有没有谁能给我推荐几本法学名著啊
律人必看的十本经典著作（岳运生） 法律人必看的十本经典著作（岳运生） 2008-11-19 08:59 1、《历史深处的忧虑——近距离看美国》——林达 一本美籍华人写的关于美国社会的故事性书籍，让人感觉在美国，法律就是身边 发生的每一件事，法治是一种生活方式和日常的存在。
在这本书里，作者以独特 又敏锐的洞察力， 结合血肉丰满的生动案例， 辅以深入浅出的语言， 向我们全面、 细致、客观的展示了一幅美国民主政治体制，尤其是司法制度的精美画卷，矫正 了一些人们从看电影大片中产生的想当然的常识性的错误，令人获益匪浅。
2、《政法笔记》——冯象 本书可以说是冯象的“案例”随笔，是旨在提供一种真正的“普法文章”。
从孔 夫子名誉权、鲁迅肖像权、婚前财产公证、取名用生僻字、性贿赂、人体写真， 到版权、美国大选……涉及“政法”的各方面。
《政法笔记》所做的，即是对现 代资本主义的一种特定社会控制方式——法治——的追究与批判。
3、《制度是如何形成的》——苏力 朱苏力的著作，往往从身边日常惯见的“俗话、俗语或俗事”出发，分析出令人 惊叹的学术意义来。
本书亦是如此，对我们习以为常的一些观点、看法或认为想 当然的东西进行了细致的分析。
尽管有时候我们不一定同意苏力的观点，但是他 对问题的态度、对观点的论证过程、特别是他独特的叙述方式，足以让我们在阅 读的同时感觉到知识的愉悦。
4、《法治及其本土资源》——苏力 在传统与变革之争中，人们往往以外在的现象为准则判断优劣，而忽视其本质根 源。
在对西方法律的移植过程中，人们也往往只由于看到西方法制下的繁荣，而 没有看到他们的本土资源。
从而使我们开始彷徨，于是我们开始反思，然而大多 反思的结果是“把‘现代法制’看作一个有待于明天实现的理想， 而把本土情境 视为存在于今天的一种无可奈何的现实------从而我们面临的便是理想的不能实 现和现实的不甘妥协之间的两难困境”（赵晓力言）。
正是在此背景下，苏力用 一种新的角度来分析这种困境以期寻求最佳答案。
5、《法理学：法哲学与法律方法》——博登海默 《法理学——法哲学及其方法》一书并非纯粹性的学术著作，而是美国大学法学 院的法理学教材，这对我们了解西方法理学、西方的法学教育、西方的教材撰写 编排有一个更为直观的了解， 因此这本书介绍给大家其意义要比纯粹性学术著作 更大，是能启发法学思维的一本好书。
6、《正义论》——罗尔斯 正义论是一部学术内容丰富、 思辨难度颇大的著作。
它集罗尔斯思想之大成， 把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的 体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基 本结构的正义理论。
它不仅反映了西方学术界 20 年来争论的主要问题，而且深 刻反映了西方社会的内在矛盾，为读者思考正义问题提供了极好的文献。
7、《论法的精神》——孟德斯鸠 本书虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法学著作中，可称之 为具有独特风格的百科全书，也是西方法学最早的古典名著。
孟德斯鸠与其以前 的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、 生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、 法律等方面所起的重要作用和一般规律， 并从法律与其他事物的普遍联系中探求 法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。
8《乡土中国》》——费孝通 这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易 懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语， 读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。
9《论犯罪与刑罚》——贝卡利亚 《论犯罪与刑罚》 是人类历史上第一部对犯罪与刑罚原则进行系统阐述的著 作，也是一部震动了全世界的经典之作。
该书深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧 主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征，明 确提出了后来为现代刑法制度所确认的三大刑法原则，即：罪刑法定原则、罪刑 相适应原则、和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定。
10《法辨：中国法的过去、现在与未来》》——梁治平 本书是作者的第一部论文集。
作者追随法儒孟德斯， 而力图推陈出新， 以“用 法律去阐明文化， 用文化去阐明法律”的原则， 以奠定比较法律文化研究的基础。
这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法 理堂奥，因得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳 目为之一新。
（岳运生，北京岳成律师事务所主任，中国政法大学兼职教授、北京市律师 协会规章制度委员会秘书长、 中国国民党革命委员会第十一届中央委员会社会与 法制委员会委员、北京市律师协会青年律师联谊会副主席、北京市发展与改革委 员会法律咨询专家。
） 法律人值得读的十本书（周贤日推荐） 法律人值得读的十本书（周贤日推荐） 2008-11-19 09:00 作者：华南师范大学法学院副教授 广东省人事争议仲裁委员会委员 中国法学会社会法学研究会理事 广东省法学会劳动关系研究会副总干事 广州市律师协会劳动法委员会副主任
行为心理学经典的代表作有哪些
1.缺爱是一个很大的词。
这就意味着缺爱在心理层面上对我们的影响是复杂的、多方面、多层次的。
也正因此，缺爱对一个人真正的影响，往往并非是这个人的意识层面所能够理解和觉察到的。
那些你以为所谓的童年缺爱造成的影响，往往只是表面。
它真正影响的是根植于一个人潜意识之中的根本性心理模式，和只有经历顿悟后、重新将自己的过去经历串联起来才能够理解的那些“故事”。
这样说起来有些复杂，简单点讲，就是：如果你谈到自己的童年时，每次都咬牙切齿的痛骂你爸妈怎样打你，怎样忽视你。
你一直以为就是父母对你的殴打和忽视对你造成了伤害。
但其实并不是，真正一直在困扰着你的，可能是曾经的一件很小很小的事情，只有当你领悟到这件小事对你的影响时，你才能真正的解脱。
这件小事可能是：8岁那年回家你发现家中空无一人，你的心中充满了荒凉；12岁时你爸爸夸了隔壁小朋友一句却没有夸奖你；5岁时你不断的给你妈妈说话，她却一直听不见，从那以后你就再也不和她说话了；当然“表面”的影响不意味着这些影响不重要，而只是说如果你只看到这些表面的存在，那么问题是无法被解决的。
你爸妈从小打你，一直忽略你。
然后呢
然后就没有然后了。
你一直知道你受的这些表面性的创伤，但那并不会起丝毫作用。
我们可以看到很多人二三十岁了已经能够把他小时候受的创伤叙述的十分清楚，但他们一直还在受那些创伤的影响。
因为他们始终没有获得一种「整合性」的、「超越性」的“领悟”。
只有当你达成这种“领悟”时，你过去的创伤才会自然而然的被消解，你才会重新理解自己，重新理解自己的过去。
这个时候我们才可以说，小时候缺爱的问题，被“解决”了。
但如果影响太久远、太深，在没有专业帮助的前提下，许多人终其一生都没有办法凭借自己的能力完成对过去创伤的整合，所以他们才会绝望的认为，童年缺爱的创伤是无法解决的。
2.总体而言，童年缺爱对一个人的影响主要可以分为四个大类：一、自我价值感过低。
自卑，惯于讨好别人，不自信，认为自己什么事情都做不好，社交恐惧，人际关系的障碍，亲密关系难以维持长久等，都和一个人的自我价值感过低有着直接性的关联。
当一个人的自我价值感很低时，最根本性的影响是他的自我定位会硬生生的在各类情景、各类事件、各类关系中，都将他置于一个易受伤、被忽视、难以获得尊重的位置上。
而这一点又会稳固他们在心智中对自己的自我定位。
举个例子：同样是去一家餐厅吃饭，A是个很自信的人，那么他和服务员沟通时他的气场、表情、神态等都在无形中影响着服务员为他服务的态度，服务员通常可能会热情而尊重的接待他；如果服务员对他的服务态度不好，A也能合理的投诉或是换一家店来维护自己。
这个对自己的维护，最根本的在于维护了A的“自尊水平”，他通过投诉或者换一家店，保护的是他自己的自信。
但我们反观B，B的自我价值感很低，他来到餐厅，用底气不足的声音，以“真的很抱歉要麻烦你了”的态度，挤出一脸谄媚和讨好的表情对服务员说：“您好，我要个XXX，谢谢。
”B的语气和态度等本能的会传递给服务员一个信息——这个客人不重要，我不用在乎他。
所以服务员就会用不冷不热、不在乎的态度来对待B的可能性就更大一些。
关键在于，自我价值感低的人通常对别人对他的态度非常敏感，如果服务员的态度不好，他们往往会觉得有很明显的不舒服。
但问题是，他们感到了不舒服的话，却根本没有任何自我保护的意识，他们不会对令他们不爽的服务员适当的表达不满，他们也不知道可以换一家服务让自己感觉更舒服的餐厅。
所以他们缺乏自我保护的意识，这个自我保护特指在自尊、自信、情绪状态等层面上的自我保护。
他们每次自尊受挫时就只会让自己在那里受挫，让自己的自信被摧残。
因此他们一方面易于将自己置于自尊容易受挫的情境，另一方面自尊受挫了也不知道要自我保护。
所以就会持续受挫、不断受伤。
如果把来自外界不好的对待比作砍过来的一把刀，那么自我价值感高的A则是马上反击或是逃走来保护自己；而B每次只会傻傻的站在那里，任由刀子一次次砍在自己身上，所以他的伤口只会不断加重，而很难愈合。
二、童年不良关系模式的外显型重复。
我们现在的人际关系模式，多数都是以童年时的人际关系模式作为蓝本。
通俗来讲，就是如果在小的时候你爸经常打你，那么一方面你会不自觉的更倾向于和身边的那些更像你爸的人建立联结；另一方面，你的一些行为、反应、语气、表情等会促使别人像打你的你爸那样对你；一个最典型的例子就是，有一些女性小时候他的父亲酗酒、赌博、吸毒、脾气暴躁等，她对自己的父亲简直恨透了，发誓这辈子绝对不会找像她父亲这样的人做伴侣。
但到了她谈恋爱的时候，却发现自己喜欢的男人竟然都是那种酗酒赌博吸毒脾气暴躁的；或是她不断地在一段关系中受了很多次伤害才幡然醒悟：天啊
这个男人怎么和我爸这么像
在一段人际关系中，别人会怎样对我们，在一定程度上是被我们教会的。
比如在上一部分中我们举的那个例子中自我价值感很低的B，B的幼年也可能总是受到父母的指责和否定，父母骂他笨，指责他什么都做不好。
在这样的一个评判环境中长大，B就会真的变成一个很笨的、什么都做不好的人。
这不受他自己的控制，无论他自己多么努力的想把事情做好，但是他的潜意识还是会令他将一切搞砸。
于是他的这些行为、所做的事情的后果，就会作用于他的同学、上司、朋友们身上，令这些人再来指责他的笨、指责他什么都做不好。
三、童年不良关系模式的内化性重复。
童年时的人际关系不仅会成为和别人的关系的蓝本，同时也会成为我们与自己的关系的蓝本。
一个从小受到父母严苛对待的人他很难对自己宽容，这一点可以说是毫无疑问的。
常见的情况是，这个人难以获得放松，当他没把事情做好、没有达到标准时，他自己的意识中就会有一部分来扮演他小时候的父母来严苛的谴责他；还有一种情况是，这个人对自己的父母产生了强烈的愤怒，于是他成为了一个非常随心所欲、非常叛逆的人。
表面来看，这个人似乎是从被父母的影响中走了出来，但其实这只是一种极端手段的防御，他只是在用看似叛逆的行为来对抗自己心中那个无时无刻不在严苛的指责他的父母。
所以我们会怎样对待自己，大部分也是童年时关系模式的内化。
四、习得性的消极价值观。
价值观这个东西往深了说是没有理由的。
也是不需要理由的。
同样一件事，就是有的人看到的是积极，有的人看到的是消极；有的人一点儿小事就焦虑的坐立难安，有的人都要掉脑袋了却还是能谈笑风生；这种看待问题视角的差异，一方面和基因有关，另一方面更多的就是后天习得的了。
如果一个人小的时候所遇到的不好的事情，最后都产生了非常糟糕的后果，那么在这个人的认知之中，「信号-结果」的关系就是：负面信号-糟糕至极的后果。
比如一个小孩子他的父亲非常暴躁，喜怒无常，那他就会变得对负面信号非常的敏感，同时一些普通的事件在他的认知中也会是负面的。
例如他的父亲正在喝酒心情不好，可能看到这个孩子从屋子里走出来就会冲孩子撒一通火：你看你走路那个姿势
男不男，女不女的，像个什么样子
窝囊废
你看，连走个路这种事情都会挨骂，那这个小孩子还可能看到什么积极的东西吗
3.我的身体多年来一直都非常的差。
体质虚，容易生病，精力特别容易耗光，心肺功能差，稍微一运动就心律不齐。
我的作息规律也很差。
早上八点要起床上班，我凌晨一点才睡，睡眠长期不足。
经常不吃早餐，偶尔去自己喜欢的店，又不知饥饱的会狂吃一通。
知道自己肠胃不好，不能吃冷饮了，但还是无知觉的晚上吃冰淇淋，早上买冰的益生菌。
最重要的是，我好像根本控制不了自己。
就像我很多时候知道自己那么晚睡不好，有时候也会下定决心今晚要早睡。
但就是大脑好像没有办法把这“当回事”，「早睡」没有办法成为我的认知结构中的一件“重要”的事。
所以无论我下定多少次决定，都没用。
我从没有一次成功的在自己主动控制的情况下早睡过。
我的内心始终有一种匮乏感，所以几乎做任何事情都会“补偿过度”。
这种“补偿过度”就表现在：比如恋爱中就会用力过猛，去吃大餐哪怕已经很饱了还是会吃很多，抽烟、性等层面上会要的很多、哪怕我并不能从这上面获得愉悦。
当然最为关键的是，我过去从没有哪怕一天，不，哪怕是一个小时，是真正开心的。
这一点是我今天早上去买早餐时才明白的。
今天早上下楼时我感觉自己有什么地方和过去不一样了。
停下来一感受才明白：原来今天我的内心是很轻松、甚至是有点儿小愉悦的。
我的心中不再像过去那样无时无刻都装着沉甸甸的各种问题与担忧，而是处于一种轻快的自在状态。
旋即我回想了一下自己过去的生活，的确，我每一天、无时无刻、在任何时候内心里都是充满了各种担忧、思虑、压力、和焦虑的。
所以我根本没有办法“享受”。
我所有的享受都只是假装，我其实根本没办法从任何事情上获得快乐。
那只是我觉得大家好像都可以做这些事情很开心，那我应该也会开心吧，所以就做出一副开心的模样。
然而其实并没有。
从不知道什么才是真正的开心，不断地焦虑与担忧才是生活、和维持生活的常态。
前天和我的一个咨询师朋友聊天。
我们两个有很多相似之处，他比我年长，所以总能给我很多非常有意义的点拨。
我说我身体总是很差，心脏还不好，最近可能是低血糖吧，所以总是感觉头晕、恶心、心慌。
肠胃还不好，还脾虚便溏。
他说：有句话我不知当讲不当讲。
我觉得你对你自己的身体一直是有情绪的。
当我听他说这句话时我脑后一凉，一种非常恐惧的感受从整个脊柱袭了上来。
这个时候我就知道他说中了，这种恐惧是当一个人面对他潜意识最深处的东西时会产生的本能反应。
他接着说：因为小时候从来没有被好好对待、好好照顾过，所以可能不知道什么是爱自己，怎样去爱自己。
如果在小时候还受到了来自他人的伤害的话，你可能也会对自己产生愤怒，从而攻击你自己。
当他说这些的时候，我小时候的一些关键的经历、感受、和情境从我的脑海中呼啸的闪过：寄养在亲戚家的孤独，被亲戚的小孩打，被同村的大孩子欺负等等。
令我印象最深刻的是有次我身体很难受，感觉自己要死了，央求大人带我去医院看看。
他们都是一副满不在乎的样子说没事，死不了。
然后就不在管我了。
那些画面是我过去没怎么注意过的，我以为那些事情早就被遗忘了，但其实，并没有。
理解了这些之后，我才发现我对于自己的身体一直是麻木的、无感的、忽视的。
多数时候我丝毫不在意自己的身体，我像童年时大人们对我身体健康的忽视一样忽视着我自己的健康，当我的身体向我不断地发出预警时我也从不理会，继续过度的放纵或是忽视。
然后我才意识到：原来我从没有爱过我自己。
我根本没有这种意识，因为我其实一直这么多年来从没觉得自己重要过，我感觉自己的存在是不值一提的，不配被重视，无法取得在这个世界上的重要地位的。
理解了这一点之后很多事情我都想明白了：为什么我没有做事情的动力，为什么我不爱惜自己的身体，为什么我基本上没有朋友。
你都觉得自己是不重要的了，哪还有什么是有意义的呢
4.我为什么要花这么大的篇幅来讲我自己的故事，是因为我的经历反映出了绝大多数缺爱的人所共有的一个最致命的信念：我不重要。
这样一个信念导致了我们在不同程度、不同层面上对我们自己的忽视，在我身上表现的是忽视自己的身体健康，对你可能是多年来忽视了自己的自尊自信，对他可能是一直在忽视自己的情绪感受，对隔壁老王来说可能是一直忽视了他自己真正被别人爱的需求。
也因此我们都不会爱自己。
我们在爱自己这一点上就像一张白纸的婴儿，没有起点，没有经验，（有些人还）没有来自别人的支持。
但不管怎样，当我们意识到这一点时，就意味着一个新的开始已经降临到你的身上了。
我在计划了无数次之后，终于第一次彻底的、坦然的给自己放了一个月的长假，好好休息，不工作，不逼自己写文章，不去焦虑未来。
就专心调养自己的身体，把每个积累了很多年的病一个一个的都给治了，然后每天再抽一个小时的时候出去散散步。
同时零零散散的再随便自学点儿中医。
这几天我过得很放松，很愉悦。
同时我也想明白了的就是，小时候缺爱，成年后要怎样解决呢
其实很简单，就是三个字：爱自己。
小时候怎样缺爱，现在怎样不幸等这些其实都并不重要，如果一个始终认为自己不重要、始终不知道要去爱自己的人，我们给他再多的关注、再多的美好的物质、再好的人际关系，这一切也不会对他起到太大的帮助，甚至是这一切还可能会被他搞砸。
而且多数缺爱的人，现在可能还始终在为过去受的那些创伤而耿耿于怀，他们自己一直不肯从过去走出来，所以现在获得再多，也绝对不可能弥补过去。
也正因此，如果我们想要解决自己童年缺爱的第一步，是我们自己要「想」解决这个问题。
意思是说，我们必须意识到：始终纠结于过去，不断地哭诉自己过去受了多少的创伤，这些实际上，没有丝毫的意义。
过去的我们没有任何办法，能也只能让他们过去。
这可能的确很不公平，但也的确没有什么办法，如果要责怪，那只能怪我们自己命不好。
对于现在的我们而言，最重要的是要着眼于怎样令我们现在的和今后的生活能够更好、更幸福，怎样令我们自己能够摆脱过去创伤的影响，然后开启新的生活。
这些话看起来非常的鸡汤，但他们非常的重要，因为只有理解了这些，我们才有能够“解决”这个问题的可能性，否则的话，我们可以直白的讲：如果你始终不愿意放下过去，那这个问题根本不可能被解决，你就直接放弃吧。
只有愿意放下过去，只有我们决定为现在自己的生活负责，只有我们自己产生了主动去解决这个问题的意愿，这个问题才会被解决。
5.我们拥有了为现在的自己和今后的生活负责的意识，然后需要的完成对过去创伤的整合。
这个整合的完成主要是通过两种途径：一种是去做心理咨询，一种是持续的自我觉察。
这个自我觉察我主要是通过不断地内省，和写自我分析的文章与日记来完成的。
对于多数人来说我更建议去做心理咨询。
因为不了解心理学的人他们通常无法完成有意义的自我觉察，或者是常常会有偏误；也不建议通过“自学”精神分析来试图分析自己，这可能只会令你跑的更偏；当然一个客观的事实是，目前的心理咨询一方面是收费并不平价，另一方面有水平的咨询师太少，可能“自我觉察”这一途会是现实生活中大多数人不得不去采取的一个策略。
也因此呢，我不得不谨慎的在这里推荐一些有利于进行自我分析的书籍：《精神分析入门》 《客体关系入门》《自体心理学的理论与实践》共三本书。
这三本书读起来可能会稍微有些吃力，但能够令我们对于精神分析的概念有一个笼统性的大致了解，也因此进行自我觉察时可以有一个基本的理论依据。
但是千万要注意，不要随意的把任何理论和概念就往自己身上套，前期先持谨慎的态度将这些书籍作为参考最好。
当我们通过心理咨询或者自我觉察而对自己有了一个深入的了解之后，下面的改变的重点就在于——做出不同的选择。
我理解到自己过去一直忽视自己的身体——所以我开始重视自己的健康我意识到我总是觉得自己不重要——所以我开始有意识的将自己放在第一位我明白了为什么在人际关系中我总是受伤——所以我不再采取有攻击性的对别人的态度最重要的是我们要意识到，过去的创伤并不是真的会影响到我们，而是因为我们自己选择了被它们所影响。
无论是我们主动地、被动的，有意识的、无意识的，那都是我们自己的选择。
过去的记忆也许的确是会不断地浮现，但我们可以选择深陷进回忆中再次体会到痛苦，也可以选择深呼吸将记忆驱散去关注其他有意思的事情。
深夜里孤独与创伤性记忆来袭，我们可以选择被孤独和床上吞噬让自己像个受害者，也可以保持清醒的观照令这些负面的感受自行消散。
一切都在于我们自己的选择。
区别只在于你是否意识到了你其实一直拥有着令自己开心的权利，和让现在的自己更幸福的能力。
.作者风墟，心理咨询师。
本少年有志自学心理学
说理类文章写作入门与进阶一,说理类文章写作入门(一)说理类文章的概念 当我们了解生活中的某件事情,某个现象或某些问题时,总会形成自己的看法,主张和观点,把 这些看法,主张和观点表达出来,并加以阐释,说明,就是议论;写成文章,就是说理类文章.常见 的说理类文章有:读后感,随笔,演说,序言,书评等. (二)说理类文章的要素 论点,论据,论证: 1,论点就是我们对指定现象或者论题的观点主张和倾向立场.一篇说理类文章,只有一个主要 的看法和主张, 这是文章的中心论点. 有的说理类文章还有分论点. 分论点是从中心论点分离出来的, 从属于中心论点,几个分论点构成中心论点. 初学说理类文章的写作时,应学会分解分论点: (1)并列法.即对中心论点进行条分缕析,分解出几个分论点,以显示思维的全面性.如《梅 花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点:苦可以激发进取心;苦可以培养坚强的意志;苦可以培养 创造精神. (2)层进法.即对事理作纵深剖析,以显示思维的深刻性.如《在困难面前》可以分解成这样 的几个分论点:要承认困难,因为困难无处不在,无时不有;要不怕困难,因为困难像弹簧,你强它 就弱;要分析研究困难,千方百计地战胜困难,这三个分论点就呈递进关系. (3)对照法.即将事理分解成正反两个方面,以显示思维的鲜明性.如《学贵多问》可以分解 成这两个分论点:多问可以相互参照,便于释疑;孤陋寡闻导致学业荒废. 2,论据是说理类文章的血肉.论据是用来证明论点的根据,一般是用事实,道理,定律,公式 来证明论点的正确性.作为依据的事实,史实和数据,必须确凿无误,否则论点就站不住脚.此外, 论据要充分,也要可信.在选择和使用论据的过程中,同学们应该更多地注意以下两个方面: 其一,典型而鲜活的论据.论点是说理类文章的灵魂,分论点是支撑起这个灵魂的骨架,而论据 是说理类文章的血肉.典型的论据是指能充分反映事物本质,具有代表性的事例与名言.它首先要求 真实,切合题旨.其次,选用的论据要弃旧用新,要厚今薄古.有些同学作文,记住几个经典论据, 如司马迁,居里夫人,张海迪,变换着角度使用,把它们当做万金油.其实,这些论据就算典型,也 不能引人注目.相反,选取人无我有,人有我新的论据说理,使阅卷者在阅读时产生新鲜感,效果会 更好.另外,有些同学习惯用古代事例阐述事理,整篇文章未能联系实际,无时代的活水,也不能达 到充分说理的目的.最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理,加强说理的针对性, 时代感,使文章更具说服力. 其二,处理好事与理的关系.在说理类文章写作中,既要摆出事实论据,又要有必要的 理论论据,如何正确的处理好两者的关系是文章写作成败的关键.就同学们的写作实践看,许多同学 常犯的毛病是重事实论据而轻理论论据, 两者没有有机的结合. 反观成功之作, 二者总是相辅相成的. 另外,写说理类文章还要注意对事例进行分析,将事与理有机结合起来,而不能以摆代论 .3,论证是运用论据证明论点的过程和方法.常用的论证方法有举例论证,道理论证,对比论证, 比喻论证,引用论证,归谬论证,正反论证等.论证的方式一般分为两种,立论和驳论.立论是对一 定的事件总是从正面阐述见解和主张的论证方式.驳论是对片面的,错误的甚至反动的见解或主张进 行批驳,只要批驳成立就行了.立论和驳论常常是互相结合,驳论的文章中有时也要立论,阐明自己 的正确观点. 一般来说,掌握议论的结构方式,做到结构完整.结构完整就是要求行文首尾一贯,条理清楚, 层次分明.而要做到这点,就必须掌握说理类文章的一般结构方式.说理类文章的结构方式一般有总 分式,递进式,对照式,启感式.其中启感式的写法是考场作文的常用结构方式. 启是指启示类, 感是指感想类.共同特点是先叙材料,后发感想.感想类可以先叙材料后发感想,也可以边读边 感,如文学评论.这种写法一般由引—议—联—结四步骤构成.二,说理类文章写作进阶(一)说理类文章写作过程中经常出现的问题: 1,说理类文章结构不合体.如开头不提出论点,中间只写几个论据,而不分析,更没有分论点; 甚至在列举论据时,还出现了大量的语言描写和心理描写. 2,思路不合逻辑.如开头提出的说理类文章论点是干什么事都要三思而行 ,按逻辑思路,接 下来的论证应主要围绕为什么要三思而行来展开,即三思而行的重要性,或者三思而行能够带来 ,让人感到别扭. 的好结果;但是有的学生却重点在写三思而行是什么或者怎样三思而行 3,说理类文章论点和说理类文章论据之间缺乏必要的粘连,即通常所说的有述无论,有据无析. (二)说理类文章写作过程中解决相应问题的策略: 1,结构规范 说理类文章,分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律;这种思维规律反映在文章的外 部形态上,就是具有一定体式的文章的结构.怎样写说理类文章才算规范呢 一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按提出问题,分析问题,解决问题 (或曰引论 , 本论结论 , )三大块构成. 提出问题即在说理类文章开头一般要鲜明地提出中心论点, 分 析问题即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证, 解决问题即在文章的结尾部分或者得出 综合性结论,或者提出前瞻性希望等.这一点众所周知,兹不赘述. 二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述.所谓向度即论述展开的方向.这 个向度有四个:是什么,为什么,怎么样,何果.一般情况下,一篇中学生说理类文章作文,其 本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可.但无论是从哪个向度展开,其分论点之间 都要形成一定的联系.一般来说,有并列式,层进式和对照式三种. (如前所述) 所谓并列式, 就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点, 逐一论证. 如果仅仅围绕一个向度写, 那么几个分论点之间的关系大多是并列关系.例如: 近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就 哈 罗而不知说您好的,有懂得镭射而不知何谓激光的……母语,迫切需要我们捍卫了. 捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任.有人说: 一个民族的语言就是它的历史. 的确,作为文 化主要载体的语言,一旦丧失,就断了历史,断了文化之脉.汉语是世界上少有的能够沿用至今的语 种之一,它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明.汉语之于我们,更是一种感情一种精神.它连接起中华民族,是每一个华人血管里流淌的血液.面对国内高校重英语轻汉语的怪现象,不少专家 人士表示忧虑.而国外逐渐兴起的汉学热,只能让我们深刻反思.一个没有语言的民族是不幸的,而 一个有语言却弄丢了的民族是可悲的. 发展国语,净化母语,是我们的使命.毋庸置疑,汉语必然而且应该与时俱进.汉语只有在不断 的发展变化中,注入时代的新鲜血液才能永葆生机.我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题.徐 寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷. 相比之下,当代科学界则逊色得多.时常可见科学文献中出现连串的英文字母,而在日常生活中放着 电视不用而要用TV的就更加令人发指.所谓恐龙粉丝PK,其实只是幼稚与浅薄, , , 而非时尚.这是对汉语的亵渎.捍卫母语,必须从还母语纯洁开始. 弘扬母语,传承母语,是我们的荣耀.汉语要在世界语林立足,需要华人的共同努力.在这一点 上,坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样.最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中 国传统文化流失之严重,不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语 关关雎鸠,在河之洲. 汉语从远古之河一路流来,浸入我们的血液里.昨夜梦魂里有诗人吟 唱,血脉里翻滚着长江黄河的波涛. 显然,这篇说理类文章范文中的三个分论点捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任弘扬国语, , 传承母语,是我们的使命发展国语,净化母语,是我们的荣耀 , ,就是典型的并列组合. 递进式同并列式结构相比, 除了论点之间的意义联系不同以外, 其段落的结构模式与并列式相同, 就不再说了. 所谓对照式, 就是从论题的正反两个方面入手, 进行正反对比论证得出结论. 其优点是结构简洁, 论证充分,容易上手.最简单的对照式是在提出观点后,一段从正面论证观点,一段从反面论证观点, 最后得出结论.还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方 式从反面展开论述.例如: ,也许它逆耳 ,却利于行 .如果当初齐威王 镜乃一种语言,买一面好镜则买来了忠言 没有接受邹忌的讽谏,又怎么能取得战胜于朝廷的结果呢 如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得贞观之治的局面呢 他们懂得买来了逆耳之言这面镜子,则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西.然而,不会买者亦有之,商纣王不愿买来广开言路,善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂,葬身于火海的下场;项羽不愿要从谏如流,接纳忠言的忠臣,以致落得个无颜 见江东父老,自刎于乌江的悲剧.不会买镜的人终究不能成功. 这段说理类文章范文中,以然而为界,前面举的齐威王,唐太宗两个例子,是从正面论述, 后面举了商纣王,项羽两个例子,是在从反面论述,这也是对照式结构. 2,思路入格 说理类文章是论述问题的, 当然要有一定的思路, 即说理类文章各部分之间要有必然的内在联系. 我们知道,说理类文章是论证问题的,在提出说理类文章论点后,就要摆事实,讲道理,让论点令人 信服地确立起来.因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是果 ,分论点 是因 .这个因果联系就是说理类文章的思路之格 .作为一个高中生的说理类文章作文,最起码 要做到在中心论点和各分论点之间,论点和论据之间要有一定的因果联系. 学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个为什么 ,就能找到提出分论点的方向.如中 心论点是只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业 .稍加分析,就可发现这个观 点是在说坚守的重要性,于是,分论点就要回答为什么坚守很重要这个问题.那么就可从为什么和何果这两个向度来立分论点.如坚守是一种执着,使绝望变成希望坚守是一种信 , 念,使普通变得高尚坚守是一种职责,使平凡变得伟大 ,如果我们要检验这三个分论点和中心 论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上因为 ,在坚守很重要之 前加上所以 ,再连起来念一下即可. 同样,分论点和说理类文章的论据之间,也应当是因果联系.如在坚守是一种职责,使平凡变 得伟大这个分论点后面,就可这样展开论述: 边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚 守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服. 又如在自由是思想的漫飞这个分论点 下可以这样展开论述: 行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由.有了这份思想的自 由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹'故国不堪回首月明中'的落 魄后主李煜;才有了向往'面朝大海,春暖花开'的天才诗人海子.总之,因为这份思想的自由,社 会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹. 3,粘连有术 一篇像样的说理类文章,除了说理类文章的结构合体,思路入格外,还有更重要的一个方面,就 是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,说理类文章论点论据就不能粘连 起来,而这个粘连是有术的. 其一,观点+过渡+事例+分析 这个步骤中最重要的是过渡和分析 .所谓过渡就是要在观点和事例之间,用适当的 词句来勾连,以接通文气,使观点和说理类文章材料在语言形式上畅通无阻.所谓分析 ,就是事 例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在 一起.例如: 我们要重视专才 .我们不能奢求每个人都成为全才,我们应重视那些在某一领域某一方面有 独特建树的专才.被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格,却被清华大学录取,后来成为一代 国学大师.铁一般的事实证明:专才不仅是人才,而且可能成为大有用处的人才. 这段说理类文章范文中话共四句话,第一句话是论点,第三句话是事例.第二句和第四句分别是 过渡和分析 .正是因为有了这两句,观点和事例就粘连起来了. 其二,观点+过渡+论据+分析+归纳 这种说理类文章论证方式就是在第一种的基础上加了一个归纳 .所谓归纳,就是从多个事例 中提炼出必然性的东西.既然要从多个事例中提炼,那么, 论据部分,就应是两个或三个以上. 例如: 疑是思之始,学之端.科学上的重大突破,理论上的重大创造,往往是从疑开始的. 苹果为什 么落在地上 这个疑对于探索万有引力的牛顿曾有极大的启示; 挂灯摇摆幅度不论大小,为什 么时间都是一个样 这个疑使伽利略发现了等时性的原理.这些自然现象,皆是人们生活中惯 常所见,然而,寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生疑 ,努力探索,以至有所发现, 有所发明,有所创造. 这段说理类文章范文共有四句,第一句是提出论点,第二句是过渡勾连,第三句是列举了两个事 例,在每一句事例之后,均有一句分析,指出共同点,第四句是对共同点的归纳.这一句归纳(实为 真正的讲道理 )大大加强了论证力量. 其三,一般道理+个别道理 即演绎推理法 .前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法.例如: 万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼;在沙地上是建不起高楼 的,可见,打好基础对做好事情是多么重要.达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品,而是要他画 蛋,实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象,用手准确地描绘形象,手眼一致,不论画什么就 能得心应手了. 正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师. 这段说理类文章范文由三句话组成,第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理(论点) :要 做好事情,就必须打好基础.在演绎推理中,这就叫大前提.第二句说达芬奇在老师的指导下进行了 严格的训练,这就叫小前提.第三句自然而然地得到结论:达芬奇之所以取得艺术成就,是因为他经 过了严格训练.这样的逻辑推理是令人信服的. 附:说理类文章示例: 话题作文珍惜拥有和懂得舍弃 拥有的方式 自幼就听说猴子摘果子的故事,淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子,丢了苞谷去摘西瓜,结果却一无 所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑.匆匆间我们都已长大,奔忙于晨夕之间,明白了很 多道理,却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧.有人忙碌于追求自己的梦想,却认为失去的才最 珍贵;有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃.静心去想,其实我们并不快乐.(用简洁的 故事切入话题,引出文章的观点.) 如果说拥有是宝贵的财富,我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪,因为拥有亲情和友情而幸 福快乐;而不知道珍惜却使它埋没于凡庸,就会分文不值. 花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽;漠视它,只会在花败英残后哀叹感伤.日出灿烂,只 因有热爱阳光的人才倍加温暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔.(用对举的语言形式,从正反两个方 面对比论证拥有和珍惜的关系和表现.)饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛重于珠玉, 只因他们真正体会到衣食的重要.成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出,因为他们知 道成功的不易,付出的辛劳.而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己所拥有的一切. 因为他们知道,只有现在的拥有才最值得珍惜,失去的和将来的只是水中月镜中花,虽美却虚幻. 悟 已往之不谏,知来者之可追. 古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下,坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子. (使用古诗,便于说理.) 也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊,追 赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来.当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕为钩心斗角,拥有, 竟成了累赘.或许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松.(用名人名言 证明观点,有说服力.) 有登山者不幸将腿夹于两石间,呼唤,推石都不得救,他竟勇敢地用刀剪将腿卸下,血流殷红, 浸润石土,他忍痛爬行找人帮助.后来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命.面对强 权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成了陷阱上的屏障.李白愤然甩袖而去, 安能摧眉折腰事权贵,使 我不得开心颜!他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古.壁虎能断尾,所以弱小的它 们勇敢地长存于世;蜗牛不舍壳,所以只能缓慢地爬于尺寸之地.(连续用事例证明,增强了文章的 气势.) 舍弃,不是浪费.当前进的步伐因行囊而蹒跚,舍掉偌重的负荷,脚步才会更坚实.甚至舍弃比拥有需要更多的勇气,拥有是我们曾经辛苦的汗水,心爱的珍品,弃之,几许依依之情丝痛心呵!(对 所列举的事例进行分析,证明自己的论点.) 许多的选择与行为都令人难以左右, 处于昨日与明朝, 总会有几多惆怅几多憧憬. 人生就似乘车, 于一站站的聚合离别而或喜或悲,成熟就在选择中成就.珍惜自己的拥有,学会割舍自己的拥有,才 能真正拥有自我. 文章先通过一个故事引出观点,然后用对举的方式用事理,事例证明,结构完整.作文前,注重 了对生活本身的思考和反思,激发了写作的灵感,在选材上下了一番功夫,材料正反对比,有事例有 分析,所以文章显得很有生活性,有说服力. 莫把情云遮慧眼 人生活在世上,是在无数的感情里度过的.有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束, 这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱,目标,希望,使生命真 正饱满,充实,使人性有了耀眼的光华. 人们重感情,人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前,它的孩子与猎物没有区别的那种 无情兽性.然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽,让人们原本智慧的眼眸无法看到青 天. 司马迁说,人情莫不念父母,顾妻子.人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平 偏向自己更在意更关心的人,就像俗话所说的胳膊肘哪能朝外拐 .于是古代有了智子疑邻的寓言 而今人也仍旧在走着这条老路,甚至走得很偏很远.一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭,拥有 灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱,当人们问她为什么要做这种傻事时,她的回答只有三个字: 为了爱. 一位母亲,因年幼的儿子身患绝症无药可治,竟抱着儿子一起踏上了黄泉路.一个老实 的农民,却也知道讲哥们儿义气,将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下,稀里糊涂地便成了 窝藏犯……人们所犯的错误,小到考试时帮助作弊,大到杀人放火,有的只是一时的情不自禁,美好 的情感却真的成了道家所说的情劫 . 也有很多人认识到这一点,于是情似乎又变得可恶了. 杀熟 ,在很多不同的地方,不同的领域 冒出头来.一样的顾客,陌生人就可以得到全面周到的服务,而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不 出去,就联系一个熟单位做职工福利.反正是亲不见怪,抑或是熟人自然能够体谅,熟悉的人碍着面 子不好说,只管让他们自咽苦水.感情又一次左右了人的态度,甚至还成为了一种被利用的工具. 我们景仰包公,不只是因为他不畏强权,更因为他大义灭亲,铡了自己的亲侄儿. 而事实上,每个人在感情占了上风的时候,只要能再有一刻的冷静,就能摆脱情感的纠葛,不论 是偏向亲近的人还是故意杀熟 ,都不再会成为人们心中对错的评判. 人是有感情的,但更是有理智的.当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼. 文章实现了多角度扣击主旨.围绕在认识事物时必须控制感情纠葛这个主题,文章先写了感 情之客观存在与重要,接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例.行文至此, 作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解,而是深入进去,指出了现代社会普遍存在的杀 熟现象,这是因为利益驱使,使得感情变为被利用的工具.由于从多个角度扣击主旨,阐释话题, 至此收束全文就水到渠成.没有对话题的准确把握,没有对社会,生活的广泛关注,没有多角度思考 的认识能力,文章就不会写得立意如此深刻,主旨如此鲜明.
关于《社会心理学》
《社会心理学》的话选（美）戴维迈尔斯 的比较好，他的书用得比较广，也比较正版，其他的书的话，帮你找了蛮多，耐心看完啊《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书，不仅在美国，在全世界许多国家的心理学界都有着极高的知名度。
《心理学导论——思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社，2004），是另一本美国著名心理学教科书。
本书译自原著最新修订的第9版，并由中国科学院心理研究所人员组织翻译。
这两本书都是大部头，但写得深入浅出，贴近生活，同时其内容又都包含最新研究成果和学科前沿信息，实为心理学爱好者最佳的入门书。
《心理学——一条整合的途径》（上、下）（华东师范大学出版社，2001），是在英国心理学家M.W.艾森克主持下由众多专家参与完成的。
这本名著侧重对欧洲心理学的发展与贡献做介绍，因而可以给读者提供另一个视角。
《普通心理学》（北京大学出版社，2003年），这本由孟昭兰主编的教材自1994年第一版问世后，迄今已多次印刷，是深受欢迎的国内普通心理学教材之一。
台湾张春兴著的《现代心理学》（上海人民出版社，1994） 崔丽娟等著的《心理学是什么》（北京大学出版社，2003）对普通读者而言亦是一本很不错的入门读物。
心理学史 《心理学史导论》（上、下）（华东师范大学出版社，2004），这本由B.R.赫根汉所著的心理学史详细考察了心理学的起源，对西方各种心理学思想及流派做了全面描述。
在国内，著名心理学家车文博的专著《西方心理学史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表国内这方面研究的最新水平。
张春兴著《心理学思想的流变——心理学名人传》（上海教育出版社，2002）则从心理学名人传角度入手，介绍了西方心理学思想的流变。
而墨顿·亨特的《心理学的故事》（海南出版社，1999），更是把心理学名人作为故事中的人物，以故事的形式把心理学的发展历史讲得生动有趣。
上个世纪还出过几本这类书籍，如黎黑的《心理学史》（浙江教育出版社,1998），波林的《实验心理学史》（商务出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理学历史导引》（商务出版社，1980年）等。
中国心理学思想史方面，可以阅读《中国心理学史》（浙江教育出版社，1998年）。
作者按照对历史上心理学思想家或及其著作加以剖析的方式详细描述了中国古代心理学的发展历程，并对中国近现代心理学发展史及其背景作了深入的分析。
《心理学通史》（山东教育出版社，2000年），此套书共五卷，其中一、二卷是中国古代及近代心理学思想史。
工具书 《中国大百科全书》（心理学卷）（中国大百科全书出版社，1994），由300多位专家、学者编纂而成，内容全面，书中关于中国心理学史、汉字心理学等方面的条目，突出了中国特色。
而由我国著名心理学家林崇德、杨治良和黄希庭三位教授领衔编纂的《心理学大辞典》 上海教育出版社，2003 则是目前为止国内收词规模最大、内容最新的一部心理学专科辞典，可以反映出心理学前沿动态。
新世纪版《国际心理学手册》（上、下）（华东师范大学出版社，2002）由世界多国的著名学者共同完成，可反映国际水平的权威性工具书，是献给2004年在中国北京召开的第28届国际心理学大会的一份厚礼。
心理学的分支 心理学理论研究涵盖面很广，由此形成了众多的基础心理学分支，如感觉心理学、记忆心理学等等。
在这些分支中，人格心理学是心理学中系统探讨人性的心理学分支，普通人比较感兴趣。
在这方面，《人格心理学》（中国轻工业出版社，2000）内容新颖而全面，引人入胜。
译著《人格科学》（华东师范大学出版社，2001）作者使用了人格研究专题为结构的布局，很值得推荐。
发展心理学是一般读者感兴趣的另一心理分支。
这方面既有比较全面的论著《人生发展心理学》（学林出版社，1997）与《发展心理学与你》（北京大学出版社，2000），也有仅取人生发展某一阶段的论著，如孟昭兰著的《婴儿心理学》（北京大学出版社，2001）等。
岳晓东著的《少年我心——一个心理学者对自我成长的回顾与分析》一书记述了作者中小学的一些往事并加以心理分析，是一本独具特色的读物。
智力也是人们普遍关注的话题。
在这方面，华东师范大学出版社引进了两本可反映最新智力理论进展情况的学术名著：《超越IQ——人类智力的三元理论》（2001），《认知过程的评估——智力的PASS理论》（2001）。
世界畅销书《情感智商》（上海科学技术出版社，1997）则拓宽了智力的内涵。
情绪心理学方面有辽宁人民出版社引进的《情绪心理学》（1987）与国内著名心理学者孟昭兰著的《人类情绪》（上海人民出版社，1989）可做推荐。
意识心理学方面一本综合性的新作是人民出版社推出的《意识与大脑——多学科研究及其意义》（2003），另外《大脑如何思维——智力演化的今昔》（上海科学技术出版社，1996）、《动物有意识吗
》（北京理工大学出版社，2004）等都是很好的科普读物。
在记忆心理学方面，既有一些如何提高记忆的通俗读物如《记忆术：心理学发现的20种记忆妙法》（中国青年出版社，1998）等，又有专著如《记忆心理学》（华东师大出版社，1999），此外还有一本非常耐读的关于记忆的科普读物《找寻逝去的自我：大脑、心灵和往事的记忆》（吉林人民出版社，2001），此书对人类记忆的最新研究进展做了翔实而富有趣味的阐释。
在社会心理学方面，时蓉华著的《现代社会心理学》（华东师范大学出版社，1997）是比较流行的教材之一。
教育心理学方面已有了一本相当出色的引进书：《教育心理学：理论与实践》（2004），人民邮电出版社引入的是原著第7版。
宗教心理学方面的书籍以《宗教心理学》（四川人民出版社,1992）内容最为详尽。
心理测量方面推荐湖南教育出版社郑日昌编写的《心理测量》。
弗洛伊德 西方现代心理学在发展过程中，产生了众多的流派和学说，迄今为止，多途径研究仍是现代心理学的现状。
这其中以精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。
精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。
《精神分析引论》（商务出版社，1995），是弗洛伊德本人对其前期精神分析理论的一个精要总结，可以作为了解弗洛伊德本人观点的最佳入门。
《释梦》（商务出版社，2001）是弗洛伊德最有影响力的经典著作，为深入了解弗洛伊德之必读。
近年来翻译弗洛伊德著作最成规模的是长春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八册。
弗洛伊德的传记可以看欧文·斯通的《心灵的激情》（上、下）（中国文联出版公司，1986），该书属于传记小说，内容翔实而且可读性强。
另一本比较注重阐述弗洛伊德思想的传记是由高宣扬编著的《弗洛伊德传》（自华书店，1986），这是繁体版，不容易买到。
要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的著作。
查尔斯·布伦纳所的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。
《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的关系。
书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。
荣格与荣格学派 《东洋冥想的心理学——从易经到禅》（社会科学文献出版社，2000），是荣格几篇文章的合集。
《分析心理学的理论与实践》（三联书店，1991），《寻求灵魂的现代人》（贵州人民出版社，1987）出版时间都较早。
前者是荣格的演讲集，是了解荣格前期思想的不错的入门书。
荣格传记以荣格自传《回忆、梦、思考》（辽宁人民出版社，1988）为最佳。
《荣格的生活与工作——传记体回忆录》（东方出版社，1998），作者芭芭拉·汉是荣格的女弟子，仰视的成份多了些。
另有刘耀中著的《建造灵魂的庙宇——西方著名心理学家荣格评传》（东方出版社，1996），温森特·布罗姆著文楚安译的《人与神话》（新华出版社，1997）可作参考。
相对于引入荣格本人著作的薄弱，介绍荣格思想及荣格分析学派的著作引入则极为可观。
成系统的如东方出版社1998年推出的“曼荼罗丛书”，包括《大母神》等八本。
另有中国社会科学出版社推出的“点金石丛书”，包括《荣格之道》等四本译著。
阐述荣格思想的书籍较近的有黑龙江人民出版社出版的“荣格神秘心理学系列”。
目前已出四本，其中施春华先生《神秘的原型》一书非常出色，书中对荣格理论中最为重要的原型概念进行了非常清晰的梳理。
另外，这类书还包括《人格阴影——起破坏作用的生命力量》（上海译文出版社，2003）、《荣格心理学与佛教》（东方出版社，2004）、《荣格心理学与西藏佛教》（商务印书馆，1996）。
后荣格“原型心理学”开创者詹姆斯·希尔曼所著的《破译心灵》（海南出版社，2001），阐述了他有趣的“橡实理论”，并探讨了“命运召唤”这一令人激动的主题，很有启发意义。
而《荣格崇拜》（上海译文出版社，2002）一书作者理查德·诺尔站在荣格的批判面，试图展示“历史上真正的荣格”，其新颖的观点曾在荣格研究中引起强烈震撼。
阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑与超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影响的著作，在国内曾被多家出版社出版。
较近的阿德勒译著有贵州人民出版社的《理解人性》（2004）。
弗洛姆的重要著作在上个世纪就几乎出全了。
如《逃避自由》（中国工人出版社，1987）、《爱的艺术》（华夏出版社，1987）、《为自己的人》（三联书店，1988）、《健全的社会》（贵州人民出版社，1994）、《人类的破坏性剖析》（中央民族大学出版社，2000）等。
近几年，霍妮的著作推出不少。
贵州人民出版社“现代社会与人”名著译丛中收入了她的《自我分析》、《我们内心的冲突》、《我们时代的神经症人格》（2004）。
上海文艺出版社也出过几本有关霍妮的重要著作，如《我们的内心冲突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神经症与人的成长》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。
《与命运的交易》（上海文艺出版社，1997），一书则是使用霍妮的理论对莎士比亚四大悲剧人物作的崭新阐释，很有启发性。
《一位精神分析家的自我探索》（1997），是对霍妮的人生经历、内心冲突、思想演变的全面审视，实为了解霍妮及其思想的不可多得之作。
自荣格、弗洛姆等后，精神分析又有许多新的发展。
《后现代精神分析》（上海文艺出版社，1997），是诺曼·N·霍兰德的论文集，充分体现了精神分析在后现代主义时期的发展脉络，展示了后现代精神分析的思想魅力。
《现代精神分析“圣经”——客体关系理论与自体心理学》（中国轻工业出版社，2002）从总体上介绍了近几十年来现代精神分析的进展和脉络。
行为主义 华生创立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。
在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。
不过，行为主义的著作在国内出版不多，而让普通读者感兴趣的就更少。
《行为主义》（浙江教育出版社，1998）是华生对其行为主义观点的最好概括。
《超越自由与尊严》（贵州人民出版社，1988）是斯金纳很有影响的一本普及性读物。
书中从行为主义原理出发，提出关于社会设计的许多设想，认为社会里公民们的行为最好按各种有计划的奖励（强化）体系进行塑造与控制。
此书受到猛烈的批评，也受到一些赞扬。
《儿童行为的塑造与矫正》（北京师范大学出版社，1999）一书既有对行为主义原理的系统阐述，更佐之以生动实例说明原理的应用，理论与应用结合很好，是了解行为主义的很好选择。
人本主义 有关人本主义心理学家的著作，有一本非常好的选集《人的潜能与价值》（华夏出版社，1987），可惜此书似无新版。
《心理学的新道路——马斯洛和后弗洛伊德主义》（华文出版社，2002）与《第三思潮：马斯洛心理学》（上海译文出版社，2001）则都对人本主义心理学最重要代表人物马斯洛的思想进行了比较全面的介绍。
有关马斯洛的传记有《做人的权利——马斯洛传》（华夏出版社，2003；改革出版社，1998）。
《人本主义心理学》（浙江教育出版社，2002），是国内全面系统介绍人本主义心理学的专著。
《三种心理学》（中国轻工业出版社，2000）一书介绍了弗洛伊德、斯金纳、与罗杰斯的学说，书不厚，介绍简捷明了，可作了解这三方面的不错的入门书。
除上述三大势力外，认知心理学于上个世纪下半叶开始兴起，并逐渐成为西方心理学的主流。
在这方面，有最新引入的《认知心理学》（华东师范大学出版社，2004），国内王苏、汪安圣等编的《认知心理学》（北京大学出版社，2003）是比较流行的一种。
对西方心理学的各种流派的发展，国内出版了一些综述著作。
如高觉敷主编的《西方心理学的新进展》（人民教育出版社，2002），叶浩生主编的《西方心理学的历史与体系》（人民教育出版社，2000），《西方心理学研究新进展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主编的《当代心理学的新进展》（山东教育出版社，2003）。
此外，湖北教育出版社1999 2000年间推出“20世纪西方心理学大师述评”丛书，共分15册，对20世纪西方心理学发展史中15位代表了20世纪西方心理学发展的各个流派和不同发展方向大师人物做了评价，从中亦可一窥西方心理学发展的历史。
心理健康、心理自助 国内出版的心理咨询或心理治疗类书籍已比较可观。
这方面的案例类图书以《西方心理咨询经典案例集》（上海教育出版社，2003）为首荐，此书收入了西方心理学大师的一些经典心理咨询案例，值得认真研读。
中国轻工业出版社2000年出版的《心理治疗与咨询的理论及案例》（上、下）、《心理咨询与心理治疗》等书内容也都很好。
社会科学文献出版社2000年出版了一套“心理保健与治疗丛书”，作者系德国著名心理医疗医师佩塞施基安，包括《天堂与地狱》等四本，介绍了他的积极心理治疗法。
心理咨询类科普读物则以《登天的感觉——我在哈佛大学做心理咨询》（上海人民出版社，2004）为首选，该书记述了作者在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的10个心理咨询个案，以生动的文笔对咨询心理学的基本理论和方法做了深入浅出的介绍。
现代社会生活节奏加快，职场竞争激烈，由此导致的压力、抑郁、焦虑等心理不适问题日益凸显，这就造成了社会上对心理自助读物的巨大需求。
这方面的书籍也非常之多，我这里仅列出部分书目：《减压》 人民邮电出版社,2003 、《你被压力压扁了吗
》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（机械工业出版社，2004）、“精神健康系列”（三联书店，2003，包括《不要恐惧抑郁症》等4本），等等。
总的来说，这方面图书数量实在是太大了，其内容、主旨、特点也各有不同，在这篇文章中我们不可能进行全面的介绍。
还有大量的成功学、励志类的图书也包含不少心理学的内容，但我更愿意把它们单独列为一个图书门类，本文也就付之阙如。
此外，为解决学生的心理健康问题，不少出版社推出了一系列中小学生和大学生的心理健康辅导图书，如华东师范大学出版社的“中小学心理健康教育系列教材”（2004，分为小学、初中、高中的学生用书和教师用书，共6册）。
其它 爱作为一个有魅力的字眼，与它有关的心理学书籍颇受市场青睐。
这方面的重要著作是弗洛姆所著的《爱的艺术》。
另一本这方面的重要著作是罗洛·梅的名著《爱和意志》（国际文化出版公司，1987）。
更为大众化的读物有：《爱是一种选择》（团结出版社，2000）、《是真爱还是迷恋》（海南出版社，2000）、《爱情方程式》（北方文艺出版社，2002）、《你真得懂得爱吗
》（内蒙古人民出版社，1999）、《罗曼蒂克心理学》（文汇出版社，2003）等。
释梦类书籍也是受欢迎的一类。
这方面的入门书推荐《梦：内心的声音》（京华出版社，1996），此书虽薄，但对了解如何通过精神分析释梦却有清晰的介绍。
王溢嘉所著的《夜间风景梦》（远方出版社，1998）一书有对各种释梦理论的总结，很值一看。
值得一提的是，著名作家毕淑敏最近出版了《心灵7游戏》（北京十月文艺出版社，2004），作者在书中发挥了她从医、写作、读心理学博士班、创办心理咨询所等多重知识经验，用散文的笔法给读者开出一道心灵保健处方。
读者可以通过完成书中的游戏进行自我心理分析。
几套丛书 在心理学书籍出版方面，许多出版社讲究规模效应、系列效应，于是有了多套大型心理学丛书的问世。
“20世纪心理学通览”（浙江教育出版社）这套丛书以20世纪心理学中具有重大影响的一派、一家、一人、一说为选题原则，涉及心理学历史中的各种流派。
选取20世纪心理科学领域中主要学派创始人或代表者最有影响力的著作，全面反映世界心理学及各心理学分支学科研究成果，展示世界心理科学的学术发展脉络，是我国迄今最系统全面的世界心理学名著译丛。
此套丛书从启动至今，几年的时间中已包括：《人类与动物心理学论稿》等约30本，是我国迄今规模最大的世界心理学名著译丛。
“世纪心理学丛书”（浙江教育出版社）这是浙江教育出版社致力于心理学理论书籍而推出一套涵盖20世纪世界心理学研究领域的大型丛书，作者系海峡两岸的著名心理学专家，其内容涵盖面极广，既有心理学基础理论、心理学史等基础分支，也包含有管理心理学、消费者心理学等众多的应用心理学分支，目前已有20多种书推出。
这类书可基本代表两岸目前的心理学学术水平。
“当代心理科学名著译丛”（华东师范大学出版社）这套丛书以名家名篇为取材对象，以学术性和权威性为入选标准，集中体现了各心理学家的学术观点和理念。
其学术品位很高，目前已推出20本，重印12种，印刷达21次。
内容涵盖教育与发展心理学、普通和实验心理学、社会心理学、管理心理学等当今心理科学的主要分支学科，构思浑宏，规模巨大，涉及范围广泛。
“心理学丛书”、“新向导丛书”（中国轻工业出版社）心理学丛书分为心理咨询与治疗、心理学导读、实用心理几大系列。
新向导丛书则分为大众心理、儿童教育、素质教育等系列。
这两套书尤其是前者在心理学爱好者圈子中有比较大的影响。
其中心理咨询与治疗系列更是国内引入的同类书籍中最成系统也最有影响力的一套。
“应用心理学书系”（人民教育出版社）这是一套由我国著名心理学家林崇德教授担任主编，组织我国应用心理学各分支学科的学术带头人，共同撰写的专著型教材，目前暂包括《教育心理学》、《心理测量学》等12部。
这套书系在选题中针对目前国内外应用心理学领域发展较快、较成熟的几个学科，切合实际地介绍了目前应用心理学的热点和焦点。
心理学的类型和流派之间有什么关系
对于你的问题，总结答案如下。
1. 普心不能算类型，它综合了各个流派关于各个领域的心理现象的发生发展的理论和方法，是心理学的一个全面、总体、基础的概括。
相当于一个心理学的基础框架。
（我把它理解为心理学的提纲）所以没办法说是谁研究出来的，可以说每个心理学家都为普通心理学尽了份力量。
2. 每个学科分支都是在哲学家，生物学家的推动下，和心理学家的探索下诞生，明确的确立如下： 社会心理学 英国心理学家 麦独孤出版的《社会心理学导论》 和 美国心理学家 奥尔波特 出版的《社会心理学》标志着社会心理学的诞生 犯罪心理学 德国精神病学家K.埃宾出版的《犯罪心理学纲要》和奥地利的检察官和犯罪学家H.格罗斯出版了《犯罪心理学》标志着犯罪心理学的诞生，虽然在这之前已经有多人研究犯罪心理学。
其余的学科你可以在百度百科中看各个学科的历史，都有详细介绍。
3. 关于流派 由于心理学的发展历史很短，发展不完善，所以对于心理学的研究内容，研究方法，以及对于各种心理现象的发生发展有各种不同的观点和理论。
而这些不同的观点和理论呢，就导致了流派之分。
每个流派都有各自独特的认识，理论架构和研究方法。
当然，也有相同和类似之处。
就像党派之争，有民主党啊，共产党啊，民进党啊之类的。
4. 流派和分支学科的关系 如上所述，如果心理学按照研究领域划分，就分成各个分支学科，如果按观点不同，就分成流派。
就像武侠小说里面的武功。
可以分为棍法，棒法，刀法，剑法，内功各种。
又有衡山派，少林派，武当派。
这样解释还算清楚吧
如果想搞得更清楚一些的话，建议你看两本书，《普通心理学》和《西方心理学史》以下是一些关于分支学科的补充。
根据研究的领域和范围的不同，心理学就分出了教育心理学（研究教育过程中包含的各种心理现象），发展心理学（研究人毕生的心理现象的发生发展），社会心理学（研究个人心理与社会心理及其相互作用），工程心理学等各种分支学科，对于这些分支学科间的层级关系，各说纷纭，没有一个统一的看法。
我认为比较清晰地 是苏联心理学家 莫洛夫 为代表的心理学家提出的观点，他们认为心理学是一棵大树，树根是哲学和生理学，因为心理学是从哲学中脱离又受到生理学的影响而成为一门独立的学科的。
树干是普通心理学，两个大的分叉是社会心理学和个体心理学，而社会心理学又包括教育心理学、犯罪心理学、民族心理学、管理心理学、广告心理学等。
个体心理学 包括神经心理学、生理心理学、动物心理学和医学心理学等。
求心理社名字或社徽
我听向妈说不是已经取好了么= =叫一个英文名字罗。
好听一些比如说什么【神秘】的英文mystery啦。
【聆听】的英文HEAR THE CALL啦。
【缩写为HTC也不错啦。
】【纠结】的英文snarl啦。
我是你亲爱滴韵爸。
