夹谷之会 主要内容
是齐鲁两国的一次著名的会盟，盟会上孔子屈强国、正典仪的凛然大义，被称为是“圣人之大司”。
会盟后，齐人为孔子的大义凛然所折服，归还了郓、讙、龟阴等汶阳之田。
夹谷会盟可看出孔子是什么性格
钱穆在孔子仕鲁的时候，有这样一句准确的：在鲁君臣既有起用孔意，孔子亦翩然而出。
开始只是一个中都宰，一个不大的县长，但是孔子的喜悦心情是真实的，“翩然”，正是五十一岁的孔子出仕时心情的写照。
但是一个中都宰就让五十一岁的孔子如此“翩然”，也从另一个侧面透出了孔子郁悒不得志的悲凉。
从三十而立到五十而知天命，二十年的时间里，孔子没有遇到一次真正能够出仕的机会。
他的设教授徒，既是一种积极的进取，也有一种面对乱世的无奈。
终于可以有一个地方，可以让自己去具体实施自己的理想了，他怎能不“翩然而出”呢
在中都宰的位上，到底做了什么事情，很少有历史记载，司马迁也只是说：“孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
”才不过一年的工夫，中都县周围的地方都在效法中都的做法。
《孔子家语》倒是说了几条孔子定的规矩，如“长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。
为四寸之棺，五寸之椁。
因丘陵为坟，不封不树。
”虽然其中不乏进步之处，如按照年龄大小来分配食物，按照体力强弱分配劳动任务等，但是若果仅只限于此，恐怕还不到“四方皆则之”的地步。
孔子与他的弟子们，在中都肯定还会做了更多的事情，这从鲁定公的一次接见里就可以体会出来。
鲁定公问他：“学子此法，以治鲁国，何如
”就是用治理中都的办法治理鲁国可以吗
孔子回答得相当有信心：“虽天下可以乎
何但鲁国而已哉
”用我的方法治理天下都可以，何况只是一个鲁国呢
于是，一年之后，他便被另任为司空，再任为大司寇。
鲁国国卿为上大夫，季氏为司徒，叔孙氏为司马，孟孙氏为司空。
既然孟孙氏为司空，孔子的司空只能是小司空，即孟孙氏的助手，属于下大夫之职。
好在在此职位时间很短，便被任命为司寇。
司马迁之所以在“司寇”之前加一个大字，是区别前面所担任的小司空之职。
这个大司寇，则已经是与三卿并列的上大夫了。
能以一贫贱出身而跻身于上大夫之列，在统治者是相当郑重其事的，我们不妨读一下孔子的任命书：“宋公之子，弗甫何孙，鲁孔丘，命尔为司寇。
”（《韩诗外传》）孔子真正以自己的理想与政治抱负来实施的，是在大司寇的职位上。
他任司寇时，倒是强调教化作用，反对滥施刑罚。
比如，有一次在处理父子诉讼案时，面对父亲告儿子不孝、儿子告父亲打人的控告，问清情况的孔子并没有立即判谁的罪，而是把他们监管起来让他们各自反省。
等到都想通了并且各自找到了自己的不对之处，孔子竟然把他们全部释放，结果是自此父慈子孝、连个口角也不再发生。
但是当政者季桓子对此提出批评，认为孔子是背离以孝治民的道路。
但是孔子仍然坚持自己的做法，认为“上失之，下杀之，其可乎
不教其民，而听其颂，杀不辜也。
”其中心意思就是强调为政者要做表率，反对不教而诛，主张不杀无辜、不滥施刑罚。
还是在孔子的司寇任上，有一次从衙署下班回家，路上听到了马厩失火的消息。
他首先关心和问及的，是人有没有受伤，而没有问及马匹及财产的损失情况。
虽然只是一件不大被人注意的小事，却也反映着孔子内心深处对于人的重视，而且越是这种应急的时候，越是能够看出人的根底的善恶。
我们从《论语·颜渊》中，还可以听到孔子与弟子子贡讨论为政道理的记载。
孔子说，如果有充足的粮食，又有充足的军队和武器，政府就可以得到百姓的信任。
子贡问得很特别，他说：“如果迫不得已必须要从粮食、军队与武器、百姓的信任三项中去掉一项，那么去掉哪项合适呢
”孔子说去掉军队与武器。
子贡说如果还是迫不得已，必须从这剩下的两项中再去掉一项，那该怎样取舍
这时孔子回答得很坚决，也很经典，以至于成为了各色政府共同标榜的原则“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”那就去掉粮食。
没有粮食不过饿死，自古以来谁都免不了死亡。
但是如果人民对政府失去了信心，国家是立不起来的，也就会完了。
在为官上，孔子为中国的知识分子带了一个好头，那就是有原则、有思想，真做官、做好官，而且是认真做官。
作为全权负责公检法的官员，处理案件，审判官司，当然是他的首要任务。
在完成这一任务的时候，他一改以往由贵族官吏根据惯例专断判决的习惯，而是从“仁”的精神出发，将民主的东西引进诉讼。
将凡与案件有关的人员找来谈话，一一问询他们的意见，然后他再根据大家的意见做出分析，做出正确的判断。
“孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之曰：‘子以为奚若
某以为何若
’皆曰云云。
如是，然后夫子曰：‘当从某子几是’。
”（《孔子家语·好生》）在孔子司寇任上，办得最为漂亮的一件事，要算夹谷会盟的胜利。
夹谷，现在的山东泰安经青石关至淄川、博山一带，道路险隘处即古之夹谷。
夹谷会盟发生在公元前500年的夏天（鲁定公十年），是鲁国国君鲁定公与齐国国君齐景公在夹谷的会盟，相当于现在两国签订和平友好条约。
此时，身为司寇的孔子出任鲁君相礼，也就是相当现在的司仪，辅助鲁定公做好盟会期间的一切礼仪之事。
那时两国或多国国君相会的相礼，一般都要选上卿担任，如当年鲁昭公至楚国，就是当时鲁国的上卿孟僖子担任相礼。
显然此时孔子所担任司寇一职已是上卿之尊。
后来有不少人将孔子这次的担任相礼，误以为是“摄相事”，即以为孔子曾经担任过代理宰相一类的职务，其实不是。
自从鲁定公七年之后，齐景公就与晋争夺霸权。
鲁与齐国界相接，更是齐争霸时争夺的对象。
但因为两国关系长时间处于紧张状态，是孔子看到晋国已经衰弱，与强大的齐国结怨于鲁国的安定没有任何好处，这才建议鲁国与齐国签订友好盟约。
夹谷在现在山东省莱芜境内。
会盟之前，孔子就建议鲁定公做好一切准备，包括带着相当数量的军队。
尤其是在齐强鲁弱的形势下，没有军事作坚强的后盾，也许什么事情都会发生，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”（见《左传》），听到了孔子文事武事的理论与建议，鲁定公欣然采纳了孔子的建议。
虽然在与子贡讨论为政的时候，孔子曾经说过，在兵、粮、信三者之中，信最为重要，如果只去掉一项的话，那就去掉兵。
在这里，孔子是讲的总的大的为政方略。
具体到像这次夹谷会盟这样的具体行动，则要具体情况具体对待，要有权变，要因时因地因事制宜。
在《子路》篇中，我们不是知道孔子还有过教育百姓和训练军队的意见吗——“善人教民七年，亦可以即戎矣”，善为政的人要教导百姓七年之久，就可以叫他们作战了；“以不教民战，是谓弃之”，用未经受过训练的百姓去作战，这等于糟蹋生命。
果然，盟会上险情迭出。
齐国前来会盟的意图当然十分清楚，那就是显示力量，压服鲁国（当然也包括拉拢），使鲁国无条件成为自己的附庸国。
来会盟之前，齐国的大夫犁弥知道了孔子为鲁定公相礼之后，就向齐景公建议说：孔丘知礼而无勇，如果让莱芜的兵士武装劫持鲁定公，就能轻易达到我们的目的。
先是齐国以奏四方之乐为名，让莱芜当地的兵士全副武装突然登场，刀枪剑戟、鼓噪而至，想在惊慌之中劫持鲁定公。
形势骤然紧张，鲁定公更是不知所措。
就在大家慌乱之中，想不到被犁弥称作“知礼而无勇”的孔子突然站起，从容不迫沿着新筑的盟坛台阶昂然而上。
登于坛上，长袖向着打扮狰狞、正在乱舞的莱芜兵一甩，两眼直视着齐景公，声若洪钟，怒斥道：“这些人是干什么的
我们两国国君在此作友好会盟，却让你们这些当年征服此地时的夷狄之俘来捣乱，你齐君怎么还能号令诸侯
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，这是大家应当遵守的礼数，不然就是对神的亵渎，就是对德行的罪过，就是对人的失礼。
我想你齐景公肯定不会这样做的吧
”大义凛然，又有理有据，尴尬的齐景公已被孔子说得面红耳赤，心知失礼，便挥手把乱舞的兵士斥退，并当场认错：“这是寡人之过啊。
”据说这次盟会之后，齐景公想想那个身高威武的孔子，还恼怒地训斥随从人员说：“孔子引导他的国君遵循古人礼仪，你们却引导我学夷狄的陋俗，真是丢人
”难题并没有结束，就在盟会最后就要缔结盟约的时候，齐国人突然宣布要在盟约中增加一条，意思就是将来齐国出兵作战的时候，鲁国必须出动三百乘兵车助战，否则就是破坏此盟。
很明显，这就是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国。
面对新的僵局，勇而智慧的孔子紧张地进行着权衡。
他知道，鲁国与齐国力量对比是那样的悬殊，来订盟约，就是来向齐国求得和平与安全的。
但是，如果屈服，不仅会使鲁国失去实际利益，更会使鲁国的声誉受到大的伤害。
孔子当机立断，立即提出新的条款，即如果齐国不把前一年阳虎奔齐时侵占的鲁国汶阳地区的郓龟阴三地归还鲁国，而要让鲁国出兵车，也是破坏此盟。
此时的孔子，温文尔雅，就事论事，不见了刚才坛上的愤怒激昂，却又在绵软中透着刚硬。
这既是牵涉着称霸大事，而且作为因对方叛臣所侵占的地盘，也没有理由不予归还。
于是盟约中便增加了这两条新的款项，齐国也于盟会之后归还了所侵占的汶阳之田。
《左传》定公十年，有关夹谷会盟的记述相当精彩，也通俗，不妨录记于下——夏，公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。
犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。
”齐侯从之。
孔丘以公退，曰：“士兵之
两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐侯所以命诸侯也。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。
君必不然。
”齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐人加于载书，曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。
”孔子使兹无还揖对，曰：“而不返我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。
”齐人来归郓龟阴之田。
以弱胜强，以礼胜兵，原则性与灵活性高度结合，伟大教育家的孔子于此又充分显示出了一个了不起的政治家的风貌。
顽皮同学失踪的天使鱼读后感怎么写
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要内容再结合实际谈自己的感想和体会可以夹叙夹议但是要写出真情实感。
“初闻不知曲中意, 再听已是曲中人. ”这句诗令人发醒，此句出自哪里
初闻不知曲中意,再听已是曲中人出自于微信公众号的一篇文章，不是一首诗。
这两句话是在刘若英唱完《后来》，微信公众号有感而发写出的。
全文为：初闻不知曲中意，再闻已是曲中人。
既然已是曲中人，何必再听曲中曲。
曲中轻忆梦中人，梦醒时分叹红尘。
曲终人散梦已醒，何处再寻梦中人。
梦中合唱凤求凰，梦醒独奏离别赋。
即知曲人存于梦，何故执于曲外人。
多少痴梦多少等，难诉痴情曲中人。
一萧一页红尘事，一弦一曲了人生。
既然已是曲中人，何必再悟曲中意。
不愿再做曲中人，奈何越听越沉沦。
曲中曲，人中人，曲散人终离，曲终人散早成空。
一曲肝肠断，天涯何处觅知音。
“初闻不知曲中意,再听已是曲中人”的意思是刚开始听这首曲子的时候还不能理解里面的意义，等到能听明白的时候，歌曲所体现的内涵正是自己的经历和故事。
扩展资料：背景:刘若英坦承自己有一首歌，让她唱起来最为心痛，因为她总觉得是在唱自己的故事；这首很多人多都很熟悉的歌曲《后来》，歌中描述历经多次失败恋情，后来才明了因为年少轻狂，轻易放弃的一段感情，是多么的可惜。
这是写给爱后悔的人唱的，后悔是人的本能，但老后悔就没劲了。
而这个故事的主角就是刘若英和陈升。
两人的故事太多也太复杂，但好像又很简单。
师徒
情人
知己
还是说，一句“向来情深，奈何缘浅”便可解释这一场无法定义的关系
刘若英对陈升的爱，就像她的那首《为爱痴狂》，外人一眼就能看出她爱的那么深情而卑微，用力而执着，可是陈升却把她推出。
最后刘若英把《后来》拍成了电影《后来的我们》，她把这个故事以电影的形式唱给观众听。
生活中有故事的人往往能领悟到其中的感受，即使以前未曾体会歌中的故事。
但多年以后，自己早已成为了故事中的主角。
十五从军征的读后感的题目
《十五从军征》读后感 学习了七单元的课文后，我对战争有许多感想，想起从前的抗日战争，想起那残暴的伤害犹太人的纳粹，又想起在边关抗击匈奴的士兵，战争是多么可怕呀
《十五从军征》这首诗就让我有了很多感想。
《十五从军征》讲了一个老兵十五岁去打仗，八十岁才能回家，当他急迫地回到家时，只见丘坟垒垒，一片荒芜。
他只好采野谷野葵来做饭做菜，他那悲伤无奈的泪落在自己的衣服上。
我知道了这个老兵悲惨的一生后，感到十分伤心，当初被迫去当兵，一去就是六十五年。
在这六十五年里，他在战场上经历过悲欢离合，挨过天寒地荒、刀光剑影，家中亲人也会遭遇天灾人祸。
老兵在战场上整整漂泊了六十五年，苦苦思想的感情，正是他返乡的精神支柱，是他最大的心愿。
可回家后，一切期望化为泡影，家中没有双亲的迎接，没有妻子的关心，也没有孩子的拥抱，只有家破人亡的现实。
原本温馨的家，变成了伤痛的无底洞。
饭菜熟了，“不知贻阿谁”，老兵还幻想着和家人一起吃饭，这又让我想起我们一家一起吃饭时的热闹与欢乐——我夸爸爸菜炒得好吃，爸爸不停为我夹菜，还说：“多吃点
”妈妈给我们讲有趣的事，都得我们哈哈大笑......老兵从幻想中清醒过来，又陷入了无尽的空虚与寂寞。
是啊，老兵剩下的日子不多了，他也希望老年时期能享受天伦之乐，可这沉痛的打击早已让他绝望了，活着还有什么意义呢
这悲凉的处境让他老泪纵横，这，就是老兵绝望的眼泪。
读到这里，我眼前总会浮现出这样的一幅画面：一位衣衫褴褛、手拄拐杖、白发苍苍的老人茫然地、无助地站在荒芜的家门前，望着东方，不知不觉留下了眼泪......这首诗虽然没有华丽的词句，但却总能给人留下很深的印象，它揭露了战争的残酷和人生的苦难，它还告诉了人们一个道理：要珍惜和平幸福的生活
当战争拆散了幸福的家庭后，只会有无尽的悲伤，这样的悲剧不仅仅只发生在老兵身上，很多人都有过这样的遭遇，《军刀》中的侯万山就是这样一个例子，他跪在宋哲元脚下，说：“如果我壮烈了了，希望妻子和孩子能得到军长的体恤。
”最终，侯万山牺牲在长城脚下的罗文裕中。
一个又一个催人泪下的故事，给人们一个又一个启示，那些只为利益不为他人的战争发动者们，一定要记住，战争给你们带来的伤痛比利益更多。
我们要珍惜现在的美好生活，维护和平，反对战争
让和平之花开满每一个角落
求先秦经典名句的赏析、读后感
1.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
2.他人有心，予忖度之。
3.知者不博，博者不知。
4.仰之弥高，钻之弥坚。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（乐在里面的读音是le，yue还是yao?） 6.人有不为也，而后可以有为。
1、渴望被人理解的心态，知己难求 2、我也理解不了 3、真正有学问的人不会到处招摇；满瓶水不响，半瓶水咣当 4、对智者的仰慕、求学的心态，愈是学习，愈是觉的遥不可及 5、我觉得读le,乐趣的意动用法，该是对什么有乐趣的意思吧 6、君子有所为有所不为，知道了自己什么不该做，也就知道了自己什么该做了
