《孝经》读后感，
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。
百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。
孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。
”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。
我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。
有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。
有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了? 有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花;等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快! 其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗?等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗? 父母要那么多的钱干什么呢?他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处!他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的! 父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的;母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的…… 实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。
父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着…… 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地;流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏;乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。
然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧!让歌声在广袤的天地间永远回荡!
学习心得体会 怎么写
窗边的小豆豆读后感 《窗边的小豆豆》讲述了作者黑柳彻子上小学时的一段真实的童年故事。
她在一年级时因淘气被学校退学，后来到巴学园。
在小林校长的教导下，让一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受好孩子。
我也希望有那么好的一位校长，所以我非常的羡慕小豆豆。
我觉得校长小林宗作先生对教育有着独到的见解。
他连续听小豆豆讲四个小时的话不打哈欠;想到用废弃的电车改装成上课的教室;尊重小豆豆天马行空般的想法等等。
这些事情在那些只懂得教书的老师眼里，似乎是那么不可思议，但小林校长就是这样，他每次让学生们学习，同学们总是高兴快乐的去学习，不像有些学生总是愁眉苦脸的去学习，其实，小豆豆也有好的一面，大家不妨想想小豆豆的优点：活波好动、天真烂漫、十分懂礼貌等等，我认为每个人都有优点，只要仔细观察他们身上的优点，就会知道他是一个很好的人，比如说小豆豆有时犯错，校长并没有严厉的批评她，只是善意的告诫他这样做是不对的，小豆豆也决心改正错误，这样不是很好吗? 从读完校长与小豆豆的故事后，我觉得任何人都不想犯错误，如果别人再严厉的指责他，他以后就会没有信心，不知道这样做是对还是不对，但如果人人都像小林校长一样教导孩子，我相信人人都会像小豆豆长大以后的样子，有一番大的成就，并拥有一颗感恩之心。
可是小林校长的寿命不长，要不然他还会教出好多像小豆豆一样的学生。
怎样写读后感。
大庆的昨天灿烂辉煌，大庆的今天生机勃勃，大庆的明天必将更加美好。
”大庆油田的开发建设，改变了我国石油工业的发展布局，甩掉了中国贫油落后的帽子，实现了石油基本自给。
在国家经历困难考验的时期有力地支撑了我国工业体系和国民经济体系的运转。
那段激情燃烧的岁月铸就了以“爱国、创业、求实、奉献”为主要内涵的大庆精神和铁人精神，造就了一支敢打硬仗、勇创一流的优秀职工队伍。
形成了团结凝聚百万石油人的强大精神动力，集中展现了我国工人阶级的崇高品质和精神风貌。
大庆精神、铁人精神已经成为中华民族伟大精神的重要组成部分，永远是激励中国人民不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。
开发建设以来，大庆油田创造了许许多多个“第一”，刷新了一项又一项“之最”，演绎着中国石油工业发展的奇迹。
辉煌属于过去，现实是严峻的，现在集团和油田面临着解困扭亏这个严峻的挑战。
油田公司领导班子带着事关油田发展的重大问题，先后开展两次大规模的集中调研和多项专题研讨，汇集全体大庆人的智慧，最终形成《大庆油田可持续发展纲要》。
《纲要》开宗明义指出“珍惜荣誉、高举旗帜、开创未来、永续辉煌”，这是大庆油田科学发展的战略定位，这是我们当代石油工人面向未来的使命与宣言。
公司团委组织我们青年员工观看学习大庆精神、铁人精神宣讲团“石油魂”讲座。
我们青年员工的成长离不开大庆精神、铁人精神的指导，油田的开发建设离不开大庆精神、铁人精神的引领。
大庆精神是为国争光、为民族争气的爱国主义精神；是独立自主、自立更生的艰苦创业精神；讲究科学、是“三老四严”的求实精神；是胸怀全局、为国分忧的奉献精神。
铁人精神是王进喜同志崇高思想.优秀品德的高度概括。
是我国石油工人精神风貌的集中体现。
内涵主要包括：“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛“，埋头苦干的奉献精神。
以下是我对的这次活动的体会：一、公司开展“大庆精神、铁人精神与当代青年活动”意义深远大庆精神、铁人精神是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神，也是我们石油工人勇往直前优良传统的具体表现。
具体到我们基层青年员工，就是要以争先创优的精神，努力学习业务知识，磨砺坚韧刚强的意志，争先创优，勇闯一流业绩。
青年团员是油田建设的继承人和生力军，我们一线工人必须要发扬坚持不懈的创业精神，创先争优，为油田建设多出力，多努力。
二、要树立艰苦奋斗的作风。
艰苦奋斗是我们大庆人的优良传统。
大到一个国家、一个民族，具体到一个地区、一个部门、一个单位，如果不艰苦奋斗，艰苦创业，只想在已有的成果上坐享其成，就会坐吃山空，这样注定任何事业都是没有希望的。
忧劳兴国，逸豫亡身。
要牢记毛主席“两个务必”的告诫，树立长期艰苦奋斗的思想，坚持艰苦朴素、勤俭办事，齐心协力，为促进油田永续辉煌而不懈努力。
三、要树立敢闯肯干、争先创优的创业精神。
只有发展才有出路，只有发展才有希望。
我们青年员工工作时间短，对业务不够熟悉，容易受到挫折，尤其需要困难面前不气馁，再接再厉，抢占先机，从企业发展大局出发，敢想敢干，敢为人先。
坚持不断学习，提高个人业务素质和与人沟通协调的能力。
我们是铁人的后代，肩负责任使命，高举旗帜，永续辉煌。
大庆油田因精神而屹立，因精神而永恒。
大庆精神、铁人精神，是我们强大的精神支柱，是我们的竞争优势，是推进发展的不竭动力。
永续辉煌，不是向历史作别，而是向新的伟业招手，向新的征程迈进。
我们要以铁人为榜样，踏着铁人的足迹继续前进
论语每章读后感
论语前5章的读后感。
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
（yùn），不亦君子乎
”是的第一篇，而本章是学而的第1章。
对于这句话的正确理解，不仅关系到我们能否抓住篇的中心思想，也关系到能否抓住整部的中心思想。
这一点，等我们研究完整部大家就知道了。
古今注解在此处有较大分歧。
一般认为孔子是说人生有三乐：所学的知识经常去复习，是学习之乐。
有朋友从远方来做客，是交友之乐。
别人不了解我却不恼火，是君子之乐。
可生活告诉我们，读过的书再看第二遍，乐从何来
学海无涯而人生有限，如果学了一点知识便反复复习，既无趣又无益，哪里还有时间广泛涉猎
朋友来了高兴是不错，可也挺麻烦，担心对朋友照顾不周，乐从何来
受人误解多令人恼火，乐又从何来
我不能赞同“三乐”的解释。
首先这是孔子说的一段完整的话，不是随意拼凑起来的，应该是要表述一个完整的意思。
如果理解为“学习之乐、交友之乐、君子之乐”，三者之间没有什么内在联系，这样的情况在《论语》其他章节还没有出现过。
先生认为，“学而时习之”是“学习要经常见习”，“有朋友自远方来”的远方指时间上的“远”，即后人中的知己。
这样理解整章的意思也是零碎而无主旨的。
其次，将“三乐”作为“学而”的开篇，比较莫名其妙，跟“学习”不搭界。
其三，从句子的解释看，“学”理解为以前学过的知识，很勉强，似乎只是为了配合后面的“习”要解释为“复习”而生硬配套的。
“学”在句首，是个主语，既可作“学过的知识”解，也可作“学问、主张、学术”解。
“时”既可解释为时常，也可解释为时代、时世。
“习”可理解为复习，但古字却是见习、演习、实习的意思。
如“习礼乐”、“习射”等。
“朋”在过去是指志同道合的人。
将朋作“凤”的古字，“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。
”可见朋字是因追从万鸟之王而延伸出来的，更见其“追随”本意。
“来”则有归附、认同的含义。
如“故远人不服，则修文德以来之”、“既来之，则安之”。
再说说“君子”。
君未必指国君，而是受人尊敬的人，可以理解为领导、官员、长者等道德之士。
以前将《论语》定义为封建王权的捍卫者，“君”是罪行之一，其实是冤枉了。
中药配伍讲究“君臣佐使”，我们是否也要把中药理论定为封建王权的捍卫者
君就算指代国君的意思，也不见得就在捍卫封建王朝的君主制度。
总统、首相、主席、国王等等称呼，今天依然存在，这也是政治制度演变而不离其宗的明证。
至于其他更多的内容，诸“君”要细读《论语》，自然知晓。
所以，本章可解释为： 孔子说：“学术主张能被时代所接受，付诸实践，不是件欣慰的事吗
有志同道合的朋友自远方来亲近，大家互相切磋，不是件高兴的事吗
即使别人都不理解我，也不心存怨恨，不也是君子风范吗
” 这样就非常清楚了，本章开宗明义，孔子是用三句话来表达一个完整的意思：学问能为时代所用，利益这个时代，当然很好。
不能影响时代，能被别人接受使之获益，也很好。
纵然没人理解，为学也可以让自己变成谦谦君子，改变气质。
细细分析“不亦说乎”、“不亦乐乎”、“不亦君子乎”，这并非简单排列的“三乐”，而是有层次感的：欣慰、高兴、不怨天尤人。
是教我们摆正为学的心态：立大志、发大愿，坚持学以致用。
论语八则选一则写读后感三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语的读后感;》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。
这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
小学学古诗时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。
因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。
”老师还夸我善于思考、探究呢
既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操
我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
急
急
急
求一篇读《黎明的河边》有感的读后感
《黎明的河边》是著名作家峻青描写革命战争题材的代表作。
峻青以螺旋状递进结构，以“第一人称”为线索，从不同侧面展示了作品中各个人物的特征，并通过提出悬念，增强曲折动人的故事情节，使小说富有传奇性和浓郁的浪漫主义色彩，因而构成了《黎明的河边》这篇小说思想内容与艺术技巧相结合的独特风格，即“悲壮美”。
《黎明的河边》开篇就将小陈置身于险恶而严酷的现实斗争环境中，让其英雄的思想火花在与敌人的生死搏斗中充分闪现出来。
作者以雄健悲凉的笔调，通过惊险气氛的浓烈渲染、自然景物的细腻描摹、典型细节的精彩描述，生动地刻画了一位坚韧、刚毅、机智、果敢的交通队员形象。
在他的身上，显示出一股“阳刚之气”：在黑暗的雨夜，他怀着高度的责任感为武工队长带路；在黎明的河边，他心如刀绞地忍看着亲人的惨死；最后，他义无反顾地抱起恶贯满盈的还乡团头子陈老五跳进了秋水咆哮的潍河里。
作者就是这样把他放在生与死、同志与亲人的严峻考验时刻，来刻画他的语言、动作、神态，以展示他崇高的精神境界和大无畏的英雄气概，人物性格鲜明，形象丰满生动。
《黎明的河边》截取战争生活中的一个横断面，充分展现了烽火连天的时代风貌，具有史诗般的特色。
它采用单线发展的结构，以小陈夜送两位武工队长通过敌人封锁线和小陈一家赴汤蹈火掩护武工队长渡河为故事线索，掀开了一幕幕惊天地、泣鬼神的战斗场景。
作品时而浪峰突起，时而壮怀激烈，情节丝丝入扣，矛盾步步尖锐，险象环生，大气磅礴，具有撼人心魄的艺术魅力。
尤其“沙丘之战”——“生与死”“革命与家庭”的抉择，写得更是慷慨悲壮，可歌可泣，显示出一种粗犷雄壮的格调。
小说以“楔子”开宗明义，首尾圆合；中间主体部分八小节，或以悬念转换，或以写景过渡，或以议论衔接，紧凑自然，层次分明。
求一个关于《开学第一课》的读后感开头和结尾
《开学第一课》作为一节中小学的必修课，无疑具有警世作用。
“知识守护生命”开学第一课对中小学而言，开宗明义地诠释了珍惜生命的意义所在。
安全教育当前的确是每个学校的大事，但现在学生安全教育以学校老师灌输式为主，学生对安全事件的应对能力极差。
要提高学生应对安全事件的能力，就要多开展宣传活动，尤其要开展校外宣传，但现在学校开展校外宣传严重不足，无疑这就产生了矛盾。
这也是目前学生安全教育的一个“瓶颈”。
这次教育部要求中小学校组织学生和家长上好《开学第一课》，将学生的安全教育放大到整个社会，较好地弥补了校内宣传安全教育的不足之处。
学生的安全教育问题，其实并不单纯是一个学校教育问题，而是一个社会问题。
学生的“安全教育”需要学校、家庭、全社会来共同完成，缺少了任何一个环节，学生的安全问题都会存在隐患。
任何一个学生意外安全事故的发生，宣传教育的缺失都难逃其责。
《开学第一课》对学生的安全教育，不仅要立足于学校，更要时刻处处警钟长鸣。
生命本身既不是祸，也不是福,而是盛载祸福的大容器，就看你将它变成什么。
我期待，《开学第一课》能成为中小学安全教育的“催化剂”，成为安全教育的常态，迅速扭转只注重校内安全而罔顾校外安全的错误观念，让每一个学生都加倍地珍爱自己宝贵的生命。
安徒生童话里的骑士的故事读后感怎么写
如果要写关于学习的读后感大概读啥有感呢? (1) 引——环绕感点,引述资料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”即是环绕感点,有的放矢的引证原文:资料精短的,可全文引述;资料长的,或摘抄“引”发“感”的要害词、句,或概述引发“感”的要害。
不论选用哪种办法引述,“引”都要简练、精确,有针对性。
如所读书,文的篇名,作者,写作时代,以及原书或原文的内容概要。
写这有些内容是为了告知感触从何而来,并为后文的谈论作好衬托。
这有些一定要杰出一个简字,决不能大段大段地叙说所读书,文的具体内容,而是要简述与感触有直接联络的有些,省略与感触无关的东西。
(2) 议——剖析资料,提练感点。
亮明根本观念。
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番剖析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番剖析;也能够由表象到实质,由个别到通常的作一番发掘;对涵义深的资料更要作一番剖析,然后瓜熟蒂落地“亮”出自个的感点。
要挑选感触最深的一点,用一个简练的语句清晰表述出来。
这样的语句可称为观念句。
这个观念句表述的,即是这篇文章的中间观念。
观念句在文中的方位是能够灵敏的,能够在篇首,也能够在篇末或篇中。
初学写作的同学,最佳选用开宗明义的办法,把观念写在篇首。
(3) 联——联络实践,纵横拓宽。
环绕根本观念摆现实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开,感不能深化,文章就过于浅薄。
泛泛而谈,往往使读后感短少针对性,不能给人以震慑。
联,即是要紧密联络实践,既能够由此及彼地联络现实日子中相类似的表象,也能够由古及今联络现实日子中的相反的种种疑问。
既能够从大处着眼,也能够从小处下手。
当然在联络实践剖析证明时,还要注意不时回扣或“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这有些即是谈论文的本论有些,是对根本观念(即中间观念)的论说,经过摆现实讲道理证明观念的正确性,使观念愈加杰出,更有说服力。
这个进程应注意的是,所摆现实,所讲道理都有必要紧紧环绕根本观念,为根本观念效劳。
(4)结——总结全文,提高感点。
环绕根本观念联络实践。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。
要做到这一点,有必要长于联络实践。
这实践能够是自个的思维,言行,阅历,也能够是某种社会表象。
联络实践时也应当注意紧紧环绕根本观念,为观念效劳,而不能盲目联络,前后脱节。
结既能够回答前文,着重感点;也能够提出期望,宣布召唤。
不论选用哪种办法结束,都有必要与前文贯穿,天衣无缝。
读后感一直要受“读”的束缚,最初要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结束也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的根本思路,可是这思路不是原封不动的,要长于灵敏把握。
比方,简述原文通常在亮明观念前,但二者先后次第交换也是能够的。
再者,如果在第三个进程摆现实讲道理时所摆的现实即是社会表象或自个阅历,就不用再写第四个有些了。
