《窗花》读后感
[《窗花》读后感]不愧是名作家，头脑睿智灵活，有独到之处，把这么溦细小的景物描写的引人入胜，看到这么好的作品，让我们想起小时候的情景，我们从小冬天的早晨，刚刚起床，看窗花，玩窗花，用手摸着窗花，用嘴舔着窗花，《窗花》读后感。
窗花的图像也千奇百态，有时是树，有时是叶，有时是花，有时是亭台楼宇等等，多么使人惊疑赞叹。
大自然真的厚待人们，把美丽的风光，流畅、洒脱、自然的雕刻在千里冰封、万里雪飘的东北塞外的玻璃窗上。
读着您的作品，使人眼睛一亮，心灵清净，大自然赋予人们的美好精灵，每天都在变换着不同的姿态，每天都在以独特的魅力无声的亲切的关注着我们，无私的默默的奉献着自己的优美姿态，是人们每天都能欣赏到的大自然留给人类的最珍贵的礼物，是那么的美丽，令人喜爱，令人陶醉，令人遐思，读后感《《窗花》读后感》。
这是纯天然的优美景观，朴实而高雅，古朴而庄重，平凡而高洁，神圣而洒脱。
面对这么美的景致，我们怎么能不热爱豪爽大自然哪
我们人类怎么能那么残忍的破坏它的一切哪
破坏它的生存环境，破坏它的生态系统，使环境遭到污染破坏，动物植物的种类灭绝，如果人类再不觉醒，继续下去，那时人类的生物圈就要覆灭，人类将面临灭王。
天气骤然变化，窗花也随时变幻着自己的身躯，厚薄也不同，美丽的身姿风情万种地显现出来，永远是奉献而无索取，给人以美的享受，给人以心灵的聚焦。
让我们不仅领略大自然的景观，还不用花一分钱。
虽然是短暂的一生，但把美丽的光环洒满人间，可以和任何美丽的鲜花相媲美，我们喜爱窗花，我们谢谢你。
〔《窗花》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于春节贴对联,剪窗花活动的感想感言
剪窗花的心得体会剪纸是中国古老的民间艺术，有着悠久的历史。
剪纸艺术不仅有浑厚、单纯、简洁、明快的特殊风格，还反映了农民那种朴实无华的民风。
窗花是剪纸内容之一，它代表着幸福、吉祥、喜庆之意。
窗花的内容丰富、色彩明亮。
今天，我和爸爸还有我的好朋友高美芹一起剪窗花。
剪窗花需要三个步骤：折纸、画图、裁剪。
折纸就是把一张正方形的纸斜着放，然后向上对折，就折成了一个大大的三角形，再把三角形左边的一角向右折，最后再把折过去的那个角对齐折一遍，转到后面，把多出来的那个大角向右折，就完成了。
折的时候高美芹睁着大大的眼睛看着折纸图，突然，她拉着长声说：“哦，我明白了
”然后拿着手里的彩纸，折了一遍又一遍，纸都被她折烂胡了，可还是不行，她急得跺脚。
这时，我心里不禁想：明明不会还装懂，哎
可她并没有放弃，耐住性子，又把纸图看了一遍，从她的眼神中能看出来她已经完全投入在折纸图里了。
最后，她尽了最大的努力，终于慢慢叠好了。
虽然不是很板正，可我知道她尽力了。
爸爸叠的很快，他仔细地看了一遍纸图，然后飞快的叠好了。
我叠的很快，手一动一动的就叠完了。
画的时候高美芹专注地看着书上的画，用着黄色的铅笔，将上面的画完美地画了下来，简直和上面的一模一样，她脸上露出了开心的笑容。
爸爸他笨手笨脚的，画了好几遍，自己也没满意，然后她把画的纸放在了折纸的书上，睁着两只大大的眼睛，重新认真地画了一遍，终于像了点。
我慢慢的画，所以画的很漂亮，很细致。
剪的时候高美芹慢慢地、小心地围着画的线剪，看她的样子，真是全身投入。
爸爸拿着剪刀，一点都不细心，剪得乱七八糟。
我在件的过程中剪坏了一点，那时候，我皱着眉头，望着剪坏的窗花，心里想：要是再给我一次机会，我一定好好剪。
可是，我知道这是不可能的。
剪窗花是一种艺术，是美的熏陶，美的享受，其实艺术就在我们身边，人们的一举手、一投足、一段生活场景，都是艺术，只要同学们留心观察，身边都是美的源泉。
如何利用本土资源开展幼儿区域特色游戏活动
近年来，有关儿童发展究显儿童的年龄愈小，他容易从非正式的，主动而互动的过学习知识。
这就涉及到了课程实施的“适宜的教学方法”。
美国著名的幼教专家丽莲凯兹在《与幼儿教师对话—迈向专业成长之路》中明确指出：“适宜的教学方法要提供幼儿足够的机会与各种成人、儿童、材料互动，并直接与真实的物品和环境互动”。
也就是说，适合儿童的教学方式应该大部分是非正式的、非结构性的，在这样的活动方式中，儿童可以和真实的环境、材料及教师、同伴互动。
新《纲要》在总则中指出：“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习的特点，充分关注幼儿的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主动地学习。
”《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确指出：“坚持保教结合，寓教于乐，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向”。
区域这一具有低结构性、非正式性恰好满足条件并符合要求，在区域活动中孩子拥有了学习的自主权，自觉、自主、自由而快乐地学习着。
在《纲要》的指引下，我园在课程设置和实施上，力倡自主学习、合作学习及探究学习，强调儿童学习过程中主动的参与、互助的合作、积极的探索。
从2007年我园着手市级课题《本土文化融入幼儿教育活动中的探索》研究，我们江安县幼儿园地处农村县城，有着得天独厚的环境资源、乡土资源，农村广阔的田野蕴含着许多丰富的乡土材料，有着广阔的活动空间，有着纯朴的人文风情，素有“长江之滨”、“橙竹之乡”、“中国戏剧之摇篮”等美称，幼儿可以最生动、最直观、最形象的从中吸取不少的知识与营养，它有利于促进孩子对生活的理解，激发幼儿的兴趣及探索精神，也更能培养幼儿从小爱家乡的情感，因此我们应充分挖掘和利用本土的文化资源对幼儿进行教育，让幼儿亲身去感受、去领略、体验作为小县城孩子的快乐，从小培养孩子继承和发展人类优秀文化遗产的胸怀和能力。
研究中我们发现充分利用本土文化资源开展活动的价值除了传承本土文化外，由于本土文化资源对幼儿来说都是熟悉而亲切的直观而具体的，与幼儿本身的生活紧密相连的，也是极易引起幼儿兴趣的，在园内外的教育环境相互渗透的活动中，孩子们体验到了快乐与激动，这将给孩子留下深刻的记忆，也从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的全面发展。
特别是创建一个个、充分渗透本土文化特色的区域，活动中幼儿主动探究创索，这对他们各方面的发展起重要作用。
几年来 ，老师们对如何将本土文化融入区域活动有了一些感悟： （一）利用社会自然环境开展富有野趣的本土文化区域活动 依据《幼儿园教育指导纲要（试行）》中“应亲近动植物，观察、了解照顾他们，具有热爱自然、珍惜自然资源，关心和保护环境的意识”和“接触水、土、沙、石、木等自然物质，观察和感受风、雪、雨、雷等自然现象，了解它们的显著性及与人们生活的关系”的精神，幼儿园要不断挖掘附近的自然环境资源，利用周边自然环境的可锻炼因素，进行愉悦的户外区域活动。
几年来，我们带孩子走遍了县城的大街小巷、风景名胜、田间、山头、各种特色水果基地、竹雕工艺厂等，例如：带孩子们“徒步”到长江边，宽阔的沙地成了孩子们天然的活动场地，江边的鹅卵石、河沙、路边的旧树枝成了活动材料，孩子们在里面尽情地垒城堡、做生日蛋糕、画画、奔跑乐此不疲；和孩子们一起来到“川南民俗文化活字典——夕佳山民居”，10056平方米、共有123间房、已有四百年历史的、其儒家耕读文化和民俗风情之完美的民居庄园，成了孩子们的活动区域，孩子们在里面亲身体验、感知、探究，在老师的引导下从民居的园林布局、建筑装饰、民风民俗以及园林生态等方面去看、去听、去想，去领略、感受民居中所蕴涵的传统文化。
这样的天然活动区域在我们幼儿园周围很多很多，这里就不一一列举，在这些自然和历史赋予我们的空间里，新奇又陌生的物品引起幼儿兴趣，激发了探究的欲望，孩子们畅快、自由的活动，丰富了幼儿的活动内容，提高幼儿活动的积极性，拉近幼儿与大自然、历史与现代的距离，满足幼儿亲近大自然的渴望，使幼儿天性得到充分的发挥、自主性逐步提升、运动热情更加高涨，感受了我们的历史文化，充实了幼儿的内心世界。
另外，《学前教育课程指南》提出：“培养幼儿对运动的兴趣，在自主活动的基础上积累运动经验，体验运动乐趣，开展各种富有野趣的活动。
”我们充分发挥地方优势，打破了以前把孩子“关”在幼儿园甚至“关”在教室里“教”的局面，在充分考虑安全的情况下，积极利用社会自然环境开展生动活泼的户外区域活动。
乡间的羊肠小道、田埂、石板路，李子成熟季节爬到树上去摘李子，夏橙成熟时摘夏橙，孩子们可以在与环境、材料的互动中自由地活动，在攀爬、钻、跑、跳、投、平衡等运动中使综合能力得到充分的发展，同时在具有自然乡土气息的材料和空间里，体会和享受原汁原味的“野味”。
（二）利用本土文化开展纯真朴素的区域活动 独特的本土文化使得幼儿园的孩子们拥有与众不同的活动区域内容。
杜威曾经说过：“只有社会与儿童找到平衡点时，幼儿对于活动才有真正意义上的兴趣。
”结合主题活动我们在园内创设了“走进戏剧—橙乡小舞台”“民俗一条街”“农家小院”“奇石居”“美食一条街”“竹艺空间”等特色区域，大量投放了各类本土材料供幼儿欣赏与娱乐，极大地满足了幼儿的探索兴趣，收到了意想不到的效果。
例如，在“家乡小吃”中，孩子们根据自己的生活经验制作了“黄粑”、“红桥猪儿粑”、“竹筒饭”等等，在活动中津津有味地品尝家乡的美味小吃。
在“国立剧专”中，幼儿从带来了在家里和爸妈一起收集的有关“国立剧专”的成立、为啥如何迁搬到我们江安，以及在此培养出的一些著名人物等等资料，再加上孩子们和老师一起到“国立剧专陈列馆”亲身看到、感受到一些知识经验，和老师共同创建了此活动区，在活动角中尽情模仿着、创造着、表演着……这些传统的本土文化游戏，蕴含着纯真、朴素的韵味，让孩子们百玩不厌。
（三）利用家长资源开展富有本土文化气息的区域活动 《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，家庭是幼儿园的重要合作伙伴，作为教师应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，帮助家长提高教育能力。
家长们丰富的自然知识和各方面的技能，可以为幼儿园的区域活动增添与众不同的课程。
如每年春天我们幼儿园都组织“亲子春游活动”，家长同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活动中教会他们对自然的知识；秋天组织“亲子登山活动”；还不时有计划、有组织地邀请一些有编织特长的家长来幼儿园的编织区教孩子编织草鞭、花篮、昆虫等等；邀请会竹雕工艺的家长到幼儿园“竹工艺区”现场雕刻，教给孩子们一些简单的竹雕技术；邀请爱好收藏奇石的家长给孩子们讲解相关的知识，让孩子们感受家乡的奇石文化。
家长们在教孩子的过程中，体验到了责任感，孩子也为自己的家长感到自豪，使家园形成合力。
（四）以本土文化主题探究活动为主线，有机渗透区域活动。
课题研究中我们以《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要》为指导，遵循幼儿身心发展的特点，总体构思幼儿园的课程体系，在本土文化品牌中筛选出最典型、最有代表性，与幼儿日常生活知识经验相接近的、能为幼儿所接受的本土文化教育内容，并根据幼儿的兴趣与需要，进行归类整理。
通过考察、访问、开展活动等形式，以主题探究活动为基本模式，构建五大富有地方特色的活动主题，形成了名为《娃娃游江安》系列园本课程。
区域游戏是实现主题教育目标的重要途径，因此，以本土文化主题教育为主线，有机渗透区域活动，作为对主题活动的补充和延伸。
我们适时将区域活动纳人幼儿园课程体系，在每个主题活动开展时，教师根据主题内容创设相应区域，投放一定材料，让孩子在集体活动后有机会进行个性化学习，既巩固已有学习经验，又让幼儿切身体验课程的自主性，也为教师进行个别指导提供了很好的机会，最终促进每个孩子快乐、均衡地发展。
1.从材料上去渗透本土文化 活动区围绕开展的主题探究活动，以及孩子的关注点和最近发展情况来投放材料。
如：在特色主题《美丽的夕佳山》中我们创设了： 活 动 区 语言区 1、夕佳山民居画册、民间故事书、民间手工艺作品画册、民俗图书、VCD、谜语书等。
2、白鹭的各种图片资料。
美工区 1、投放麦杆、竹蔑、小树枝等以及其他的建构材料供幼儿编织、搭建。
2、投放剪刀、彩色纸学剪窗花。
3、收集废旧材料，制作灯笼、狮子等 。
建构区 提供各种纸箱、纸盒、积木，小竹棍、木棒等材料供幼儿建构造型。
表演区 1、 提供自制的服饰、彩带、鼓，进行表演。
2、 提供各类戏曲音乐及面具、道具供幼儿欣赏、表演。
探索区 提供各种房子、民居的自制拼图，幼儿可进行拼摆和排序。
2.从内容上体现本土文化 为结合主题活动的需要，我们充分利用本土材料、废旧材料设计创设了“奇石馆”、“好吃一条街”、“小竹海”、“美丽的夕佳山”、“国立剧专”等蕴涵江安本土文化内容的区域。
在活动区中我们根据孩子已有的生活经验，设置具有代表性的能唤起孩子生活经验的情景，坚持感知体验、熏陶感染、形象趣味、浅显整合、具体操作等原则，以好玩、好看、好听、好吃的内容为活动的切入口，在做做、玩玩、看看、讲讲、画画、吃吃的活动中，使幼儿在愉悦的情绪体验中学会认知、激发幼儿对家乡的热爱之情。
总之，我们充分利用本土文化教育资源，创建富有本土特色的区域活动，在活动中，让幼儿实实在在地感受到家乡文化的魅力,激发了幼儿热爱家乡、热爱人民的爱国主义情感。
课题的研究给我们幼儿园带来了特色，带来了活力，也带来了新的希望。
本土特色区域活动是一个新的研究课题，它能让幼儿自主的用自己的方式表达自己的感受、情感、想法、意愿，做一个学习的主人、生活的主人、社会的主人。
对于这个领域的组织、开展与引导需要我们长时间地去研究和探索。
近年来，有关儿童发展的研究显示，儿童的年龄愈小，他们愈容易从非正式的，主动而互动的过程中学习知识。
这就涉及到了课程实施的“适宜的教学方法”。
美国著名的幼教专家丽莲凯兹在《与幼儿教师对话—迈向专业成长之路》中明确指出：“适宜的教学方法要提供幼儿足够的机会与各种成人、儿童、材料互动，并直接与真实的物品和环境互动”。
也就是说，适合儿童的教学方式应该大部分是非正式的、非结构性的，在这样的活动方式中，儿童可以和真实的环境、材料及教师、同伴互动。
新《纲要》在总则中指出：“幼儿园教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习的特点，充分关注幼儿的经验，引导幼儿在生活和活动中生动、活泼、主动地学习。
”《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》明确指出：“坚持保教结合，寓教于乐，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向”。
区域这一具有低结构性、非正式性恰好满足条件并符合要求，在区域活动中孩子拥有了学习的自主权，自觉、自主、自由而快乐地学习着。
在《纲要》的指引下，我园在课程设置和实施上，力倡自主学习、合作学习及探究学习，强调儿童学习过程中主动的参与、互助的合作、积极的探索。
从2007年我园着手市级课题《本土文化融入幼儿教育活动中的探索》研究，我们江安县幼儿园地处农村县城，有着得天独厚的环境资源、乡土资源，农村广阔的田野蕴含着许多丰富的乡土材料，有着广阔的活动空间，有着纯朴的人文风情，素有“长江之滨”、“橙竹之乡”、“中国戏剧之摇篮”等美称，幼儿可以最生动、最直观、最形象的从中吸取不少的知识与营养，它有利于促进孩子对生活的理解，激发幼儿的兴趣及探索精神，也更能培养幼儿从小爱家乡的情感，因此我们应充分挖掘和利用本土的文化资源对幼儿进行教育，让幼儿亲身去感受、去领略、体验作为小县城孩子的快乐，从小培养孩子继承和发展人类优秀文化遗产的胸怀和能力。
研究中我们发现充分利用本土文化资源开展活动的价值除了传承本土文化外，由于本土文化资源对幼儿来说都是熟悉而亲切的直观而具体的，与幼儿本身的生活紧密相连的，也是极易引起幼儿兴趣的，在园内外的教育环境相互渗透的活动中，孩子们体验到了快乐与激动，这将给孩子留下深刻的记忆，也从不同角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的全面发展。
特别是创建一个个、充分渗透本土文化特色的区域，活动中幼儿主动探究创索，这对他们各方面的发展起重要作用。
几年来 ，老师们对如何将本土文化融入区域活动有了一些感悟： （一）利用社会自然环境开展富有野趣的本土文化区域活动 依据《幼儿园教育指导纲要（试行）》中“应亲近动植物，观察、了解照顾他们，具有热爱自然、珍惜自然资源，关心和保护环境的意识”和“接触水、土、沙、石、木等自然物质，观察和感受风、雪、雨、雷等自然现象，了解它们的显著性及与人们生活的关系”的精神，幼儿园要不断挖掘附近的自然环境资源，利用周边自然环境的可锻炼因素，进行愉悦的户外区域活动。
几年来，我们带孩子走遍了县城的大街小巷、风景名胜、田间、山头、各种特色水果基地、竹雕工艺厂等，例如：带孩子们“徒步”到长江边，宽阔的沙地成了孩子们天然的活动场地，江边的鹅卵石、河沙、路边的旧树枝成了活动材料，孩子们在里面尽情地垒城堡、做生日蛋糕、画画、奔跑乐此不疲；和孩子们一起来到“川南民俗文化活字典——夕佳山民居”，10056平方米、共有123间房、已有四百年历史的、其儒家耕读文化和民俗风情之完美的民居庄园，成了孩子们的活动区域，孩子们在里面亲身体验、感知、探究，在老师的引导下从民居的园林布局、建筑装饰、民风民俗以及园林生态等方面去看、去听、去想，去领略、感受民居中所蕴涵的传统文化。
这样的天然活动区域在我们幼儿园周围很多很多，这里就不一一列举，在这些自然和历史赋予我们的空间里，新奇又陌生的物品引起幼儿兴趣，激发了探究的欲望，孩子们畅快、自由的活动，丰富了幼儿的活动内容，提高幼儿活动的积极性，拉近幼儿与大自然、历史与现代的距离，满足幼儿亲近大自然的渴望，使幼儿天性得到充分的发挥、自主性逐步提升、运动热情更加高涨，感受了我们的历史文化，充实了幼儿的内心世界。
另外，《学前教育课程指南》提出：“培养幼儿对运动的兴趣，在自主活动的基础上积累运动经验，体验运动乐趣，开展各种富有野趣的活动。
”我们充分发挥地方优势，打破了以前把孩子“关”在幼儿园甚至“关”在教室里“教”的局面，在充分考虑安全的情况下，积极利用社会自然环境开展生动活泼的户外区域活动。
乡间的羊肠小道、田埂、石板路，李子成熟季节爬到树上去摘李子，夏橙成熟时摘夏橙，孩子们可以在与环境、材料的互动中自由地活动，在攀爬、钻、跑、跳、投、平衡等运动中使综合能力得到充分的发展，同时在具有自然乡土气息的材料和空间里，体会和享受原汁原味的“野味”。
（二）利用本土文化开展纯真朴素的区域活动 独特的本土文化使得幼儿园的孩子们拥有与众不同的活动区域内容。
杜威曾经说过：“只有社会与儿童找到平衡点时，幼儿对于活动才有真正意义上的兴趣。
”结合主题活动我们在园内创设了“走进戏剧—橙乡小舞台”“民俗一条街”“农家小院”“奇石居”“美食一条街”“竹艺空间”等特色区域，大量投放了各类本土材料供幼儿欣赏与娱乐，极大地满足了幼儿的探索兴趣，收到了意想不到的效果。
例如，在“家乡小吃”中，孩子们根据自己的生活经验制作了“黄粑”、“红桥猪儿粑”、“竹筒饭”等等，在活动中津津有味地品尝家乡的美味小吃。
在“国立剧专”中，幼儿从带来了在家里和爸妈一起收集的有关“国立剧专”的成立、为啥如何迁搬到我们江安，以及在此培养出的一些著名人物等等资料，再加上孩子们和老师一起到“国立剧专陈列馆”亲身看到、感受到一些知识经验，和老师共同创建了此活动区，在活动角中尽情模仿着、创造着、表演着……这些传统的本土文化游戏，蕴含着纯真、朴素的韵味，让孩子们百玩不厌。
（三）利用家长资源开展富有本土文化气息的区域活动 《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，家庭是幼儿园的重要合作伙伴，作为教师应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，帮助家长提高教育能力。
家长们丰富的自然知识和各方面的技能，可以为幼儿园的区域活动增添与众不同的课程。
如每年春天我们幼儿园都组织“亲子春游活动”，家长同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活动中教会他们对自然的知识；秋天组织“亲子登山活动”；还不时有计划、有组织地邀请一些有编织特长的家长来幼儿园的编织区教孩子编织草鞭、花篮、昆虫等等；邀请会竹雕工艺的家长到幼儿园“竹工艺区”现场雕刻，教给孩子们一些简单的竹雕技术；邀请爱好收藏奇石的家长给孩子们讲解相关的知识，让孩子们感受家乡的奇石文化。
家长们在教孩子的过程中，体验到了责任感，孩子也为自己的家长感到自豪，使家园形成合力。
（四）以本土文化主题探究活动为主线，有机渗透区域活动。
课题研究中我们以《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要》为指导，遵循幼儿身心发展的特点，总体构思幼儿园的课程体系，在本土文化品牌中筛选出最典型、最有代表性，与幼儿日常生活知识经验相接近的、能为幼儿所接受的本土文化教育内容，并根据幼儿的兴趣与需要，进行归类整理。
通过考察、访问、开展活动等形式，以主题探究活动为基本模式，构建五大富有地方特色的活动主题，形成了名为《娃娃游江安》系列园本课程。
区域游戏是实现主题教育目标的重要途径，因此，以本土文化主题教育为主线，有机渗透区域活动，作为对主题活动的补充和延伸。
我们适时将区域活动纳人幼儿园课程体系，在每个主题活动开展时，教师根据主题内容创设相应区域，投放一定材料，让孩子在集体活动后有机会进行个性化学习，既巩固已有学习经验，又让幼儿切身体验课程的自主性，也为教师进行个别指导提供了很好的机会，最终促进每个孩子快乐、均衡地发展。
1.从材料上去渗透本土文化 活动区围绕开展的主题探究活动，以及孩子的关注点和最近发展情况来投放材料。
如：在特色主题《美丽的夕佳山》中我们创设了： 活 动 区 语言区 1、夕佳山民居画册、民间故事书、民间手工艺作品画册、民俗图书、VCD、谜语书等。
2、白鹭的各种图片资料。
美工区 1、投放麦杆、竹蔑、小树枝等以及其他的建构材料供幼儿编织、搭建。
2、投放剪刀、彩色纸学剪窗花。
3、收集废旧材料，制作灯笼、狮子等 。
建构区 提供各种纸箱、纸盒、积木，小竹棍、木棒等材料供幼儿建构造型。
表演区 1、 提供自制的服饰、彩带、鼓，进行表演。
2、 提供各类戏曲音乐及面具、道具供幼儿欣赏、表演。
探索区 提供各种房子、民居的自制拼图，幼儿可进行拼摆和排序。
2.从内容上体现本土文化 为结合主题活动的需要，我们充分利用本土材料、废旧材料设计创设了“奇石馆”、“好吃一条街”、“小竹海”、“美丽的夕佳山”、“国立剧专”等蕴涵江安本土文化内容的区域。
在活动区中我们根据孩子已有的生活经验，设置具有代表性的能唤起孩子生活经验的情景，坚持感知体验、熏陶感染、形象趣味、浅显整合、具体操作等原则，以好玩、好看、好听、好吃的内容为活动的切入口，在做做、玩玩、看看、讲讲、画画、吃吃的活动中，使幼儿在愉悦的情绪体验中学会认知、激发幼儿对家乡的热爱之情。
总之，我们充分利用本土文化教育资源，创建富有本土特色的区域活动，在活动中，让幼儿实实在在地感受到家乡文化的魅力,激发了幼儿热爱家乡、热爱人民的爱国主义情感。
课题的研究给我们幼儿园带来了特色，带来了活力，也带来了新的希望。
本土特色区域活动是一个新的研究课题，它能让幼儿自主的用自己的方式表达自己的感受、情感、想法、意愿，做一个学习的主人、生活的主人、社会的主人。
对于这个领域的组织、开展与引导需要我们长时间地去研究和探索。
我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，请你选取一个你熟悉的或感兴趣的民族，说说它的风俗习惯。
1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称 “蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2、回族：历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。
特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。
在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。
尤其禁食猪肉。
回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。
走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。
平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。
汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。
回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。
斋戒为穆斯林“五功”之一。
开斋节即是斋戒期满的日子。
一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。
古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。
因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。
(附上一句,我就是这其中一员) 3、藏族：主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。
藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4、苗族：男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5、阿昌族：分苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。
他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。
到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6、维吾尔族：待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7、哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。
男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。
忌食狗肉。
10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12、塔塔尔族为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。
13、达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。
14、满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。
满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
15、朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
16、壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。
17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。
女子头上缠包头，有围腰和腰带。
男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆重。
18、土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男子穿对襟衣，多扣子。
衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
19、布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。
在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
20、侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。
各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。
逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。
他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。
白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。
几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。
1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。
这是一个能歌善舞的民族。
钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。
一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。
妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。
高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
25、纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。
26、水族服饰最有代表性的是女性的服饰。
上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。
身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。
27、瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。
对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。
28、拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。
29、僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。
刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。
30、怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。
怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。
31、布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。
食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。
还食用山野里的各种虫类。
32、赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。
初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。
有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。
民间诗人向人们献诗、讲故事。
妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。
青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
33、鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。
品山珍，喝美酒，吃年饭。
青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。
午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。
初一，着新装互相拜年请安。
青年男女聚在一起跳转圈集体舞。
有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
34、普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。
35、佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。
绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。
雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。
36、京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。
认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
37、东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
38、羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
39、景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。
初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
40、德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
41、保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。
结婚选在“主麻日”。
42.、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节” 43、柯尔克孜族:柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
44、塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。
45、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46、独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。
节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
47、中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
48、裕固族是以畜牧业为主的民族。
过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
49、撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺； 50、仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多 51、锡伯族人喜爱骑马射箭。
因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。
拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。
创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
53、基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。
饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54、珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
多信巫教。
主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
5、畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。
有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。
”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。
如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。
若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
56、汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。
居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。
由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。
如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。
无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
传统美德故事对我的感悟是
传统美德故事读后感范文1 近日，我读了《中华传统美德故事》这部好书，它向我们讲述了许多历史人物的美德故事，非常引人入胜，它既增长了我的历史知识，又使我深深地受到了启发，《中华传统美德故事》读后感。
我们中国是一个文明古国，在浩翰的历史长河中，出现了许许多多可圈可点的历史人物。
这部书通过一个个历史人物故事，向我们展示了勤奋好学、热爱祖国、自强不息、诚信不渝、勤劳节俭、尊师敬老等种种中华传统美德。
书中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。
我印象最深的是孔子，他是个大思想家、教育家，也是一个谦虚好学的学生。
他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地，读后感《《中华传统美德故事》读后感》。
战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜，倦意袭来时，就拿起锥子狠扎自己的大腿，他发奋苦读，使学业大进，终于成功地说服六国君主，合纵攻秦。
还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读，等等。
这些故事我很喜欢，也从中知道了一个道理：只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。
历史上那些很有学问、事业辉煌的人，都具有勤奋好学的优良品德。
他们在生活很困难、条件很恶劣的情况下，能够咬紧了牙关，克服许许多多的困难，以坚强的意志和毅力刻苦读书，这难道不是我们每一个学生都应该学习和发扬的传统美德吗? 勤奋好学是我们中华民族的一种传统美德，也是我们每一个学生都应该具备的品德。
我们在学习科学文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能读好书，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。
“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰! 传统文化读后感范文2 原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。
纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。
他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。
德国着名哲学家尼采称赞《老子》 “像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼。
赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。
”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。
《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。
轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。
里面有很多我们熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。
这是 “水滴石出”的故事的出处。
《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。
可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的人，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。
愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。
传统文化读后感范文3 读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。
这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。
作为一名小学生，我最喜爱手工剪纸了，记得在我很小的时侯，奶奶就教过我剪纸，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶还夸我心灵手巧。
每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。
今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。
比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等，作为一个安徽人，我不得不说说黄梅戏，他深受从们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句黄梅戏。
去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢!老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神……我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。
我们将寻根溯源，继承中华民族传统而又优良的文化! 传统美德故事读后感范文4 翻开《中华传统美德故事》，一个个故事映入眼帘。
里面有许多爱国人士，有虎门销烟的林则徐，有三过家门而不入的大禹，还有爱国爱民的诗人屈原……文武双全的岳飞给我留下了深刻的印象。
岳飞出生在一个贫苦的家庭，由于父亲早死，他从小在师父周侗的教诲下学习文学、武艺。
他天资聪颖、刻苦，就如他所说：“莫等闲，白了少年头，空悲切。
”岳飞一生出入疆场，取得了辉煌的成绩。
在牛头山、爱华山战果优异。
他的母亲在他背上刺下了“精忠报国”四个字，岳飞知道这四个字不仅留在自己背上，更应该铭记在自己心里。
可这样的爱国之人却被奸臣秦桧陷害，被迫背上了“莫须有”的罪名，可怜他的一世清白。
岳飞这样的爱国英雄被人们千古流传。
现今也有许多爱国的人，有战斗英雄黄继光，有为中华之崛起的周恩来，还有为国争光的徐悲鸿…… 作为一名新时代的小学生，我更应该好好学习，掌握科学知识。
梁启超曾经说过：“少年强，则中国强。
”我们现在不需要接受战火的洗礼，但要认真学习。
以前的贫苦生活能出奇才，我们何不认真学习呢?请接过前辈的接力棒，为建设更美好的祖国贡献一份力量吧! 成为祖国的栋梁，这颗种子在我心中悄悄地萌发。
文坛上陕军老三驾马车是谁
被称为“陕军东征的三驾马车”之一、著名陕西作家高建群先生的成名作《最后一个匈奴》这本书，是我在渭南师范学院中文系就读汉语言文学专业时接触的，然而由于这几年学习、工作及其他杂事导致一直没能细细品读我省文坛代表之一高建群先生的著作，实属遗憾
在大学毕业几年后的2010年的一个周末，我与西安生物医药学院工作的语文老师刘龙山先生在相约参观了古城西安广仁寺（陕西唯一喇嘛庙）、杨虎城将军止园别墅、八路军驻西安办事处、张学良将军公馆、千年古刹卧龙寺之后，我又相约了刘龙山老师一同前往我的会员单位“西安解放路学术书店”看书，在书店看书时与刘龙山老师这次交谈中又提到了高建群先生的新著《大平原》，这让我想起了大学时代同学之间谈论陕西作家的代表作中的“三驾马车”
当我拿到这本高建群先生新作《大平原》时，寥寥几眼便被其中文字吸引住了
那时真后悔当出没好好读高建群先生的著作
于是便购买一本《大平原》，当我还未品读完就被高先生那史诗般的著作和全景式展现关中百姓家族变迁的历史所感染。
读完《大平原》后，高建群先生已成为即柳青、路遥、陈忠实、贾平凹、叶广芩后我文学追求中陕西又一位作家。
时隔几个月后，我已离开了教师这个岗位从事口腔修复这个行业，但我的文学追求之路却一直在前行。
2010年11月西安图书展会在曲江国际会展中心举行，我在工作之余前去参加了图书年会，并购买到了由高建群先生亲笔签名的《最后一个匈奴》这本书，如获重宝，激动万分!然买回后由于工作繁忙一直未能认真品读佳作，实属遗憾
当2011年的钟声已经敲响过后，新年的第一个晚上我才拿起了我久违几年的这本《最后一个匈奴》，细细品读开来，这次我用半个月时间也未品读完作品，原因是书中所描写的“圣人传道此处偏遗漏”的陕北高原特殊历史环境所造就的不羁的灵魂深深的打动了我，合上书后还是久久不能平静，果然不愧是与《废都》、《白鹿原》并称“陕军东征”的“三驾马车”的经典著作。
寒冬之夜，沏上一壶热茶，屏弃了屋外喧嚣的世界，一个人静静的品读这部作品。
充溢在我心间的是一种老友重逢的亲切，那根植在黄土高原上的杜梨树分明的感染了我，当然还有那个沦为乞丐的剪窗花的小女孩
两代主人公杨作新、杨岸乡父子同样的天纵之才，却有着截然不同的命运。
一个早年参加革命在那英雄辈出的乱世之中散发着自己的能量，在二十七岁时他命运的交响乐在即将迎来新的高潮时嘎然而止辉煌的陨落了；另一个同样的才华横溢却在将要展开抱负时受到了“文革”的冲击从此一蹶不振浑浑噩噩的生活（或者说积累）到四十四岁，忽然一朝顿悟既而绽放出了耀眼的光芒。
而书中次要人物的命运也同样感人至深，敢爱敢很的黑白氏一心要救出杨作新却加速了他的死亡；一生稳健的黑寿山却在真爱来临时完全失控；洒脱不羁的丹华终于还是原谅了她的父亲黑寿山；还有用将近一生的时间等候伤兵的杨蛾子和那默默的站在杨蛾子身后几十年守护着她的骑士憨憨的终成眷属………………天生我材必有用。
合上书我的感觉是震撼，是心灵上的冲击。
是啊，二十七岁了该是做点什么的时候了。
这几年时间在以命定的节奏大步向前，而我却在原地踏步，在教书、写作那些刚上班就给自己定下的目标到现在一个都没有实现
是根本就没有去好好做
这几年我总是能给自己找到借口——工作压力大、工作忙、感情不顺心、……不能再这样了下去了，与其天天把时间用在患得患失、怨天尤人上为什么不去做点什么呢
两手空空可不是我的风格，学习也可以作为发泄的途径。
蛰伏了四年应该开始为下一次爆发做积累了。
命运的喉咙要用自己的双手去扼住，靠别人可不行。
只要开始做一切都不晚
让自己充实起来，耐得寂寞待花开，这也是成熟的过程。
时间正在一分一秒的出卖着我们，当然他自己并不这样认为，他认为自己只是在运动着自己而已…………
