《我的教育信条》读书笔记2：什么是教育
每个踏上工作岗位的新老师都会把教育作为一以解决的问题，会在心里疑问：“是教育
”是啊，什么是教育，让我们先来听听教育哲人杜威在《我的教育信条》一书中是怎样说的。
他说：“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的……唯一真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的……儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思。
”这句话引用在我们老师身上，通俗的解释那就是：老师对幼儿具有言传身教的作用。
幼儿会在潜移默化中会学习、模仿老师的行为，而这种模仿却并不能分辨好坏、对错，这就要求我们老师一定要为幼儿树立良好、正确的榜样。
曾经在我的班里发生过这样一件小事情：我们班有个孩子叫宝宝，由于胃消化不好，所以吃上饭之后经常会呕吐。
这天，宝宝又和往常一样，把刚刚吃下的东西吐了一地，衣服上也沾了一堆，教室里充满了难闻的气味。
班里许多孩子立刻捂着鼻子叫了起来：“难闻死了，老师宝宝又吐了。
”并且跳到老远的地方站在一旁，看着孩子们的这种表现，我并没有急于说什么，而是走到宝宝的身旁，关切地问：“宝宝，胃又不舒服了吗，老师帮你把衣服换下来吧。
”于是我顶着刺鼻的味道给宝宝换下了衣服，并帮他冲洗干净，然后又把地上的脏东西打扫起来。
其他孩子看见我丝毫没有嫌弃的意思，也一个个的伸出了小手，争着帮我倒脏东西，令我感动的事，以后宝宝呕吐的时候，竟再也没有孩子大惊小怪的嚷嚷，而是关心的地上一条小手绢儿，并且争着帮我打扫卫生。
看，这就是老师榜样示范的作用，是我用潜移默化的行为感染了孩子们，让他们学会用爱去宽容、关心自己的同伴，让弱者感受到温暖有自信去成长，也使其他孩子拥有宽广的胸怀，当别人有困难的时候，伸出援助的手，这种言传身教的行为教育就是正面的品德的教育，这也比整天挂在口上的口号教育更实际，也正是因为老师言传身教的爱，才使得爱在孩子们的手中一代代的传承，将一份爱变成两份、十份、一百份、一千份、无数份
所以我们的社会才充满爱、充满温暖。
榜样示范固然好，但是老师在采取教育手段的时候也要讲究方法的性质。
杜威说：“在儿童本性的发展上，自动的方面先于被动的方面……儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中，情况不允许儿童遵循自己本性的法则；结果造成阻力和浪费。
”这句话很明白的告诉我们：老师不能过多的去主导幼儿的思想和行为，那样就会阻碍幼儿能力的发展和思维的活跃，而应该在活动中起引导作用。
去年，我们班来了一个特殊的孩子，他叫明明。
因为他的身体先天发育不好而导致了只有一只左手。
因此，我就越发的关心他爱他，能做的事我全都替他做了，希望，他也会在老师的关爱下和其他孩子一样成长。
因为明明少了一只手的缘故，所以每次绘画的时候，我都会帮帮他，这就养成了他的依赖感，有一次画菊花的时候，他竟然对我说：“孟老师，我不会画，你帮我吧。
”我瞠目结舌，这才意识到，我的关心违背了教育方法性质的本责，一再的迁就和包办行为使得竟使他养成了这种惰性。
不但阻碍了他的动手能力，更阻碍了他的创新发展能力。
因此，在后面的日子里，我不断的放手，明明自己能做的事情，我决不插手，碰到有困难的时候，我会鼓励他，让他勇敢的自己去面对、去解决。
时间长了，明明的自理能力更强了，甚至能够自己穿脱衣服，叠被子了，而且在比赛中他总会第一个完成。
倘若，我不能及时清醒地认识到自己的错误，依旧过多照顾他的话，那么，明明现在一定是我们班自理能力最弱的孩子，现在他会感谢老师对他的照顾，可是等他长大，当爸爸、妈妈、老师不在他身边的时候呢，他还能依靠谁，他还能依赖谁，那时，他恐怕会对老师昔日的照顾而气愤不已。
而此时，他从小能够养成自立的能力，长大了立足社会他也不会感到畏惧。
看，良好的教育方法能够起到多大的作用啊，倘若老师能够使用的恰到好处，树立良好的榜样作用，就会在无形中影响孩子的行为，给幼儿养成一种良好的品德行为习惯，然而，一旦使用不当，将会阻碍一个孩子一生的发展。
所以，亲爱的同行们：让我们谨记杜威说的话吧：“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的……世界上最形式、最专门的教育确实不能离开这个普遍的过程。
”只有这样才能让他们自己去寻找一条了解社会的途径。
发挥教师的支持作用--读《游戏、儿童发展与早期教育》读后感
发挥教师的支持作用--读《游戏、儿童发展与早期教育》读后感 书中提到发展适宜性教育的一个基本的信条是“教师需要与儿童在游戏中进行支持和积极的互动”。
教师要在儿童游戏中发挥支持作用，书中提到教师可以扮演“舞台管理者”的角色舞台管理者站在边线之外，不会进入儿童的游戏。
但与旁观者不同，舞台管理者要积极地帮助儿童为游戏进行准备，并在游戏进行时提供协助。
比如在游戏中，儿童常常出现追逐打闹的游戏行为。
教师不能完全否定儿童在游戏中追逐打闹的行为，应该发挥这种游戏的积极价值，避免其消极影响。
在教室中游戏儿童可能会因为奔跑追逐被障碍物绊倒或者撞到其他儿童而受伤，具有一定的安全隐患。
教师可以选择游戏空间比较大的场地，给予儿童游戏的自由。
操场一般空间较大没有多余的障碍物且塑胶场地更加安全，教师可以利用晨间自由活动带领儿童到操场游戏，在这之前可以进行一些必要的安全教育。
在时间上，教师可以给儿童更对自由活动的机会，留给儿童足够的游戏时间。
同时，除了教师预设的集体活动，教师应尽量减少对其他活动的干预，比如晨间自由活动、两节课之间的过渡活动等。
游戏既然是儿童的主要活动，在儿童园一日生活中，儿童需要充分的游戏时间。
儿童在游戏中确定主题、制定规则、合作、协商、解决问题等都需要时间。
因此，教师要尽量保证儿童有适宜的游戏时间，不能因为集体教育活动而随意缩短儿童游戏的时间。
有些儿童尤其是男孩子比较喜欢模仿电视中的打
《学学苏霍姆林斯基怎样当老师》读后感
“孩子们不应当把我视为老师，而且应当把我视为一个普通人，他们同这个人即使在教室以外也有很多共同的乐趣，只要求掌握知识，并打上分数——不，这是不够的，这样做只会产生隔阂。
教育好学生的秘诀在于尊重他，指责的越多，缺点说得越多，教师的话越会失去价值……” 每次想到这句话的时候，我都在反思我的课堂，反思我在课堂中的言行，它也时刻提醒我怎样做一个让学生信任、尊重的老师。
“教育要切实以学生为中心”这是我们做教师的最熟悉不过的话了，但是真正落实起来，我们跟苏霍姆林斯基还有很大一段差距。
反复咀嚼、品味苏霍姆林斯基的精彩语段和教育事例，让我们的教育更加充满人性、充满艺术、充满技巧、充满激情。
在读这本书和我的长期工作中，我不断认识到，作为教师在日常工作中要勤于发现、善于发现。
应多动脑子，善于发现学生的闪光点，善于捕捉自己的灵感，并能全身心的投入。
以“发现”的眼光去与孩子接触、交流，必然会对孩子产生积极地影响，激发学生的乐趣。
因此我总是想成为让学生喜欢自己课堂的老师。
课堂教学除了传授一定的知识，还要启发孩子们对知识的渴望，启发他们努力跳出课堂的范围去阅读、研究和思考。
这就在于老师的教育素质，以前自己对看书没有多大的兴趣，读完这本书才知道自己的想法是错误的，无限相信书籍的力量，是苏霍姆林斯基的教育信条。
只有这样，课堂才不会成为现成真理的灌输与接受的地方，才会成为人感受自身理智的存在，实现心灵自由交流的地方。
总觉得自己平时上课缺少一种东西，那就是激情。
我觉得要在今后的课堂上，让课堂成为自己表现得舞台，正如苏霍姆林斯基说的：“他们的教育技巧的最主要的特征就是表现自我，即把自己的精神财富展示在学生面前”。
《今天怎样当教师》读后感600字
暑假里我阅读了学校为老师赠送的《现代教师读本》（人文卷），也记得初次翻阅这本书的时候，心里又觉得很苦闷。
因为这不是一部小说，更不是什么故事，实在是不太喜欢看，也担心看不懂而领会不了其中的涵义
但是一篇一篇地拜读之后，多少领略到了一点（人文卷）的精彩。
欲立人则先立己，面对现代教育的挑战，《现代教师读本》的主编之一钱理群说，现代教师首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，不跪着教书是他们最基本的信条。
现代教育的基本任务，不仅要引导学生建构独立的个体人格，而且要培育现代公民人格。
“立人”的教育就绝不是跪着的教育。
代表着对教师职业的重新认识，对教师思想精神的重新塑造。
现在的教师接受的主要是专业教育，爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。
通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的个人。
”因此，现在的教师需要进行思想的再次塑型，重新在思维中树立真、善、美的绝对维度。
作为教师的我们，作为知识分子的我们，应当是一个善于剖析、善于反思的思想者。
做任何一件事情，不管是大事还是小事，事后要进行反思、提炼经验、总结不足。
就如我们平时上的每一节课，课后一定要进行分析，成功在哪里、失败在哪里，应该如何调整，这样才会使自己成为学习型、反思型的教师。
反思是一种有益的思维活动和再学习方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。
如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有“20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复；除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进”。
他可能永远只能停留在一个新手型教师的水准上。
我国著名心理学家林崇德也提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长模式。
叶澜教授说：一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思则有可能成为名师。
教师如果不会反思，不能成为思想者，只能靠别人的思想指导自己的行动，他就丧失了教育的资格，他的教学行为就不可能具有创造性；同时，他也就不可能有所发现，也就不可能从教育中获得愉快。
因此，教师一定要成为思想者。
作为教师我们自己经常会有这样的体验：一天天在课堂、办公室之间忙碌，几经铃声大作，几度疲乏无力。
辛苦着，麻木着，无异于知识的传声筒。
教师要什么?有人说，教师工作稳定，待遇不错，“教师也是人啊!”这样的教师一年年在年级间切换，丰富的是教龄，伴随着这种辛苦和麻木的，是一种集体的沉默，是可怕的思想失语和独立人格的沦落。
周而复始的工作方式使很多教师忘记了自己的立场，负担过重使他们失去了创造力，丧失了表达为教师尊严的话语。
《美国最优秀教师的自白》读后感 王文辉
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
爱的教育那一个故事给你留下深刻的影响
Because......感动之处有六 一、 一个工作了六十年如今已八十三高龄的老人家精神居然这么好，慈眉善目，话语平实，声如洪钟。
一种敬佩油然而生。
二、 1943年从北师大毕业后主动要求到小学任教，不为名利所动，始终工作在教学第一线。
而且数学出生改教语文，却又都做得一样出色。
三、 当她遭到不公正的待遇时，当她的女儿、儿子相继病逝、遭到迫害后，她没有被这种莫大的痛苦所击倒，没有改变她对教育事业的热爱，而使她更加下定了决心，要做好青少年的教育工作，把自己对孩子的爱倾注到了学生身上，并影响自己的家人，使自己的家成为一个“教育世家”。
四、从事小学教师工作60年，从没有对学生发过一次火，从没有惩罚过一个学生，从没有向一个学生家长告过状，从没有让一个学生掉队。
她的信条是：没有教育不好的孩子。
五、当她离开教育的第一线后，还仍然在为教育事业奉献着自己的光和热，还在进行教育研究，虽然很累，但却感到其乐无穷。
她真正的把教育事业当成了自己的生命去对待。
六、霍懋征不仅是一位著名的小学教育专家，而且是一位成绩卓著的社会活动家。
她担任的社会职务很多，凡是党和人民交给她的任务，或是她认为对党对人民有利的事情，都勤勤恳恳认认真真地努力去完成，她认为参政议政是她应尽的职责。
对照一下工作六十年如今已八十三高龄的霍老师，惭愧也就不言而喻。
曾几何时，为命运给我安排的这条教师之路暗自懊恼，总是想着教师那点微不足道的工资得陇望蜀；曾几何时，那些不完成作业的学生就能让我火冒三丈；曾几何时，看着两个班将近一百二十篇作文一下就没了工作的热情；曾几何时，学生在课堂上反映不好，却总是把原因归在他们身上；曾几何时，一点不顺心就把它当困难挫折，大发感慨，甚至悲观消极；曾几何时，耕好自己的一亩二分地成了人生的唯一目标…… 也许，我只是把教育当成职业而不是事业，我只是把学生当成孩子而不是祖国的未来，我只是把四十五分钟看成我今天的一个任务而不是可以改变学生的时刻。
“见贤思齐焉”，霍老师，从今天起，我要向您学习：学习您那对教育的热忱和认真，学您那对学生的友爱和责任，学您那高尚的人格和博大的胸怀，学您那永无止境的学习精神和无怨无悔的奉献
“没有爱就没有教育”， “是什么力量把一个人见人烦的孩子，变成人见人爱的孩子
是爱。
爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金”，这些将成为我的座右铭，让我受用终身。
