的角度,不要流于空洞的说教。
只要针对性强,就是好的见解,不强求统一的标准答案。
建议课外参读《伊索寓言》和《钱钟书散文》(《浙江文艺出版社》) 。
本文融广博的知识与新颖的见解为一体,应从发散思维入手,引导学生理清文章思路,品析语言蕴含的思想内容,大胆质疑问难,培养创造思维能力。
---本文来源： 我爱语文[ \\\/ ]欢迎光临最大的语文公益网站
--- 求采纳
给我20篇读书笔记，严格按照我的要求。
如果不按照我的要求就不给分
读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意《爱的教育》我读了意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》，这是一本洗涤心灵的书籍。
吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
年幼无知的安利柯，保护弱小的卡隆，令人气愤的弗兰缔，可怜的泼来可西，小商人一般的卡洛斐，顽强拼搏的斯代地-----这就是童年生活。
这本书使我回味了作者的童年,令我从中学到不少意味深长的道理.《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
假如给我三天光明》当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。
然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。
它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。
在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。
对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。
但是对于海伦来说，三天似三十年。
如果她能拥有三天的光明，她的心里又会有多么满足，多么快乐…… 《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.读《永别了武器》 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 赞同0| 评论 2011-8-15 14:04 1012036280 | 三级 鸟、兽和蝙蝠 鸟与野兽宣战，双方各有胜负。
蝙蝠总是依附强的一方。
当鸟和兽宣告停战和平时，交战双方明白了蝙蝠的欺骗行为。
因此，双方都裁定他为奸诈罪，并把他赶出目光之外。
从此以后，蝙蝠总是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才独自飞出来。
这故事是说那些两面三刀的人，最终不会有好下场。
蝉与蚂蚁 冬季，蚂蚁正忙着把潮湿的谷子晒干。
饥饿的蝉跑来，向他们乞讨食物。
蚂蚁问他：“你为什么在夏天不去收集食物呢
”蝉回答说：“那时没有时间，我忙于唱美妙动听的歌。
”蚂蚁笑着说：“你夏季如要唱歌，那么冬季就去跳舞吧。
” 这故事说明，要不失时机地工作、劳动，才能丰衣足食；如果一味玩乐，只能挨饿。
叼着肉的狗 狗叼着肉渡过一条河。
他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。
想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。
于是，他扑到水中抢那块更大的。
结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。
这故事适用于贪婪的人。
天文学家 有位天文学家习惯每天晚上出去观察星象。
有一天，他来到郊外聚精会神地观察天空，一不小心掉进一口井里。
他大声叫喊起来。
附近的人听到呼叫声后，走过来弄清楚了情况，便对他说：“喂，朋友，你用心观察天上的东西，却没有看地上的事情。
” 这故事是说，人首先要做好地上的最普通的事，才谈得上天上的高深的事。
徒劳的寒鸦 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。
众鸟都跑到河里去梳洗打扮。
寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。
指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。
宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备让他为王。
众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。
于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
牛和蛙 一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙。
并踩死了其中一只。
小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去了。
一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。
刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。
”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢
”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。
我想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。
” 这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。
寡妇与母鸡 有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。
她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。
于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
狐狸和葡萄 饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又搞不到。
看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。
” 这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
狼医生 驴子在牧场上吃草，看见一只狼向他跑来，便装出瘸腿的样子。
狼走过来，问他脚怎么啦。
他说越过篱笆时，踩着了刺，扎伤了脚，请狼先把刺拔掉，然后再吃饱，免得扎伤喉咙。
狼信以为真，便抬起驴的腿来，全神贯注地认真检查驴的蹄子。
这时，驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬，踹掉了狼的牙齿。
狼十分痛苦地说：“我真活该
父亲教我做屠户，我干吗要去做医生呢
”这是说，那些不安分守己的人往往会遭到不幸
各位文学高手帮帮忙
我听以前的老人讲过，以前有个专门收人做狼人的一个恶鬼，身上永远都不能脱掉外衣的灵魂。
月圆时恶鬼就出来收人，遇见人就给人一块狼皮披风和一瓶油。
如果这人拿了它给的东西。
就像中了诅咒一样，从下一个开始，一到月圆时 就全身发痒不舒服，脾气发爆，手指不听使唤的论闹。
只有涂上那瓶油才能感觉舒服，紧接着就会肌肉变型力气变大长出僵尸牙，这时只有披上狼皮才能跑起来，要不然就没法行走 ，我只听说这么多
有一只狼人和一只吸血鬼是什么电视剧
出自黑夜传说系列电影 那个吸血鬼狼人是男主角。
拥有完美人类的血液，可以完美兼容其他生物的优点，他先是被狼人咬了，后来在吸血鬼女主角的吸血下双重感染变成了名为鬼狼的强大生物。
鬼代表吸血鬼，狼代表狼人。
至于那个老吸血鬼，是吸血鬼始祖。
吸血鬼始祖和狼人始祖有一个共同的父亲，他是一名永生的完美人类。
他的两个孩子一个被蝙蝠咬了一个被狼咬了。
公元400~500年左右，欧洲某地，亚历山大·科维努斯所在的村子发生瘟疫，村中人们纷纷死去，只有科维努斯一人活了下来，他却发生了基因突变，可以将病毒变为己用，并且永生不死，他的儿子也遗传了这一特性。
亚历山大的儿子，马库斯·科维努斯被蝙蝠咬伤，感染了蝙蝠的病毒，成为了吸血鬼的始祖。
另一个儿子威廉·科维努斯被狼咬伤，感染了狂犬病毒，成为了狼人的始祖。
马库斯和威廉他们的身体遗传了已经稀释了的亚历山大的血缘，将他们的特性变成了一种特殊的传染病，被马库斯咬过的人，会变成一样的吸血鬼，而被威廉咬过的人，将变成狼人，从此吸血鬼和狼人开始在欧洲大地肆虐，进而传播到了世界各地。
因为被狼咬了威廉的变成狼人后永久的失去了智慧，不停的感染普通人类使之产生无数同样的疯狂存在，深爱威廉的马库斯为了遏制住这种病毒扩散，也不停发展自己的后裔，最终他成功的将威廉捕获后永久的囚禁并将狼人们作为奴隶。
。
。
直到第一个产生智慧的狼人诞生，这是后面的故事了。
而男主角是这名不朽者的曾曾曾。
。
。
曾孙子，可以变成鬼狼而不是在吸血鬼和狼人病毒的双重感染下死亡全都是完美血液的功劳 最后那一切故事源头的完美人类 亚历山大，则影藏在幕后不停地为他的两个孩子擦屁股，以在人群中掩盖吸血鬼和狼人这两种异常存在。
如果提问者你对这个故事感兴趣，可以百度一下黑夜传说。
这是一部经典的电影，值得一看。
望采纳，谢谢
连网是那个?
网上邻居
年终了，单位要求交2000字的读书笔记，一共4份，总共8000字，还有社会调研报告和心得体会。
。
。
。
1、建议去百度文库查“读书笔记”，下载之后再改一下吧2、文库查调研报告，下载之后改一下，结合一下你单位的实际，别人不太好替你写的
