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关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
托尔斯泰
：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄家、思想家，19末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。
他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。
他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。
生平简介 列夫·托尔斯泰于1828年俄历9月9日（阳历8月28日）生于图拉省晓金区。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。
父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。
母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。
托尔斯泰一岁半丧母，九岁丧父，是姑妈把他抚养长大的。
托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。
1844年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。
期中考试不及格，次年转到法律系。
他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。
在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。
1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。
这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他漫长的一生大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。
1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 次年秋天为农民子弟兴办学校。
11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。
但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。
虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。
1854年3月，他加入多瑙河部队。
克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。
在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。
1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。
在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。
不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。
当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。
托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。
至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
托尔斯泰和妻子 1856年底以中尉衔退役。
次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。
法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。
在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。
但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会的落后的清晰认识。
对于19世纪50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。
早在1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。
但因农民不接受而未实现。
他非常同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。
他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，并且也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。
由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。
1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚?波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察各国学校。
后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。
这些活动必然引起沙皇政府的注意，加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，但又招致贵族农奴主的敌视。
1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。
不久他关闭了学校。
这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。
新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。
他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。
从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。
这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。
希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。
这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
作品 托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。
1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。
这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。
在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。
1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。
从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。
他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。
他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。
他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。
这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。
此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。
他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。
在《忏悔录》（1879～1880) 等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。
然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。
这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。
列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。
托尔斯泰富于独创性。
书房 从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。
他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。
当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。
他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。
这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。
沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。
至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信 托尔斯泰 来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。
这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。
同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。
他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。
而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。
这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。
在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。
他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。
最后，他于1910年10月28日从亚斯纳亚?波利亚纳秘密出走。
在途中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。
遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。
坟上没有树立墓碑和十字架。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）出生在一个名叫“雅斯纳亚·波良纳”的贵族庄园。
他童年印象最深的是能给所有人带来幸福的小绿棒的故事。
托尔斯泰在喀山大学就读期间，对卢梭的学说产生过浓厚的兴趣。
离开大学后，成为青年地主的托尔斯泰曾力图改善农民的生活，但却不被农民所理解。
这段经历后来在小说《一个地主的早晨》（1857）中得到了反映。
50年代，托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。
处女作《童年》（1852）通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈，并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。
它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。
在高加索期间，托尔斯泰还发表了一些反映战地生活的小说，如《袭击》和《台球房记分员笔记》等。
高加索迷人的自然风光和朴实的山民，给他留下了很深的印象。
他对生活有了新的认识，平民化思想也由此萌发。
这在他后来完成的作品《哥萨克》中有清晰的反映。
克里米亚战争爆发后，托尔斯泰曾在前线坚守一年。
他为此写出了三篇总名为《塞瓦斯托波尔故事》（1855-1856）的特写，以严酷的真实抨击了畏敌如虎的贵族军官，赞美了普通士兵的爱国主义精神。
托尔斯泰退役回到家乡后，曾为农民子弟办学，后因沙皇政府干预，学校夭折。
期间，他两次出国，并写下了《暴风雪》、《两个骠骑兵》、《卢塞恩》、《阿尔贝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波里库士卡》（1863）等小说。
60-70年代，托尔斯泰先后完成了长篇小说《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，这两部作品为他赢得了世界一流作家的声誉。
70年代末80年代初，托尔斯泰经历了一场世界观的激变。
他否定了贵族阶级的生活，站到了宗法农民的一边。
这时，他不仅在生活方式上发生了很大变化，而且力求使自己的作品能为普通的农民所接受。
他写了不少民间故事和“人民戏剧”，也写出了一些优秀的小说，其中著名的有长篇小说《复活》（1899），剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》和《活尸》，中篇小说《霍尔斯托麦尔》、《伊凡·伊里奇之死》（1886）和《克莱采奏鸣曲》等。
《复活》是托尔斯泰晚年最重要的作品。
男主人公聂赫留道夫是一个为自己和本阶级的罪恶而忏悔的形象，玛丝洛娃的不幸遭遇深深震动了他，他决心用自己的行动来赎罪。
聂赫留道夫对人民苦难的同情，对本阶级罪恶的忏悔，以及在忏悔过程中的矛盾、彷徨，既概括了当时一部分进步的贵族知识分子的精神状态，也反映了作家本人的思想矛盾。
女主人公卡秋莎·玛丝洛娃是一个从受欺凌的地位中逐步觉醒并走向新生的下层妇女的形象。
如果说与聂赫留道夫的重逢震颤了她麻木的灵魂的话，那么与政治犯的接触则使她开始了对新生活的探索。
玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描写下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。
同时，《复活》也显示了托尔斯泰“撕下一切假面具”的决心和彻底暴露旧世界的批判激情。
小说对沙俄的法律、法庭、监狱，以及整个国家机器和官方教会，都给予了无情的抨击。
为此，托尔斯泰遭到当局和教会的迫害，还被革除教籍。
然而，托尔斯泰在人民中获得了越来越高的声誉。
托尔斯泰晚年生活力求平民化，并保持着旺盛的创作精力，完成了中篇小说《哈泽·穆拉特》和《舞会之后》等优秀作品。
1910年，他在出走途中去世。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表，俄国最伟大的作家。
他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家 ”。
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。
托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。
罗曼·罗兰的《名人传》、茨威格的《三作家》中记述了他。
人物形象： 他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。
长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。
宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。
不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。
像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
（节选自茨威格《列夫托尔斯泰》）
总结边代列强侵华的战争条约以及中国社会性质的变化(写完条约内容)
歌 叶挺被捕入重庆中美合作所，对利诱全然不理渣滓洞集中营二号牢房壁上，大书一首《囚歌》，以表心志： 为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着———爬出来吧，给你自由
我渴望自由，但我深深地知道———人的身躯怎能从狗洞子里爬出
我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生
叶挺，是中国革命史上的名将。
曾当面称他是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。
他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。
生平 ■北伐时他连战连捷，从团长被破格提为少将 ■广州起义首次打出“红军”旗号，他当了两天的总司令 叶挺，原名为询，字希夷。
1896年出生于广东惠阳县一个农家，父亲开过药铺，到南洋打过工。
他从小过着贫寒的生活，养成勤俭朴实的作风。
7岁时，他上了刚由私塾改成的小学，15岁时考上了免费的惠州蚕业学校。
辛亥年受广州起义影响，他带头剪辫子而入狱一次。
此后，他感到救国应从军，于1912年考入广东陆军小学，五年时间逐级升入湖北陆军预备学校和全国最高军事学府———保定军校。
在校期间，他喜欢读陈独秀主编的《新青年》杂志，在黑暗的军阀式教育中向往新思想的光明。
1917年，叶挺回广东后不久参加粤军。
1922年，他任孙中山的警卫团二营营长。
翌年，在陈炯明炮轰总统府时，叶挺率部苦战，保护孙中山和宋庆龄脱险。
1924年，孙中山为了培养国民党的军事人才，亲自决定让叶挺去苏联学习。
他先入东方大学，受到李大钊和同学中共产党员的影响。
翌年，他又与聂荣臻等人进入军事学院，在那里提出入党要求并得到批准。
1925年秋，周恩来、陈延年领导的中共广东区委，经过争取得到第四军军长李济深的同意，建立了由共产党领导的独立团(起初番号为第三十四团)，派刚回国的叶挺担任团长。
1926年，北伐战争开始。
叶挺率独立团作为先锋首出湘南，连战连捷，一路攻下武昌。
他以团长职务被国民政府破格提为少将。
随后，该团扩编为两个师，他任第二十四师师长。
1927年南昌起义时，他率部作为主力，部队受挫后潜往香港。
同年12月，广州起义首次打出“红军”旗号，他任总司令。
两天后，广州起义失败。
组织上对叶挺有不适当处分，调他到莫斯科学习后又对其进行批判。
叶挺一气之下出走西欧，与党脱离关系。
背景 ■在德国学习军事，因生活困难开过饭馆 ■“革命好比爬山……我有一段时间，爬到半山腰又折回去了，现在又跟上来了
” 叶挺脱党后到德国学习军事，因生活困难开过饭馆，旅欧五年后回到澳门。
国民党要人们得知后纷纷送礼拉拢，叶挺一概拒绝并积极寻找共产党。
1937年抗战爆发后，他马上赶到延安。
主持为他召开欢迎大会。
会上，叶挺激动地说：“革命好比爬山，许多同志不怕山高，不怕路险，一直向上走。
我有一段时间，爬到半山腰又折回去了，现在又跟上来了
” 叶挺受中共中央的委托，以非党员的身份向国民党交涉，将南方八省的红军游击队改编成新四军，并担任军长。
在皖南抗日前线，新四军副军长、中共东南局书记项英用对党外人士的眼光看待叶挺，两人关系不融洽，国民党乘机挑拨。
却一直要求项英等尊重叶挺。
周恩来亲自出面劝说后，叶挺为顾全大局还是留下工作。
1941年，国民党在皖南围攻新四军军部的危急关头，致电决定全军由叶挺指挥。
叶挺对中央的信任非常感激，率军血战，最后奉命去谈判时被国民党扣押。
经中共中央长期交涉，他于1946年3月获释。
出狱第二天，叶挺便致电中央请求再次入党，两天后得到批准。
1946年4月8日去延安时，因飞机在大雾中撞山遇难。
故事 ■1955年授衔时，陈毅对叶剑英感叹说：“若是叶挺同志还在，就该有两个叶帅了
” ■、朱德等经过长期实践，提出适用于中国革命战争的一整套独特的原则。
但是，就我军历史的延续性来讲，这里面也应该包含叶挺在军事上的开拓和探索 任何一支军队的历史都有着继承性，如同子体都脱胎于母体。
尽管1927年8月1日的南昌起义是共产党独立领导的军队正式诞生日，但此前的叶挺独立团已经奠定了组织基础，而北伐时期在武昌城下等一系列血战中也已积累了战争经验。
叶挺从军的时代，正是中国军事制度的新旧交替之际。
在他的同学大都为军阀服务的时候，他却把才能献给了为中国共产党建立军队的事业———他使军事与最先进的政党相结合。
应该承认，叶挺从正规军校中没有学到适合共产党军队进行游击战争的战略战术，南昌起义部队在广东作战时硬打硬拼吃了亏。
这在全党都缺乏军事经验的时候，也不能过于苛求前人。
、朱德等后来经过长期实践，提出了中国革命战争的一整套独特的原则。
但是，就我军历史的延续性来讲，这里面也应该包含叶挺在军事上的开拓和探索。
讲人民军队的建设，不能忘记这位虽然只正式当过两天“总司令”、未等到授元帅衔就不幸遇难的北伐名将。
■陈炯明叛变时，叶挺手持一支“花机关枪”，为当时已怀孕的宋庆龄杀出一条血路 ■北伐时有人说：“打仗千万不能后退，小心叶挺的手枪
” 叶挺从小就喜好练拳习武，此后又是多所军校的正规科班出身。
他不仅精通陆军业务，作战时还身先士卒。
1923年，陈炯明进攻广州总统府时，叶挺率兵先掩护孙中山脱险，随后亲自手持一支“花机关枪”(即冲锋枪)扫射叛军，为已怀孕的宋庆龄突围打开通路。
在北伐战争开始后，双方部队火力均不强，叶挺强调遇敌后就猛烈射击，然后迅速冲进敌阵将其打乱，乘其未及整顿再长途追击，后来总结成“猛打、猛冲、猛追”。
他鼓励部队向前冲，对那些临阵退缩者毫不留情地执行战场纪律。
当时，一些学生兵上了战场怯场，别人都告诫说：“打仗千万不能后退，小心叶挺的手枪
”后来的红军一向能以少胜多，其中继承了叶挺铁军的这种战斗精神，也是重要因素之一。
■叶挺被押往重庆时，手持一盏油灯，他说这是因为“天还未明” ■叶挺遇难，伤感不已，将其在延安的两个儿子接到家中安慰说：“我的家也是你们的家。
” 叶挺救过孙中山夫妇，又是北伐名将，在国共两党中都享有盛誉。
国民党一再拉他，而且许以高官厚禄，但走上革命道路后的叶挺，从没向国民党的威逼和利诱屈服过；另外，虽然叶挺在党内受过委屈，也走过弯路，但依然执著着自己的理想和追求。
1941年1月皖南事变中，叶挺被扣押。
随后，他被解往上饶牢房，接着又关入桂林一个潮湿的山洞中。
他为表示抗议拒绝理发。
一年多后，蒋介石认为他尝够了苦头可能会被软化，下令押往重庆。
据当时的军统特务头子沈醉记载，叶挺下飞机时头发胡子都很长，手持一盏油灯。
别人问白日为何举灯，叶挺回答说天还未明，对国民党的黑暗予以了辛辣的讽刺。
叶挺先被送进“优待室”，蒋介石当面劝他“悔过”，陈诚还许以战区副司令长官之职。
叶挺断然拒绝，只要求释放被囚的新四军人员。
蒋介石恼羞成怒，又把他关入“中美合作所”单独监禁。
后来，叶挺曾在特务监视下被流放到恩施、桂林等地，对国民党给的钱拒绝领取，只向朋友借生活费，并说明将来共产党会归还。
有的国民党高官到监房探问他日后想干什么，叶挺说，如果能恢复自由，“第一件事就是申请中共中央恢复我的党籍”。
他出狱时，解放军各战区都发来贺电。
可惜一个月后，叶挺与夫人及一子一女不幸遇难。
得知后伤感不已，将叶挺在延安的两个儿子接到家中安慰说：“我的家也是你们的家。
”
列夫·托尔斯泰《复活》梗概
1、梗概：本书取材于一件真实事件，主要描写男主人公涅赫柳多夫引诱姑妈家女仆玛斯洛娃，使她怀孕并被赶出家门。
后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。
男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。
他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。
上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。
他的行为感动了她，使她重新爱他。
但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
2、长篇小说《复活》(1889～1899)是托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。
贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。
这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。
小说一方面表现作者晚年代表性主题──精神觉醒和离家出走；主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。
不过，作品的后面部分，渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。
托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。
这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。
托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。
然而在《复活》中，托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的希望寄托于基督教，又把自己的宗教观强行植入小说当中，并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。
小说原计划创作四部，但只创作了三部。
苏武在被囚禁流放以前曾自杀，后来又想方设法地活下去，这是否矛盾
首先来再现一下当时实际情况：苏武奉武帝当时匈奴单于有一位倚重的智囊——一个投降匈奴的汉人，苏武的副手瞒着苏武与另一个投降匈奴的汉人（但又想重新叛回汉朝）密谋刺杀单于的智囊以及绑架单于的母亲和妻子（一个想立下奇功，一个想将功补过，于是二人一拍即合），这个行为本身就很卑鄙，更不是外交使节应该做的事更。
不幸的是他们的计划泄密失败，于是单于震怒，杀了主谋（换了任何君主，都会这样做的，不然没人会对他忠心，更没人愿意再归附于他），苏武当时确实拔剑自刎，也几乎因此而丧命，但抢救及时得以幸免。
个人揣测：当时苏武的心情可想而知，自己的手下闯出这等弥天大祸，他却反被蒙在鼓里，其内心的愤怒、郁闷、挫败感、冤枉感都是难以想象的激烈，更悲催的作为团长他难逃重大干系，而他的满腹冤枉是无处诉说的，他自己越说无辜，别人越不信，再想象事情的严重性，他料定自己难逃一死，与其受辱而死不如自我了断，于是在百感交集之下，他选择了自刎。
但后来匈奴单于鉴于苏武确实并不知情，而且西汉强于匈奴，因此单于只想让苏武屈服认错，并不打算杀他，而且尚武淳朴的匈奴人民很佩服苏武这种视死如归的豪气，因此，被抢救过来的苏武一下子发现自己已经转危为安，前途出现了一线生机，这是的苏武已经从情绪化中恢复了理智，蝼蚁尚且贪生，何况是人
既然自己不是必死无疑，干嘛还偏偏要自杀
还有就是我个人以小人之心的阴暗心理猜测：其实苏武当时也没想过等待他的是漫长的19年的流放囚徒的孤独生活，如果他事先知道结局，他的决定也许会不一样，至少会艰难许多。
事实上，当时是汉朝强盛而匈奴势微，如果汉朝采取强硬态度的话，苏武是可以免受这么多年的痛苦煎熬的，苏武可能也是仗此才坚定其不屈的态度的，可能他认为使节团一去不返，西汉政府一定会追问查询的，这样他被遣返的机会就不远了。
但可能西汉官方以为他已经被杀，所以不了了之，一拖就是十九年。
事实上，苏武最后得以归汉，也是汉朝获悉他还活着后，通过强硬的外交手段迫使匈奴释放苏武的。
人的思想有时挺奇怪的，就象爬山，当我们在山脚下时，会吧攀登的难度大大低估，当我们爬到一半筋疲力竭时，有些人确实是意志坚定，毫不动摇地继续前进；有些人会半途而废，就此收手；有些人虽然也犹豫动摇，但一想现在就放弃了，那么之前的付出和努力都化为乌有，失去意义，这如何能让人甘心，所以只好咬牙坚持下去。
而且出于一种自我保护的本能，当某种压力超出人的承受极限时，人体就会感觉麻木，然后渐渐适应。
就象苏武这样，可能前三、五年对他的折磨会极大，他长此以往，他就会慢慢适应，10年、20年对他来说可能只是个数字而已，他早已没有感觉了。
中国4大屈辱条约的内容
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828年至1910年）在19世纪初，俄罗斯的20世纪最伟大的作家，在文学史上是世界上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要地位。
代表性的长篇小说“战争与和平”，“安娜·卡列尼娜”，“复活”和自传体三部曲“童年”，“少年”，“年轻”。
其他作品还有“一个地主的早晨”，“哥萨克”，“塞瓦斯托波尔故事”等。
他还创作了大量的童话故事。
他努力创造自己的生活，然后登上了欧洲批判现实主义文学的高峰。
他抚摸自己的强烈的艺术技巧和出色的硬创建一个“世界文学的经典之作”，所以它是列宁称赞为具有“最清醒的现实主义”和“有才华的艺术家。
” 托尔斯泰思想充满了矛盾，这个矛盾是俄国社会错综复杂的矛盾反映了丰富的贵族知识分子寻求新的生活，清醒与困惑，挣扎和失落，呼喊与苦闷的生动写照感。
即使是托尔斯泰的作品具有反动的和乌托邦的东西，它仍然是世界上人类骄傲的进步，他已被公认为世界的文学巨匠。
托尔斯泰被列宁称为了“俄国革命的镜子”[编辑本段] [传记] 1828年8月托尔斯泰出生于图拉28日全省刺盖太阳人卡尔县娜雅·波佳纳庄园（今图拉省小金区的一部分）。
他的家是门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，从彼得的时间始祖得到封爵。
伯爵尼古拉·伊里奇的父亲参加了1812年的卫国战争，以中校衔退役。
玛丽亚。
·尼古拉耶维奇·Feodorovna的，是尼谢尔盖墙康四季女儿公爵。
托尔斯泰岁半的母亲去世了，九岁的他的父亲去世了。
1841年8月30日他的监护人阿姨阿忆奥斯瓦尔德·肯尼迪 - 品萨肯去世后，由谁住在喀山的姑母·伊戈尔Youshikewa保管所取代。
于是，他把家搬到了喀山。
1830年8月7日托尔斯泰的母亲玛丽亚。
·尼古拉耶维奇·Feodorovna了1837年1月10日·Wave家族从卡尔娜雅良性卡罗莱纳州庄园迁往莫斯科。
6月21日托尔斯泰尼古拉·伊里奇的父亲去世。
托尔斯泰早期的年龄，典型的贵族家庭教育。
1844年9月20日住进了东方语言
喀山大学中文系，学习土耳其语，阿拉伯语专业，1845年9月13日托尔斯泰转移到喀山大学学习法律。
（俄罗斯殖民地）准备的外交官时。
期末考试，次年不要传递给法律系。
他不专心学业，迷恋社交生活，尤其是在道德哲学，但随后发生了兴趣在哲学，就像卢梭的学说和它的人民，并广泛阅读文学作品。
由启蒙思想家卢梭，孟德斯鸠等的影响。
在大学里，他已经注意到平民优越性的老同学。
因为成绩不好的1847年4月回落到埃利亚斯纳亚·波利亚纳。
这是他母亲的陪嫁产业，在生产他的长寿命的大部分时间在这里度过的分析，由他的兄弟所拥有。
回到庄园后，他企图改善农民的生活，农民由于缺乏信任和中止。
（这是写果戈理讽刺在“魂灵”的结果后），1849年4月赴圣彼得堡应该法学学士考试，只考了两道菜突然回家。
在秋季学校设立农民工子女。
从十一月名义上在图拉省行政办公，12月，次年晋升为四年级的公务员，其实朋友和莫斯科上流社会之间的处理。
但他开始感到厌倦了这种生活和环境，由1851年4月月底随着哥哥的兵役尼古拉斯来到高加索，参加志愿活动袭击了山，后者为「第四炮兵下士“在高加索部队中任职两年半。
虽然性能出色，但它依赖于领带的亲戚只有晋升为准尉。
1854年3月，他加入多瑙河部队。
后克里米亚战争的开始，又到塞瓦斯托波尔的自愿转让，他在最危险的第四堡垒任何工作炮兵司令员，并参与城市的防御的最后一战。
在不同的战斗中，看到了英雄气概和平民官兵过硬的质量来加强他的同情和批判的态度对农奴制的普通百姓。
1855年十一月至圣彼得堡进入文坛，他的名声：自传体小说“童年”（1855），“青春”（1857），这些作品反映了他的批判贵族生活的态度，“道德修养“精神分析的思路和良好的功能。
从中篇小说“一个绅士的早晨”（1856）可以看到他站在贵族的立场在自己庄园试验失败的一个自上而下的过程鼓吹自由主义改革之中。
1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会的许多矛盾，但就是没有办法来消除社会丑恶现象，曾呼吁人们遵循生命的“永恒的宗教真理”。
这些观点反映在他的短篇小说“卢塞恩”（1857）中稍后讨论，如建立生，痛苦和幸福的问题，“三”，“幸福的家庭。
” 18601861年欧洲教育考察，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听讲座狄更斯遇到蒲鲁东。
他认为，俄罗斯应该建立自己的理想社会的小农经济的基础上;农民是贵族的最高道德理想的化身，应该是“平民”。
这些想法清楚地反映在他的中篇小说“哥萨克”（1852年至1862年）之中。
18631869托尔斯泰写了长篇历史小说“战争与和平”，这是第一个里程碑的创作过程。
18731877年，他12次，完成了它的第二个里程碑大作“安娜·卡列尼娜”，小说已经达到了艺术的顶峰。
70年是不是世界的托尔斯泰的观点发生了巨大变化，写成“忏悔录”（1879一1882）。
80年创作：剧本“黑暗势力”（1886年），“教育的果实”（1891），“伊凡·伊里奇之”（1886），“克莱采奏鸣曲”（1891），“哈泽穆拉特” （1886至1904年）;短篇小说“球后”（1903年），特别是建立了18891899年的小说“复活”是他长期思想，艺术探索的总结，也是对俄罗斯的最全面，最深刻的社会批判和强大的一本书，成为世界文学不朽的经典之一。
晚年和托尔斯泰力争过一种简单的平民生活，远离自己的1910年10月的家园，了11月20日在一个小站，享年82岁，一代文学巨匠的完成他们的人生的旅程。
[编辑本段] 托尔斯泰创作和工作开始写在高加索，在“现代”杂志已出版，“童年”，“少年”和“塞瓦斯托波尔首尔故事”等小说。
1855年11月，他来到圣彼得堡从塞瓦斯托波尔，作为国内知名的新作家屠格涅夫和涅克拉索夫，谁的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫，费特，奥斯汀特洛伊闵可夫斯基，德鲁日宁，安年科夫，鲍特金等作家和评论家。
在这里，他的经验不足被认为是古怪，放荡不羁，他不喜欢艾呵吗和莎士比亚也使你不知道。
不久后，他会见了车尔尼雪夫斯基，但与后者的文学见解不同意。
宁，谁是推动德鲁日为艺术而艺术的所谓“美的艺术”，反对所谓的“教学艺术”，这实际上意味着鼓吹革命民主主义暴露文学。
托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，而是认为，任何艺术可以从社会生活分开。
到1859年，他在“现代”杂志上休息。
1856年年底以中尉衔退役。
明年年初到法国，瑞士，意大利和德国游历。
法国的“社会自由”为他赢得了敬佩，而巴黎断头台执行一次场面深深地厌恶他。
看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷在瑞士，他也引起了极大的愤慨。
但是这一次，他出国拓展文学艺术的视野，增强了他对落后的俄国社会一个清晰的认识。
为50-60年，农奴制改革和革命形势的转，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。
早在1856年，他被起草了计划，准备退出租方法，如农民的解放，并在自己的庄园审判，因为农民不接受未实现。
他同情农民，厌恶农奴制，但一切按楼主的“历史正义”应该去的土地，而面对业主的生活或对土地问题，并深感忧虑。
他不同意自由主义者，甚至斯拉夫派农奴主顽固派的主张，也看到沙皇实行自上而下的“改革”的虚伪本质，但反对消灭农奴制的革命方法，幻想自己摸索。
由于意识形态冲突不能得到解决，他企图逃跑哲学，艺术，但很快失望; 1860由于兄长尼古拉，更浓厚的悲观情绪亡。
1859年至1862年创作几乎辍学之间，曾在阿斯彭和纳亚尔农村·波利亚纳附近的办公室20多所学校的农民工子女，并研究教育系统在俄罗斯和西欧，1860年至1861年还到德国，法国，意大利，英国和比利时参观学校。
然后建立了“以利亚纳亚尔·波利亚纳”教育杂志。
这些活动引起沙皇政府的高度重视。
当与农奴制的改革，他在这个县，地主和农民的纠纷调解，常常同情农民，而且还会导致敌视贵族农奴主的和平调停。
当他出去在1862年7月，家被搜查宪兵连续两天。
不久他关闭了学校。
在此期间，他遭受了脑震荡，思想上，由于与农民经常接触，接受他们的一些已经成为了一个机会改变自己的世界观，并启动事物的看法。
1856年冬，夏至1857年，托尔斯泰曾一度倾心于邻近的瓦·弗拉基米尔Aerxieni耶娃的，从那以后一再努力的婚姻，但没有成功。
1862年9月，他在同一位医师，八民品叶·BER的安的女儿索菲亚安德列耶夫娜结婚。
在他的一生，他的妻子，不仅为他操持家务，治理产业，也为他的手稿，如“战争与和平”的转录抄过多次。
但她未能摆脱世俗的偏见，太多为了家庭和孩子的利益，无法理解后托尔斯泰的思想的世界观动荡。
婚姻不和谐引起的家庭悲剧。
婚礼结束后，革命形势逐渐退潮，他逐渐克服了意识形态的危机。
他从社会，屋，添置物业，生活俭朴，宁静，和谐，幸福的生活。
从1863年起，他是六年来准备的代表作“战争与和平”。
在此期间，更重要的事件是在1866年，他参加了一个军事法院捍卫战士羲逋拧。
隰逋泞因不堪虐待人员巡逻人员掌掴，尽管托尔斯泰周围的人，最终打出。
这一事件导致了他反对的形成法院和刑的看法。
宁静，和谐托尔斯泰的灵魂没有留长。
1869年9月，因为通过阿尔扎马斯事件发生后，深夜在酒店里从来突然感到一阵悲伤和恐惧。
这被称为“阿尔札马斯恐怖”。
在这种来回，他在最近的信件等待悲观情绪亡谈及自己在信中的朋友。
1868年秋至1869年夏，他在叔本华的发生兴趣，是受影响的。
自20世纪70年代初，“俄罗斯的乡村所有的'老底子'......毁灭”加剧，崛起“民间去”等社会运动，让他开始思考新的危机和新的探索时期。
他惶惶不安，怀疑的目的和生命的意义，因为他的贵族寄生生活中，“可怕地位”深感不安，我不知道“怎么做”。
他研究了各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。
他甚至躲到了绳子，没有猎枪，生怕为了获得救助自杀。
这些观点得到情感的形成了鲜明的体现了创作“安娜·卡列尼娜”的时间。
从那时起，他会见了来访的神父，主教，僧侣和僧侣，并结识农民，独立维修Tsvetaev印度教徒康。
他终于完全否定了官办教会，接受了宗法农民的信念，在过去70-80年来在新的革命形势和全国性大饥荒的强烈冲击交替之际，拒绝了类，在上世纪60年代建成开始酝酿的世界观变更，请以宗法农民的立场。
在“忏悔录”（卢梭的书）（1879年至1880年）和“
我的信仰是什么”（18821884）等论文，他解释了自己的想法广泛的变化，富裕和受过教育的阶层的生活及其过程基础 - 土地私有制是坚决否定的，国家和教会进行了猛烈的攻击。
然而，他反对暴力革命，宣扬基督教博爱和修养，从寻求解决社会矛盾的宗教，道德的方式。
这是因为他不仅反映了统治阶级的仇恨和愤怒的农民，还能接受，因为其产生的政治不成熟
无法抵挡邪恶与暴力的想法。
这个惊人的矛盾列宁的分析，说：“作为一个新的发明拯救术的先知，托尔斯泰是荒谬的......俄罗斯的想法和亿万农民的情绪在俄国资产阶级革命快到的时候表演托尔斯泰是伟大的。
托尔斯泰富有独创性，因为他的所有观点，在一般情况下，我们革命的表现恰恰是特征的农民资产阶级革命从这个角度看，塔泰国观的冲突确实是农民在该国一个镜面反射侧的革命活动的历史，其中的各种矛盾。
“从托尔斯泰的状态拒绝了贵族自己和他们的生活周围不时从事体力劳动自己的耕地，缝鞋，为农民盖房子，排除绝对奢侈，持斋吃素。
他也改变了文学观念，谴责他过去的艺术作品，其中包括“战争与和平”和其他伟大的作品为“经典风格的游戏”，当然，陀思妥耶夫斯基是这么说的。
并将焦点转移到散文创作和政治评论的去直接促进其社会，哲学，宗教观点，揭露各种邪恶的地主和资产阶级社会。
然后写了电影剧本，短篇故事和民间故事，同样用于这一目的。
他还从事各种社会活动：1881年，全家搬到了莫斯科，因为他们的孩子的学习，他访问贫民窟，参加人口普查于1882年在莫斯科，深入了解城市下层生活; 1881年，他上书亚历山大三世，赦免革命党人刺杀亚历山大二世; 1884年它的追随者和朋友创办人弗拉基米尔·米切尔湾等“媒体”的出版社，接近印刷书籍托尔斯泰的学说; 1891年“俄罗斯新闻”和“新时代”写了编辑部版权所有1881放弃了自己的文字作品后; 1891年至1893年和1898年，先后组织图拉省受影响的农民活动的救济梁赞省;他还努力保持天主教徒和莫洛康杜霍鲍尔天主教徒的迫害官方教会，并决定在1898年到资助移民加拿大杜霍鲍尔追随者特许权使用费的“复活”。
从90年代中期，托尔斯泰增强批判的态度，以爱的社会现实，而不是想着自己的反罪恶宣传往往持怀疑态度。
这 - 反映“哈泽穆拉特”等作品。
沙皇政府的早期，因为他的“论饥荒”一文中，他试图监禁或流放，但他的知名度和舆论敬畏而暂停。
此时由于“复活”的出版，指责他对上帝，不相信来世，在1901年，俄罗斯东正教教会在至圣的宗教医院摆脱他逐出教会的名称。
这一决定引起了世界的抗议，托尔斯泰，但慢慢来。
同年，他的学生运动沙皇政府镇压和写“致沙皇和他的助手们”一文;次年致函尼古拉二世要求给人民的自由和土地私有制的废除; 1904写下对日俄战争。
他同情革命党人，都欢迎革命的到来，但他们不明白，避免1905年的革命。
和革命失败后，他被残忍地杀害了反对沙皇政府的革命者，写道，“我不能沉默”一文。
后来在托尔斯泰世界观的急剧变化，在1882年和1884年曾多次想离家出走。
这种意图在他的创作在80年代和90年代反映了很多。
在他最后的岁月在他去世前，他意识到了农民的觉醒，因为用自己的情感距离不禁绝望的思维;为自己的信念庄园生活方式不符合很不安。
他的追随者他的妻子之间Tolstoyism和纠纷，使他更加深刻苦。
最后，他在1910年11月10日秘密离开埃利亚斯·纳亚尔·波利亚纳。
途中患肺炎去世，享年阿斯塔波沃站20。
按照他的遗言，葬在阿斯彭纳亚遗体·波利亚纳的森林。
没有墓碑和坟墓建立跨。
[编辑本段]时代和意识形态的变化] 托尔斯泰创作的作品大致可分为三个时期：。
早期 1 早期作品（18511862），这是他的探索，实验和成长的时期。
思想和艺术风格与模仿的痕迹个人作品的发展和变化。
他的一些晚期作品也开始走音，人物原型。
托尔斯泰早在1847年就开始写日记，以后一直坚持到晚年。
许多日记，信件，占他的文学遗产的一半。
他的日记是每天和反思，并不断探索心灵的纪录，也是写字练习的夜晚，通过其自身的人类内在生命的秘密研究的方式。
像“昨天的故事”（1851）为早期作品，是从日记和艺术从扩展加工。
他的许多作品托尔斯泰的自传性质，这首先在最早发表的作品，写在高加索地区中篇小说看出，“童年”（1851年至1852年），然后逐渐释放“青春”（18521854），和“青年”（18551857）（根据他的想法，他写的最后一个，“青春”，构成了小说“四个阶段”，但没有写）。
如何表现在这三部曲的英雄成长过程中周围的环境。
他不满自己，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。
作品充满了田园情调的贵族庄园生活，但也表现出一定的民主倾向，尽管作家说，这是言不由衷的晚年。
在同一时期创作的“攻击”（1853年），“毁林”（18531855）和“塞瓦斯托波尔故事”等军事小说，是根据作者的亲身经历和书面知识。
文学的这些作品描述了对俄国的战争中虚假的浪漫主义倾向，流血和亡的真实场景的表现，描述简单，但悲剧的真正的爱国主义的普通士兵和军官，揭示贵族军官的虚荣心和装腔作势。
车尔尼雪夫斯基注意到两个特点托尔斯泰的天赋：“心灵辩证法”（即写心理的过程），纯度和道德情感，主要是根据上述工程总结出来的。
从勘探和开发的精神线索，他的灵魂，它是继三部曲：“一个地主的早晨”（1856），通过提高农民和农民的生活，以协调地主道路之间的关系农奴制度下的探索。
这是他个人的观察，就可以“深入到农民的心”（车尔尼雪夫斯基语）。
“家庭幸福”（1858年至1859年），在那里，他与瓷砖反映·弗拉基米尔Eerxieni耶娃的恋爱关系，同时也证明了他是逃避现实，追求孤立的家族“快乐的小世界”的幻想。
他很快就否认了这一工作。
“哥萨克”（18531863年，也就是原来的计划，下半部分没有写的上半部分），表达了作家摆脱自己的环境，走“平民化”道路的初步尝试。
英雄Aolie宁拒绝空虚和上流社会，自然和简单的猕猴桃中间哥萨克人认识到了幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为他人和生活的虚伪，但他无法摆脱贵族的习惯，到幻想破灭告终。
这种“出埃及记”的主题出现在作家的作品后来在他的晚年。
在艺术上，“哥萨克”从细腻的转向客观地刻画了广泛的真实生活的史诗画面的心理描写，为创建“战争与和平”准备好了。
其他这个时期的作品：“两个骠骑兵”（1856）和他的儿子写了两代人，作者欣赏热情父亲的英勇骑士，以及傲视独生子女一代猥琐自私的功利主义观点。
“艾尔做特”（1857年至1858年）和“琉森”（1857）写的艺术家。
的
“创作自由”的问题，前者中心思想，作品宣称“美国是地球上唯一无可置疑的幸福”，是曾经痴迷“为艺术而艺术”的观点该产品的作家。
“琉森”，以揭露该物质的自私本性和同敌对的资本主义的资产阶级艺术当总部设在瑞士翔实旅行作家。
但已经出现相对进步的资本主义文明不良倾向，他的批判是从抽象的宗教，道德真理是托尔斯泰的学说的第一个表现。
对大自然的向往和简单回的
的想法这项工作中的“哥萨克”浦充分发挥“三”（1859），以及两部作品和人类意识的性质和接近自然的真理的措施规模。
卢梭的影响力在这里。
50年代末和60年代初，由于关闭与农民，他开始农民生活的直接写照。
未完成的作品“田园诗”（18601861）和“吉洪和Manuel尼娅”（1860至1862年）对超过美化古老生活方式的农民。
农奴制下不可能为农民造福思维“波里库什卡”（18611863）的表现，女房东“仁慈”，根据自杀，作品充满深色导致波雷奇。
在这项工作中的第一次作家恶钱的问题。
。
2临时工作中期（1863 - 1880年）这是托尔斯泰的才华得到充分发展，完善的艺术时期，也是思想上的暴力冲突，紧张探索酿造的过渡期。
从1856托尔斯泰开始第3章的开头之间写小说的十二月党人在1860-1861写道（出版于1884年; 1877-1879重用这个主题写了一些作品，但没有接触最初的想法
）。
他的注意力逐渐转移到约1812卫国战争，“战争与和平”（18661869）。
这不是逃到历史，而是试图找到贵族存在的价值来回答哪一个类从历史的再解放运动导致的问题。
然而，由于长期的经验和密切与人民，他深切地感受到人民在民族历史中的作用，从而使小说成为人民战争的壮丽史诗。
小说显示了显著的历史时期 - 从1805到十二月党人的起义前夕。
出现在前台两种类型的贵族。
一类靠近皇宫，优雅的谈吐，优雅，但不道德的，利欲讯新，醉生梦，法国文化的崇拜，无视祖国的命运。
另一种是理想化的宗法贵族领地，主要是罗斯托夫和两个包康斯基，诚实，大方，强烈的感情，充满了爱国主义。
有这样的贵族皮埃尔·别祖霍夫的例子，他和安德烈·包康乔姆斯基是中心人物。
他们都以为不断探索，遭遇生活的乐趣是学习生活的真谛在伟大的卫国战争，和精神上重生。
最后安德烈受伤了，因为，皮埃尔将在12月党。
人民的真正爱国英雄的小说热情赞誉，是许多平民，士兵和军官的来源，它们是简单和英雄，蔑视亡，而哗众取宠适合进入贵族控制的人员。
还把库图佐夫写的小说反映了人们谁的智慧。
他很简单，普通的就看到代表资本主义在西欧和实际微小的拿破仑不同的作家和傲慢的伟大的思想家，他理解人们的心情，让事情发展目标，因此比拿破仑更高，获得后者的胜利。
在托尔斯泰的观点，俄罗斯的未来在于“优秀”的合作贵族和人民，这种想法是错误的。
但在小说中，这种组合在民族矛盾面前实现的，因此有其合理的地方。
同时，虽然他也写了和安德烈皮埃尔实行农业改革，但并不能掩盖房东农民的不满心理。
小说也反映了作者的一些很典型的偏见。
例如，妻子和母亲的性能结婚娜塔莎理想重男轻女的家庭;库图佐夫形象表现与理性的崇拜无意识活动和生活的原则自发的。
特别是卡拉塔耶夫形象美化下落后宗法农民促进顺从，而不是对抗邪恶的想法。
“战争与和平”写俄国资本主义的发展和旧秩序，托尔斯泰重男轻女的农村地区的迅速解体后面对试图寻找原因，彼得当代社会变革的时代。
他承认，彼得做了伟大而必要的事情，但他指责欧洲文明移植到俄国。
从1870-1873，他研究历史彼得时代的桩。
但这项工作是“启蒙读本”打断。
后来，关于彼得写小说仅仅是个开始，他转向现代生活的主题，“安娜Kalieningnuo”创造性。
全国教育“启蒙读本”（18711872）参与也是一个亟待解决的问题。
托尔斯泰声称这本书的目的是教育的俄罗斯人“整个几代儿童” - “无论孩子还是农民沙皇的孩子。
”全书共包括373工程，关于自然科学，但文学的大多数方面，思想趋于保守。
而且由于托尔斯泰不同意科学的启蒙，“启蒙读本”反对的新方法和教学法的基本原则，并因此遭到进步教育家反对。
他试图证明了作者和公开辩论。
但“启蒙读本”确实有可取之处：它摆脱了新教育学的机械方法;其中许多已被改编民间故事丰富的艺术，语言简洁，清晰，生动。
尤其是1875年后，他了“新启蒙读本”，在他的一生非常流行的30多个版本的发表作品的作家。
“安娜·卡列尼娜”的概念始于1870年，到1873年，就开始写，想写一个原始的上流社会已婚妇女滑倒的故事。
编写和定稿于1877年，重点转向小说，主要是写从俄国资本主义的灾难性后果的发展所带来的农奴制改革：根据对资产阶级报刊的腐败和家庭关系的贵族道德解体，贵族地主趋于下降，以及在强化农村阶级矛盾。
安娜·卡列尼娜英雄的丈夫不能忍受虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。
但她无法对抗双方的道德虚伪和上流社会的冷压力，他们不能完全脱离贵族社会，克服自己贵族的传统观念，在极其矛盾的心情卧轨自杀。
另一个主人公列文，一个作家的自传性质。
他痛心地看到地主经济的衰退，寻求避免资本主义发展的道路，希望能缓解地主与农民合作的阶级矛盾，并把这种“不流血的革命”推广到世界各地。
在此之后的梦想破灭了，他的绝望，怀疑生活的意义，甚至自杀寻求解脱，最后得到在重男轻女的家庭幸福和农民信仰目标的精神。
这项工作在和谐明亮的色彩和历史乐观主义，性格充满矛盾，紧张和恐惧的感情没有“战争与和平”，这本书闪过恶梦，预感和亡的阴影的命运。
这反映了“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排”的作家世界观的悲观情绪善变和社会生活中成长。
然而，紧张探索莱文也反映了作家探讨加强精神前夕的思想动荡。
