求《大国策》读后感
[求《大国策》读后感
]读《大国策》有感中国要成为伟大强国，求《大国策》读后感
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正如笔者前篇文章所陈述的观点：中国要准备承担起一个大国的责任，要准备承担起领导世界的责任，更要准备承担起改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任
中国要承担这样伟大的历史使命，内因是决定性的因素。
具体地说，就是要立足国内，勇于改革，通过制度创新、体制创新，化解我们面临的一系列社会矛盾，实现可持续发展，从而构建包含有诸多人类新文明因素的和谐社会。
中国自身存在的问题解决好了，必然会对世界产生重大影响，而世界，正需要一个崭新的榜样
中国都需要解决哪些问题呢?首先，贫富差距问题。
这个问题已经变得越来越沉重了
当我们的贫富差距超过了大多数资本主义国家的时候，这个危险信号是不言而喻的
任其发展，它的消极因素足以抵消经济发展的全部意义，它将直接动摇社会主义信仰的基础
所幸近几年来，党和国家已经开始扭转这种危险的势头，尤其是在农村取消农业税，在城镇通过第二次分配健全社会保障体制，并且已经开始向农村延伸，取得了明显的成就。
但，这只是一个小小的开头。
第二，经济发展的不可持续问题。
资源瓶颈问题，环境破坏问题，地区差别问题，管理模式问题，技术创新问题，教育问题，等等，国家太大了，问题太多了，哪个问题都不能掉以轻心
但这么多么问题的要害在那里?要我说，正在于政治体制改革的滞后
比如，一个面子工程问题，喊了多少年?就是解决不了，根子就在政治体制上。
再比如，竭泽而渔式的GDP崇拜，别看上上下下都在批判，其实至今阴魂不散，根子也在政治体制上。
第三，政治体制问题。
这些年，政治体制问题成了一个敏感的话题，我知道政治体制几个字可能已经成了某网站的必杀词
不知道此文在强国博客的命运如何?笔者愿意一试。
有些事情，我们可能陷入了两难，但必须两害相权取其轻，大胆尝试，并从善如流，读后感《求《大国策》读后感
》。
比如我们要坚持党的领导，但必须改善党的领导方式，改革完善党内民主的形式；我们要坚持人民代表大会制度，也必须要勇于改革人民代表大会制度自身；人民公仆必须要由人民来选择，这是最大的原则。
是不是尝试一下将人民选举和组织选拔的制度结合起来?但最终决定权必须交给人民。
第四，腐败问题。
近20年来，腐败问题始终是中国最为严峻的问题
但笔者还能说些什么呢?腐败不除，国无宁日
不过，笔者还认为，最大的腐败并不是经济上的腐败，而是思想上的腐败
中国至少已经有一代人的时间，被功利主义所困扰，物质至上，经济至上，唯才是举(其实后来变成了唯亲是举)，官场潜规则大行其道，一些鼓吹西方文化的文化精英占据了文化主流，月亮都是西方的圆，这一时期爬上去的人一旦掌了权，后果会怎样呢?解决腐败问题，有一个战略机遇期，时间已经不多了
第五，信仰问题。
这个问题带有根本性，因此才放到最后说。
从逻辑关系上来讲，只有解决好上述几个问题，才有可能解决好信仰问题。
解决信仰问题，就是要真正唱响主旋律，创新人民大众的先进文化，建设人民大众的精神家园，升华人民大众的价值观念。
我国人民的信仰曾经达到过高度的统一，但现在情况有点复杂。
解决信仰问题，要建立在坚持走社会主义道路的基础上，要建立在立足解决中国现存社会问题的基础上，要建立在研究、借鉴、批判、超越西方文明的基础上，要建立在对人类历史文化系统反思、继承扬弃的基础上。
解决了这个问题，我们就可以说，中国承担起了一个大国的责任，承担起了领导世界的责任，承担起了改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任
现代人类文明需要创新。
中国崛起的过程决不是跟在人家屁股后头亦步亦趋，后发优势要求我们必然要实现跨越式发展，在制度创新、文化建设等方面全方位的超越西方先进国家。
我们可以想象，到了本世纪中叶，当我们终于战胜一切的艰难险阻，成为这个世界上最伟大的强国之时，我们还需要做些什么?我想，我们可以自豪的说：伟大的中国要引领我们这个世界，创造出一个更加辉煌的人类文明
〔求《大国策》读后感
〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《基业长青》读后感
基业长青读书心得篇一：基业长青读书心得《基业长青》通篇在讲一个主题，即组织(尤其是企业)存在与成功的最基本、最重要的东西是什么，柯林斯的回答非常明确，是价值理念。
这与德鲁克的研究与思想如出一辙。
此书是一本关于企业文化的专著，因为价值理念、使命、愿景是企业文化的核心。
对企业文化的关注始于20世纪80年代，有著名的文化四重奏，也有大师级人物，如沙因、奎恩等。
柯林斯的成功源于从实证的角度，说明了高瞻远瞩公司的与众不同。
实证研究在西方很受重视，而对中国的管理界来讲，缺乏的不仅仅是实证的努力，更缺少实证的精神。
大量充斥管理书架的快餐式读本，基本上源于莫明的思考，国人的思考力可见一斑，而真正走进管理学的殿堂，恐怕更需要这种实证的粮食。
然而，单凭想象的创造似乎符合东方的思考文化与方式，所谓系统思考。
但管理作为实践，可能从实证的角度来研究，更有说服力。
但无论如何，柯林斯的《基业长青》值得一读。
读《基业长青》有一种回味感，尽管是第一次细细品尝，然而，正因为管理的思想是相通的，于是，有了似曾相识的感觉。
这种感觉很美妙，让自己越发觉得对管理思想若有所得。
前段时间努力通读了德鲁克的著作，突然间，觉得对德鲁克的思想理解了许多，顿时感到德鲁克不愧为大师中的大师。
我个人一直非常认同德鲁克的管理思想，当今天通读过《基业长青》，又重实证的角度验证了德鲁克思想的伟大。
关于企业存在价值的思考，尤其是企业的目标、使命、愿景，以
徐牧 大变局读后感
[徐牧 大变局读后感]其实，将《大变局》一书置于我的读书笔记系列的第一篇，其思想性、启示性等方面都是难堪其位的，很多观点均不敢苟同，徐牧 大变局读后感。
然而，我把他细读了两遍，对其兴趣主要有三：一是当前国家大力提倡文化强国战略，文化产业欣欣向荣，正巧本书主要是从文化（特别是儒家文化）角度来论述中国的兴起和西方的衰落这一正在改变世界的大变局的。
二是文化崛起是和平崛起的一个重要方面，中国的和平崛起是全球瞩目的焦点，是个大课题。
三是带着批判的态度去阅读，书中的很多观点都想一一辩驳下。
本书先较为详尽的介绍了世界以及中国的变局来临，把东西文化差异作为大变局的主因，并提出中国儒家文化将取代西方野蛮低俗文化，进而为中华崛起找到了根源，那就是中国五千年的辉煌文化，特别是其力量最先进的儒家文化。
书中的过于自信让我担忧，结合其他所读书籍及自己的感受，谈谈以下几点体会： 1、中国现实=>崛起
改革开放以来，中国发展不断增速，国际影响逐步扩大，引起世界侧目。
西方惊呼：中国要崛起了
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西方认可了中国，好事啊，于是很多国人也真信了，迷醉于大国表象之下。
略加思索便知，此词汇极含政治意味，纵观美对华策略可知大概，其变化历程大致为中国崩溃论--*****--中国责任论--中国影响论，特点有四：一是树强敌，冷战后后不见来者，美国急需潜在对手激励其忧患意识。
二是将华纳入西方体系，受其规则和体系制约，三是夸大强盛，懈怠中国国民。
四是企图让中国承担与之能力不符的更多的国际义务，各种下小套使中国吃亏。
吾辈当明，中国之发展欠缺尚多，威胁更多，洋务运动之教训不可不察，切莫被人养肥了再杀。
然崛起之路，势在必行，只要迈好经济、军事两条腿，把握正确的方向，是可以稳步前进大踏步在崛起之路上的。
2、何为崛起
崛起=称霸
对于中国这样具有人口众多，民族、领土关系复杂，发展不均衡等特殊国情的国家来说，崛起一词不好界定。
西方世界所称的崛起，有强烈的称霸意味，而中国一再宣称的不称霸原则在其看来为掩耳盗铃，这本质上是由东西方文明的核心不同造成。
西方文明大都是野蛮型的，西方的崛起也建立在侵略扩张、资源掠夺的基础上，故其国际行为，皆以利益为重。
人为财死鸟为食亡，本也无可厚非，只是莫忘了君子爱财取之以道。
中国文明，是一种防御的、守成的文明，强如盛唐，对周边小国也只有结交之心，尚无吞并之意；大明水师睥睨天下，郑和下西洋也不过是一场豪华的环球旅行而已，其意也只在显示国威，引万邦来朝，睦邻友好而已。
中国文明是缺少称霸因素的，不得不承认，这种情况确实是让中国在近代遭受巨大屈辱的一个本质原因，以至于近代众多革命者对其大批痛批，甚至骂儒家为贱儒。
然观今日，不称霸的文明反而成为新时代中国和平崛起的基础，而和平崛起又实为今日之中国实现复兴的唯一之路。
窃以为，从文明发展史思考，中国文明当高于西方文明，更契合人类、自然的发展规律，只是在当代严重缺乏现实基础，如同生产力不适应生产关系一样，从而并没有可见的优越性。
结合时代思维，我们的核心文明当固存，但是观念当更新，防范当重视，实践当多样。
中国的崛起，无论内因外素，都只有和平崛起一途，形成以中国为主导的世界新一极，在国际事务中发挥更多更大的作用，制衡西方资本主义体系，进而维护世界的和平和均衡发展。
3、如何崛起
此书主论文化、只重文化，但是我们须知，文化者，文治也，文治先需武治奠基。
无强盛之国力军力，文治乃空谈尔。
和平崛起当为全面崛起。
我总结为：之本在国体，是为体制保障；之基在经济，是为国力保障；之实在国防，是为军力保障；之势在文化，是为制道德；之核在技术，是为制产业。
对应的，一是适应时代的体制建制，继续推进中国特色社会主义的探索和实践。
二是GDP，当重质量而非数量。
富民为本，撇开人民基数空谈GDP排名无任何意义，读后感《徐牧 大变局读后感》。
可持续发展、科学发展、改革开放等，数措并举。
三是新军事变革，国防观念、作战思想、体制编制、技术装备、人才队伍等，皆当顺时顺势而变。
四是繁荣文化，影响世界。
文明传播并非文化扩张，而是长期的渗透感染，先进性取代落后性。
中国文明有着兼容并蓄的沃土，除了焚书坑儒罢黜百家文字狱等为数不多的文明惨剧外，大体上中国文化还是处于百家争鸣、你中有我我中有你的繁荣活跃氛围的，这也是文明进步、思想先进的重要来源。
先秦诸子时期，仿佛成为了今古文人的梦里圣地，心向往而已不可寻。
我甚至有种感觉，自诸子以降，华夏文明已无寸进，已经没有了超越性的突破，今之道理皆为古之戒训，不亦悲乎
此论先不表。
其实文化产业也是战略产业之一，然浩浩汤汤不如细水长流，作为长期的战略举措。
五是自主创新，科技突围。
凡世之强国，其支柱产业大都为战略产业，如纺织业、钢铁业之于近代列强，如信息技术、制造业、航天业、金融业之于当代西方，而现今中国，支柱产业居然是房地产、煤等原料资源、玩具及小电子产品等，战略产业严重空心化，岂不危哉
当前紧迫之任务，当以战略产业为龙头，自力更生，自主突破，并以此拉动相关产业迅猛发展。
历史教训单纯的靠买和进口，只会落入敌人圈套，受制于人，现今之中国，亟需发扬核战略时代自力更生的两弹一星精神。
4、文化地位论及轴心文明说。
民族之生存、传承，在乎文明，然文化之地位是否就超然于经济、政治、军事之上呢
恐不尽然。
窃以为，可比于人体，文明为血液，经济为体格，军事为力气，科技为思维，政治则为人际关系（当然比喻欠妥，权当试论之而已）。
保持新鲜活泼的血液对人体的作用不言而喻，然时代有异，主次有别，好比坏血病人，当以疗血为第一要务；体弱病夫，则当以强身健体为要；莽撞壮汉，则又须以提升思力为主。
轻重缓急，孰轻孰重，洞察时势，知己知彼，无须再论。
说到轴心文明，人类发展史上，总会有一些思想上的大觉醒，这是人类对宇宙观、价值观、人生观、社会、自然、哲学、科学、艺术等领域的深刻的本质的大探索、大革新、大总结，是人类文明延续的基石。
中国的轴心文明当始于先秦诸子百家，奠基以来，历经五千余年，虽历惨剧，却也未曾断代，文化传承稳健平和，几乎未有出现过类似欧洲的文艺复兴之类的强烈的变革运动。
一直以来，华夏文明都是全面领先于世界的，直至近代，天朝梦被打破，连带很多人对传承之文明也产生了怀疑，如洋务运动师夷长技、五四运动全盘西化，都是在否定批判传统文化。
在此借辜鸿铭一言以蔽之：五千年前之孔子，何罪于今人耶
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很多人把中国人的中庸、胆小怕事、没有血性等奴性归结为传统文化，在我看来，传统文明和封建文化是完全不同的，统治阶级将文化作为维护统治的工具，过于教化人民的顺从观念以奴化人民。
而传统文明中的墨家则极富侠义精神，儒家孟子也极力提倡民贵君轻思想。
我们需要认清和传承的是轴心文明，而不能将其与封建文化混为一谈。
近代中国的屈辱史，有着更为深刻的原因，归罪于传统文明是有失偏颇的，相反，众多古训于今亦多借鉴启示意义。
但是同时我们应该认识到，在生死存亡的关键时期，矫枉当须过正，这样方能最大限度的唤醒民族意识、激发国人潜能，促进作出深刻改变。
新中国成立后，特别是改革开放以来，对传统文化研究的回归，更是说明了对轴心文明的传承、发扬才是主流。
中国轴心文明或许可以分为以下主要思想：一是天人合一、人与自然协调发展。
且不论迷信成分，和可持续发展是相当契合的，然我们却是在环境、资源大幅破坏之后才觉醒的。
二是和平包容，主张和而不同，加速建设中国特色社会主义文化的今天，我们要兼容并蓄，取精去粕，保持社会主义文化的先进性、时代性和创造性。
三是重道德礼仪，道义为上，小悦悦事件难道还不值得我们反思自省吗
四是民贵君轻思想，这难道不是民主、人权的思想源泉吗
比于西方的假民主，我们的孟子不是更为激愤、更为可爱吗
西方不同于东方，中国的主流历史是统一、融合、发展，而西方更多的则是战乱、竞争、掠夺，其文化也相应的具有侵略性。
中国的强盛是源自治世，源于自给自足的和平发展，而西方的强盛是再对资源的掠夺上。
14世纪以来，大航海时代让西方尝尽了甜头，坚船利炮获得的殖民地和航线，不断的将资源和财富输入，侵略文化更是蒂固于心。
反映在当今政治上，西方处理国际事务奉行划分势力范围、经济封锁、武力干涉等手段，而中国则更多的是和平共处、友好协商，甚至南海都可以和平发展，领土也可以一国两制。
有人认为是中国弱小、怕事，一方面确实是因为中国国力还很弱小不足以形成均势制衡，一方面也由于中国的文明传承本质决定的，即使强盛了也不会奉行西方的一套。
其实，这也正更符合人类的发展不是吗
（当然，当前时期中国的和平行为却适得其反，君子能忍，但是亦应该有君子之怒）。
两种轴心文明明争暗斗，将决定着未来人类文明的前进方向，我们应该自信，和平发展是主流，也是人类的最终希望。
但是我们并不能沉醉于和平崛起的愿景中，而要认清现状、提高自己、解决问题，特别要注意两个方面：一在外，防止西方以民主、自由、人权为幌子的渗透，中国文明比西方文明重视自由民主人权的思想要长久的多、深刻的多，问题不在于西方思想先进我们思想落后，而在于体制及领导阶层的实施。
二是内，自身问题复杂。
文明具有生机、活力，才会被认可，传播开来。
加强先进性文化建设，不是一句口号，也不以国家意志为转移，它是广大知识分子引领人民深入研究各学说、各思想，与时俱进，取其精华去其糟粕，不断完善自己的轴心文明，以使其适应不同时期的发展潮流和趋势。
五千年的文明传承，丰富多彩，整个人类唯此一家，敢不珍惜
和平崛起是个大课题，和平崛起为什么是中国的唯一选择、和平选择的可行性如何、战略层面的应对策略等，都是需要思考和研究的，以后结合其他阅读感悟再表。
〔徐牧 大变局读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《什么是战略》读后感10篇
[没有硝烟的战争—朝仓庆《谁都逃不掉的世界经济大崩溃》读后感]当“蒜你狠”“豆你玩”、“姜你军”、“糖高宗”等网络词语充斥媒体，百姓感受到什么
当深圳居民亲赴香港购买肉禽蛋奶等生活必需品时，我们看到什么
当CPI领航前行，食品价格上涨，我们的生活成本压力增大，问题的根源在那里
日本经济分析家朝仓庆，在《谁都逃不掉的世界经济大崩溃》中为我们拨开迷雾，使通货膨胀的原因浮出水面，没有硝烟的战争—朝仓庆《谁都逃不掉的世界经济大崩溃》读后感。
本书以日本经济为着眼点，冷静分析世界经济，预测2011年以后世界经济的形式，它由七个章节构成，从日本国债暴跌入手，到无法阻止的商品价格高涨，最后落笔于人们如何保护自己的财产，七篇独立成章，又横向联系，割舍不断又相互交融，演绎出全球资金保卫战。
在竞争日益激烈的市场，如何使用资源使本国实现利益最大化
这是各国资源争夺战的目的所在，资源是典型的战略物资，因为资源是有限的，是不可再生的。
高科技产业发展离不开稀土，中国稀土产量占全世界97%，实际上是独占稀土市场，难怪说过：“中东有石油，中国有稀土。
”可见他意识到了稀土是中国手中的王牌。
日本高科技产业发展，离不开稀土，也只能从中国进口，只能考虑同中国合作。
反观美国的发展史，不难看出，美国各位总统青睐战争，不惜血本的征战，不就是为了攫取更大的利益吗
亦如美国领土的扩张，各类资源的争夺，财富的高度积累，岂不是明证。
中国不仅是美国国债最大的“债主”，也是美国的重要伙伴和竞争对手，在这种情况下，美国用各种手段让中国购买更多的美国国债出现巨亏已不是什么秘密，美国这样做的目的，就是要遏制中国财富积累的能力，削弱中国国力，维护美元霸权，读后感《没有硝烟的战争—朝仓庆《谁都逃不掉的世界经济大崩溃》读后感》。
这也说明引发全球性的通货膨胀是美国的既定战略，其真正目的是使崛起的中国陷入粮食危机，以谋求长期独霸世界的目的。
记得《金融殖民》中写到日本被金融殖民的一幕幕，让人看后，不禁惊出一身冷汗，历史是如此的相似。
从1985年到1991年日本房地产泡沫最为严重的时期，短短几年内全日本的平均房地产价格上涨了300%，这还没有计算东京等大城市的最高涨幅。
人们疯狂了，大量购买，投机盛行，房地产价格持续走高。
人们相信日本的房地产价格永远不会下降。
谁知过度膨胀，导致房地产泡沫破灭，不良贷款和房地产泡沫最终引起了严重的金融危机，日本经济从此一蹶不振，十多年经济增长始终徘徊在衰退与复苏之间，被称为“失落的十年”。
这些难道不能给我们一些启示：1.当中国楼市一路飘红，国家即使制定制约措施，为何价格回弹空间不大。
记得报载上海居民不吃不喝一年5万元收入，也就能买一平方，面对这样的信息，怎不让人心痛
安居才能乐业，当老百姓居无定所时，如何感受幸福
中国的经济真的就是靠房地长拉动的吗
2.中国经济已经赶超日本，成为世界第二大经济体。
于是，中国威胁论的声音，难道不是当年“日本可以说不”的翻版
3.人民币的升值也是日元升值的再版，当人民币升值，潜在的客源会慢慢减少，就像世界工厂会寻找更低廉的成本，移居越南等国，致使中国更多的私营企业破产，很多人失业，是喜是悲
4. 为什么经济高速增长但人民的生活水平却得不到同步提升
症结就在于蛋糕的分配不合理。
也就是说，经济发展成果的最大收益者不是普通群众，而是政府及其与公权力有关联的利益群体，以及资本利益集团和垄断国企的经理层与员工等，所以，把握公平公正原则，合理的调整收入分配关系，藏富于民，也就是中国的复兴之路。
以史观镜，可以明道理，以史观镜，可以定决策，只有审时度势，才能决胜出这场没有硝烟的战争…… 〔没有硝烟的战争—朝仓庆《谁都逃不掉的世界经济大崩溃》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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