借东西的小人阿莉埃蒂观后感
[《小人的守护者》读后感--韩心玮]《小人的守护者》读后感这本书是彭懿写的，《小人的守护者》读后感--韩心玮。
早就在伍美珍阿姨的书里听说过彭懿叔叔，他喜欢写幻想小说，没想到，他的幻想小说写得那么好。
这本小说的名字叫做《小人的守护者》。
夏壳壳因为美术老师虎姑婆(美术老师的外号)要去他家家访，结果无意间唤醒了千年水精，夏壳壳闹着玩说想把美术变成老师一个小人。
结果，老师真的变成了一个小人
当虎姑婆和壳壳再找到千年水精的时候，千年水精说小人变不回去了
因为他说虎姑婆本来就是一个小人，把她变成什么都行，就是不能再把她变回小人。
夏壳壳只好做起了小人的守护者，这个守护者可真是难做啊
一开始被妈妈当成了小老鼠、小壁虎，又被老师没收。
真是功夫不负有心人，后来在是三角枫医院里，找到了虎姑婆的妈妈。
虎姑婆的妈妈告诉虎姑婆，其实她是一个叫我的果果我的果国度里的公主，因为她们国度里发生战争，所以，把她留在了地球。
还说当她梦到有黄昏鸟的时候，就该回去了，小人老师真的梦到了黄昏鸟。
最后，星期六下午四点多，真有一只黄昏鸟来接小人老师，小人老师终于回到了自己的国度。
这本书真的很好看，希望大家读一下。
读《单翼天使不孤单》有感大家知道单翼天使吗?单翼天使就是那些失去了父爱或母爱的孩子。
他们一般和常人不同。
六、四班的好学生张小伟，就是一个单翼天使。
让我们去感受他的世界吧
张小伟因为学习好，表现好，老师们都很喜欢他，可惜同学很嫉妒他，读后感《《小人的守护者》读后感--韩心玮》。
可是，班里换了一个班主任：胡老师。
有一天，胡老师说要改选班干部，用演讲来拉票，要让大家投票选。
因为胡老师不像别的老师偏向张小伟，所以张小伟一直在犹豫该不该告诉同学们他没有爸爸的真相。
这期间，他无意间打开了宁佳心的QQ空间。
空间里写：她在三岁的时候就失去了父亲，这让张小伟很惊讶。
他又发现，自己唯一的好朋友李彦宽也是一个单翼天使。
演讲那天，他演讲的题目是《单翼天使不孤单》说出了他的秘密。
我们周围的人，也有可能是单翼天使，只是没有告诉大家罢了。
我们要向他们一样，学会宽容，学会关心。
还有一个故事，叫《我的朋友是铁三角》黄小月，宁佳心和卢竟是非常要好的朋友，她们三个组成了丸子军团。
宁佳心学习好，所以深受前任陆老师的爱戴；卢竟却很调皮，经常被陆老师说，所以很不喜欢陆老师；黄小月属于学习中等的，所以不是很喜欢陆老师，也不是很讨厌陆老师。
三个小丸子，一般都是卢竟和宁佳心说对方的坏话，黄小月总是被她们两个夹着。
但是当宁佳心和妈妈闹别扭，不高兴时，两个好朋友又来帮助她，和她共度难关。
其实，在我们的现实生活中这种事情也是经常发生的，我们要学会宽容，这样才能交更多的朋友。
〔《小人的守护者》读后感--韩心玮〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《借东西的小人艾莉缇》观后感
[《借东西的小人艾莉缇》观后感]总觉得故事后还没有结束，不知道小翔会不会死，小小人族会不会灭亡，一切的一切都无从知道了，《借东西的小人艾莉缇》观后感。
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乡间很有味道的，开满鲜花的庭院，还有爬山虎的藤蔓一直伸向窗台，的猫咪尼亚，安详的会让人想到死，一块方糖一个塑料夹成了永远的纪念，当艾莉缇流着泪说再见时，突然觉得他们以后肯定再也不会见面了，曲终人散，歌谢舞罢，从陌生到熟悉，当你说再见的那样一刹那也许就真的是永别了，满以为会让小小人住进木偶房和人类这样一直一直平静的生活下去。
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可是没有，也许这也正是故事的可贵之处，毕竟小公主和小王子在一起的完满结局不会出现在生活里，就像明明相爱的两个人却不会在一起，生活充满了遗憾，遐想却因人而异，结局还是要我们去猜，观后感观后感》。
故事所要表达的含义很简单很直接，没有那么惊心动魄，画面也不华丽，只是淡淡的，就像天边一抹变幻莫测的云，像奔跑在林间的清风，像小翔深深浅浅的忧伤，像艾莉缇的执着与勇敢，像一杯淡淡的花茶，青涩，却让人回味，回味自己的生活，自己的过去，多少次都想写一篇长的像书的文章记载下那些故事，可是提起笔又不知道怎样写了，琐碎的记忆只能被搁浅在脑海里，等着时光的小人将她们偷偷借走，还的却是一圈一圈的年轮.......
《借东西的小人艾莉缇》观后感
[东西的小人艾莉缇后感]禾子在论坛上推荐了宫前辈新作《借东西的小人艾》，诱惑，《借东西的小人艾莉缇》观后感。
记得小五说看电影就像看连环画那样的，那么好吧，就用看连环画的方法看《借东西的小人艾莉缇》。
一开始，电影用比钟声轻比铃铛脆的引罄声来作电影的引子，引罄是佛教音乐里常用的器具。
(我对器乐不熟悉，也不知道对否，反正我这感觉，因为这是我常常在佛教念诵中听到的，有点熟悉。
)轻脆得仿佛是一串省略号，也仿佛在唤醒内心的某种东西。
借东西小人艾莉缇的出场是在一个草丛里，她头一次出来借物就遇上了人类翔，一幅干净漂亮的画面跃入眼帘，绿色叶片浸染着自然之美。
接着主题曲响起来，艾莉缇抱着紫色的花朵和很大的树叶欢快奔跑着，童话般的人物就这么鲜活了。
主题曲贯穿整个影片，我在想，或许是因为这首音乐的流淌，才显得这部片子不会太过忧伤。
小人艾莉缇的迷你家族，必须靠向人类借生活必须品过日子，而且又借物不能被人类发现，否则他们将面临着种族灭绝的威胁，她们还要躲过捕鼠器，杀虫剂的危险，所以爸爸表情总是那么严肃认真直到另一个小小人的出现才缓和很多，因为小人族还有同类生存在这世界上，他们这一家并非孤军奋战，观后感《《借东西的小人艾莉缇》观后感》。
妈妈对发生的事情敏感而惊恐万状，可不管怎么艰难，他们都努力在维护这个家族生存下去。
作为人类的翔是一个心脏病患者，因为疾病，他的世界在衰弱，萎缩。
是艾莉缇装点了他的世界，这个看起来羸弱的男孩开始奔跑。
最后，艾莉缇一家乘着一只茶壶顺水迁移，一根树枝露在茶壶外面既像帆，又像桨，这个创意真是独特的，最后的整个意境也很美。
小巫看完说，宫爷爷怎么开始讲述爱情片了，很纠结。
但就那宁静美丽的画面之美，又岂能错过呢。
何况还有一首美妙的音乐，一听那歌，心情就愉悦了。
2011-7-19 〔《借东西的小人艾莉缇》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
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《皮皮鲁和罐头小人》读后感 三年级下
[《皮皮鲁和罐头小人》读后感 三年级下]暑假里我读了《皮皮鲁和罐头小人》这本书，我被书中的有趣情节深深地吸引住了,我非常喜欢这本书和书中的罐头小人，《皮皮鲁和罐头小人》读后感 三年级下。
鲁西西在一次帮妈妈开肉罐头时发现了待在罐头盒中的小人，鲁西西本来想告诉爸爸妈妈的，可是她想起以前哥哥皮皮鲁带回来的一些小动物都被爸爸妈妈给扔掉了，她怕罐头小人也会受到同样的遭遇。
所以鲁西西没有把罐头小人的事情告诉爸爸妈。
鲁西西给他们每个人做了一套非常漂亮的衣服，起了一个非常好听的名字：歌唱家、艺术家、博士、上尉和约翰。
从他们的名字你一定了解了这些小人的特点了吧。
为了保护这些小人，鲁西西受尽了委屈:爸爸妈妈的训斥,老师的批评,同学的冷落......。
可鲁西西始终没把心中的秘密说出来。
后来皮皮鲁发现了罐头小人，也非常喜欢这些机灵的小人，同妹妹一起来保护他们，很快他们也成了好朋友。
为了报答皮皮鲁、鲁西西对他们的关心，罐头小人决定刻苦学习知识，认真苦练本领，读后感《《皮皮鲁和罐头小人》读后感 三年级下》。
博士藏在鲁西西的耳朵里去上学，并发明了快速学习知识的方法，利用很短的时间就掌握了我们平时需要十几年才用掌握的知识。
博士用自已学到的知识帮助皮皮鲁考了第一名，帮助皮皮鲁树立了学习的信心。
皮皮鲁还用博士发明的学习方法帮助落后生在考试中打败了优秀生。
小人约翰利用从收音机里或电视新闻节目里学到的外语知识，教鲁西西利用日语、英语等四国语言接待外宾，为学校赢得了荣誉。
在罐头小人的帮助下，皮皮鲁、鲁西西最终得到了爸爸妈妈的理解，得到了老师同学的尊敬。
读完这本书我真的被聪明、好学、勇敢罐头小人所感动，我希望我也能结交像他们那样的好伙伴，相互帮助相互学习;我也希望能找到好的学习方法，和同学们一起轻松快乐地学习成长
2010年8月30日 〔《皮皮鲁和罐头小人》读后感 三年级下〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《借我一生》读后感
[《借我一生》读后感]《借我一生》读后感“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止，《借我一生》读后感。
”这是余秋雨先生写《借我一生》这本书时的心境。
显而易见，余先生是用自己的全部身心在写这么一本书，精读全书才能真切的感受到余先生用眼泪写成的分量。
以第一章《长辈的山》开篇，从祖父母、外祖父母说起，再到余先生的父母以及亲人，这段时间作者一直以一个孩子的视角观察自己的家庭，观察社会。
他用近似于《铁皮鼓》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。
随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。
每一个人都有不同的经历，每一个人都能代表一个群体，每一个人都能映射出整个社会的生态。
自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的时候。
如许多相似的家庭一样，他的家在这场灾难中摇摇欲坠，几近被彻底葬送。
余先生着重笔墨写他以及他的家庭在那个年代的遭遇，这也是先生一生最痛苦的回忆。
正像书中所说的“文革灾难的民间版本，是用一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、满藏在心底的恶，提供了一个发泄机会，而且把这么发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力”。
在那样的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“拥抱”，一直在坚持，坚忍直到坚韧。
在经历了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的挣扎之后，余先生对社会的认知清晰而又深刻。
比如在对权力的认识上写到“由此我明白，失去行为权利的人有难大幅度疯狂，真正疯狂的，只能是那些自认为拥有无限权力行为自由的人。
”在写到他的表哥由于不堪与世俗的嘲讽和冷落自杀时说“那个集中了上海小市民刁钻龌龊思维方式的群落，只三言两语就挑动了姨妈原来就有的虚荣、霸道、和机谋，是事情走向恶化。
”对于书籍的热爱和迷恋，对知识的渴求，是余先生能够成大家的基石。
无论是小时候苦读祖父留下的典籍还是后来逃遁到中正图书馆如发现宝藏般的博览群书，还是后来成名后在香港图书馆面对新知识的渴望无限，余先生一生对知识的孜孜以求成就了他自己，更成就了整个中国文化。
博览古今，史通中外，洞察世事，忧国忧民，使得余先生的语言情理合一，在诗性的叙述中浸满了历史的思考和感叹，胸中饱含对家国天下的忧思，其语言的精炼通脱而富有，对事物的描述常常是一针见血，读者最想表达最想说的感受被他表达准确到了极致。
如果把我们一般人的写作语言比喻成高射炮打蚊子的话，那么先生的语言就如用一枚钢针准确的扎向蚊子的心脏，一招毙命。
所以，余先生的文章，不出则已，出必精品。
怀着对历史文化的深刻的责任感，余先生在仕途一片光明的情况下，在学术事业如日中天的背景下，在享受着权力带来的一切方便与世俗的恭维追捧下，毅然决然的离开业已建立的，并将拥有更大的所谓成就的“坦途”，去寻找属于他自己的“田园”。
“真正的人生大选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战“，余先生是这么说的，他更是这么做的。
辞别了大官位，告别了大都市，他独自行走在历史的废墟间，考察，思考，记录，写作，读后感《《借我一生》读后感》。
简陋的旅馆，极其简易的餐饭，独自与历史的默默对话，用脚丈量的每一寸历史遗迹，成就了其第一本散文《文化苦旅》。
带着“当代的愁虑”体察“远祖的废墟”，为的就是给当下的中国寻找曾经有过的最高文化坐标，“为了现代，寻找古代”，用“一己笔触”，探求“世间话语”。
这种对世间话语的寻觅和追求，正是建立在对个体生命的尊重之上。
“没有个体的集体是一种纸扎的庞大，空洞的合唱，虚假的一致”，用个人话语和一己笔触表述的《文化苦旅》，拥有了大时间和大空间，用其独特的观察力和洞悉力深思这古老民族的深层文化。
写作《文化苦旅》的过程，必定是寂寞的。
荒漠，小旅馆，方便面，几张稿纸，徒步的行走，这一切的外在条件使余先生的写作实实在在的“苦旅”。
这是一个真正文化人的责任，一个胸怀天下的文化大师的责任。
对文化化灵魂、人生真谛的探求，对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成的寻觅，在历史的深邃荒凉间展示中国文人的艰难心路，揭露世态人情。
一本文化苦旅轰动海内外，成为万千部文史学散文著作中最为出色的上品，不是之一。
从此，《山居笔记》，《霜冷长河》相继出版，让余秋雨成为中国文化的代表。
然而，此时的余秋雨越来越感觉到自己没有发言权，正如他说的“有关中国文化一切重大课题，由于世界文化有关，但是我对世界文化的讲述内容主要还是来自书本，没有进行过系统的实地考察”。
对文化的尊重，对知识的渴求，使得他自己感觉迟早要远行，远行的目的还是要用自己的眼睛，自己的体悟去理解文化，理解历史，从而反思历史，找寻答案。
“任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排”，余先生又一次应验了他的人生经验。
与凤凰卫视的合作的千年之旅较之“文化苦旅”，不知要艰难多少倍，危险多少倍，同时也惊奇多少倍，深刻多少倍。
带着对人类大文明的探索和执着追问，带着舍生取义的决绝，他上路了。
一路走，一路写，一路思考，一路的感叹。
有了对世界文化的切身感受，使得他对中国文化有了境界的升华，认识的高远。
在他结束旅程，从尼泊尔回到祖国的那一刻，他感叹道“我们过去太不懂事，总是在左顾右盼之间责怪母亲的诸多不是，一会儿是她缺少风度，一会儿是他不够富裕，直到遍访她同龄人的种种悲剧，才让我从心底里默认：母亲这一路走来真不容易。
”有了和中华民族的同龄者的对比，才会真正看到中华文化的综合性生命力。
余先生从传导技术、传导状态、生息空间、精神空间、以及内外部关系等九个方面来深刻理解中华文明强大生命力的源泉。
穿过埃及，走过印度，险越伊拉克，行走几万里，遍寻早已逝去的文明废墟，细查支离破碎的文明碎片，从而勾勒出清晰立体的中华文化的立体形貌。
这一切顺理成章的结果便是《千年一叹》的问世。
如果说，行走几万里遍访古文明遗迹的过程是认识中华文化自身强大久远的考证，那么出行欧洲的百国之旅则是能让中华文明照见自身诸多短处的反思行程。
先生用一行字母，一片墓地，一份图表，一个城堡，一些座位，一群闲人，一块巨石，一面蓝旗，以小见大，寻找中华文明在欧洲年轻的文明之间的差距。
落后于先进，消失与生机，在两种截然不同的坐标的辉映下，余先生对中华文明有了终极的全方位立体的认知和洞悉。
同时，余先生也成了世界上走得最远的文化人。
一位天才学者，走遍世界，博览群书，胸怀天下，背负使命，这样的人必定是文化的代表，必定是文明的骄傲。
然而，伴随着余先生一生的却是花样翻新，层出不穷，前仆后继的小人诽谤，诬陷。
好在，余先生心里只有知识和真情的存储空间，没有为小人留下一丝田天地，所以小人一旦暴露于阳光之下，必定是原形毕露的。
《借我一生》，我一直在思考余先生为这本自传名字的真实含义。
这个名字让我首先感觉到的是对生命的留恋，有英雄迟暮的苍凉。
余先生是英雄，一生经历坎坷，但是现在即使不是他的壮年也不至于迟暮，按理说，不应该有如此的感受。
不经意间，翻到首页，又看到开篇的那句话。
我猛然间想到，父亲给了儿子生的权利，父亲却逐渐老去，这里的借是生命延续的意思，儿子因为那个特殊的年代有了对生活的感悟。
在自己的人生历程中，余先生表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。
恰恰是正是这种丰富曲折的人生，经历过大起大落的大师，才会在纵横捭阖间感知生命的丰富。
回首往昔，余先生肯定想再来一个人生，我相信。
〔《借我一生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
