夹缝中的历史 读后感，希望可以700字左右
《司马迁之残与苏格拉底之死》之感 汉帝国对匈奴作战，战事不利，汉武帝大怒，指责大将李陵降敌，大臣们唯有诺诺顺应汉武帝的指责，而司马迁想给汉武帝一个宽慰，说他的大将并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，实则是身在曹营心在汉， 是想借机迁入匈奴内部，谋求里应外合，报效汉朝。
这是司马迁对李陵的辩护，也是对汉武帝的宽慰。
但汉武帝却不领情，污辱性的处罚了司马迁。
我认为司马迁对汉武帝当时的任人唯亲的用人路线是不满的，汉武帝在卫青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飞将军李广，而让外戚李广利为贰师将军，这让他深为不满，“他的不满在未央宫举行的会议上厚积薄发，导致他贬低李广利而为李陵辩护。
在我看来，司马迁在未央宫所说的话，其实潜藏着对汉武帝批判的锐利锋芒。
”作者认为司马迁与汉武帝在心理上的隔阂，精神上的对立，不仅仅是统治阶级内部的一种矛盾，他还是中国文化内部的一种矛盾，是民主与专政的两个元素在活动。
中国文化内部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但专制的元素却有统治阶级的反复扩充和增加，这使它稠密而强劲，并能凶猛的吞噬民主的元素。
正如伟大的哲学家苏格拉底那样，苏格拉底说：肉体是灵魂的坟墓，但是死却能吧灵魂从它的坟墓之中解放出来，并使灵魂进入一个光明的境界。
再他看来，死是哲学家最后和最重要的自我实现，是求之不得的，因为死打开了知识的大门。
他用自己的生命捍卫了他对法律的信仰，虽然他对这样的法律判决不屑一顾。
苏格拉底的行为并非逞匹夫之勇，而是源自更深层次的法律信仰。
这种信仰使其面对千夫所指依然能够保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他们对即便是缺乏公正的暴民判决时，依然遵守。
维护希腊城邦的制度似乎是的重要，但是苏格拉底之死在却引起的是两项重大质疑的发生：一是对民主政治发生质疑；二是对大众判断能力发生质疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有冲击力，他以死换来人们对社会以及一切的反思以及真正地打开了知识的大门。
司马迁在接受宫刑之前，曾经也有过犹豫，因为，他将成为和太监一样的人。
在接受宫刑时，他的声音震动了山谷，在山谷里回荡。
我不知道，这声音是不是如同霰雪鸟的叫声一样，悲哀而惨烈，久久不会散去。
不得不承认，他们的之间有太多的相似之处。
不过，苏格拉底选择了死，他选择了让灵魂有个家。
这让他轰动一时，成为当时最有魄力的人。
而司马迁却选择生，虽然这样的选择让他感到耻辱，但是这个生，却有了《史记》，这让他也轰动一时。
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。
李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。
匈奴以八万骑兵围攻李陵。
经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。
汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。
他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。
司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。
他对汉武帝说:李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。
在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。
就是古代名将也不过如此。
李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。
他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
关于李陵的评价，在其生前即颇存争议，却并无人能多言，因为他的案例是被汉武帝钦定而且是被族灭的。
唯一替他说话的司马迁，也受了腐刑，那还是被特殊宽宥了的；这样谁还敢为他说话
汉武晚年虽也有所悔悟，却也终未付诸行动。
对李陵的相对客观的评价，还有待汉武去世之后。
这才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但对李陵评价之争议，却远非就此而止，而是绵延千年而不绝。
尤其每到特殊的历史时期，他就会被一些人翻出来，重新贬谪或者同情一番。
其目的则大都不过是借古人之行迹，浇心头之块垒，各抒各的怀抱罢了。
后世对李陵非议者有之，同情者亦有之。
后者不再赘述；非议李陵比较著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《读通鉴论》中，对李陵曾进行了十分尖锐的批判；甚至连带为其辩护的司马迁，也一起痛贬了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不过这里，我将尽力本乎事实对船山先生之论作些跨越时间的评析和反驳。
司马迁为李陵案而横遭腐刑，不得不长期忍受一个生者所能经受之最大的耻辱，是故“肠一日而九回”，埋头修史以尽其先父之嘱托；若于评论中有所偏发，以抒解胸中之郁结，也是可以理解的。
然而司马迁之秉守史家求真之原则，在阐述事实时，尽最大能力考证梳辨、去伪存真，也是为世所公认的。
即以他所叙述之李陵事迹为例，班固出于维护汉室需要出发，而“讥其不忠”；然而他所修撰之汉书中关于李陵部分，也大多承袭司马迁所列举之事实，二者鲜有差异。
即宋之司马光修《资治通鉴》，也本乎此。
从宏观评价历史人物的角度讲，司马迁是伟大的史学家，汉武帝也是历史上很有作为，有贡献的一代帝王，但是，具体到某一件历史事件上，就要具体分析，这才是唯物主义的历史观。
在处理司马迁为李陵辩护一事上，汉武帝充分暴露了他作为封建帝王的残暴、专横的一面，是应该受到后人的严厉谴责的。
从秦到清，其集权统治所坚持的原则，就是为保证权利的完整延续。
而因此会产生的祸端：注定当皇帝的人不想当皇帝。
在《一个皇帝的成全之路》中，就看到一则介绍朱由校的故事“十有五而至于学，十有六却离不开他的乳母客氏”，在我看来十有八九就是他根本不是当皇帝的料。
书中提到“人不能以自己的意志决定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝虽然能掌握千万人的命运，却也无形之中受制于天下所有人。
印象最深的还是文中末尾提到的些末代皇帝，感觉末代皇帝总是皇帝中一个特殊的群体。
他们受命于天，承担着国家的责任，却又不得不在新的时代诞生前后覆灭。
其中大部分都不得善终的，“倘若一个元首注定是要失败的，倘若一个圆受不得不缴出权力，那么他往往是由世间最得意的人变成最狼狈的人。
”秦子婴、唐哀帝、宋钦宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲惨。
而历史却不会因为其个人的悲惨命运而原谅或遗忘了他们的错误。
文末主要论述明思帝与槐树的事，最终分析出一点：重李轻清，把阶级矛盾放在首位，是他的失策。
失策，对于一位商人，或许是错失良机，少了比买卖。
对于一位君主，则是会误国误民，甚至造成“国破山河在”的处境。
这种尴尬将会被无限放大延伸，这种压力也可想而之。
明思宗和槐树的故事，结局就是他在那棵树上自缢了，夹着一个朝代的背影覆灭了。
书中为末代皇帝算是下了个定义“末代皇帝就是要背上结束王朝的罪名，成为后一个朝代的统治者向前一个朝代示威的工具。
”这个比喻使我联想到书中未曾提及，但也情况相仿的南唐后主李煜。
再被赵匡胤给俘虏后，心境是悲凉消极的，我们只能说却也体会不到。
而从他的词中，却能微微感到： 每个皇帝自然不会想自己是末代皇帝，而每个末代皇帝却又在悔恨中结束生命。
悔恨什么呢
恨自己的无能平庸
恨自己的一次又一次制造错误
造成的遗憾终将是难以弥补了。
而从现在纵观末代皇帝的历史，总能发现他们的平庸、无能和软弱。
这必是亡国之君背上的印记，而背起来的各种大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可杀而不可辱，是中国知识分子的一个精神准则，一个忍耐的底线。
这句话源于孔子之意，是孔子向鲁哀公释儒之际提出的。
后来，王鳌在孔子逝世两千年之后所说过这句话。
当时他看见太监对一位有违法行为的大臣辱而杀之，愤慨不已。
而到如今，人们沿袭孔子的思想，并有所发展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一个人千方百计，甚至不惜牺牲生命也要维护自己的信仰，维护自己的自由，维护自己的爱，这样的人不仅仅是活着，重要的是他尊严的活着。
一天，韩信在街上闲逛。
一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说： “ 韩信，你平时腰里总挂着个宝剑，能干什么用
别看你是高高的个头，其实不过是一个外强中干的弱夫。
” 围观的人都哈哈大笑，而韩信像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。
那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说： “ 你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。
如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。
” 说着便叉开两腿，作骑马式，立在街上。
韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。
在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。
但韩信却像刚才什么事情都未发生似的，起身而去。
于是，这件事成为当时淮阴家喻户晓的笑谈。
其实，胯下受辱的经历恰恰表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。
少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而这一性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。
胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，韩信是一个破落的贵族，是一个士 “ 士可杀而不可辱 ” 。
韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢
他还是不是个士
他究竟是英雄还是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯论》，论的是谁呢
论的是张良，不是韩信。
但是《留侯论》开头的这段话我觉得可以用在韩信身上。
这段话是这样说的： “ 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
” 这段话是什么意思呢
“ 匹夫见辱，拔剑而起 ” ，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头。
我说这个不算勇敢，这叫什么
这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然临之而不惊，无故加之而不怒 ”—— 突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
为什么这么说呢
“ 此其所挟持者甚大，而其志甚远也 ”—— 这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说 “ 小不忍则乱大谋 ” 。
韩信这个时候面临的选择是什么呢
要么杀了这个家伙，要么爬过去。
杀了这家伙的结果是什么
你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢
不能实现了。
而一个怀有远大理想的人是能够忍受的。
司马迁就是这样的人，他遭到宫刑 —— 这也是一个男人的奇耻大辱，是一个男人不能接受的东西 —— 他还不是忍下来了
为什么要忍下来
他是要完成《史记》这部伟大的著作。
而韩信同样有一个远大的理想，所以他 “ 孰视之 ”—— 盯着那个无赖看了很久 —— 思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。
这就叫做忍辱负重。
因此我们得出结论，韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。
士可杀而不可辱不是谁都做得到的。
冲冠一怒为红颜
拜托，一定要选我呀
我的最好
夹缝中的历史读书笔记1500字
看《明史》后感纵观明朝历史,可以用一句话概括:权力至上,人无好坏,言官误国,英雄难全. 权力是这个世界是最厉害的毒药,但人人上瘾。
朱元璋求之，朱棣为之，张居正捍之，魏忠贤夺之，崇祯保之。
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在权利面前，从无好坏只有成王败寇。
朱元璋取得了天下便成为了天子，而他的子子孙孙顺利成章的变成了龙胎龙种，蔑视所有苍生；张居正一生英明，挽救了走向虽败的大明江山，但是终因不肯放权而遭人唾骂，死不善终。
东林党清高，追求理想，终因权倾天下党阀异己而彻底覆灭。
魏忠贤予取予求，九千岁之名响彻神州，一人之下万人之上，最终逃不过强权的恶果。
王朝兴衰，朝臣更替，究其本质就是斗争，你方唱罢我登场，没有纯正的好人，也没有彻底的坏人。
每个站在历史舞台的名人能臣都是从斗争的夹缝中幸存下来，然后开始下一场斗争，最终被“后浪拍死在沙滩上”。
严嵩斗倒了夏言，徐阶斗倒了严嵩，高拱斗倒了徐阶，张居正斗倒了高拱。
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循环往复，今日是盟友，孰料明日便被“两肋插刀”。
明朝的言官集团在一定程度上是起到一定促进作用的，开阔了言路，避免了强权垄断。
但这在一定时期也许会有好的效果，而在一定时期则会成为投机，破坏稳定的不良因素。
言官的作用说白了就是弹劾，任你有多大本事，只要不顺眼就弹劾几下。
故相当一部分言官抱有碰运气的心理，弹劾对了则升官发财，碰错了丢官流放而已。
如果言官被类似阉党的政治集团所利用，则祸害无穷，所以魏忠贤当权时期无数忠良为其所害。
杨涟的死便是最让人痛心的。
俗话说,乱世出英雄,明末还是英雄辈出的, 孙承宗,袁崇焕,祖大寿,卢象升,曹文诏,洪承畴..., 无奈气数将尽,乱臣掌权, 就算是再英明的皇帝和将才也回天乏数，就算崇祯再努力也是于事无补，最终吊死在煤山，让人感叹不已；袁承焕一代名将，也犯了一个致命的错误，最终饮恨，让人唏嘘不已。
英雄不是被人所害，就是在历史的潮流中走向覆灭。
抛去所谓的历史潮流，他们终究是尽职尽忠，死得其所。
读罢《明史》，让人倍加珍惜现在，中国现在还不富强，我们还需要一代代继续努力，我坚信，总有一天，我们会开创属于我们中国人的世纪，让东方之龙翱翔在天际之间。
这些1名著的读后感，急求
<<红楼梦>>: 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧—— <<西游记>>: 这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
<<三国演义>>: 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀. <<水浒传>>: 读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
.《老人与海》 我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
.《童年》 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
.《假如给我三天光明》 《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人耕应该拥有这种美好的精神品质
《骆驼祥子》是“人民艺术”老舍先生的代表作品。
老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村的大背景，也带着农民朴实敦厚和固执。
当他认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。
凭着勤劳和坚忍，他用了3年的时间，省吃俭用。
终于实现了自己的梦想，成为自食其力的上等车夫。
在中国兵荒马乱的时期，没有他半点遐想的余地。
不到半年，他被逃兵掳走，还失去了自己的“心肝”——洋车，只牵回3匹骆驼。
祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加拼命地拉车赚钱，攒钱。
可这次还没等他再买上车时，所有的积蓄又被侦探敲诈，洗劫一空。
买车的梦想再次成为泡影。
他为了买车，与虎妞成就了一段婚姻。
但好景不长，虎妞死于难产，又失去了他喜爱的小福子。
祥子人车两空。
从此厌烦拉车，劳作。
最终成为城市的垃圾。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。
俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。
”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类
他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢
我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。
所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊 《钢铁是怎样炼成的》 就像它的名字一样，不管是作者还是主人公，他们的一生都是一部钢铁史，都拥有钢铁般的意志，我一直在感叹，是要有多强大的内心才能支撑起如此震撼人心的形象，为了自己的信仰， 理想，可以不顾一切，哪怕是不由自主的爱情，不受控制的身体。
一切一切，只求回忆往事时的不悔。
每一次面对生活给他的选择题，不管是救朱赫来，放弃冬妮娅，带病参见工作，进行文学创作。
他都选择对得起自己的沉重的一方。
像米兰昆德拉写的那样：“最沉重的负 担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。
可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们 的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
”他确实是贴近了 地面，真实的活着。
所以在临死时，他可以无限回味自己的人生，直面自己的每一次抉择，然后自信的说我不悔。
每每想到这里心里不觉一震，默默的感叹后又会有一丝的羞愧。
因为我们 本该如花的年龄，本该激昂的时期，信仰，理想，未来却被慢慢的腐蚀，最可悲的是既然是一个刚刚进入黄金时代的人的心里写照。
多么的悲哀啊，我们要像保尔那样 拥有一颗坚强的心，认真的面对生活带给我们的每一次考验，告诉生活你不是我的主宰，我才是你的主人。
因为你只能带给我痛苦，我却能将这痛苦转化成动力，让我更好活着的动力.
求一篇《逍遥游》的读后感
《历史的选择》读后感“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。
这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。
这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。
正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城；古朴典雅，优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。
它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。
夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。
他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。
其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。
漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗
中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。
沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。
历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。
千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
有什么好书看
（写读后感的）
《文化苦旅》中的每篇都不错《山居笔记》中的《遥远的绝响》也很不错《我等不到了》都是余秋雨的 他一定会等到——读余秋雨《我等不到了》有感跌宕起伏的不止是人生，也可以是一段历史的旅程。
从一个家族的荣辱可窥见一个民族的兴衰。
平静的文字背后，是一部盛大又泣血的家族史诗。
《我等不到了》写尽了人生杂陈的百味。
变动的人和时代里，竟是一样的灾难宿命。
但我始终相信，失语的天地尚须留一字曰善，冷颜的山河仍藏得一符曰爱。
“文革”，那一场浩劫，将多少人的梦想生生摧毁，多少人被斗挨批，流离失所，由此酝酿出人们心底浓得化不开的悲伤与仇恨。
那个疯狂的年代，善与恶，正与邪，黑与白，一次次被颠覆，逼迫惶恐的人们走向黑暗的极端。
在罪恶和良知的夹缝中，有那么那么多的人艰难地求生存，那么多人绝望无助。
经历过一场又一场悲剧与迷惘，悲哀的世间，悲怆的人们，在仓皇间迷失了方向，以致许多人认为报复是唯一的解脱。
但还有一些人不愿如此，他们不争，不闹，以决绝的姿态默默承受，静静原谅，只为不让更多的人经历同样的痛苦与悲怆。
可是，在一切回到正轨时，仍是他们，还要继续面对接踵而来的伤害和灾难。
他说，灾难是他的宿命，也是中华文明的宿命。
他说，他等不到了。
但是，希望他知道，还有那么那么多人坚持着守候，守护他——余秋雨，不愿放弃，只为守护最后的文化良知，艺术人格。
我们知道，他遭遇了数不清的侮辱和谩骂，冤屈和诽谤，他忍受太多了。
他说对于“非攻”他不后悔，但是他的希望，怕是等不到了，我们却不同意。
因为——他还说过，汶川的那场大地震，将中国人心底储存着至善、兼爱、仁义的地窖也震开了。
国人的善与爱，终于不可抑制地爆发并弥散开来。
即便还有一些人在诋毁、诽谤，但大多数同胞都在努力，靠着爱，治疗自己和他人的伤痛。
我们没有理由放弃希望。
虽然那些妒忌与仇恨在残忍、疯狂地吞噬着善与美，蛊惑无知的民众，但仍有我们在。
我们也大声质问那些人：余秋雨先生是善良的，是真诚的。
所有认真看过他书的人都知道，都不会忘记他的言语。
他用文字的力量昭示着人间的大爱，这爱重万钧。
他做错过什么?他是真正的大学者，是值得人们用心爱护和尊重的人啊。
我们相信爱的力量，用爱的力量来对抗世间一切邪恶，以无限的包容劝告那些毁人者迷途知返。
因为我们也都听到了冥冥中中发出的号令，黎明时吹响的号角。
相信他一定会等到中华文化的勃兴，国人良知的崛起。
多少次劫后余生，中华文化都没有熄灭光和热，又有他重拾起希望的火种，不断探寻发现和体悟，书写中华文化的价值，并不断赢得世界的尊敬与喝彩。
这也说明，尽管灾难是一代人、一国文化的宿命，但到最终，一定会有一个最好的结局。
孩子们的目光最为纯真，不受一些不通的言语影响，以自己的视角判断和选择。
我们选择了余秋雨，选择了他的文字，他的人格，他的真与善，所以一定有勇气去承受下一个时代的那么多惊吓和灾难，有力量贮存那么多意志与善良。
他的隐忍与坚强，大度与宽容，就已成为我们心中的信仰，是最好、最强有力的帮助。
余秋雨多年没出新作了，又读到他的文字倍感欣慰。
我们这些真正理解他，愿意守护他的人，只愿他安康。
求一篇读后感
《小草》读后感 “没有花香，没有树高，我是一个无人知道的小草。
”每当唱起这首歌，我的思绪便飞向远方……在我生活的周围，在广阔无垠的大地上、田野里，到处都可以看到平凡而又朴实的小草。
我由衷的赞美地小草：你只是一叶绿，你又是伟大的，你把自己融入了天与地。
你的伟大来自于坎坷的路途，而你选择了坚强。
小草；你没有松柏的高傲。
你以一种谦卑的姿态寻找生存的方式。
你不会嫌弃土地的贫瘠，你不会畏惧环境的恶劣。
你不在意人们的肆意践踏，你不畏艰难险阻，高山上、悬崖下、石缝中、甚至在田野庄稼苗的夹缝里，只要有土地就有你的存在。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”这是古代诗人对你的赞耀。
我开始敬佩小草，你朴素大方的身姿，却蕴逸着简洁而蓬勃的美丽。
你没有鲜花的绚烂和芬芳，却拥有碧绿的清香。
淡淡的馨香弥漫岁月的生命。
风来了；你轻歌曼舞，雨来了；你英姿飒爽。
春去秋来，你引歌高昂。
阳光妩媚的日子，你仰望蓝天，悠悠的云在你的视野里轻轻的飘过。
一种踏实与宁静驻足心底。
因为坚强，生命有了内涵，因为理想，岁月持久而绵长。
我开始崇拜小草，春天来了你焕发勃勃生机。
秋天去了你依旧风采依依，你用心血浇铸绿色的常青。
你用生命渲染了绿色的永恒。
你从不屈于路人的践踏，不屈于强者的重压，不屈于烈日的灸烤，不屈于霜雪的袭击。
你从严冬匍匐而来，给春天一片昂然，给大地一片生机。
小草；从你的叶脉细细密密纹络中，看到了你生命的韧性和硬度。
世界因为有了千千万万的你，才会聚了绿的芳草如茵。
土地是你的生命驿站。
你会从这里走向更广阔的天地。
岁月经过几千年几万年的沧桑变历。
你依然容颜未改，辛勤的走过的大江南北，踏遍了万水千山，装点了祖国的锦绣河山。
中国通史五代十国读后感
黑格尔说：“历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。
”同样是两个绝色美女，一个成了千古帝王，一个却成了红颜祸水，害得君王都要弃城逃难，将士愤恨，非要缢死她才肯前行，遂命丧马嵬坡。
最初玄宗宠幸武惠妃，而她又很争气，为玄宗生了个儿子（寿王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了夺嫡之心。
不停地对玄宗吹枕边风，说太子结党营私，想要谋害她们母子，玄宗震怒，想要废太子，幸亏宰相张九龄劝阻事才没有成功。
而此时一个小个的登场使得惠妃的阴谋得逞了，他就是李林甫。
中国历史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷颠覆，常与小人作乱有关。
李本极善揣测皇帝的心思，并勾结宦官妃嫔刺探有关玄宗的消息，因而说话总能处处迎合玄宗，遂深得玄宗宠信。
得势后排斥正士摧残人才倒还算其次，最可恶的是他出了一个馊主意。
他建议玄宗用外族蕃人任节度使（地方军政长官），因为他们“四肢发达，头脑简单”，所以易于摆布，反而不易生乱。
但谁掌权了不滋生歹念，所以这始终都是个引爆点，只要引信被点着了，随时都可能发生爆炸，这是后话。
当看出惠妃的心思后，李进谗废杀了太子瑛，并力主立寿王为太子，但玄宗并没有真的糊涂到那个地步，思来想去，考虑到太子今后要成为一代国君必须要有才能，不能因为自己喜爱的女人生了儿子就不管他是呆是傻让他做太子，所以玄宗没有听从李的建议。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的后宫佳丽远不能弥补惠妃死去给玄宗造成的伤害，爱屋及乌，百无聊赖之际他步入了惠妃儿子家，却得来一个意外收获。
他见寿王妃杨氏长得特别漂亮，顿时有了霸占之意，但这在道德上恐怕有些说不过去，因为他喜欢上的是自己儿子的女人。
这可怎么办呢，无意中他想到了武则天，那个都以削发为尼却依然被召回宫中立才人的例子，于是他授意杨氏出家为女道士，然后暗中将她接入宫中。
这是多么富有戏剧化的一幕呀
这个杨氏名叫杨玉环，就是开头说的那个死于马嵬坡的美女。
她天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，56岁的玄宗为能寻觅到这个比自己小34岁，且如此美艳的女子欢喜的不得了，五年后终于公开了她的真实身份，并册封她为贵妃。
同时她的三个姐姐也都封国夫人，堂兄杨国忠也由此官运亨通，后官至宰相。
待续。
