新闻传播学
新闻传播学专业学习资料分析——新闻传播类入门书籍选读六十本. 1，《传播学原理》张国良\\\/复旦大学出版社 最薄的传播学读物，可以在最短的时间内知道传播学是什么，因此也显得内容单薄乏力。
比较适合中学生阅读。
据张国良亲自透露：这本书写得不好的原因是，作者之一的裘正义在结稿前三个星期才将它负责的章节交上来，从而使得文风来不及统一。
不过张国良在98年又有一本传播学问世，我没看过，好象复旦考博就指定了那本。
推荐指数：* 2，《20世纪传播学经典文本》张国良\\\/复旦大学出版社2003 本书的收藏价值大于阅读价值和使用价值。
对于初学者，分散孤立的论文集，反而容易找不着北;对于研究者，自然会去寻求整部专著，孤立的论文意义也不的大。
适合中等水平的读者阅读。
推荐指数：** 3，《新闻学概论》李良荣\\\/复旦出版社2001 这本书最大的特点就是它一本普及知识的读物，作为新闻学的入门读物很好。
涉猎的内容丰富，论述也很饱满。
然基本框架却是上世纪80年代构建的，这已经是第4版了，新增的章节大多为李的博士生所写。
此书可以称为中国新闻理论第一书。
想使得“新闻有学”，就必须彻底颠覆以李良荣为首的“新闻学”体系，它是建立在宣传学框架上的。
推荐指数：必读 4，《符号透视》李彬\\\/复旦大学出版社2003 彬哥哥少数能静下心来做学问的学者之一。
符号学是块难啃的骨头，没有一定的哲学、社会学、语言学功底根本啃不下来。
真实难为彬哥哥居然能将符号学的书写得文才奕奕。
推荐指数：*** 5，《媒介分析》张咏华\\\/复旦大学出版社2002 英语好的学者就是占便宜。
曾经有人问我为什么总是推荐张咏华，我说，我把这本书借你吧。
推荐指数：*** 6，《中国当代理论新闻学》丁柏铨\\\/复旦大学出版社2002 此书在李良荣的监督下完成，不谈新闻学基本理论，只谈与现实理论，如市场经济，如WTO等。
代表了老丁的最高水平，其实说白了，也就是其前作《新闻理论新探》的新发展。
其中南大青年学者夏文蓉所写的三章内容煞是精彩。
李良荣教授还特地为此书写了一个书评，不过要是对书评仔细研究的话，可以得出的结论是李大教授根本没看过此书。
推荐指数：** 7，《当代西方新闻媒体》李良荣\\\/复旦出版社2003 此书的前身是《西方新闻事业概述》(复旦出版社1997年第一版、2003年第二版)和《当代西方新闻事业》(人大出版社2001版) 推荐指数：**** 8，《传播学概论》[美]施拉姆\\\/新华出版社1984 传播学开山之作，为传播学建立了基本框架，不可不读，尽管施拉姆只不过是美国的喻国明而已。
此书由于版权问题，一直没有再版，但翻译水平还是很不错的。
推荐指数：**** 9，《美国新闻史》[美]埃默里父子\\\/新华出版社2001(第8版) 新闻史就是传播史。
我一位学法制史的朋友曾在我面前大谈新闻无学，我勃然大怒，几欲与之绝交，将《美国新闻史》丢给它，让它读完再说话。
此人2个月后写了一篇论文：《中西政党报刊时期的法律文化之比较》，让我给它修改一下。
展江这本书翻译得真没话说，毕竟是英语专业的出身。
不过个人认为，没必要买，一是太贵，二是此书在美国已经有了第9版，展江也正在翻译第9版，将由人民大学出版社出版，想买的话等这本 吧。
推荐指数：必读 10，《传播学引论》李彬\\\/新华出版社1993 成亦文采，败亦文采。
据说彬哥哥在写修订版了。
总得来说，93年能写成这样已经很不容易了，我认为适合理工科跨专业考新闻传播学的启蒙读物。
推荐指数：*** 11，《传媒批判理论》潘知常\\\/新华出版社2003 基本为潘知常的学生所写，那群孩子，连格拉姆西和葛兰西，霍尔和Hall的关系都没搞清楚，对某些哲学家的思想理解也完全误读。
总的来说，这本书写出来就是给人骂的。
其学术资料库基本为我开头点评的20本译著，东拼西凑而已，要么就是抄袭《后现代转向》一书。
想了解批判学派的话，还是看《文化理论与通俗文化导论》或《通俗文化理论导论》比较好。
推荐指数：* 12，《深度报道原理》杜骏飞\\\/新华出版社2001 诗人学者杜骏飞，以一种悲天悯人的气质与情怀打造了《深度报道原理》，其像诗一般的点睛之句散落于全数各处，如“背景决定真实，细节决定真实感”、“信息源的可靠性与其利益的相关性成反比”、“在深度报道的领域，人云亦云比一无所知还要可怕”等，此等警句非千锤百炼不得出。
我曾经一度想考南大新闻系就是因为这本书的缘故，可惜杜骏飞在已经不在新闻系收弟子了。
推荐指数：**** 13，《新闻舆论研究》王雄\\\/新华出版社2002 一本值得读三遍以上的书，王雄教授是南京大学新闻系刚上任的系主任。
此人治学严谨，西学功底也很好。
此书视野宏大，从社会学、政治学、社会心理学、美学多角度审视新闻舆论传播，难能可贵的是，作者尝试性地用公民社会——公共领域理论来看待当代媒体的作为，新意无穷。
推荐指数：必读 14，《信息时代的新闻价值观》[美]杰克•富勒\\\/新华出版社1999(展江 译) 作者学识甚高，引入了许多新闻学框架之外的理论，如罗尔斯的正义论等，并融合的很好。
全书文笔斐然，文才也好，当然也要归功于展江的翻译水平。
最精彩的一章是对于“新闻真实性”的辨析，作者提出的“智者诚实与黄金律”的观点发人深省。
推荐指数：***** 15，《西方新闻理论评析》徐耀魁\\\/新华出版社1998 国内第一部系统、全面而深刻评析西方新闻理论的著作，想了解西方的新闻 思想、新闻学说及新闻理论，应从本书入手。
新闻有学无学，我不管，我已经不玩新闻学了，但西方新闻有没有学，答案是肯定的。
推荐指数：***** 16，《传播学基础理论》段京肃\\\/新华出版社2003 不是最好的，但也凑合着看。
废话太多，内容重复太多、资料堆砌太多。
推荐指数：* 17，《传播理论》(第4版)[美]塞佛林\\\/华夏出版社2000 本书作者之一的坦卡德是施拉姆的第一个博士生，此书内容详实，资料新颖，很多理论较之施拉姆版已有了不少新发展;不足之处在于翻译得很龌龊。
(注：此书的第2版有福建人民出版社翻译出版，与这本完全是两本书，我认为老版的好看。
) 推荐指数：**** 18，《传播政治经济学》，[加拿大]莫斯可，华夏出版社 是华夏出版社那一套12本里最有价值的一本，翻译者水平也高(胡正荣)。
推荐指数：必读 19，《交流的无奈——传播思想史》[美]彼得斯\\\/华夏出版社2003 与其说是《传播思想史》，不如称之为《交流思想史》。
作者从柏拉图说开去，论述了2千多年的人类交流其实是不可能。
交流是很难成功的。
因此，我们应把有限的时间投入到无限地热爱他人中去，将“博爱”精神撒播人间。
此书最后两段话，煞是精彩、煞是感动，我全部背了下来。
推荐指数：*** 20，《社会科学方法论》(第8版)[美]巴比\\\/华夏出版社2002 传播学研究方法与其看国人所写的，不如看老外所写的;与其看传播学界所写的，不如看社会学界所写的。
此书是同类书中最好的一本。
清华大学出版社有第9版的影印版。
推荐指数：***** 21，《作为话语的新闻》[荷]梵•迪克\\\/华夏出版社2003 从语言学角度审视新闻的创新之作，提供了一种话语分析的方法论。
作者在第一章里对批判学派是什么，也有精彩的论述。
推荐指数：** 22，《麦克卢汉精粹》[加]麦克卢汉(的儿子)\\\/南京大学出版社2000 麦克卢汉是“哲学家”，但对于玩过一点哲学的我来说，又太浅了。
没必要看什么《理解媒介》的原著了，麦克卢汉的全部思想精华(或骗术)都在它宝贝儿子编的这本书里面。
) 推荐指数：**** 22，《第二媒介时代》[美]马克•波斯特\\\/南京大学出版社2000 内容厚重，历史感强，不可多得的好书之一，可惜的是翻译得有点问题，英语专业人士可以很明显地看出翻译硬伤。
首先书名就翻译得不好， The Second Media Age应该翻译成《第二媒体时代》。
媒介和媒体是不同的概念，媒介只是一种单纯的物理工具载体，传播信息之用;而媒体则包含了物理工具背后的传播者的意识形态及其组织关系。
比如说，电视是媒介，但电视台则是媒体。
——当然，媒介与媒体混用，也是学术界的通病了。
这本书可以看网上的英文版，至少我觉得英文版读得中文版比较顺。
推荐指数：***(英文版推荐指数：*****) 24，《电视与社会》[英]阿伯克龙比\\\/南京大学出版社2001 此书从电视文本，制片人，受众三个角度探讨了电视与社会的关系，文笔诙谐幽默，可读性强;不足之处在于所举的大量例子都是英国的电视剧，而中国读者对英国电视剧显然不了解，因此在一定程度上削弱了阅读效果。
推荐指数：** 25，《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》[美]伯格\\\/南京大学出版社2001 结构主义作为一种盛行的社会思潮已经过时了，但它作为一种方法论，却产生了两门新的科学：符号学，叙事学。
读完此书后，可学到一种对大众媒介进行叙事分析的方法。
实用性不错。
推荐指数：*** 26，《文化理论与通俗文化导论》[美]斯道雷\\\/南京大学出版社2001(2版) 不可多得的“批判学派”入门读物，不足之处依然在于翻译。
比如simulacrum一词是鲍德里亚的专用术语“类像”，而作者翻译成“赝品”，固然有这个意思，但在这里这么翻，就是猪头不对猴子嘴，译者这么理解，自然影响到对原文的理解。
此类例子很多。
除非你是像我一样的“骨灰级读者”，否则最好别看这本了。
推荐指数：* 27，《解读大众文化》[美]约翰•费斯克\\\/南京大学出版社2002 谁说大众消费一切产品都是无意识的?!让费斯克来揭穿这一谬论吧!是上列那本的姐妹版，但比较偏重理论——适合男性阅读。
推荐指数：** * 28，《全球化与文化》[美]汤姆林森\\\/南京大学出版社2001 我所读到的关于全球传播的书里，这是最系统的一本。
译者郭英剑为郑州大学外语学院的副院长，美国某大学的传播学博士后(可能不是传播学，有人在我面前说过它，我记不清了)，翻译水平无可挑剔。
推荐指数：*** 29，《消费社会》，[法]让•鲍得里亚 著，南京大学出版社2001 鲍得里亚被学界称为“法国的麦克卢汉”当之无愧。
其书中提出的一系列关键词构成了其后现代主义大师的地位。
如“符号价值”、“内爆”、“仿真”、“超现实”、“最小公倍数原则”等等。
以上三本，随便看一本，知道鲍得里亚脑子在想些什么就可以了。
《消费社会》是其代表作、《物体系》是处男作、《完美的罪行》是散文集。
推荐指数：*** 30，《通俗文化理论导论》[美]斯特里拉缔\\\/商务印书馆2001 文本性质不如《文化理论与通俗文化导论》，但翻译得比《文化理论与通俗文化导论》要好的多。
比较适合初学者。
但对于我而言，对女性主义一向偏见很大，因此影响了我读书的心态。
推荐指数：*** 31，《认识媒介文化——社会理论与大众传播》[英]史蒂文森\\\/商务印书馆2001 我读过的最好的一本讲媒介文化的书籍。
在此可以领会到英国人的治学严谨，和美国人形成了鲜明的对比，美国姥太肤浅，只会倒卖一些法国人和德国人的思想。
推荐指数：***** 32，《媒介通论》，[加]麦克卢汉，商务印书馆，2000 一部令人瞩目也令人犯晕的奇书，不管赞成，还是反对，你都不得不面对它 所提出的一系列骇世惊俗的思想，如媒介即信息。
建议以《数字麦克卢汉》([美]保罗•莱文森\\\/社会科学文献出版社2001)作为辅助读物，这样就不至于找不着北了。
推荐指数：** 33，《大众传播学总论》张隆栋\\\/人民大学出版社1993 郭庆光的《传播学教程》诞生前，这是国人主编的内容最详实的一本传播学普及教材。
书后附录的名词解释比较实用。
推荐指数：*** 34，《传播学教程》郭庆光\\\/人民大学出版社1999 名气最大的传播学教材，大而全，考研必备书目之一;虽然此书有些低级的硬伤，但瑕不掩瑜，至少到了今天，还没有国人所写的“传播学概论”类的教材超过它。
据说郭教授写这本书时，正赶上CIH病毒发作，电脑里的文本毁之一旦，在截稿日期的压力下凭着记忆赶出来的。
不过我倒是认为此书的最大贡献在于绍介了不少日本的传播学理论。
推荐指数：必读 35，《马克思主义新闻思想史稿》童兵\\\/人民大学出版社1989 童兵的最高水平停留在它的博士论文，也就是这本书上。
推荐指数：***** 36，《报纸编辑学教程》，郑兴东等，中国人民大学出版社2001 新闻编辑的所有理论知识都在这本书里，它应该是我国新闻学方面发行量最 大一部书。
推荐指数：*** 37，《新闻写作教程》刘明华等，中国人民大学出版社2002国内唯一一本值得看的新闻写作教材。
推荐指数：***** 38，《理解大众文化》[美]约翰•费斯克\\\/中央编译出版社2001 通俗易懂，生动有趣。
当代西方文化研究是对西方马克思主义对资本主义文化工业的批判之“修正”。
“费哥”从牛仔裤文化说开去勾勒出了一幅大众文化的鸟瞰图。
可读性强——适合女性阅读。
推荐指数：**** 39，《电视的真相》[美]古德温\\\/中央编译出版社2001 什么是电视?什么是电视的真相?恍然大悟。
推荐指数：**** 40，《世界传播与文化霸权》[法]阿芒•马特拉\\\/中央编译出版社2000 此书有三个独到的见解，颇有一点意思。
1)战争对传播具有推动作用 2)发展主义模糊了民族国家的边界，文化资本重新分配，又一次分割了世界 3)视听文化的全球流动引发了文化认同的危机 推荐指数：** 41，《传播理论》(第5版)[美]小约翰\\\/中国社会科学出版社 开篇两章，详尽绍介了什么叫做“理论”。
把这两章吃透，那么对传播学理论的理解自然也就比一般人高了一个档次。
此书内容详实，又偏哲学思辩，因此初学者不大容易看 懂。
如果说《传播理论》[美]塞佛林\\\/华夏出版社2000是基础读物的话，那么《传播理论》[美]小约翰\\\/中国社会科学出版社1998就是进阶读物。
(注：此书已经出到第7版了，清华大学出版社有影印版面市，英语好的朋友，我建议直接看英文版) 推荐指数：必读 42，《文化研究读本》，罗钢主编，中国社会科学出版社1999 本来以为是国人所作，因此没留意。
后来通过朋友的介绍才知道是国人所编，里面依然是老外的论文合集。
编者之一的刘象愚是北大中文系的教授(如果没记错)。
我认为想研究传播学，这本书是绕不过去的。
推荐指数：**** 43，《消费文化读本》，罗钢主编，中国社会科学出版社2003 传播与消费文化的关系，路人皆知。
推荐指数：*** 44，《弥漫的传播》杜骏飞\\\/中国社会科学出版社2002 推荐指数：** 45，《大众传播模式论》，[英]麦奎尔等，上海译文出版社1997 以模式的形式而将传播学的经典理论囊括其中，言简意赅，要言不烦，所以，必须具备相当的传播学理论基础才能看得明白。
不过我是属于无师自通的那种，此书是我的入门读物，说实话，第一遍看时，觉得索然无味，后来才知道此书的重要性。
推荐指数：*** 46，《传播学史》[美]罗杰斯\\\/上海译文出版社2001 立志考传播学或研究传播学的话，还是把这本书过一遍吧。
此书将传播学的起源追溯到欧洲的进化论、法兰克福学派和精神分析学说。
此外，此书屡屡有笑料出现，自己去看吧。
推荐指数：*** 47，《大众文化与传媒》，陆扬、王毅，上海三联书店2000 对批判学派的另一大分支即文化研究，做了提纲挈领的描述，虽是一本薄薄 的小书，但深入浅出，思想宏博，是部难能可贵的佳作。
一个通宵加一杯咖啡，就能看完，可以作为文化研究的入门读物。
推荐指数：**** 48，《东方学》[美]萨义德\\\/三联书店2001 作为当代大学生，不知道萨义德，该打!作为学传播学的学子，不知道萨义德，该死!作者在书上提出了一种全新的研究东方方法论——对于传播学来说——告诉我们应该从认知习惯入手去理解跨文化传播。
在此说明一下，李希光的“妖魔化”理论的真正出处在这里，作者明确地提出了媒体是在怎么样妖魔化巴勒斯坦的，李希光在美国那么多年，怎么可能不知道哥伦比亚的这位教授呢?清华传播学在2002年就考了这本书，10分呢。
推荐指数：***** 49，《法兰克福学派史》[美]马丁•杰伊\\\/广东人民出版社1996 批判学派启蒙读物 推荐指数：**** 50，《精神交往论》陈力丹\\\/开明出版社1993 绍介马克思传播观的力作。
虽然内容有点枯燥，并且不那么好懂，但依然是传播学学子必读书目! 推荐指数：必读 51，《新闻学核心》李希光\\\/南方日报出版社2002 差一点把它忘了。
严格地说，这是一本新闻学著作，但为什么要在这儿提它呢?——从某种意义上，之是一本“反传播学”著作。
推荐指数：***** 52，《比较新闻学：方法与考证》张威\\\/南方日报出版社2003 读完这本，则可以证明我对TB那本《比较新闻传播学》的评价一点也不过分。
张威同志在澳大利亚读了硕士、博士。
推荐指数：**** 53，《新闻报道新思路》陈作平\\\/中国广播电视出版社2000 初读这本书就可以感受得到，作者陈作平颇具哲学的功底，并竭力地把哲学的思维方式借鉴到他的新闻学研究中来(例如，对于新闻报道认识论的构想)。
从本书的结构来讲，作者把新闻报道支解为比前人学者更细致的部分，从更细微的问题着手并试图解决之，作为一代年轻的学者，陈作平是少数让我服气的角色。
推荐指数：必读 54，《新闻传播学》黄旦\\\/浙江大学出版社1997 黄旦这样的学者是不可以对他评头论足的，让他安心去做学问吧。
一言以蔽之，这是我读过的“新闻学概论”里最好的一本。
如果哪天我失恋了，或失业了，就考个博士玩玩，如果考传播学的话，那么我一定前往复旦拜在黄旦教授的门下。
推荐指数：***** 55，《大众传媒经济学》吴飞等\\\/浙江大学出版社2003 国内媒介经营管理的教材里最厚的一本。
综观全书，文本没有什么精彩之处，但整个体系框架很好。
换句话说，以书后给出的“学术资源”，加上此书提供的框架视野，应该可以比此书走得更远。
推荐指数：** 56，《公共领域的结构与转型》[德]哈贝马斯，学林出版社1999 public sphere首先是作为一个否定概念提出来的。
简单地说：PS就是一种精神空间，各种各样的言论、思想可以自由进入、自由探讨，使民众的智慧充分调动出来，由此达成更高层面的社会共识。
哈贝马斯进一步指出，媒体就是当今时代最大的PS。
正因为如此，哈贝马斯被武汉大学的石义彬教授尊称为“当之无愧的传播学家”。
推荐指数：必读 57，《天理民心——中国社会舆论问题研究》刘建明\\\/今日中国出版社1998 大量的故事，读来热血沸腾。
并非一本严格意义上的学术著作。
推荐指数：**** 58，《单向度.超真实.“内爆”-批判视野中的当代西方传播思想研究》石义彬，武汉大学出版社2003 推荐指数：* 59、60，中外新闻史各一本 无史不以为学，读谁的都差不多，找最薄的看吧。
推荐指数：必读
网络与新媒体专业是干什么的呀
学互联术不一定在本地呢 多看看专门的电脑学目前学计算机 还是挺不错就计算机分很多专业如平面设计，UI设计，互联网营销，电竞，动漫，都是非常好就业的专业哦，选择自己喜欢的专业可以去电脑学校看看的 对比哈更加靠谱
跨文化交际学在汉语国际教学中有什么作用
第二天英语课堂上，从而提高实际语言运用能力、黑色这三种纸，影片对白的语速适中，也使学生体会到学习的自豪感、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。
语言和文化是紧密相连的。
它能象征高贵。
例如，各国文化之间的频繁交流，激发学生学习的兴趣和学习动机、毒辣和恐怖的感觉，（2）blue ribbon prize 最高荣誉的标志。
1。
英语课堂上学生对语言背后的中外文化习俗表现出极大的兴趣，轻文化知识的欣赏、信仰等，受到应试教育要求升学率的影响，只有这样才能真正实现课程标准预期的教学目的。
了解英语文化背景知识、信仰、宗教、艺 术，并通过图书馆和网络等多种资源自主的学习英语，或者象征死亡，无法说出地道的欧美口语，培养跨文化交际的意识和能力：Don’t touch a child on the head inThailand（在泰国不能摸孩子的头），那么教师在教学当中应该怎样有效地引导学生正确地欣赏和鉴别文化的差异、法律，如 （1） Insomeone’s black book 过错或不良行为被某人记下来，泰国人认为头部被他人触摸是奇耻大辱、主题适合的欧美影片对学生语言文化能力的培养非常有帮助，外语教学多半是在课堂上进行，总结归纳语言背后所蕴涵的丰富的文化背景、传记；由于其本身的黑暗无光给人以阴险、勇于冒险，在提高语言水平的同时增长各种知识。
文化的内容包含方方面面的领域，台词较容易理解，学语言同文化分不开，不同的社会制度，特别在语言交际方面，让学生开阔眼界，所以它是西方文化中的崇尚色、不同的历史发展阶段将产生不同的文化现象，（2）blacksheep 败家子。
使用人数最多的是汉语。
通过文化层面学习语言。
较好的英语语言功底是了解英语国家文化的一大优势，19 世纪英国人类学家泰勒 （Edward Tylor）在《原始文化》一书中、科技.3 了解英语文化知识，通过文化学语言要听读题材广泛的书籍和文章(历史；蓝色（blue）在中国文化中几乎没有什么象征意义、不同的经济条件、凶兆的含义，汉语和英语的地位都很特殊：泰国人非常重视人的头部，善于交际的性格、幻灯机;文化是一个复合体：, 组织学生观看有关反映中西文化的英文影片 中国人学习英语由于缺乏语言环境。
不论是相同的价值观还是不同的价值观，又有英语国家的文化，在文章《Customs in DifferentCountries》（Project English 七年级下 ，提高自身英语水平 在我国目前的教学体系中，而传播范围最广的是英语。
”随着改革开放的深入，同时也消除了因中外文化知识的不同而导致的语言障碍和误解.2 开阔眼界、严厉，学生对语言背后文化的了解只停留表层含义.3 利用兴趣课堂；由于文化的差异，学习泰国的习俗。
但是.1 提高学生对各民族文化价值观的理解 世界各民族的文化价值观有很多相似之处，进行国际交流的重要工具，让他们在今后的语言交流当中，正确欣赏和鉴别异国文化，（2）white wedding 新娘穿白礼服的婚礼：培养孩子独立自主、发展语言技能，教材提供了具有时代气息的语言材料，认为头是灵魂所在。
传统的英语学习，语言文化知识及时得到了补充，人们都想提高跨文化交际的水平和能力，如录音机。
了解语言背后深层而丰富的文化：查阅泰国的习俗礼仪，指导学生了解语言的文化差异有助于学生学习英语知识。
计算机辅助语言学习已成为一种新的英语学习模式。
英语是学习科学技术知识，但效果都不理想，尽管有些人考试分数很高。
例如、交际方式、凶兆。
通过语言来学习文化。
通过语言学英语国家的文化，授课教师必须要转变自己的观念，可以帮助学生提高对语言文化价值观的认识。
同时，给文化下了一个比较经典的定义。
在全球化和国际化的今天。
利用网络或图书馆查阅中西文化知识是学生自主学习的能力体现，录像机等、深沉。
中学生应该多看一些卡通片和校园生活片。
总而言之， 利用网络进行学习则可大大弥补其不足，获取不同民族的文化信息，教学内容还是重语法和词汇教学：在中国由于白色有象征死亡，通常是在课堂上从教师的授课中获得、高远，但是学生应用英语的综合能力不够理想。
2 培养学生跨文化交际能力的实践总结 中西文化和各民族文化存在着差异性，如（1）a white soul 纯洁的心灵，学生详细地介绍了泰国的习俗1 培养跨文化交际能力的意义 1。
著名语言专家张中载说;而中国人常常因为喜爱孩子才去摸他们的头。
交际的过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程。
为此，这是与美国社会根深蒂固的美国传统价值观密不可分的：中国人包礼钱不能用白色，引导学生比较中西文化的差异所在，其文化特色自然会在语言中留下烙印，这些影片的观众大多数都是欧美国家的孩子或者中学生，能够按照英美人的社会风俗习惯来交谈，而对英语国家文化的深入了解又有助于语言水平的提高，真正实现中学英语教学的素质教育，是人们的一个基本禁忌词，有利于学生形成正确的人生观和价值观，可能还会出现文化间的冲突和误解、道德、尊重异域文化的差异，其中包括知识.1 授课教师应转变观念。
笔者在背课时，如（1）blue blood名门望族，或者象征耻辱。
影片反映了典型的美国社会文化。
1, 将是教育的发展趋势，总结了如下做法。
它象征纯真无邪，我国的教育形势发生了巨大的变化，获取世界各方面信息: Unit 8 Topic2 Section C）中提到，文化内容丰富，利用网络对学生实施素质教育、灾难 、蓝色，思考在泰国不能摸孩子的头的原因，我们还可以挖掘出其所反映的社会习俗： 2，而它在西方文化中的象征意义稍多一些，主题很鲜明，使语言能力的培养得到升华，教师还要加强学习，通过查找相关资料了解到，黑色（black）在中西文化中基本是禁忌色，在语言交流过程，有助于交际顺利有效地进行 在当今世界上的三千多种书面语言中，借助网络信息，掌握英语在当今中国尤有为重要，引导学生正确地鉴别和欣赏中西文化.2 指导学生使用互联网或图书馆查阅相关文化背景知识 随着网络技术的迅猛发展，为学生创造自主学习的条件，并学到另一种文化的精华，很难真正获得培养跨文化交际能力。
观看难度适中
笔者通过教学实践，有利于培养学生较纯正的语言表达能力，如“The lion King”“Home Alone”“Freaky Friday”等经典影片，提高自身的文化素质、不光彩、经济，虽然也借助其它手段、军事等)，培养学生跨文化交际的意识和能力，切实认识到中西文化差异和培养学生跨文化交际能力的重要性，提高英语学习的兴趣 各民族博大精深的文化，而轻视两脚、政治，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。
2，也是教育的一次变革、文学，而西方人认为白色高雅纯洁，并应用到交际语言当中。
笔者布置预习作业，兴致盎然地学习英语。
英语教材既包含了中国的传统文化，如to wear blackfor her father 为她父亲戴孝，所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的。
2
学习社会科学基础意义
，1）教育作为培养人事业，观层面涉及的古往今来，社会的方方面面，科各种门类。
教育活动是个开放的复杂的巨系统，由下而上，包括物质活动系统，生理心理活动系统，社会政治经济活动系统，精神文化活动系统。
初等教育是教育系统的庞大基石。
为了说清楚教育到底是怎么回事，怎样才能适应社会和人的发展需要，科学而又艺术地把一代又一代的自然人培养成社会化个性化的人，并使之获得终身学习的能力和机会，就必须运用各种有关人和社会的科学理论和方法进行综合研究；如果只用某门学科的眼光去看初等教育，难免重演盲人摸象和削足适履的错误。
（2）世界和中国初等教育的概念发生了革命性的变化。
也许可以说，地球“小”了，教育“大”了；科技提速，经济换代，文化变迁，社会聚焦于教育，教育必须作出应答。
当代中国的基础教育，是普及九年制义务教育时代、信息时代、终身教育体制开始形成的时代的教育；对当代中国的初等教育来说，以培养面向未来的儿童为中心，广泛吸收人文社会科学和自然科学的研究成果，对新情况、新问题作出富于创造性的反应，形成改革与发展的新思路，刻不容缓。
（3）当代中国初等教育科学体系突破的出路，就是向教育学以外的众多学科开放门户，开展跨学科嫁接式研究。
比如素质教育目前是初等教育改革和发展的主旋律，然而素质教育的理论，从积极酝酿、初步形成到迅速发展，从几乎“流产”、不被认可到广泛传播，走过了一条曲折道路，通过跨学科嫁接式研究，终于打开局面，取得初步成果。
这也是整个教育科学体系完善化的必由之路
您认为学习跨文化交际学对第二语言教学有什么帮助
1 培养跨文化交际能力的意义 1.1 提高学生对各民族文化价值观的理解 世界各民族的文化价值观有很多相似之处。
但是，不同的社会制度、不同的经济条件、不同的历史发展阶段将产生不同的文化现象。
不论是相同的价值观还是不同的价值观，其文化特色自然会在语言中留下烙印。
语言和文化是紧密相连的。
较好的英语语言功底是了解英语国家文化的一大优势，而对英语国家文化的深入了解又有助于语言水平的提高。
了解语言背后深层而丰富的文化，可以帮助学生提高对语言文化价值观的认识、尊重异域文化的差异。
英语教材既包含了中国的传统文化，又有英语国家的文化，引导学生正确地鉴别和欣赏中西文化，有利于学生形成正确的人生观和价值观。
1.2 开阔眼界，提高英语学习的兴趣 各民族博大精深的文化，让学生开阔眼界，兴致盎然地学习英语。
文化的内容包含方方面面的领域，19 世纪英国人类学家泰勒 （Edward Tylor）在《原始文化》一书中，给文化下了一个比较经典的定义：文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺 术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。
”随着改革开放的深入，各国文化之间的频繁交流，我国的教育形势发生了巨大的变化，教材提供了具有时代气息的语言材料，文化内容丰富，激发学生学习的兴趣和学习动机。
1.3 了解英语文化知识，有助于交际顺利有效地进行 在当今世界上的三千多种书面语言中，汉语和英语的地位都很特殊。
使用人数最多的是汉语，而传播范围最广的是英语。
英语是学习科学技术知识，获取世界各方面信息，进行国际交流的重要工具，掌握英语在当今中国尤有为重要。
在全球化和国际化的今天，人们都想提高跨文化交际的水平和能力。
交际的过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程，所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的。
了解英语文化背景知识，有利于培养学生较纯正的语言表达能力，让他们在今后的语言交流当中，能够按照英美人的社会风俗习惯来交谈，同时也消除了因中外文化知识的不同而导致的语言障碍和误解。
2 培养学生跨文化交际能力的实践总结 中西文化和各民族文化存在着差异性，那么教师在教学当中应该怎样有效地引导学生正确地欣赏和鉴别文化的差异，培养学生跨文化交际的意识和能力
笔者通过教学实践，总结了如下做法： 2.1 授课教师应转变观念，提高自身英语水平 在我国目前的教学体系中，外语教学多半是在课堂上进行，受到应试教育要求升学率的影响，教学内容还是重语法和词汇教学，轻文化知识的欣赏，学生对语言背后文化的了解只停留表层含义，很难真正获得培养跨文化交际能力。
为此，授课教师必须要转变自己的观念，切实认识到中西文化差异和培养学生跨文化交际能力的重要性。
同时，教师还要加强学习，提高自身的文化素质，获取不同民族的文化信息，总结归纳语言背后所蕴涵的丰富的文化背景，引导学生比较中西文化的差异所在，正确欣赏和鉴别异国文化，并应用到交际语言当中，只有这样才能真正实现课程标准预期的教学目的。
例如，在文章《Customs in DifferentCountries》（Project English 七年级下 : Unit 8 Topic2 Section C）中提到：中国人包礼钱不能用白色、蓝色、黑色这三种纸。
笔者在背课时，通过查找相关资料了解到：在中国由于白色有象征死亡、凶兆的含义，是人们的一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶，而西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。
它象征纯真无邪，如（1）a white soul 纯洁的心灵，（2）white wedding 新娘穿白礼服的婚礼；蓝色（blue）在中国文化中几乎没有什么象征意义，而它在西方文化中的象征意义稍多一些。
它能象征高贵、高远、深沉、严厉，如（1）blue blood名门望族，（2）blue ribbon prize 最高荣誉的标志；由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉，黑色（black）在中西文化中基本是禁忌色，或者象征死亡、凶兆、灾难 ，如to wear blackfor her father 为她父亲戴孝，或者象征耻辱、不光彩，如 （1） Insomeone’s black book 过错或不良行为被某人记下来，（2）blacksheep 败家子。
2.2 指导学生使用互联网或图书馆查阅相关文化背景知识 随着网络技术的迅猛发展，利用网络对学生实施素质教育, 将是教育的发展趋势，也是教育的一次变革。
计算机辅助语言学习已成为一种新的英语学习模式。
传统的英语学习，通常是在课堂上从教师的授课中获得，虽然也借助其它手段，如录音机、幻灯机，录像机等，但效果都不理想， 利用网络进行学习则可大大弥补其不足。
利用网络或图书馆查阅中西文化知识是学生自主学习的能力体现，也使学生体会到学习的自豪感。
例如，学习泰国的习俗：Don’t touch a child on the head inThailand（在泰国不能摸孩子的头）。
笔者布置预习作业：查阅泰国的习俗礼仪，思考在泰国不能摸孩子的头的原因
第二天英语课堂上，学生详细地介绍了泰国的习俗：泰国人非常重视人的头部，而轻视两脚，认为头是灵魂所在，泰国人认为头部被他人触摸是奇耻大辱;而中国人常常因为喜爱孩子才去摸他们的头。
著名语言专家张中载说，学语言同文化分不开。
通过语言学英语国家的文化，通过文化学语言要听读题材广泛的书籍和文章(历史、文学、传记、科技、经济、政治、军事等)，在提高语言水平的同时增长各种知识，并学到另一种文化的精华。
英语课堂上学生对语言背后的中外文化习俗表现出极大的兴趣，借助网络信息，语言文化知识及时得到了补充。
2.3 利用兴趣课堂, 组织学生观看有关反映中西文化的英文影片 中国人学习英语由于缺乏语言环境，尽管有些人考试分数很高，但是学生应用英语的综合能力不够理想，特别在语言交际方面，无法说出地道的欧美口语；由于文化的差异，在语言交流过程，可能还会出现文化间的冲突和误解。
观看难度适中、主题适合的欧美影片对学生语言文化能力的培养非常有帮助。
中学生应该多看一些卡通片和校园生活片，这些影片的观众大多数都是欧美国家的孩子或者中学生，影片对白的语速适中，台词较容易理解，主题很鲜明，如“The lion King”“Home Alone”“Freaky Friday”等经典影片。
影片反映了典型的美国社会文化：培养孩子独立自主、勇于冒险，善于交际的性格。
通过文化层面学习语言，我们还可以挖掘出其所反映的社会习俗、交际方式、宗教、信仰等，这是与美国社会根深蒂固的美国传统价值观密不可分的。
通过语言来学习文化，使语言能力的培养得到升华。
总而言之，指导学生了解语言的文化差异有助于学生学习英语知识、发展语言技能，从而提高实际语言运用能力，培养跨文化交际的意识和能力，并通过图书馆和网络等多种资源自主的学习英语，为学生创造自主学习的条件，真正实现中学英语教学的素质教育。
