古人常说的君子有三乐，是指哪三乐
三乐：父母俱存，兄弟无故，也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对，这 是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
二、出处及原文：《君子有三乐》出自《孟子》的《尽心章句上》。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育三乐也。
君子有三乐，而王天下者不与存焉。
”三、翻译：孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。
父母健在， 兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
君子有三大快乐，称王天下不在其中。
”
君子三乐是指哪三乐
孟子曰：“有三乐，而王天下不与存焉母俱兄弟 无故，一乐也；仰不天，俯不怍于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
” 孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。
父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这 是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
君子有三大快乐，以德服天下不在其中。
”
君子有三乐拼音版全文
君子有三乐孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下者不与存焉。
” 《孟子·尽心上》jūnzǐ yǒu sān lè mèng zǐ yuē ：“jūn zǐ yǒu sān lè ，ér wáng tiān xià bú yǔ cún yān 。
fù mǔ jù cún ，xiōng dì wú gù ，yī lè yě ；yǎng bú kuì yú tiān ，fǔ bú zuò yú rén ，èr lè yě ；dé tiān xià yīng cái ér jiāo yù zhī ，sān lè yě 。
jun1 zǐ yǒu sān lè ，ér wáng tiān xià zhě bú yǔ cún yān 。
” 《mèng zǐ ·jìn xīn shàng 》作品译文孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。
父母健在， 兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
君子有三大快乐，称王天下不在其中。
”
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孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下者不与存焉。
”翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。
父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。
君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。
”在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。
在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。
孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。
孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。
为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢
而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。
一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。
第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。
第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。
而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。
孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。
他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。
再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。
作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
这“三乐”才是他实实在在的生活。
“一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。
这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。
“二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。
这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。
但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。
“三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。
奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。
政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。
孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。
如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。
“孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和自慰式的希望。
说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗
现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。
嘻嘻，貌似有点扯远啦
孟子三乐中的孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟 无故,一乐也;
“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
译文：君子有三乐，这三乐与治理天下没有关系。
父母俱在，兄弟安好，一乐；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。
