读《狼蝙蝠》有感600字(有在生活中的事例)
知识，盏明灯，照前进的路，知识，是海，无际，知识，是船上的一把舵，使你掌握方向。
我小的时候，不喜欢看书，一看到书我就发愁，可不知道了几年级，我知道了知识的重要性，没有了知识，就像你没了眼睛，使你迷失方向。
现在，全国各地都有了图书馆，于是，我就让奶奶帮我办了一张借书卡。
有了借书卡，使我的生活发生了翻天覆地的变化。
我变得越来越喜欢看书。
每次在学校，我都盼着快到周末，也只有周末，我才能在书海里遨游。
我日日夜夜盼着的周末终于到了，我兴致勃勃的拿着借书卡，来到了图书馆。
静静的在一个个高大的书架旁来回穿梭。
突然，八个大大的烫金字映入我的眼帘，那八个字仿佛有魔力一般，吸引着我的眼球。
我马上凑了上去一个字一个字的读过去：《钢铁是怎样练成的》，我顿时兴致勃勃，我小心翼翼地从书架上把那本书抽了下来，和往常一样，坐到了那安静的又明亮的角落。
我翻开第一面，里面的文字深深地吸引了我，我越看越有趣，书中的内容一波三折，一会儿使我开兴，一会儿使我悲痛欲绝，一会儿又使我心惊胆战。
我看着看着，眼圈慢慢湿润了起来，眼泪在眼眶里打转转。
我的心思潮起伏:保尔太可怜了，那么小就去工作，还有残疾，却坚强的活着，现在想想，我们现在的生活是多么幸福呀，保尔都可以承受这些痛苦，何况是我们呢? 我慢悠悠的拿出纸，把眼泪擦干，脑子里不停的思索着，时不时用手托着腮帮子，望向远方的彩云。
如今，图书馆的设备也越来越好，范围也越来越大，书也越来越多，这些条件，都只是为着人们在书的海洋里遨游••••••
读《狼蝙蝠》有感600字(有在生活中的事例)
大体上分为四个部分第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。
一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么
简单但明确，不含糊，这样就可以了
不必来说。
第二部分，具体谈感受是什么。
我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。
写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。
叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。
第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。
具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。
第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
《蝙蝠在海边》读后感
一支神秘的科考队伍在寒冷的南极冰川缓缓移动，他们是国家科学总院派出的特别探险队，带队的是大名鼎鼎的自由院士申其教授。
申教授发现了一个以前在地球上从来没有见过的巨大动物--狼蝙蝠……申教授用自已发明的针剂将狼蝙蝠复活，复活过来的狼蝙蝠吞吃了迷恋恐龙的丽丽……“狼蝙蝠吃人了
”狼蝙蝠引起了大家极度恐慌，它是人类的敌人吗
狼蝙蝠是恐龙吗
是智慧生物吗
它们灭绝了吗
它们为什么迁徒到南极
它们会有什么样的命运…… 品想像奇特，气势恢弘。
作品对生命的思考，对科学的探索，令人震撼，发人深省。
中心：不要随意对环境进行人为的改造
1至38页狼蝙蝠读后感抓住中心200字读后感
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蝙蝠香读后感400字左右
每一个忧伤的灵魂都会被爱疗愈，每一次苦痛的蜕变总有温柔相伴。
《蝙蝠香》以简短的文字和细腻的笔触讲述了一个孩子自我成长与心灵蜕变的故事。
村哥儿原本有一个幸福完整的家。
但随着妈妈的远走，幸福的生活便出现了裂痕。
这条裂痕仿佛把村哥儿的世界分为两半，一面是不动声色的白天，一面则是独自梦游的夜晚。
梦游的村哥儿总是一边唱着妈妈唱过的歌一边独自游荡在黑夜中。
在每个梦游的夜晚，村哥儿的手腕上都会散发出迷迭香的馥郁芬芳，原来那是失明的爸爸为他涂上的。
这香气如同一条蓝色的丝带，牵连着父子间的关爱与抚慰。
在《蝙蝠香》中，曹文轩用温柔深情的文字描摹一个男孩的忧伤与坚强。
当暮色四合万物归于宁静的时候，村哥儿对母亲的思念也终于可以恣意释放在田边林间，他如同一个“黑精灵”一般游荡在沉寂的夜色之中。
疼痛会被爱与善意抚慰，伤口也会被成长的坚强缝合，在爸爸、外婆和朋友们的关爱中，村哥儿经历了一次童年伤痕的疗愈之旅，这也是每个人的成长经历。
求一篇500字左右的初中生《伊索寓言》读后感，急——
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予 我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说， 大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
