今天和明天的读后感怎么写
授人以鱼，不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要内容，再结合实际谈自己的感想和体会。
可以夹叙夹议。
要注意写出真情实感。
中国梦昨天今天明天读后感
过等待戈多
明天我们毕业读后感
[《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感]《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感 范剑朝通过近期，读了《学会生存——教育世界的今天和明天》我读到了如何学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感。
其核心是学会生存。
学会生存是由国际教育委员会主席.富称谨倡导。
他认为：唯有全面的才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要如何去建立一个不断演进的知识体系——学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。
传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。
的概念因而产生。
教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。
“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
这样的新闻屡见不鲜：很多大学生，本身具备一定的学习能力，具有良好的素质，但是，离开家庭之后，他们在人际交往方面的表现却不能尽如人意。
究其原因，教师和家长过分注重学习能力和知识水平的教授，而忽视了对他们的交往方面、处事方面的培养，读后感《《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感》。
目前的中学生中也同样存在着这样的状况，在动手能力和心理承受方面都存在着类似的问题。
一些学生无法承受一些突如其来的打击。
我不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了
为什么这么不堪一击
人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最关键的问题在于我们对于孩子生存能力教育的忽视，而过分重视了智力培养。
这种问题在中国也显得尤为突出。
相反，在日本等一些国家，学校和社会则专门会在一些特殊年龄段对孩子进行一些十分有针对性地训练活动，比如训练；家庭中，他们也十分注重对孩子生存和生活习惯的培养，比如孩子到了一定年龄便不会再依赖父母而出门谋生，比如家长们会有意让他们减少衣物来增强御寒能力等等。
在这些看似简单的细节方面，他们却显现出了对生存能力的重视，当然也受益匪浅。
这都是值得我们中国人、中国学校及家庭教育需要重视的。
现在有部分家长出于对孩子的爱，运用各种办法为孩子选好了一条路，并预知排除掉一切障碍，从而使孩子能在顺境中成长。
其实这样的做法并不明智。
孩子就像飞蛾一样，必须经过磨练才能真正地展翅飞翔，在激烈的社会竞争中生存下来。
生存教育是人生最基本的教育。
随着我国经济发展的不断加速，城市化进程不断加快，在这种社会背景、时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识、增强生存能力已经迫在眉睫
〔《学会生存——教育世界的今天和明天》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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鲁迅 明天 读后感500字
单四嫂子是一个寡妇。
寡妇，顾名思义，身单影只也。
故又以一单姓冠之，甚是妙也（虽然单在表姓氏时读音为shan）。
为什么要用单四嫂子，而不用其他的诸如单一、单二乃至单三嫂子呢
刚开始时我以为是四音同死，但若确究起来这点也是说不通的。
读者会问，单四嫂子为何同死联系在一起了
仅仅是因为她死了宝儿么
或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么
我们不能没有根据地妄自推测，虽然作品留给我们的想像空间很大。
我以为，四音近“痴”，所以单四嫂子又音单痴嫂子，这样一来好像稍微说得通了。
鲁迅不是在作品中反复强调：“我早说过她是一人粗笨女人”么
如果单凭这一点还不能将她的性格拘囿于痴的话，那么，请问，为什么她反反复复地像祥林嫂一样傻傻地认为她的宝儿会有一天复活呢
你要说她神经错乱么
这好像有点一棒子打得太狠了。
持此种说法的人，会认为她的纺纱养子，抱子求医是出于母性的本质使然。
这，也说点通。
但这毫无疑问对我们作品本身的研究无意义，倒有点钻牛角尖的嫌疑。
另外，单四嫂子的“单”又音近善良的“善”，说明她是一个善良但不失愚笨的女人。
我想到了一句话，麻木不仁，这是鲁迅作品中众多看客（《明天》中单四嫂子也是一个看客，对腐糜生活的一种无助的表态）性格中最集中的点。
麻木不体，具体到单四嫂子身上就是痴，死守妇道，迷信权威，反应迟缓，都表现了她的痴。
不是情痴而是对强大生活洪流无力抗挣的一种近乎绝望的姿态。
再看看红鼻子老拱和蓝皮阿五，这两个在作品中占据一定份量的人物。
有印象的人一定记得在《药》中有一个红眼睛阿义。
我们农村讲人的嫉妒心理，就说到某某某红了眼睛，例如，一个女人对于另外一个抢走了她老公的比她飘亮的女人是狠到了骨子里，那背地里就有人说她“红了眼”。
阿义是一介监狱小卒，也那么放肆，不仅剥光了夏瑜的最后资产，还可能起了挖她的骨，扒她的皮子的毒妒心理。
鲁迅就是鲁迅，不仅文风特立独行，而且给作品中人物取绰号也别具一套。
红眼睛的人我见过，红鼻子的人当然就更多了。
大凡有红鼻子的人，都是长相粗陋、谈吐不端之人。
且那红鼻子奇丑极大。
我们要想：老拱为什么是红鼻子
鲁迅是当过医的，虽然在皮肤科上不曾涉及，但亦颇通。
我认为这是一种典型的酒槽鼻。
酒槽鼻鼻尖硕大，毛孔粗放，脓胞丛生，和今天我们讲的粉刺有点相通，或胞疹。
这是由于作习不规律，又加以抽烟酗酒，放浪形骸所致。
所以当一个人挺着一个大红鼻子，满脸脓胞在你面前时，你有八成的把握推测他是怎样的一个人了。
另外，老拱，他的鼻子由于极端扭曲变形，色素渣滓沉淀于鼻尖，使得从某一侧面看，成了拱形，这是画家的任务。
更妙的是鲁迅，通过这些看客的外形丑进而鞭挞他们的内心丑。
有读者会问，在单四嫂子死了宝儿以后，他和蓝皮阿五还帮了她呢
其实这在本质上不能说是帮助，他们充其量只能是一具侠客形象的旧时充当者。
通过这种扭曲异化的怜悯达到使自己地位高尚起来的庸俗目的。
而何况他们两个单身汉还想揩单四嫂子的油水呢
谁会保证四五十多岁的封建社会中的单身汉子没有变态性心理呢
至于蓝皮阿五，为什么是蓝皮，我想也是作者有意而为之。
蓝皮的人我没有见过。
大概作者通过描摹这些外表奇形怪状的人物来影射那个畸形的社会罢。
我还想插一句的是，农村的小孩子都知道长者吓唬他们的手法，说鬼来了，要说“阿唔”来了，真的字我不会写，但读音是没得错的。
阿唔不是音同阿五么
说阿五是鬼，在宝儿看来，大概是能将他绑起来放进麻皮袋子里去的鬼吧；而单四嫂子方面，却是货真价实的色鬼。
最后，我听说被鬼打伤的人皮肤是蓝的，我祖太爷（算第几代
）就见过，那么，鬼的皮肤也就差不多是蓝的了。
蓝皮这皮肤标本可在作者另一部重著《中国不说史略》中得见。
再说这何不他与济世老店的伙计。
何小他大概不是他的本名，而是因为他大概也救活了几个半死不活的人的性命，别人认为他医术高超，妙手回春，才加上小他之名冠上的。
他本是姓何却可确定。
作者撰何小他有何寓意
小仙
小仙
有诘问讽刺之意。
留着长指甲、漫不经心地开处方的医生有几外医术高明的
更不必说医德了，于他们就不配。
作者大概是用笔指着这何医师的头向读者骂道：这算什么呀
还说是妙手回春。
什么鸟神仙
连半个狗屁都不抵。
济世老店不妨读作挤世老店；或者更甚者读为“欺世老店”也妙。
作者在散文《父亲的病》中早就对中医绝望了。
最后一个道士般的人物：王九妈。
单凭单四嫂子颤栗着像敬菩萨一样问她：你老见多识广，给看看孩子吧。
她那两声半屁响半敷衍的“唔”，就足以将她打成“忘救”派，那“唔”实在是连鸟语都不如，后来又不许阿五抬棺材，还掰着手指头计算收敛的程序，也是足以有理由将她定为道统的卫道士的。
至于后面她也给单四嫂子煮饭，那是小节，可略去不论。
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也许，你在失落的时候没有人安慰你；也许在你被伤害，甚至被撕碎的时候也没有人来关心你，但明天能够安慰你，能够重新塑造以前，我对明天没有概念，但读完这本书我明白了：明天有无数个，明天的你将是新的你，虽有千万个明天，但千万个明天也会一个个过去，抓住你的机会，过好今天，再过天。
每个人都有明天，请你珍惜明天。
让我们用今回一个崭新的明天，可爱的明天，充满希望的明天，不得不迎接的明天。
by 草花歪歪 〔千万个明天读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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