基督教神学导论读后感
“自欧洲启蒙运动以来，随着欧美社会的世俗化，关于神学的讨论人们不能再如以往的假定所有的人都比如接受基督信仰并对它的内容感兴趣。
例如，我不能一开始就谈论上帝的创造世界，因为你可能根本就怀疑上帝的存在，对世界起源就持有不同的看法。
你甚至认为这些问题根本没有讨论的必要。
……对现代神学而言，人类生存的最基本的经验被认为是重要的神学起点。
19实际德国神学家Schleiermacher认为，神学的起点是人的‘一种绝对依赖的感觉’；当代神学家Paul Tillich则认为，人的最基本的经验‘终极关切’可以成为神学讨论期待，Karl Rahner则认为人类有一种基本的超越人性限制的要求。
……反对以人的处境或需求作为神学研究的起点的代表人物，如巴特认为上述种种神学起点的最终结果是把神学贬为人学，他尤其强调神学作为上帝启示本身是绝对自主、自决、自足的。
” 研究神学是否必须具有委身于该信仰的前提
作者没有简单的回复，而是引述历史中的St.Bernad和Abelard的争论，提供了双方的辩护理由，让人清晰看到真正的真理会吸引人委身，并且让研究者更成长。
《神学知识的来源》这一章帮助我从历史的角度理清启示、理性、传统和经验的关系。
《基督教末世论》清晰囊括四件事：1、耶稣基督第二次降临；2、全人类的复活和审判；3、天堂；4、地狱。
2. 历史的眼光。
历史上对这教义是怎么说的，现代神学家的论述是什么。
表现出作者卓越的洞察力。
与第一点给我的帮助紧密相关，因为有历史的梳理而显得更加清晰。
作者说“在讨论每一种神学思想时，笔者非常注重资料的选取。
选取标准本身就构成了本书的取向，笔者的标准要是看它们是否在神学思想史上具有重大意义，是否符合圣经传统，是否可以与当代思想文化接轨，以及对社会所产生的深远影响。
3. 与思想潮流对话。
每一章的引言部分都不枯燥，基本都会概述世俗哲学家对某一话题的意见是什么，与基督教神学的接入点是什么，然后娓娓道来。
在第五章《作为上帝形象的人》，作者讨论了西方人文精神的人观，包括人的生物性、心智性、社会性、潜能性以及历史性，对话了基因理论、柏拉图、奥古斯丁、笛卡尔、加尔文、马塞尔等。
在十一章《基督教末世论》，作者对话了马克思，“马克思主义是一种世俗化了的基督教末世论，是用‘革命’及‘无阶级社会’取代了基督教的天堂，作为认为历史的最终存在形态。
”不足：1. 翻译上名字不统一。
居普良有好几个不同的翻译名字，迦克敦会议也是。
2. 体系不够，选择性论述太强。
教会论为例子，颇多篇幅将教会的圣礼，对教会的本质、特色则论述不多，对教会的行政和权柄则只字不提。
应用：1、这本书可以整理为学习材料和推荐阅读，对那些慕道友、文科学生或许会感兴趣。
2、这本书像本检索工具，借着它你可以接触更多的神学体系和神学家。
祷告：赐智慧和恩典的神，求你带领我们。
我们需要保守的神学，开放的眼光。
让我们学习在你话语上扎根，在历史中回顾，与现代思潮对话。
奉耶稣的名，阿门。
旧约概论的感想是什么?
答：律法的总结就是基督。
罗10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
太22:37-38 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
太22:39其次也相仿，就是要爱人如己。
太22:40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
《圣经·出埃及记》中记述了三位埃及法老（书上叫埃及王），他们分别是谁
一，个人推断应该不是拉美西斯二世阻止摩西出埃及，因为您如果读下面的资料就会发现拉美西斯的儿子统治的时期是在以色列人士师时代的后期。
而士师统治达300年之久。
二，还有一个资料是关于以色列人是否有可能窜改他们的历史。
一，在埃及开罗博物馆有一座花岗岩纪念碑，上面刻有法老迈尔奈普塔的战绩。
根据学者的估计，这位拉美西斯二世的第十三子，统治时期约从公元前1212年至公元前1202年，相当于古以色列国士师时代的后期。
迈尔奈普塔的纪念碑最后两行写着：“迦南被洗劫一空。
亚实基伦被占领，基瑟被夺取，雅罗安被摧毁。
以色列一片荒凉，后嗣荡然无存。
”这里提到的“以色列”是什么意思呢
在象形文字里，有些不发音的符号叫义符，把义符加插在所写的字词里，就可以把不同的词语分门别类。
《古以色列国的兴起》这本书解释说：“碑文的四个词语里，亚实基伦、基瑟、雅罗安这三个词所用的义符显示它们都是一些城市，但加插在以色列的义符是指一个民族。
”以上提及的两行碑文蕴含着什么意义呢
编辑兼作家赫尔什·尚克斯回答：“迈尔奈普塔的纪念碑显示有一个民族叫以色列，他们生活在公元前1212年。
埃及法老不但认识这个民族，还夸耀在战场上击败他们。
”近东考古学教授威廉·德弗说：“毕竟，埃及人绝没有证实圣经的意向，也不会为了夸耀战绩而虚构出‘以色列’这个独特的民族来。
所以，从迈尔奈普塔的纪念碑我们可以肯定，以色列人确实曾生活在迦南，埃及人把他们叫做‘以色列’。
”圣经第一次提到以色列时是指族长雅各的名字。
雅各十二个儿子的后裔称为“以色列人”。
（创世记32：22-28，32；35：9，10）许多年后，先知摩西和埃及法老提到雅各的后裔时，称他们为“以色列”或“以色列人”。
（出埃及记5：1，2）迈尔奈普塔的纪念碑是已知最早提及以色列人的历史文物。
二，我们在埃及史书中，无疑找不着以色列人出埃及的记载，但要记住，埃及人也有不忠于史实的时候。
如果事件有损国家尊严，或违反国家利益，埃及人会毫不犹豫窜改历史。
当图特摩斯三世登基时，就设法使前任女王哈特谢普苏特在埃及史上消失踪影。
埃及古物学家约翰·雷说：“她的铭刻被毁了，为她而建的方尖塔被深锁于高墙之内，她的纪念碑被人遗忘。
在后来的国家编年史上，她的名字不再出现。
”为了国家体面而窜改历史，或隐瞒史实，在现代史上也曾发生。
以上资料希望对您有帮助。
如果您是为了证明圣经是否可信的话，您另外发信息给我，我们可以讨论。
谁读过神学院，可以详细的说下么，比如上课时间，是否封闭式，要学几年，入学考试有么，要考些什么，入学
神学院主教和新教的，不知道你属于哪一个。
（Ps：关于神学院的问题，我有发封私信给你，建议阅读）无论是天主教还是新教的神学院，每年他们都会将入学考试的内容在其官网上公布，你按要求复习。
课程内容在招生通知上会携带。
（一）天主教从神学院毕业出来后就是当神父。
修院学习是封闭式的，据了解修生只能平均每月出校一次。
天主教神哲学院（大修院）六年制，两年哲学，四年神学。
每日安排（以吉林修院为例）：5：30：起床、晨跑6：00：念早课冥想7：00：早饭、打扫卫生8：00：上课11：30：念午课、午饭午休13:00：上课17:30：念晚课、举行弥撒圣祭、吃晚饭,、休息20:00：晚自习21:30：念晚课22:00：睡觉课程安排（以上海佘山修院为例）：佘山修院的课程设置以宗教专业课为主，其次为文化课，还安排了一定比重的政治思想教育课和劳动、体育课。
哲学一年级：哲学导论、逻辑学、西方哲学史(一)、宇宙论、人的哲学、形上学、圣召心理学、中国古代史、英、法语、四书五经、音乐、劳动。
哲学二年级：西方哲学史(二)、认识论、神的哲学、中国哲学史、比较宗教学、伦理学、哲学心理学、存在主义、中国文学史、新教理、劳动。
神学一年级：新旧约的背景、旧约导论、新约导论、神学导论、基本神学、创造与原罪、基本伦理神学、礼仪总论、礼仪与日课、初期教会史、灵修学、教会音乐、教会法典(一)、教父学、讲道学、中国近现代史、中国教会史、劳动。
神学二年级：旧约史书、梅瑟五书、对观福音、宗徒大事录、恩宠论、基督学、婚姻伦理、圣事礼仪、当代教会史、中国教会史、神修学、教会音乐、教会法典(二)、讲道学、社会学、性与贞洁、劳动。
神学三年级：先知书、保禄书信、牧函公函希伯来书、教会学、信望爱、传教学、社会伦理神学、教会职务、入门圣事、灵修学、教会法典(三)、讲道学、管理学、圣体圣事(选修)、劳动。
神学四年级：智慧书、圣咏、若望著作、圣三论、末世论、医疗伦理(选修)、修和及病人敷油、灵修学、讲道学、政治、宗教政策与法规、劳动。
跪求《西方文化概论》的读后感
《旧约圣.创世纪》第一章，主要是讲。
起初神创造天 地是空虚混沌。
渊面黑暗。
神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把（光）暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。
有晚上，有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。
事就这样成了。
神称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
事就这样成了。
神称旱地为地，称水的聚处为海。
神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
并要发光在天空，普照在地上。
事就这样成了。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。
又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
管理昼夜，分别明暗。
神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。
又造出各样飞鸟，各从其类。
神看着是好的。
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。
雀鸟也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。
牲畜，昆虫，野兽，各从其类。
事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类。
牲畜，各从其类。
地上一切昆虫，各从其类。
神看着是好的。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。
也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
