谁有未再的小说《洁身自爱》txt
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洁身自爱结局
蝶儿飞，很符合
推荐一些好看的的小说。
言情小说。
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我可以介绍几本。
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顾漫的作品：（真不错。
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下面的有点翻版这本书） （好看啊~~~） （超好看的。
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除了何以堔外，你还会爱上肖奈） （真的不错）好看啊OK OK~~~明晓溪的作品：饶雪漫的作品：《左耳》《校服的裙摆》郭敬明的作品：《1995—2005夏至未至》（一直都很喜欢这本书）《悲伤逆流成河》 《小时代》可爱淘的作品：《局外人》《狼的诱惑》《那小子真帅》辛夷坞的作品：《原来你还在这里》《致我们终将逝去的青春》（前两本看过，很好看，辛大的作品真不错）《晨昏》《山月不知心底事》《许我向你看》《我在回忆里等你》上面的都是看过的真的好看也很出名不知道你看过没有下面的都是没有看过的但是网友们都推荐说好看的《灰姑娘的乌龙嫁事》 艾叶《当仁不让》 王安妮 《爱情,细熬慢炖》 几禾 《独占初恋玩真的》 元湘 上官曜翔,安绮竹 《错开玩笑的愚人节》 楼雨晴 裴宇耕,叶心黎 《偷偷吃了你》 滕真 《良辰讵可待》《温暖的弦》《向莎翁致敬》《佳期如梦》吴小雾的作品<是以见放><非让我说爱你吗><谁是谁的毒><谁是谁的药><流木><你抱着的是只狼> 强烈推荐顾漫。
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郭敬明。
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辛夷坞。
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的小说他们的文笔都是不一般的。
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他们每一本书都有好多经典的句子。
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呵呵~~~~希望LZ满意...满意要采纳为最佳答案哦~~~~~~~~
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[我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖]转自博客中国和豆瓣，感谢两位作者，我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖。
很抱歉未经授权的转载，原本我只是作了链接，结果链接被莫名其妙地改变了指向，……另外，为了众所周知的原因，本着多一事不如少一事的原则，本人提前把文中的几个名词和人名作一些小小的修饰，修饰范围可能过大，但我实在懒得去试了。
不过，至少在博客中国和豆瓣上，这几个地方是完整的。
两位作者都是女性，从文风上看，正直、智慧、理性。
也许是因为关注点不同，后面的作者并不完全认同前者的观点。
但都很值得一读。
————————————————————————————————————————————————底\\\/线\\\/时\\\/分作者：刘\\\/瑜 2010-11-13 00:43:03 发表于：博客中国除了早年的一次警民冲突事故，曼德拉从来没有挨过打。
这本700多页的曼德拉自传读下来，我不无惊奇地发现，这个反正府50年、坐牢近30年、长期倡导武装斗争的“乱匪”，落到白人种族主义统治者手里之后，竟从没挨过打。
有一次几乎被打了。
那是1963年5月，曼德拉刚进卢本岛监狱时。
狱警要求这些新来的犯人跑步前进，曼德拉对一个狱友说：这可不行，一旦开了这个言听计从的先例，以后就任人宰割了。
于是他和这个狱友走到队伍的前面，不但没有开始跑步，反而放慢了脚步。
狱警勃然大怒：“听着，我们可以杀了你，你的家人不会知道这里发生了些什么!”曼德拉答道：“你们有你们的职责，我们也有我们的。
”边说边慢悠悠地走到了牢房里。
狱警只好灰溜溜地跟了进去。
另一次情况更奇特。
那是1975年，曼德拉关押在卢本岛的第12年。
那天他和监狱长Prins为其妻Winnie来访的事发生争执。
争执中，Prins对Winnie出言不逊，把曼德拉给惹火了。
“我从座位上站起来，绕过桌子向他走去。
Prins向后退去，但我及时控制住了自己，忍住了没有用拳头而只用言辞教训了他，我是个反感说脏话的人，但是那天我违背了自己的准则。
”注意，在这段描述中，曼德拉是那个几乎动手打人的人，而监狱长则在惊恐中“向后退去”。
这些事情说明了什么呢?说明了：第一，南非那些种族主义者是坏人，因为他们把一个反种族隔离的斗士给关进了监狱;第二，他们又坏得不成气候，因为他们还有底线，这个底线就是不随便打人。
当坏人在使坏但又坏得不成气候时，好人就有了可乘之机。
曼德拉就是在种族主义者的道德之下、底线之上的这块空地上施展身手，领导南非人民“站起来了”。
我为什么会对曼德拉有没有被打这个细节特别留心呢?这是因为最近“打人”是近来一些热点事件的关键词。
比如最近有媒体报道，有个叫倪(玉兰)的律师因为抵制强制china迁被打成终身残疾，还有湖北某干部夫人因为顽固“尚纺”而被“锦察”打成重伤，再联想到几年前魏\\\/文\\\/华因摄像野蛮city管被当场打死，孙\\\/志\\\/刚因为没带身份证被打死，以及近年无数离奇的“看守所死亡”事件……这些事情让我意识到，有些人是没有底线的。
所有蔑视自由的制度都盛产混蛋，但是一些制度比另一些产出的混蛋成色更高一些。
孔子说，君子有所为，有所不为。
用现在的话来说就是：做人要有底线。
底线对不同的人来说，高低当然不同。
比如拿吃东西这事来说，Vegan主义者，出于动物保护理念，不但不吃肉，连鸡蛋牛奶都不吃;素食主义者次之，底线是不吃肉;对于普通大众来说，肉还是要吃的，但是如果该肉来自于可爱的小猫小狗时，就会忍不住皱起眉头;对于很多人来说，吃点狗肉也没关系，但是听说有人敲开活猴子的脑袋吸脑髓或者把狗熊终身囚禁每天插管子取胆汁，多半也会感慨两句“没人性”……令人困惑的是那些对敲开活猴子的脑袋或者把狗熊变成胆汁机无动于衷的人，这些人，他们的底线在哪里呢? 同样，政治操守的底线对于不同的人高低也不同。
比如，有的人底线比较高，可以为他人的痛苦——比如走失的黑窑民工或无处伸冤的访民——奔走呐喊，可谓“主动行善”;有些虽无心做个维权活动家，但至少洁身自爱独善其身，可以说“不行善亦不作恶”;有些人则属于“被动作恶”，在体制内随波逐流，能升官升官，能发财发财，能混注水文凭混注水文凭，要是“单位”发个来路不明的3000块超市购物卡，肯定喜出望外地去买了盼盼法式小面包或者欧莱雅化妆品因为“你值得拥有”。
但即使是这种人，要让他去打残一位女士打死一个路人，多半也会摇头……那么，那些把倪\\\/玉\\\/兰、孙\\\/志\\\/刚、魏\\\/文\\\/华打残打死的人，那些“主动作恶”的人，他们的底线在哪里呢? 我很好奇那些没有底线的人。
对于这些人，我的好奇甚至多于愤怒。
比如，那些打残倪\\\/玉\\\/兰甚至不允许她使用拐杖的人看着她每天在地上爬行时，他们脑子里在想什么呢?比如，一个法官给“发帖犯”范\\\/燕\\\/琼判刑甚至不允许瘫痪的她取保候审时，脑子里又在想些什么呢?每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就出现一个巨大的黑洞。
这些人小时候也爱吃冰淇淋吗?他们每个脚的脚趾头会不会是8个呢?以及，他们会不会在夜深人静时突然从脑袋里掏出一个插头来充电呢? 相比之下，曼德拉要幸运多了。
不但狱警不敢动他，很多“体制内的既得利益者”简直是他的卧底。
1956年政府以叛国罪起诉他时，审了4年，最后法官Rumpff竟本着司法独立的原则宣布他无罪。
1964年政府再以煽动暴力罪起诉他时，这次因为他组织武装斗争证据确凿，法官DeWet宣布其有罪，但也顶住压力未判其死刑从而保住了“革命的火种”。
有一次庭审之前，公诉人Bosch突然撂摊子不干了，他跑过去跟曼德拉握手，说：我鄙视我所做的事情，我不想把你给送到监狱里去。
“我鄙视我所做的事情”。
显然，这些人在制度中随波逐流时，漂着漂着突然触到了一种叫做底线的东西。
他们低头一瞧，这是哪儿呀?再伸手一看，这上面都沾满了什么东西?于是他们想，老子不干了。
这种“老子不干了”的底线时分，很多人都遭遇过。
电影《他人的生活（窃听风暴）》里，韦斯勒当了20多年特务，在被其窃听对象真挚的爱情打动之后，遭遇了这个时刻。
在《生命中不能承受之轻》中，当托马斯被当局要求自我批判时，也遭遇了这个时刻。
一直又红又专的林昭在反右中也撞上了这个瞬间。
还有一位老人，某年某月某日在听说他必须支持某种重型交通工具进首都时，也站起来走了人。
当然，我们知道，有些人一辈子也不会遭遇这个时刻，他们在作恶的道路上一往无前春风得意马蹄疾。
有位小说写手曾悲悯地写道，这个世界上并无一人值得鄙夷。
不那么悲悯的我却觉得，这个世界上就是有些人令人鄙夷。
对这些人，这些穷尽其灵魂也听不到“咯噔”一声的人，我又好奇又鄙夷。
—— 原载: 作者博客挹清泉的日记刘瑜的《底\\\/线\\\/时\\\/分》2010-11-15 10:25:21刘瑜这篇文章如果作为一篇时尚专栏无可非议，但如果是冲着严肃讨论社会问题去的，即便作为一篇小文也漏洞太多了。
刘瑜从曼德拉反政府的漫长生涯中几乎没挨过打入手开始聊底线问题，联想到近来社会上一些无底线热点事件，生发种种感慨和疑问，主动做恶的人底线在哪里
没底线的人跟咱们有底线的人是否同一种生物
文章结尾引用两部著名电影中的主人公以及一些重要历史人物的转变和觉醒为例，呼吁做人要有底线，没底线的人终将遭到唾弃，读后感《我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖》。
首先，曼德拉在监狱挨没挨打并不重要，跟六十年代南非一千多万黑人比起来，罗本岛上这几个政治犯样本太小了。
大多数黑人在当时受到的待遇是没有底线的，“离奇的看守所死亡”事件也时有发生，比如另一位黑人运动领袖StephenBiko就在从看守所运往监狱的途中死亡，死时戴着镣铐全身赤裸血迹斑斑。
跟著名的沙佩维尔惨案、索韦托惨案比起来，曼德拉单奔儿一人儿没挨过打的遭遇能说明什么呢
刘瑜还提到1964年对曼德拉的公审中，法官DeWet“顶住压力未判其死刑”，但她没提到的是当时各国政府对南非就这一案件施加的抵制死刑的压力。
那么，法官DeWet究竟是顶住了一方压力未判其死刑呢，还是顶住了另一方压力判了他个终身呢
在这两方压力夹击中他灵魂里的“咯噔”一声到底起了多大作用
我们不得而知。
根据曼德拉没有挨打这件事，刘瑜得出的结论是，南非的坏人“坏得不成气候”，因此给好人以“可乘之机”。
鉴于她的论据不全，这个结论当然也靠不住。
另外我认为，任何时候都不能把社会进步的希望寄托在“坏人坏得不成气候”之上。
接下来刘瑜以吃东西这件事举例，把人分为vegan主义者、素食主义者、吃普通肉类的人、吃狗肉的人、及吃活猴子脑髓和从活熊身上取胆汁的人。
这个例子通俗易懂，告诉我们每个人的道德底线不同。
但现实中的人群恐怕没有这么条分缕析的站成一队一队，有没有这样一种人，他们在外面吃活熊胆猴脑髓，回了家对家里的小猫小狗疼爱有加呢
甭猜了，答案是有，而且很多。
无论在当年的南非还是美国，很多把黑人奴隶象牲口一样买卖的人在家都是温文尔雅的绅士。
有确切史料可以证实，领导美国人民站起来的开国领袖华盛顿将军嘴里颇有几颗假牙是用他的奴隶嘴里拔出的真牙做成的。
再举一文学人物为例，哈克贝里费恩恐怕是美国文学史乃至世界文学史上最可爱的形象之一。
这孩子整天逃学，不做礼拜也不想上天堂，却是有底线的，并且为此受到长时间的良心折磨，这个底线就是，奴隶不能逃跑，是谁的奴隶必须还给谁，即便是陪伴他一起历险的老吉姆也不能例外。
我想说的是，底线不是一个起因，而是一个结果，它不是一条线，而是一团麻。
在不同的社会、不同的社区甚至不同的家庭，这个人称“底线”的东西，象法国动画片《巴巴爸爸》里头那些棉花糖一样弯过来绕过去，没个消停。
刘瑜对主动做恶的人表示好奇和鄙夷，“每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就出现一个巨大的黑洞”。
我不揣冒昧，想帮她把这个黑洞略填一填。
回到曼德拉初遭囚禁的六十年代，耶鲁大学的一位心理学家主持了一项关于道德与服从的试验研究。
在这项角色扮演的试验中，志愿参与者的角色是教师，研究人员雇了一些演员作为学生，教师与学生分别进入不同的房间，他们可以通话但彼此看不见对方。
教师教授一系列单词然后考试，对答错的学生施以电击惩罚，并且被要求把电力持续加大。
学生其实没有被电，但教师以为他们真的遭了电击。
在这一过程中，很多学生假装经受了巨大痛苦，他们砸墙呼喊，告诉老师他们心脏有毛病，此时许多教师会表示迟疑，但当被告知他们不用承担任何责任的时候，大多数人选择继续，如果他们不想干了，试验人员会用权威性的口头指令要求他们继续，整个试验过程没有身体接触和暴力胁迫。
结果如何呢，大多数人坚持到试验结束不顾学生的哭喊给出了一波高过一波的电击。
请注意，这些“教师”都是抽样来的普通人，不是什么专敲活猴子脑袋的怪物。
这个试验在世界各地不断重复，综合起来，全世界百分之六十以上的为了挣四美元而参与这项试验的普通人，最终给了他们的学生足以致命的四百五十伏电击。
在所有拒绝给出致命电击的人当中，没有任何人违令离开房间去查看他们学生的身体状况，也没有人对这项试验提出任何道德抗议。
是的，拿带铜扣的皮带抽人的红卫兵，奸淫掳掠的日本鬼子，把一车皮一车皮的犹太人送往毒气室的纳粹，没有一个是从石头缝里蹦出来的，他们吃大米白面，来自千家万户。
如今他们消散的无影无踪，但他们就在我们中间，他们就是我们，千万别考验我们。
在面对权威指令的时候，即便只是口头的临时的权威，即便那指令违背我们根本的道德准则，也很少有人能做出当即的反省和决断。
一位电击试验的参与者六年后写信给主持试验的Milgram教授，感谢这项研究帮助他看到了那个未曾浮出海面的自我，他说，“很少有人能清醒意识到自己正在做的每一件事是出于自己的原则还是在服从权威……”刘瑜在文中问到，这些主动做恶的人“小时候也爱吃冰淇淋吗
他们每个脚的脚趾头会不会是8个呢
”这是她特有的语言风格，俏皮可爱，不仅让读者放松而且帮助他们在阅读中轻易建立一种下意识的优越感－－就是，太不是东西了什么人呐
但恕我直言，作为一名世界顶级学府训练出来的政治学家，拥有大量读者群，写这样东西太说不过去了。
把“做人不能缺德”这么一句家常话抻成一篇生动文章不是一名公共知识分子的职责，您的职责是，把事实说全，把逻辑捋清，至少把很多人没来得及想到的问题问出来。
进入二十一世纪后，Milgram的试验在欧美各国被不断重复，结果与四十年前大致相当。
我在以前的博客里提到过，近来的婴幼儿心理试验不断证实，人天生有道德感，但人对跟自己长的不象的，跟自己说不同语言的，甚至跟自己穿不同色衣服的人采取双重标准也是天生的。
相比之道德底线，服从和归队恐怕是人性中更强烈的需要。
刘瑜在结尾处提到电影《他人的生活》和《生命中不能承受之轻》的主角，还提到林昭和一位拒绝服从的老人。
我跟她一样被这些人感动，但无论如何不能要求一个社会的大多数成员做到这点，这些人不是普通人，他们是英雄，科学试验证明他们是人群里的极少数。
对一个社会来说，重要的问题不是要求大家有道德底线，而是如何产生权威，如何运用权威。
对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
2010-11-15 11:37:35:湖水 谢谢你终于改得能发表了。
让俺终于读到了。
谢谢你“把事实说全，把逻辑捋清，至少把很多人没来得及想到的问题问出来。
” 是，对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
想起上回会上遇到的那个日本教授的研究，二战时许多普普通通的日本人之所以持那样的战争态度，缘于军国主义政治，也缘于那种集体主义文化——需要被归队。
这一点才是真正需要反思的。
你的文俺转了哈。
2010-11-15 11:42:07:nangpa 令人警醒——对一个个人来说，重要的问题也不是对没底线的人表示好奇和鄙夷，而是防着点咱们自个儿
今天在喷嚏上看见一篇文《秦朔：责任立己制度立国》，其中的观点，于我心有戚戚然——”重要的不是改变世界，而是改变自己；不是超越别人，而是超越自己；不是对外炫耀或指责，而是对内反思。
对一个国家而言，最为重要的，是要建构出一套体制和机制，制度化地、长期地，充分保障人民的权利，倾听人民的声音，调动人民的积极性和创造性，尤其是通过对那些反思性声音所作的开放的、建设性的回应，持续地改进国家治理，促进人民福祉。
比起政策和领导人的开明，民主法治才是国家长治久安的可靠动力”。
中国的问题其实不在于坏人作恶。
文革是四人帮闹的，88+1是少数人闹的。
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那这样的风波将永无休止，其实归根结底是制度之恶。
初看刘瑜文字很是被打动，但被清泉条分缕析之后，也感觉其中大大不妥——文字中充斥着精英的优越感，而没有足够的自省。
谢谢清泉，醍醐灌顶的文字：） 〔我更愿意看这样的文章-转一文，此文读后感及部分跟帖〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
