跪求，昆虫记第一章论祖传的赏析
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金说：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。
没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。
若不是有为如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。
说我们幸运，还有更深的道理。
法布尔之所以顽强，是因为他有着某种精神。
如果他放弃了，丧失了自己那种精神，这世界同样不会出现一部《昆虫记》。
昆虫记 第一章论祖传 人人都有自己的才能和自己的性格。
有的时候这种性格看起来好像是从我们的祖先那里遗传下来的，然而要想再追究这些性格是来源于何处，却又是一件非常非常困难的事情。
例如，有一天看到一个牧童，他正低声地数着一颗颗小石子，计算这些小石子的总数，把这当做一种消遣，于是他长大后竟然成了十分著名的教授，最后，他也许可以成为数学家。
另外又有一个孩子，他的年龄比起别的小孩子们也大不了多少，别的孩子们只注意玩闹的事情，然而他却不和别的小孩子们在一起玩儿，而是整日幻想一种乐器的声音，于是当他独自一人的时候，竟听到一种神秘的合奏曲子了。
可见这个小孩是很有音乐天才的。
第三个小孩，长得又小又瘦，年龄也很小，也许他吃面包和果酱时，还会不小心涂到脸上，但他竟然有他独自的爱好——喜欢雕塑粘土，制成各种各样的小模型，这些小模型被他雕塑得各具形态。
如果这个小孩子运气好的话，他将来总有一天会成为一名著名的雕刻家的。
我知道，在背后议论别人的私事，是十分让人讨厌的一种行为，但是我想也许大家能允许我来讲一番，并借这个机会来介绍我自己和我的研究。
在我很小很小的时候，我已经有一种与自然界的事物接近的感觉。
如果你认为我的这种喜欢观察植物和昆虫的性格是从我的祖先那里遗传下来的，那简直是一个天大的笑话，因为，我的祖先们都是没有受过教育的乡下佬，对其他的东西都一无所知。
他们唯一知道和关心的，就是他们自己养的牛和羊。
在我的祖父辈之中，只有一个人翻过书本儿，甚至就连他对于字母的拼法在我看来也是十分不可信的。
至于如果要说到我曾经受过什么专门的训练，那就更谈不上了，从小就没有老师教过我，更没有指导者，而且也常常没有什么书可看。
不过，我只是朝着我眼前的一个目标不停地走，这个目标就是有朝一日在昆虫的历史上，多少加上几页我对昆虫的见解。
回忆过去，在很多年以前，那时候我还是一个不懂事的小孩子，那时我才刚刚学会认字母，然而，我对于当时我那种初次学习的勇气和决心，至今都感到非常骄傲。
我记得很清楚的一次经历是我第一次去寻找鸟巢和第一次去采集野菌的情景，当时那种高兴的心情真令我直到今天还难以忘怀。
记得有一天，我去攀登离我家很近的一座山。
在这座山顶上，有一片很早就引起我浓厚兴趣的树林，从我家的小窗子里看出去，可以看见这些树木朝天立着，在风中摇摆，在雪里弯腰，我很早就想能有机会跑到这些树林那儿去看一看了。
这一次的爬山，爬了好长的时间，而我的腿又很短，所以爬的速度十分缓慢，草坡十分陡峭，就跟屋顶一样。
忽然，在我的脚下，我发现了一只十分可爱的小鸟。
我猜想这只小鸟一定是从它藏身的大石头上飞下来的。
不到一会儿工夫，我就发现了这只小鸟的巢。
这个鸟巢是用干草和羽毛做成的，而且里面还排列着六个蛋。
这些蛋具有美丽的纯蓝色，而且十分光亮，这是我第一次找到鸟巢，是小鸟们带给我许多的快乐中的第一次。
我简直高兴极了，于是我伏在草地上，十分认真地观察它。
这时候，母鸟十分焦急的在石上飞来飞去，而且还“塔克
塔克
”地叫着，表现出一种十分不安的样子。
我当时年龄还太小，甚至还不能懂得它为什么那么痛苦，当时我心里想出了一个计划，我首先带回去一只蓝色的蛋，作为纪念品。
然后，过两星期后再来，趁着这些小鸟还不能飞的时候，将它们拿走。
我还算幸运，当我把蓝鸟蛋放在青苔上，小心翼翼地走回家时，恰巧遇见了一位牧师。
他说“呵
一个萨克锡柯拉的蛋
你是从哪里捡到这只蛋的
”我告诉他前前后后捡蛋的经历，并且说：“我打算再回去拿走其余的蛋，不过要等到当新生出的小鸟们刚长出羽毛的时候。
” “哎，不许你那样做
”牧师叫了起来；“你不可以那么残忍，去抢那可怜母鸟的孩子。
现在你要做一个好孩子，答应我从此以后再也不要碰那个鸟巢。
”从这一番谈话当中，我懂得了两件事。
第一件，偷鸟蛋是件残忍的事。
第二件，鸟兽同人类一样，它们各自都有各自的名字的。
于是我自己问自己道：“在树林里的，在草原上的，我的许多朋友，它们是叫什么名字呢
萨克锡柯拉的意思是什么呢
”几年以后，我才晓得萨克锡柯拉的意思是岩石中的居住者，那种下蓝色蛋的鸟是一种被称为石鸟的鸟儿。
有一条小河沿着我们的村子旁边悄悄地流过，在河的对岸，有一座树林，全是光滑笔直的树木，就像高高耸立的柱子一般，而且地上铺满了青苔。
在这座树林里，我第一次采集到了野菌。
这野菌的形状，猛一眼看上去，就好像是母鸡生在青苔上的蛋一样。
还有许多别的种类的野菌形状不一，颜色也各不相同。
有的形状长得像小铃儿，有的形状长得像灯泡，有的形状像茶杯，还有些是破的，它们会流出像牛奶一样的泪，有些当我踩到它们的时候，变成蓝蓝的颜色了。
其中，有一种最稀奇的，长得像梨一样，它们顶上有一个圆孔，大概是一种烟筒吧。
我用指头在下面一戳，会有一簇烟从烟筒里面喷出来，我把它们装满了好大一袋子，等到心情好的时候，我就把它们弄得冒烟，直到后来它们缩成一种像火绒一样的东西为止。
在这以后，我又好几次回到这片有趣的树林。
我在乌鸦队里，研究真菌学的初步功课，通过这种采集所得到的一切，是呆在房子里不可能获得的。
在这种一边观察自然与一边做试验的方法相结合的情况之下，我的所有功课，除两门课，差不多都学过了。
我从别人那里，只学过两种科学性质的功课，而且在我的一生中，也只有这两种：一种是解剖学，一种是化学。
第一种是我得力于造诣很深的自然科学家摩根·斯东，他教我如何在盛水的盆中看蜗牛的内部结构。
这门功课的时间很短，但是能学到很多东西。
我初次学习化学时，运气就比较差了。
在一次实验中，玻璃瓶爆炸，使多数同学受了伤，有一个人眼睛险些儿瞎了，老师的衣服也被烧成了碎片，教室的墙上沾污了许多斑点。
后来，我重新回到这间教室时，已经不是学生而是教师了，墙上的斑点却还留在那里。
这一次，我至少学到了一件事，就是以后我每做一种试验，总是让我的学生们离开远一点。
我有一个最大的愿望，就是想在野外建立一个试验室。
当时我还处于在为每天的面包问题而发愁的生活状况下，这真是一件不容易办到的事情
我几乎四十年来都有这种梦想，想拥有一块小小的土地，把土地的四面围起来，让它成为我私人所有的土地；寂寞、荒凉、太阳曝晒、长满荆草，这些都是为黄蜂和蜜蜂所喜好的环境条件。
在这里，没有烦扰，我可以与我的朋友们，如猎蜂手，用一种难解的语言相互问答，这当中就包含了不少观察与试验呢。
在这里，也没有长的旅行和远足，以至于白白浪费了时间与精力，这样我就可以时时留心我的昆虫们了
最后，我实现了我的愿望。
在一个小村落的幽静之处，我得到了一小块土地。
这是一块哈麻司，这个名字是给我们洽布罗温司的一块不能耕种，而且有许多石子的地方起的。
那里除了一些百里香，很少有植物能够生长起来。
如果花费功夫耕耘，是可以长出东西的，可是实在又不值得。
不过到了春天会有些羊群从那里走过，如果碰巧当时下点雨，也是可以生长一些小草的。
然而，我自己专有的哈麻司，却有一些掺着石子的红土，并且曾经被人粗粗地耕种过了。
有人告诉我说，在这块地上生长过葡萄树，于是我心里真有几分懊恼，因为原来的植物已经被人用二脚叉弄掉了，现在已经没有百里香了。
百里香对于我也许有用，因为可以用来做黄蜂和蜜蜂的猎场，所以我不得已又把它们重新种植起来。
这里长满了偃卧草、刺桐花、以及西班牙的牡莉植物——那是长满了橙黄色的花，并且有硬爪般的花序的植物。
在这些上面，盖着一层伊利里亚的棉蓟，它那耸然直立的树枝干，有时长到六尺高，而且末梢还长着大大的粉红球，还带有小刺，真是武装齐备，使得采集植物的人不知应从哪里下手摘取才好。
在它们当中，有穗形的矢车菊，长了好长一排钩子，悬钩子的嫩芽爬到了地上。
假使你不穿上高筒皮鞋，就来到有这么多刺的树林里，你就要因为你的粗心而受到惩罚了。
这就是我四十年来拼命奋斗得来的属于我的乐园啊
在我的这个稀奇而又冷清的王国里，是无数蜜蜂和黄蜂的快乐的猎场，我从来没有在单独的一块地方，看见过这么多的昆虫。
各种生意都以这块地为中心，来了猎取各种野味的猎人、泥土匠、纺织工人、切叶者、纸板制造者，同时也有石膏工人在拌和泥灰，木匠在钻木头，矿工在掘地下隧道，以及牛的大肠膜(用来隔开金箔)工人，各种各样的人都有。
快看啊
这里有一种会缝纫的蜜蜂。
它剥下开有黄花底的刺桐的网状线，采集了一团填充的东西，很骄傲地用它的腮(即颚)带走了。
它准备到地下，用采来的这团东西储藏蜜和卵。
那里是一群切叶蜂，在它们的身躯下面，带着黑色的，白色的，或者血红色的，切割用的毛刷，它们打算到邻近的小树林中，把树叶子割成圆形的小片用来包裹它们的收获品。
这里又是一群穿着黑丝绒衣的泥水匠蜂，它们是做水泥与沙石工作的。
在我的哈麻司里我们很容易在石头上发现它们工作用的工具。
另外，这有一种野蜂，它把窝巢藏在空蜗牛壳的盘梯里。
还有一种，把它的蛴螬安置在干燥的悬钩子的秆子的木髓里。
第三种，利用干芦苇的沟道做它的家。
至于第四种，住在泥水匠蜂的空隧道中，而且连租金都用不着付。
还有的蜜蜂生着角，有些蜜蜂后腿头上长着刷子，这些都是用来收割的。
我的哈麻司的墙壁建筑好了，到处可以看到成堆成堆的石子和细沙，这些全是建筑工人们堆弃下来的，并且不久就被各种住户给霸占了。
泥水匠蜂选了个石头的缝隙，用来做它们睡眠的地方。
若是有凶悍的蜥蜴，一不小心压到它们的时候，它们就会去攻击人和狗。
它们挑选了一个洞穴，伏在那里等待路过的蜣螂。
黑耳毛的鸫鸟，穿着白黑相间的衣裳，看上去好像是黑衣僧，坐在石头顶上唱简单的歌曲。
那些藏有天蓝色的小蛋的鸟巢，会在石堆的什么地方才能找到呢
当石头被人搬动的时候，在石头里面生活的那些小黑衣僧自然也一块儿被移动了。
我对这些小黑衣僧感到十分惋惜，因为它们是很可爱的小邻居。
至于那个蜥蜴，我可不觉得它可爱，所以对于它的离开，我心里没有丝毫的惋惜之情。
在沙土堆里，还隐藏了掘地蜂和猎蜂的群落，令我感到遗憾的是，这些可怜的掘地蜂和猎蜂们后来无情地被建筑工人给无辜地驱逐走了。
但是仍然还有一些猎户们留着，它们成天忙忙碌碌，寻找小毛虫。
还有一种长得很大的黄蜂，竟然胆大包天地敢去捕捉毒蜘蛛，在哈麻司的泥土里，有许多这种相当利害的蜘蛛居住着。
而且你可以看到，还有强悍勇猛的蚂蚁，它们派遣出一个兵营的力量，排着长长的队伍，向战场出发，去猎取它们强大的俘虏。
此外，在屋子附近的树林里面，住满了各种鸟雀。
它们之中有的是唱歌鸟，有的是绿莺，有的是麻雀，还有猫头鹰。
在这片树林里有一个小池塘，池中住满了青蛙，五月份到来的时候，它们就组成振耳欲聋的乐队。
在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。
在我的屋子门口，还居住着白腰蜂。
每次当我要走进屋子里的时候，我必须十分小心，不然就会踩到它们，破坏了它们开矿的工作。
在关闭的窗户里，泥水匠蜂在软沙石的墙上建筑土巢。
我在窗户的木框上一不小心留下的小孔，被它们利用来做门户。
在百叶窗的边线上，少数几只迷了路的泥水匠蜂建筑起了蜂巢。
午饭时候一到，这些黄蜂就翩然来访，它们的目的，当然是想看看我的葡萄成熟了没有。
这些昆虫全都是我的伙伴，我的亲爱的小动物们，我从前和现在所熟识的朋友们，它们全都住在这里，它们每天打猎，建筑窝巢，以及养活它们的家族。
而且，假如我打算移动一下住处，大山离我很近，到处都是野草莓树、岩蔷薇和石楠植物，黄蜂与蜜蜂都是喜欢聚集在那里的。
我有很多理由，使我为了乡村而逃避都市，来到西内南，做些除杂草和灌溉莴苣的事情。
让人们读书不要囫囵吞枣的名言警句
★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
－－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
－－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累。
－－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹。
－《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
－－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果
寻求激励企业员工的古诗词
百川东到海,何时复西归
少壮不努力大徒伤悲百学须先。
(朱熹) 宝剑锋从磨,梅花香自苦寒来。
博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游) 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法) 知识就是力量。
(培根) 知无不言,言无不尽。
(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游) 至长反短,至短反长。
(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋)
神话的写作特点
中 国 神 话 的 历 史 如 果 我 们 对 神 话 的 范 围 作 广 义 的 理 解， 除 了 远 古 的 神 话 传 说 之 外， 把 历 代 文 人 所 创 作 的 有 关 神、 鬼、 怪 的 故 事， 即 志 怪 小 说， 也 包 括 在 内， 那 么 数 量 就 非 常 之 多， 优 秀 的 作 品 也 颇 不 少。
志 怪 小 说 开 始 於 魏 晋。
在 这 两 代， 受 方 土 思 想 和 道 佛 迷 信 的 影 响， 一 部 分 文 人 编 写 鬼 神 志 怪 故 事， 其 中 不 乏 想 象 丰 富， 文 字 秀 丽 之 作。
比 较 突 出 的 有 干 宝 所 作 的 《搜 神 记》 等 书。
到 南 北 朝 时 期， 写 志 怪 小 说 的 风 气 并 没 有 衰 减。
唐 中 叶 以 后， 很 多 著 名 文 人 从 事 传 奇 的 写 作， 这 是 中 国 小 说 的 真 正 的 开 端。
唐 代 传 奇 内 容 广 泛， 涉 及 人 情 世 态、 社 会 生 活 的 各 方 面。
形 式 上 已 不 是 三 言 两 语 的 杂 记 笔 录， 而 是 结 构 完 整， 故 事 性 强， 长 到 几 千 字 甚 至 一 万 字 左 右 的 短 篇 小 说。
在 这 些 传 奇 中， 有 不 少 精 彩 的 神 仙 鬼 怪 的 故 事。
宋 代 的 志 怪 传 奇， 大 抵 继 承 唐 代 的 传 统， 虽 有 佳 作， 但 总 的 说 来 没 有 唐 代 那 种 繁 荣 的 局 面。
在 小 说 方 面， 宋 代 的 一 个 重 要 的 贡 献 是 编 成 了 一 部 古 代 小 说 总 集 —— 《太 平 广 记》。
它 收 录 了 上 自 先 秦、 两 汉， 下 到 北 宋 初 年 的 作 品 共 约 七千 则， 分 编 五 百 卷， 总 字 数 近 三 百 万， 共 采 录 书 籍 三 百 四 十 余 种， 其 中 不 少 有 价 值 的 书 早 已 失 传， 幸 亏 有 《太 平 广 记》 才 得 以 保 存 一 部 分。
七 千 则 故 事 中 有 相 当 数 量 的 关 於 神 仙 鬼 怪 的 作 品。
宋 代 已 经 有 用 白 话 文 写 成 的 故 事， 通 称 “话 本”。
元、 明、 清 几 代 最 著 名 的 小 说 是 用 白 话 文 写 成 的 长 篇， 如 《三 国 演 义》、 《水 浒》、 《西 游 记》、 《儒 林 外 史》、 《红 楼 梦》 等。
搜 罗 在 流 传 很 广 的 “三 言” 和 “二 拍” ??的 短 篇 小 说 也 是 白 话 文 写 的。
到 了 清 初， 又 出 现 了 一 部 用 古 文 写 的 志 怪 小 说 集 —— 蒲 松 龄 的 《聊 斋 志 异》。
这 本 书 风 行 一 时， 受 到 普 遍 的 赞 扬。
在 此 之 后， 又 有 主 持 《四 库 全 书》 编 纂 的 纪 昀 所 著 的 《阅 微 草 堂 笔 记》， 其 中 有 一 些 涉 及 神、 狐、 鬼、 怪 的 传 闻 的 记 载。
纪 昀 之 后， 用 古 文 写 的 神 话 或 志 怪 小 说 虽 然 还 有 一 些， 影 响 很 大 的 就 不 多 了。
中 国 神 话 的 特 点. 关 於 中 国 神 话 的 特 点， 已 有 一 些 专 家 进 行 分 析 研 究。
以 下 几 点 是 很 明 显 的： 神 话 与 历 史 难 以 分 开。
在 中 国 有 文 字 记 载 的 历 史 以 前 的 历 史， 部 分 地 根 据 传 说， 而 传 说 和 神 话 是 交 结 在 一 起 的。
如 伏 羲、 神 农、 黄 帝、 夏 禹 这 些 古 代 的 英 雄 和 领 袖， 既 是 传 说 中 的 历 史 人 物， 也 是 神 话 中 的 重 要 角 色。
歌 颂 劳 动 创 造。
这 一 类 的 神 话 故 事 多 得 很， 如 燧 人 钻 木 取 火， 伏 羲 仿 蜘 蛛 网 而 造 打 鱼 捕 兽 的 网、 神 农 尝 百 草， 后 稷 教 民 稼 穑， 夏 禹 治 水， 等 等。
魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 也 有 一 部 分 以 能 工 巧 匠 为 主 角， 对 他 们 的 智 慧 大 加 称 赞。
赞 美 坚 韧 不 拔、 自 我 牺 牲 的 英 雄 精 神。
鲧 和 禹 相 继 治 水 是 个 很 典 型 的 例 子。
鲧 窃 天 帝 的 “息 壤” 以 堙 洪 水， 结 果 天 帝 派 人 把 他 杀 了。
可 是 鲧 的 肚 子 里 生 出 禹 来， 继 承 他 的 治 水 大 业。
禹 历 尽 千 辛 万 苦， 三 十 岁 还 没 结 婚， 婚 后 四 天 便 又 去 治 水， 终 於 治 水 成 功。
“愚 公 移 山” 的 故 事 的 可 贵 之 处， 正 是 在 於 它 歌 普 通 劳 动 人 民 的 苦 干 和 坚 毅 的 精 神。
讴 歌 反 抗 压 迫 的 精 种。
“三 王 墓” 是 个 例 子。
会 铸 剑 的 干 将 被 楚 王 杀 害， 其 子 赤 比 立 志 报 仇， 为 此 自 刎， 好 让 别 人 持 他 的 头 去 见 楚 王， 乘 机 把 楚 王 杀 掉。
赞 美 对 真 正 爱 情 的 追 求。
“牛 郎 织 女” 肯 定 是 最 古 老 的 恋 爱 故 事 中 的 一 篇。
以 后 文 人 所 写 的 神 话 故 事 中， 人 神、 人 狐、 或 人 鬼 真 诚 相 爱 的 情 节 很 多。
这 频 故 事 曲 折 地 反 映 了 在 封 建 礼 教 压 迫 下 人 们 对 真 正 爱 情 的 追 求 和 向 往。
劝 善 惩 恶。
在 魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 这 是 个 重 要 的 主 题。
可 能 是 受 儒 家 关 於 仁 义 道 德 的 教 导 和 佛 家 的 “善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 思 想 的 影 响， 许 多 文 人 创 作 的 故 事 都 有 人 皆 应 做 好 事， 不 应 做 坏 事 的 寓 意。
例 如 董 永 是 个 勤 劳、 诚 恳、 又 孝 顺 父 亲 的 好 人， 所 以 天 帝 就 派 仙 女 来 帮 助 他。
而 那 些 做 坏 事 的 人、 神、 鬼、 怪， 到 头 来 都 自 作 自 受， 没 有 好 结 果 的。
这 些 特 点， 也 许 可 归 结 为 一 个 总 的 特 点： 中 国 的 神 话， 不 论 远 古 的 还 是 后 人 创 作 的， 都 富 於 人 情 味。
许 多 神、 鬼、 狐、 怪 都 被 描 写 得 有 人 的 气 质 和 人 的 感 情。
他 们 多 数 很 善 良， 如 好 人 一 样 地 善 良； 少 数 很 凶 恶， 如 坏 人 一 样 地 凶 恶。
在 许 多 故 事 中， 神 怪 和 人 有 割 不 断 的 联 系。
他 们 变 成 人， 渴 望 和 人 在 一 起 过 人 的 生 活。
总 之， 中 国 的 神 话 创 作 者 通 常 用 描 写 人 的 方 法 来 描 写 神， 或 者 说 把 他 们 当 作 人 来 描 写， 赋 予 他 们 人 性。
所 以 我 们 在 读 神 话 的 时 候， 往 往 觉 得 神 怪 并 不 可 怕， 而 是 可 爱， 甚 至 可 佩； 并 不 觉 得 他 们 高 不 可 攀， 而 是 感 到 他 们 和 我 们 相 似， 可 以 互 相 理 解。
这 大 概 是 古 代 神 话 至 今 仍 有 极 大 的 魅 力 的 缘 故 吧。
当 然 也 有 一 些 故 事 宣 扬 宿 命 论、 轮 迥 说、 或 各 种 封 建 的 伦 理 道 德。
这 并 不 奇 怪， 因 为 文 艺 作 品 不 可 避 免 地 要 反 映 一 个 时 代 的 思 想。
中 国 神 话 的 风 格 从 语 言 艺 术 和 写 作 技 巧 的 角 度 肴， 中 国 古 代 神 话 和 志 怪 小 说 也 达 到 了 极 高 的 水 平。
古 汉 语 非 常 简 洁， 几 百 个 字、 甚 至 几 十 个 字 就 说 出 一 个 完 整 的 故 事。
尽 管 如 此 简 短， 还 可 能 包 含 对 话 和 人 物 姿 态 及 心 理 的 描 写。
且 以 “愚 公 移 山” 为 例。
在 听 说 北 山 愚 公 开 始 挖 太 行、 王 屋 二 山 之 后。
河 曲 智 叟 笑 而 止 之， 曰： “甚 矣， 汝 之 不 惠
以 残 年 馀 力， 曾 不 能 毁 山 之 一 毛， 其 如 土 石 何
” 北 山 愚 公 长 息 日： “汝 心 之 固， 固 不 可 彻， 曾 不 若 孀 妻 弱 子。
虽 我 之 死， 有 子 存 焉， 子 又 生 孙， 孙 又 生 子， 子 又 生 子， 子 又 有 孙， 子 子 孙 ， 无 穷 匮 也， 而 山 不 加 增， 何 苦 而 不 平
” 河 曲 智 叟 亡 以 应。
这 是 多 么 生 动 的 对 话
而 且 还 有 着 墨 不 多 的 描 写： “ 笑 而 止 之” 和 “长 息” 把 两 个 人 物 的 神 情 刻 画 出 来 了。
请问庄子这个寓言的出处或原文，急
我怀疑是否有改编啊
倒是下面很相似 取自《庄子 ： 匠石去齐国，见栎社树。
其大蔽数千牛，其干百围，其高临山。
匠伯不顾而走， 弟子却看呆了，问到：“我跟您学艺，未尝见这样美材。
您怎么看也不看
” 师傅说：“算了吧，那是无用的散木，做船会沉，做棺椁会速朽，做柱子则会遭 虫蛀。
这是不才之木呀
正是因其无用，才能有这样的寿命。
” 匠石回到家，夜里梦见社树对他说：“我若是文木，果实熟了就会被采摘，枝条 被折断，会受累于自己的才能而不能尽享天年。
我想要做到这无所可用的地步已经 很久了。
你是将死的散人，又何必来猜度我这散木呢
”师傅醒来把梦告诉徒弟。
徒弟还要问：“那为什么要做社树呢
”师傅说：“密
别问了。
”
谁知到有哪些临水怀人的诗歌
梅花晶莹剔透诗人泪，瑟风吹不坠死也无心同蝶嬉生只与婵娟醉。
七律 鲁迅铜像铜像翠柏露带烟，夕阳秋色谒先贤。
真文敢与山河并，铮骨永和日月悬。
眉宇风雷怒陋世，胸间慈爱怜幽兰。
可怜热血烛炬尽，谁不泪流拜轩辕。
蝶恋花尽眼萋萋千里草。
渐去流云，暮色垂空照。
临水楼台柏竹道，森森雾琐凄鸦叫。
人说县长宗祖庙，枯面衰翁，看墓目光少。
坐到露生秋月小，仰天惊野狂声笑。
京剧《牡丹亭》讲的是啥内容
讲杜丽娘慕色还魂事。
共五十五出。
剧情是：南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘，年十六岁，尚未许配。
杜宝为了使女儿成为识书达理的女中楷模，为她请了位年已六十的老秀才陈最良。
因陈上《诗经·关雎》惹动了丽娘的情思。
伴读的使女春香，偶而发现了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。
久困闺房的丽娘，在大好春光的感召下，动了访春之情。
丽娘回屋后，忽作一梦。
梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。
丽娘醒来后，恹恹思睡，第二天又去花园，寻找梦境。
失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。
一日照镜子，见自己一下瘦成那个样子，忙叫春香拿来丹青、素绢，自画春容，并题诗一首于上。
她又把梦镜说与春香，并让春香把那画叫裱画匠裱好。
杜宝夫妇听说女儿病重，忙叫陈最良用药，让石道姑来念经，但都不见效。
中秋之夜，丽娘天逝。
死前，嘱咐春香把春容装在紫檀木匣里，藏于花园太湖山石下，又嘱母亲把她葬在花园牡丹亭边的梅树之下。
这时，投降了金国的贼王李全，领兵围淮、扬，朝廷升杜宝为淮、杨安抚使，立即动身。
杜宝只得匆匆埋葬了女儿，并造了一座梅花庵供奉丽娘神位，又嘱托石道姑和陈最良照料。
杜宝即带夫人和春香前往淮安，因军事危急，半路上杜宝让夫人和春香乘船回了临安，广州府秀才柳梦梅，原柳春卿，因一天梦见一花园中，有一女子立在梅树下，说她与他有姻缘，才改名柳梦梅。
柳梦梅去临安考试，路得进宝臣苗舜宾援助。
走到南安时，柳病宿梅花庵。
柳病渐好时，偶游花园，恰在太湖石边，拾到丽娘的春容匣子，回到书房，把那春容挂在床头前，夜夜烧香拜祝。
丽娘在阴间里一呆三年，阎王发付鬼魂时，查得丽娘阳寿未尽，令其自己回家。
丽娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在对着自己的真容拜求。
丽娘大受感动，与柳生欢会，自称是西邻之女。
他们两人的夜夜说笑声，惊动了石道姑。
一天夜里两人正说笑，被突然来的石道姑冲散。
第二天夜里，丽娘只好得向柳生说出真情，并求柳生三天之间挖坟开棺。
柳生只好把实情告诉了石道姑，并求她帮助。
第二天，他们挖坟开棺，使丽娘还魂。
道姑怕柳生与杜丽娘事情被发觉，当夜雇船，三人一道去了临安。
陈最良发现丽娘坟被盗，忙去扬州告诉杜安抚。
陈最良还没到淮安就被叛军俘获，李全听说陈最良是杜家的家塾老师，又得知杜宝还有夫人和春香，就听从妻子的计策，谎说已杀了杜夫人和春香，然后放了陈最良。
陈到淮安见了杜宝，即把小姐坟被盗，老夫人、春香被杀的事禀知杜宝，杜宝听后大恸。
后杜宝忍痛修书两封，让陈最良送给李全和李的妻子，封官许钱、招降了李全，淮安围解。
丽娘他们到临安，在钱塘江边住下，等柳生知道考试时，考试时间已过，多亏主考官是苗舜宾，才得以补考。
这时，因淮、扬兵事，朝廷延期放榜。
丽娘让柳生先去扬州看望她父母。
柳生走后不久，来临安的老夫人和春香因天晚找宿处恰与丽娘、石道姑相遇。
柳生到了扬州，听说杜在淮安，又去淮安见杜宝。
杜宝以为女儿已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往临安侯审。
杜宝回到临安，因军功升为宰相，陈最良升为黄门奏事官。
这时，榜下，柳中了状元，可到处找柳不着。
原来柳正被杜宝吊打，因为在柳身上搜出了丽娘的春容，在杜宝认为柳是盗墓贼。
这时，苗舜宾听说后，赶到杜府，救下了柳生。
苗告诉杜宝，柳生已考中状元。
杜正气恼时，陈最良来到，说小姐确实又活了，柳生就是女婿。
杜认为是鬼妖之事，请奏皇上，灭除此事。
陈把此事告诉皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前来对证。
金銮殿里，众人齐到，皇上用镜子照，看有无影子、断定丽娘确实是活人。
杜宝硬说丽娘、老夫人都是鬼魂所变的，后经皇上裁决让他们父女、夫妻相认。
丽娘又劝柳生拜认了岳父杜宝，全家人大团圆。
