“君子成人之美”的下一句是什么
谓君子当促成他人之好事。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
” 朱熹 集注：“成者，诱掖奖劝，以成其事也。
”《後汉书·王梁传》：“‘君子成人之美’，其以 梁为 济南 太守。
”《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我合他呢
” 解析 “君子成人之美”是今天还活着的格言。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”意思是说，君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。
程树德著《论语集释》说：“春秋成人之美，不成人之恶”为一句 古人成语，与《论语》所论近似。
可断言此语非孔学独创，其意则为当时的品德标准。
孔子常将“君子”和“小人”对说，此处亦然。
君子一般作品德高尚之人解，小人反是。
如今在民间，“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上，但孔子的后半句“……不成人之恶。
小人反是”就不见了。
千百年，《论语》一直是由“仕”（更广义的“君子”）的阶层代代下传的，但为什么只传了上半句
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人，这是因为某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭维本朝的人物。
年代短了，修史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物。
这段话虽是谈史书，但讲出了一个意识形态流变的一个大特点，就是其内容的可操作性和趋利避害性，这两个特点在中国文化中尤其突出。
一句格言，传着传着，味儿就变了。
回到本题。
“君子成人之美”，谁是君子
“小人成人之恶”，谁是小人
在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。
当然，毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶，但只要这样做了，起码不会被求助者当作小人；而如果不成人之“恶”，起码求助者会认为他求助的对象是小人。
所以在今天，“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令，成为某些“义举”的口号。
因此，“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是明善恶、辨是非，然后再定弃取。
知难行难矣
不然为什么完整的一段《论语》传着传着便丢了一半呢
这原因在于人总是在情与理的矛盾中生活着，难以避开误区。
一个亲友犯法了，知情者就很痛苦。
是助他出逃还是举报
是成其美还是成其“恶”
合计着有时心理的天平就倾向了感情而违背了社会公理和社会公德。
还有更难的，选举领导人要你投票，这一票是投给私交好友还是投给品德高尚者，是投给“老好人”还是投给有政治能力的人
难哪。
再进一步说，世事纷纭，每一个抱定行善主意的人都能分辨美恶吗
从“君子成人之美”中还可读出：人都有美恶，都有可能办好事和办坏事，孔子号召成全人的有德之举，不助他人的无德之事。
但在实际生活中，人是和人而不是和“德”发生关系的，看得见摸得着的是那个活生生的人，那个求人的人又时常可能扮着笑脸拿着礼物，这就很难避免“急他人之所急”，成人之美（德）就变成成人之恶了。
因此当今，在自然语义中，有人就已经把“君子成人之美”中的“美”理解成求助者高兴之事了。
《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
” 以上就是小编为您们介绍的，欢迎阅读
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以君子成人之美,不成人之恶为题的作文
语出《论语·颜渊》 直译： 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。
而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神，孔子说：“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。
”（《论语·卫灵公》）由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
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让我懂得了：做人要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，不能做一个不知廉耻的小人。
语出《论语·颜渊》 直译： 君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反. “成人之美”即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教,孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一.而若将这种“成人之美”推至于极致,便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神,孔子说：“志士仁人,无求生以害,有杀身以成仁.”（《论语·卫灵公》）由是可知,君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化. 这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的.因为,贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者,或者说它顶多是一个理性的利己主义者,而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人,但是他的这种利他是有限度的,他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的.
孔子说过的带有“君子”名言
君子欲纳于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子不以言举人，不以人废言。
君子贞而不谅。
君子矜而不争，群而不党。
君子不器。
君子合而不间，小人间而不合。
君子周而不比，小人比而不周。
君子求诸己，小人求诸人。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子疾没世而名不称焉。
文质彬彬，然后君子。
交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄。
