《金阁寺》读后感——史今
[《金阁寺》读后感——史今]《金阁寺》读后感1970年11月25日，一个表情疯狂的中年男人挥舞着一把“关孙六”日本刀，携其追随者“盾之会”的成员突然闯入自卫队营地，将自卫队北方司令劫作人质，然后头缠白布登上一处高台，发表他的“勤王”演说，《金阁寺》读后感——史今。
他叫喊着：“日本因经济繁荣而得意忘形，精神却是空洞的，你们知道吗
”但演说并不能令营中的自卫队员揭竿而起，重演1936年“二.二六”事变(日本军人叛乱事件)的惊心一幕，反而招致众人的嘘声和哄笑。
面对这一场面，这个男人转身冲进营区的总监室，冷静而精准地将刀切入自己的左下腹，场面血腥而恐怖。
这个人就是20世纪日本最优秀的作家，曾获得日本读卖文学奖和诺贝尔文学奖提名的三岛由纪夫。
很多人对于三岛的印象仅局限于一个极端的、可鄙的右翼主义者，可是有多少人知道那些绝美而又绝望的文字从三岛的笔下缓缓流淌而出，从《春雪》到《潮骚》到《在世界中心呼唤爱》再到我刚刚读完的《金阁寺》。
《金阁寺》是一本很薄的书，可是我从来没有花过如此长的时间去读一本书，因为读不懂，我不断试图去感受作者的心境，可是发现自己的感情却随着作者的笔触越来越复杂，甚至直到现在读完，我都无法完全理解主人公的悲哀，作者的悲哀，读后感《《金阁寺》读后感——史今》。
《金阁寺》中的主人公沟因口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。
金阁的美在他心中美得辉煌灿烂，然而金阁寺的这种美感却与丑陋现实生活形成了鲜明的对比，战火没有毁灭金阁，仿佛夸耀似的以其美的永恒性展现在他的面前，更加衬托出渺小而丑陋的他。
金阁的美仿佛是巨大的阴影横亘在他面前，使他都不能完成他想做的事，因此在一个细雨蒙蒙的夜晚他烧掉了金阁。
书中的“我”听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了”。
“我”也认为金阁美得神圣，可是在战争的阴云笼罩到日本本土时，“我”却不安于京都的平静，希望金阁能毁灭于美军的炮弹中，因为在“我”看来能和如此美丽的事物一同毁灭是多么美好的事情啊
无可救药的崇尚着“毁灭之美”是许多优秀日本文学的共同特点，曾经读过三岛由纪夫的另一部作品《午后曳航》，书中的孩子们残忍的杀死一只小猫也是因为觉得它美得可爱，那种感情犹如樱花飘落在她最美的季节，保持着那种无可比拟的美感毁灭在人们面前。
直到最后，金阁在他心中依然是金碧辉煌。
然而在大火中，他已看不见金阁的形状了。
这种虚无的消失在自己的眼前的时候形成他活下去的信念。
每个人心中都有一座金阁寺，它\\\/他\\\/她的美好也许会把你衬托的一文不值，但是无论毁灭与存在，我们都应该继续前行，活下去。
〔《金阁寺》读后感——史今〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
推荐几本适合中学生看的小说 经典的
名著类：1啸山庄我最喜欢呼啸山庄 里面复仇节看起来惊心动魄的绝对是名著上乘之作，而且绝对不会看不下去2、钢铁是怎样炼成的这本楼主可能看过了，教育人坚强梦想而且主人公与我们年龄相仿，读起来很有共鸣3、茶花女浪漫凄美的爱情故事，是能赚人眼泪的名著现在我还能想起其中的一幕，男主人公误会的女主角将过夜钱丢到她脸上那一幕~看的我不禁落泪4、傲慢与偏见这本也是我很喜欢的名著，是个喜剧结局皆大欢喜看过之后心里会很舒服这些文学名著文笔当然不错，我有看过30多本世界名著这几部是我最喜欢的现代文学类：1、长恨歌这部一定要推荐你
这绝对是我最喜欢的书 获得矛盾文学奖 女性作家王安忆的代表作 写了一个交际花四十年的兴衰败落结局突兀而让人难以释怀~一定要看这本书有点张爱玲的影子~有些海派文学的意思文笔十分好~
2、我的帝王生涯苏童的冷艳文笔将古代展现的淋漓尽致读起来很有厚重感~3、借我一生余秋雨的作品 很诚实的说文化苦旅 千年一叹我不怎么能看懂但这部是好的 很适合学生看 是属自传记叙类从余秋雨5岁开始写起 其中经历了念书 大学 文革 出国考察看到文革时可能会有些乏味 但看过之后绝对是充实感、厚重感绝对是部好书4、撒哈拉的故事三毛与王安忆是我最爱的女子 如果你没有看过三毛的一本书那真是太可惜了而这本撒哈拉的故事是三毛的代表作之一集故事性、趣味性、研究性、文学性于一体总之三毛的书十分好看 我都看好多遍除此外<哭泣的骆驼>也很好 <背影>是文笔最好的一本日本文学类1、村上春树我尤其偏爱日本文学 同楼主一样 从村上开始村上的书看过7、8本 可能楼主都读过不少了但我最喜欢的是《世界尽头与冷酷仙境》十分过瘾~
你若没有看过~一定要去看~这本我看过两遍~2、三岛由纪夫说到日本文学就不能不说三岛 我看过所有的日式文学中最喜欢就是他的《金阁寺》~文笔、意境都十分好，总之这本推荐你3、森村诚一既然你看过川端的我就不推荐你他的了你说你看推理小说那就看森村吧~我觉得柯南一类的书还是与这些大家是有区别的当然福尔摩斯是很好~福的我看过6部也算挺资深的那我就推荐你森村诚一的书~他有一个证明三部曲是长篇推理小说你可以先找简介看看~十分过瘾~反正我很喜欢~插一句：我觉得看书不能只读快餐类~这样很容易产生疲倦，就像楼主这样我曾经连看3、4本简单趣味如言情穿越什么的就看不下去了 我觉得读书是应该中和看的读这一类书的确不如那一类轻松随意~但看过之后的感觉是完全不同的
我会觉得充实~陶醉~尤其是觉得整个人沉甸甸的~看过那一类，就总觉得是浪费了时间，倍感空虚就像你所说的~觉得文笔哪有某些人说的那么好~继续后现代类诚如我们年轻，看些天马星空实属正常，但那永远不会成为我的主流1、小时代郭敬明的书是我的一个阶段，初中看过他的所有书，高中再看也许是因为看得多了~再看他的书也不那么有感觉了但这本是不错的~而且连载五年 可以说见证了我的一段时代呢这一本很轻~很有趣~文笔也不错、绝对搞笑但又不轻佻2、温暖的弦看过不少的言情类，这本是最爱安宁的书 善于将爱情与商海职场结合起来也是这本书不像其他言情类轻佻、随意而且文笔是我喜欢的它的最重要原因其实我看书与楼主很像的~文笔不好是绝对看不下去的
~3、吹不散眉弯还是安宁的书~安宁的书我是绝喜欢的这一本是古代但非穿越 如果楼主喜欢诗词的吧就看这本吧其中穿插了很多古典诗词 我也由它喜欢上了晏几道、纳兰性德诗歌类1、安意如她的书文笔凄美~不知楼主能否看的习惯《人生若只如初见》讲古代诗词~从苏武到凤求凰、从王维都柳永、从唐玄宗到武则天 可谓与爱情诗词有关的无所不谈这本书细细看对提高习作水平有帮助《当时只道是寻常》若楼主喜欢纳兰的话~就看这本讲的全是纳兰的诗词2、北岛诗选不得不说我是专业朦胧派的，从我喜欢上北岛的诗开始一切冷峻的意象，奇怪的隐喻展开冷抒情方式北岛的代表诗句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭好了先这样了推荐了很多呢还是那句话 读书是杂粮 不能挑食只读名著文学类难免枯燥疲倦只读风花雪月读多了会骨头发软 颓废现代名家也应该有所接触~~这些都是我所读过中的上乘之作~希望楼主早日脱离迷惘的城府希望我的介绍能对你有所帮助~~
《文字里的碎影》读后感
《文字里的碎影》——读后感有一本书的晚上，就是一个在天堂的晚上，书带来一个很广大的世界。
不管是十几岁的孩子还是中年，青年，老年人。
他们都能从那些美妙绝伦的语句中感受事物的变化，景物的形态。
这就是文字中的碎影。
看三岛由纪夫的《金阁寺》。
里面脱俗的语句来描绘金阁寺的一切事物。
对死亡和物哀之美的理解。
通过描绘金凤凰的动作就已经深刻的印在读者的脑海中了。
脑海中仿佛出现了一只满身金色的大鸟，它站在寺顶，目光锐利而坚定的看向远方。
仿佛是在守望着什么。
它还高举着双翅翻着他的羽毛。
它的那双尖爪稳稳的站在寺顶。
它像鹰一样神气。
这些好像都出现在我面前，读者面前。
可见那位作者的才华横溢。
而第二篇也是具有代表性的。
他是吴晓东的《废名的乡土记忆》，这里的‘坟’已超越了乡间一个平常的土丘，而关涉着生死。
是人生的装饰与与大地的点缀。
作者从小有段时间十分的孤单。
他就经常跑到离家不远的山岗上。
他总能在那里寻找的乐趣。
而且那山冈上的景色十分的自然，一年四季都是五彩斑斓的。
作者说他整天都在山冈上疯跑。
跑累了躺在草丛中仰望天空。
他随手揪起身旁那些被精灵所覆盖的植物。
又揪起一根树枝。
但那并不是树枝而是死人的骨头。
作者顿时变得毛骨悚然起来。
那些事情在他脑海中挥之不去。
当他告诉给家人听，家人却不理解他的感受。
这是讲诉一件事以及描写山冈的迷人景色。
而无论是东西方还是别处。
孩子，总是孩子，和死神最近；大人避之不及的；总是孩子视之为天堂的。
这就是文字里的碎影。
而那碎影代表的也是生命的意义。
法国作家彭塔力斯的《窗》。
我才知道原来在法国，在西方人的眼中。
对待死，要比我们坦然的多，清澈的多。
所以他们选择美丽的花来装饰坟墓。
现在碎影又变成水仙和故人，生者和逝者，生命的循环往复。
虽然文字中的碎影包括很多，但是那其中最重要的一点就是观念。
日本作家
三岛由纪夫的作品不推荐你看。
川端康成的倒是可以读一下。
、比如说：雪国、伊豆舞女、等。
其它日本作家的话比如芥川龙之介的短篇小说特别出彩。
女作家建议你读一下樋口一叶的作品。
现在的话就是你提到的村上春树，还有渡边淳一的也不错。
你自己上网搜索一下网址吧。
写一小段《看破，看不破》的读后感
人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无边的苦海.
什么动漫电影适合写读后感
供天是二十四个牌位，上面写有二十四位护法诸天的名号。
供天，在佛教称为：斋天。
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
“天”梵语Deva-loka，音译“提婆”。
“天”在佛教中主要指有情众生因各自所行之业而感得的殊胜果报。
如六道、十界中的天道、天界。
这时的天称为“天人”或“天众”，并非宇宙意义上的天。
佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处。
只有修习十善业道者才能投生天部。
但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。
另外，佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。
佛教也把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，其中欲界有六天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。
色界有十八天(一说十七天，或二十三天的)，主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。
作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。
只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。
佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。
天的队伍不断扩大。
隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。
后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。
到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。
前一位是天龙八部之一，我们将在天龙八部条中介绍。
其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。
但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。
在佛教艺术中，“天”像也常有单独或以其他组合出现的情况。
在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。
如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。
云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。
以下我们将一一介绍除紧那罗和四大天王以外的二十四诸天。
斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。
也有斋主以供天祈福。
斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。
斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。
斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。
斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)，地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当。
由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面： 门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。
丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。
恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。
天花瑞彩露堂堂，祈望 诸天早降。
斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行)。
地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里。
头天下午即开始搭坛。
斋天共设三坛： 首坛 第一坛为主坛。
坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。
上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像。
坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。
二坛 第二坛为迎请诸天而设。
坛上放着迎请诸天的《疏文》。
另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息。
三坛 第三坛为斋请诸天而设。
坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。
坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当。
门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。
丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。
恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。
天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。
大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。
因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。
为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。
斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。
寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。
大家帮个忙
帮我写出小说的主要内容等........
1.海明威的《永别了，武器》。
海明威在此小说中，充满激情地表达了他对战争的看法和对女性的热爱。
海明威的叙述风格平易近人而又内含恰当的紧张。
尤其到小说最后，写到卡萨玲的死，那真让人热泪盈眶。
海明威写的战争，是割掉了毒瘤的战争，他知道那个毒瘤，但从不去碰它。
读了以后就感觉海明威就好像一个坚强的人并不把自己生活中丑陋的部份展示给人看
使我学到了很多。
2.福克纳的《我弥留之际》。
《我弥留之际》将“死亡”进行了夸张并使其戏剧化。
使一个原本简单的运送棺材的故事变得离奇、复杂和带有梦幻色彩。
福克纳“刻意”地赋予小说以形式感，这与20世纪的文学精神有关。
20世纪本来就是一个刻意创新的世纪。
至少在西方是如此。
读了以后感觉福克纳是一个比较有特色的作家在此片我弥留之际上充分表现力其生活年代。
取其生活年代的一件小事以小说形式写出 十分不错
3.三岛由纪夫的《金阁寺》。
三岛由纪夫宣扬的“美”，在此小说中通过对少年的描写得以体现。
“金阁寺”是一种象征，象征了三岛理解的“人性”。
纯粹和极端的美，失去后无法复得的美，病态和畸形的美，艺术在表现这些内容时确实承担了一种“责任”，因为这些美往往被俗世的人忽略。
有时三岛小说中的一些“句子”（
）很能打动我，比如这样的句子，“梦幻的金阁在黑暗的金阁之上”。
四、郁达夫的《迷羊》。
在某种场合， 读了金阁寺以后。
发现三岛由纪夫所宣扬的一种美丽十分特别 即是一种象征也是一种病态的
感觉十分不错
4.郁达夫的《迷羊》。
。
《迷羊》写的是一个轻微患病的年轻人在一个小城偶遇一个唱戏的女子并爱上她的故事。
这个故事其实是很俗的，但郁达夫那种细腻的文笔，对风景和爱人的痴迷，确让人沉醉。
郁达夫给人的感觉就是一个文人，一个朴素的文人，这就很好。
文学说到底，就是由这样的“文人”们创造的。
读了以后感觉在某种场合， 郁达夫的小说写得比鲁迅好，在此我还要强调的是，沈从文的小说同样也比鲁迅写得好。
的确让人很沉醉
5.菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》。
这篇小说用缠绵的语言叙述了“金钱”、“爱情”、“美丽”、“事故”、“仇恨”等一系列与普通人的生活有关的事物。
整个小说看似没什么，其实也没什么，然而似乎又说出了什么。
读了后感到那个“什么”的存在。
总之菲兹杰拉德的这篇奇特的小说，从语言到内容都包含着巨大的不确定性。
这篇小说就是一个巨大的不确定的胃，它消化着读者，吞噬着读者，使读者体会到两天不吃饭后身体的虚脱。
到此，对以上这五篇20世纪小说的读后感汇报告一段落。
6.《少年维特的烦恼》。
一部爱的悲剧，生存的悲剧。
真正的爱情只要存在一次，就能占有两个人的一生。
朋友向我介绍这本书时说：“读完这本书，没谈过恋爱的也知道什么叫恋爱了。
”我算没谈过恋爱吧，但我认为所有恋爱的滋味都该在此书中了。
我也想问一声：谈过恋爱的你，知道什么叫“恋爱”了吗
读了后感觉爱能使人无视一切，但爱也更多的成为权利、金钱和地位的牺牲品。
这部小说中没有坏人，许多伟大的作品中都不存在绝对意义上的坏人。
“人之出，性本善”，人是善良的，可怕的是“人群”。
7.《好兵帅克》 帅克是个大智若愚的人物，近乎得道。
他多次化险为夷的故事在提醒我们注意，在非正常的社会生活中，违背常理的人往往有意想不到的收获。
文章没有直接描写战争，但处处使我们体味到战争的残酷。
这正是做文的最高境界，于不动声色中隐含万丈惊雷。
读了后感觉这是个平铺直叙的故事，但绝对不使人感到乏味，可见作品的好坏并不取决于作者采用了什么技术，关键在作者思想光芒的明暗。
但这样说并不是否定技术，作家凭天分所采用的技巧（布局，语言等），会使文章更加精彩。
8.《茶花女》小说的灵感原自作者的生活经历，正因为如此，我们才觉故事真切感人。
作者的基调看似客观冷静，实包含着深深的忏悔。
作者是怀着极大的伤感来创作这部小说的， 读后感觉 人是有血有肉有性格的人，爱是有快乐有痛苦有波折的爱。
9.<屠格涅夫短篇小说\\\/屠翁的短篇常从一个人的讲述中引出，那必定是一段缠绵凄婉的爱情悲剧。
故事中必有一位美丽且具有人间所有优良品行的好姑娘，而她的家庭确实腐朽的、没落的，她的生活必定凄惨不堪，她的爱情必定被一位寡居的老太太阻挠，破坏掉。
于是她在悲痛中死去，而幸存者就用一生来回忆。
感觉屠格涅夫得小说一向都很符合我的胃口当然这一片也是不例外，虽然只是一篇短篇小说，但是一样写的脍炙人口
10.《欧也妮·葛朗台》葛朗台是一个狡诈、贪婪、吝啬的资产阶级暴发户。
而高老头是个有钱却很善良的人。
葛朗台的女儿因为父亲的逼迫与自己心爱的人分开了，可葛朗台又怕自己的女儿抢自己的财产，要她放弃对其母继承权。
当葛朗台死后，欧也妮去寻找当年的恋人的时候，却发现那个原本壮志凌云的有志青年，已被金一的利益改变成一个象他父亲一样的时候。
似乎悲痛又开始了一样。
那高老头的女儿呢
高老头把自己全部的家产给女儿做嫁妆，只是希望在自己老去的时候，女儿们能照顾他。
可是，女儿为金钱把高老头赶出家门，把父亲逼的病痛缠身。
高老头一贫民窟里知道女儿生活很好，心里便是一种安慰，而女儿却从不关心他。
直到高老头临死的时候，才明白女儿早已为了金钱早把自己抛到九霄云外。
自己的付出，换来的是自己痛苦的死去. 作者巴乐扎克被法国人称为最伟大的现实主义作家。
他曾用《人间喜剧》反映了法国社会的现实与剧变。
也恰如其分的揭示了当时人欲横流的现实社会。
11.《鲁滨逊漂流记》 鲁滨逊这个人物是世界文学中第一个资产阶级正面典型。
他出生于一个有着幸福生活的中产阶层生活的家庭，原本他可以安乐地过完一生，可是从小便想遨游四海的念头促使他离开了家，展开了一段刺激的人与自然的生活。
鲁滨逊在荒岛上度过了二十八年多的艰苦生活，他利用一艘破船上仅存的一点点人类文明所遗留下的生活资料向大自然展开顽强的斗争。
其中，以安顿家园，造独木舟的情节可看出鲁滨逊善于发现和利用的特点。
而拯救“星期五”，搭救船长，降伏暴徒的事件，刻画了鲁滨逊坚韧不拔地与大自然作斗争的顽强精神，从而塑造了一个反映资产阶级上升时期精神面貌的形象。
漂流记。
有许多。
唯独与众不同.鲁滨逊也是一样的，如果他没有离开家，那么他的人生一定没有那么精彩，在他的眼中就只有金钱，和过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。
他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去捍卫自己的家园，他勇于向世俗挑战:离家出走;他勇于和大自然斗争:在经过大浪后也没被淹没;他勇于行动:在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，舍身去救他——一个素不相识的人;他勇于追求:自己想要的事物——挑战和磨练。
12.《悲惨世界》服刑19年的重刑犯，为什么能在一瞬间洗净了他罪恶的灵魂?当他的死对头面临死刑的危险时，他为什么会宽厚地救了他一命?为了一个可怜的小女孩，他是如何逃过警方的重重追缉，代她找到终身的幸福的?一切的疑问正是《悲惨世界》为你留下的谜题。
本文以一串问句开头，造成悬念，并引出作品主要内容，以便读者有所了解。
接着，适时提出文章感点:“只有爱，才能消灭世界上一切的不幸。
”在此基础上，作者又联想到社会人世的博爱，并简述了一个令人震撼的“爱的故事”，使作品主题升华。
结尾也意味深长。
13. 奥斯汀的《傲慢与偏见》,这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够 14.《永别了武器》一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件. 永别了武器。
啊。
读了后感觉。
当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 15.《基督山伯爵》 基督山伯爵
因为在一场婚礼上看到自己的妻子变为恶魔。
而将其刺死。
可悲的是他妻子并没有变成恶魔，只是幻像，他被人陷害了
但是还是被关入基督山上。
有一次一个神父死了。
他悄悄钻进神父的裹尸袋中并且逃了出来。
而后便开始他的复仇之路
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的 虽然有些方面还不够好
但是这一定是一次作业吧我这么辛苦不给分也对不起我哦!
我爱你，为什么能翻译成，今夜月色很美
之前有这么一个段子，说川端康成问他的几个学生，英文的“I love you”如何翻译成日语。
学生们翻译成“私はあなたを爱する”之类的Google翻译体之后，川端大师抬头望了一下天，说，你们翻译得完全不对，如果是日本人的话，只要翻译成“今夜月色很好”，就可以了。
不知道为什么，假设这个事情是真的，我并不觉得它矫情。
事实上，这个故事很真实，很令人信服。
学跨文化管理的时候，学到了“高语境”这么个概念。
在高语境文化下，人们的真实意思并不能直接从语言的内容中推断出来，而要根据语气、表情、动作、氛围等等综合进行判断。
在商务环境下，“请问您觉得这个报价合适吗
”“听起来很合理呢，我要回去跟老板商量一下”，也许意味着后者根本无法接受这个价格。
而在恋爱环境下，“我还以为琴子是哥哥喜欢的类型呢”，“不可能，除非我智商变负”，就是个典型例子。
嘴上说着不可能，但脸上藏不住的幸福感暴露了真实的心理。
————日本和中国都是明显的高语境文化的国家，也就是说，往往话里有话，言不由衷。
而在男女关系中，女性比男性要更含蓄、敏感多思，难以捉摸。
试想，葬花坡上若无宝玉喊一句“只说一句话，从此撂开手”，黛玉岂不是要当下就哭死了
高中的时候看《源氏物语》，印象最深刻的场景是，源公子从别的女人那儿回来之后，看到紫姬侧卧在床上，背朝外，只能看到她长长黑发的一个背影。
倘若这个时候，源公子没有sense地跑去问，“你是不是难过了
”贤惠的紫姬一定会否认的，也许会说，最近天气太热，不想起床。
然而源公子之所以受到这么多女人的爱和等待，也是因为他很能体谅。
看到紫姬无声的背影，源公子走向她，坐在床边，抚着她的头发说，“以后我都陪你”。
情商之高令人发指。
高语境的爱恋有时是很困难的，有时却很有意思。
来回地印证、反复地确认，若有似无地传达某个信号，努力捕捉微表情。
倾城之恋里面，范柳原说喜欢流苏的理由是“一个真正的中国女人”，而流苏最大的特长则是低头。
低头是一个很强大的隐藏真实信息的动作。
对方讲了一个趣事，你低头；对方向你表白，你低头。
不展示真心，才够矜持。
然而，这种模棱两可暧昧的态度，可能会被不了解高语境的人误读。
比如，恋人电话里吵架的时候，女生说“你再也不要打电话来了!”就把电话挂了。
男生再打过去，挂断，再打，关机。
这个男生于是觉得女生是真的生气不想理会自己了，放弃电话，想明天再好好解释。
“你再也不要打电话来了
”和“讨厌
”是一个感觉的。
这个语境是“我很生气，除非你一直一直打电话给我，我才会原谅你。
”————我看《情书》，无论看到哪儿都恨不得会哭。
日本的审美是很招人恨的。
最美的是失去。
最美的是死亡。
樱花是美丽的，只因为它的凋谢。
情书里面，男孩子对女孩的爱恋一直表现得浅浅的完全没有被察觉，而到死后，才被一点一点回忆起来。
而《追忆似水年华》给人的深深的怅然，则是最好的读者反应。
上个暑假的时候，我读了两三个最后自杀的日本作家的书，真是抑郁得很。
三岛由纪夫的《金阁寺》就是一本让我备受打击的书，其打击不啻于目击最心爱的人跳楼。
郁闷到暴。
这大概就是日本的悲剧美学的极致了吧。
为毛讲到悲剧美学了。
。
既然提到这个，就随便再一说。
高语境的爱恋很容易出现问题，信息不对称的情况下，需要很强的互相理解与信任。
远距离的恋爱之所以不易，就在于朦胧了高语境的背景。
失去了眼神表情动作氛围，原本一个拥抱能解决的问题，原本撒娇卖萌的“你再不回来我就不等你了”，就会被误解放大成一场大危机。
因此心有灵犀、心心相印之类的话，都是非常高水平的恋爱程度。
很高级。
傲娇是怎么一回事呢
好像在性格中就存在这种保守的态度。
不愿意表明自己的态度。
因为在不知不觉中喜欢上了对方，潜意识里大喊“不好
陷进去了
”，感觉自己属于感情中的弱势者，对方的一举一动都会影响自己生活。
于是反而表现出一副很强硬，很不屑的态度，以免被对方抓住痛脚。
“我可没有先喜欢你哦。
是你先喜欢我的呀“，是弱者自以为能够凭借立于不败之地的大把柄。
我有一阵子觉得高语境的爱恋实在是太高难度了，于是尝试着直言不讳。
但在高语境成为公共知识的背景下，所有的语言都会被转译，从而造成了更大的误解。
————有些人说，自尊心害死人。
有时候自尊心是会让人受苦的。
但人类之所以实现了一些文明上的辉煌，也是因为尊严，pride。
物质、宝贵的生命，都可以因为尊严而放弃。
我认为，正是这种短期的似乎”不理性“，才实现了更大的理性。
高语境的使用者，莫沮丧，多沟通，多信任；高语境的”受害者“，莫否定，莫悔痛，自尊自有其代价，而人生无常，也许哪一天好事会发生。
