劳动最美读后感是什么
《劳动最美》读后感雨果说过这样一句话：“未来将属于两种人——思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
”在日常生活中，劳动处处都在，这是美好的行为。
当你去打扫、整理房间，一番辛苦后，看到的是干净的，这就是劳动；当你帮妈妈洗碗，这也是劳动。
是的，劳动很累，但当你见到经过劳动过的事物后一定会感到快乐吧
人类的祖先——古猿，不也是靠双手劳动才进化成人吗
花公鸡比美，最后不也是明白要劳动吗
如今的科技难道不是由劳动得来的吗
一切成果都来源于劳动，这是一种光荣。
当然，社会中有很多劳动且不求回报的人。
被誉为人类灵魂的工程师——老师，救死扶伤的白衣天使——医生，起早贪黑，不辞劳苦的城市美容师——清洁工……他们都在用行动给大家带来快乐。
劳动是一个个大音符，它会带来意想不到的优美。
劳动吧,去给人类的心中洒满阳光
劳动最美的读后感
要说什么声音最美这可不少，小鸟的嬉戏声，花儿的开放声，小草的生长声，天空太阳的发光声，妈妈为宝宝唱的催眠声，小孩子们的欢笑声。
要说什么声音最美这可不少，老师的上课声，父母的唠叨声，小孩子的哭叫声，写字的刷刷声。
要说什么声音最美这可不少，父母的管教声，老师的教导声，朋友的帮助声，亲人的赞美声，同学的羡慕声。
要说什么声音最美这可不少，学生的读书声，大海的波涛声，大家的鼓掌声……有这么多美丽的声音陪着我们，我们怎能孤独
劳动最美读后感
爸爸给我买了一本新书，是淘气包马小跳系列的，我最喜欢看了，里面好多的故事，常常让我边看边笑个不停。
今天，我看的是《付酬的家务劳动》。
马小跳不喜欢帮爸爸妈妈干活，一天，他的姨妈告诉他，“在美国人的家庭里，家长们都用付酬的方式来鼓励孩子做家务事。
”马小跳一听很高兴，他觉得干什么活都会给一毛钱，一毛钱、一毛钱、一毛钱……“在马小跳的脑海里，钱就像流水一样滚滚而来”。
他立即就要求帮爸爸妈妈干活。
结果，马小跳爸爸在睡觉，他用吸尘器吸地板害得爸爸睡不成午觉。
他又帮妈妈洗碗时，脑子里老想着一毛钱一毛钱，结果把碗给摔了。
他觉得没有挣到钱，又给妈妈洗衣服，结果把妈妈准备要出门穿的毛衣用洗衣机洗了，妈妈看到那件新买的毛衣气的说不出话来。
忙忙碌碌一天的马小跳什么也没有挣到，他觉得为什么做点事情挣点钱就这么难
哈哈，看完后，我觉得马小跳是个没脑子的人，做事不用心，不考虑后果，老想着赚钱，结果都把事情都办坏了。
我觉得，马小跳之前帮妈妈干点家务，多看爸爸妈妈是怎么干的，多问问爸爸妈妈，就不会弄的这么糟，我还觉得，帮爸爸妈妈干活，不应该要报酬，小朋友应该帮爸爸妈妈干点自己能干的活，反正我不要当马小跳。
《劳动最美》读后感600字
感悟劳动 星期天 ，我和爸爸一起到土里去收玉米。
我们提着桶来到了地里，站在一片玉米地前，我顿时感到了丰收的喜悦。
我迫不及待得找了一个大大的玉米吃力地掰下来，使劲剥着玉米的皮。
当时正是中午，太阳晒得火辣辣的，身上的汗一个劲地往外冒。
天好热啊!我还在吃力地收着玉米，玉米的叶子刷刷的碰到手臂，手臂上立刻起了一条条红红的伤痕，像刀割一样疼，我顿时感到劳动的辛苦。
好不容易把玉米收完了，我真是高兴，我想：劳动真辛苦啊! 俗话说：一分辛劳一分收获，果真如此。
劳动是辛苦的，收获却是甜蜜的，这使我不由地想到了学习。
我想：我们要想成为一个有出息的人，要想成为国家的栋梁之才，就要不怕困难，努力学习。
劳动最美读后感怎么写
<一气呵成,粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉.余秋雨先生的文化眼光、概括力和艺术感觉都是超常的,表达力更是一流,因此文章写得中气充沛、淋漓酣畅.而这种驾驭历史、囊括文化、指点江山、评判古今的做法,没有宏大的视野、敏锐的洞察力、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧,也无法奏其功. 我长久困惑于一种学术堆积：随着史的研究的深入细致,史著的容量和篇幅日益扩大,笔触则日益细腻发散具体而微,读者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路与方位感,仰头不见天日,只见铺天盖地的阔叶针叶树冠藤萝、陡峭山径崖壁巨石.学术开辟为时代积累起巨量的丰厚与弘博,也给普通读者把握传统设置了无以数计的路栅道障.我一直在思索如何把历史写薄.余秋雨的以往著述已经显现了他这方面的能力,这次试探再次提供了一个有价值的案例. 且看余秋雨的惊绝概括力与描述力：“没有巴比伦的残忍,没有卢克索的神威,没有恒河畔的玄幻.《诗经》展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗,以及有节制的谴责和愉悦.”又如：《诗经》是“平原小合唱”,《离骚》是“悬崖独吟曲”.再如：“从宣讲到提问,从解答到无解,这就是诸子与屈原的区别.”敏锐的感觉,精巧的比较,准确的捕捉,灵动的表述,鲜明的个性化视角带来独特的观察与状摹,你可以不同意他的概括,但又不得不为其聪颖洞见而称奇. 阅读过程中不断“惊艳”的快感,也时而被一些地方阻断.读余回思,令我排拒于心、梗阻于喉的,原来是作者在快意概述中未能一以贯之地将他的主张贯彻到底.文章论述的是中华“文脉”,点题在“脉”,自然应该历时态地把中华文化长河中时而上浮时而潜隐的脉线提拎出来,是为正务.然而文中论说却不断脱离了文脉提拎而转为历史个体的文化成就排行.排行自然是不按照脉线行进的.譬如山峰与山脊的连线构成山脉,虽然高低不平起伏跌宕,但逶迤宛转绵延不绝.而单纯以高度为标准的山峰排序,只构成坐标,却切除了脉源.我们看他论述唐代书家：“第一名：颜真卿；第二名：欧阳询；第三名：张旭；第四名：怀素；第五名：褚遂良；第六名：柳公权；第七名：孙过庭；第八名：虞世南.”这只是从作者认为的“吨位”大小作出的列序,而不体现文脉.若从文脉论,颜真卿书法初学褚遂良,后从张旭得笔法,排列一定是褚、张在前而颜在后.欧阳询、虞世南则因开唐代书法之先风而应先列.这种排法虽更加靠向了历史顺序的轴线而似乎令著者无所作为,但文脉却清晰地显现出来.在粗线条提拎脉络时,你尽可以略去次高峰只数最高峰,而用最为突出的山峰来代表此一山脉,但却不能把山脉切为几段,再从高到低重新组合,从而颠倒错乱地去列数峰峦脉序.
