寂寞圣哲读后感
名为寂寞圣哲，有些神秘感。
寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦的不同视角。
通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。
如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然
怎会与同一时期的擦肩而过
又怎会在长年累月的游说中奔波
寂寞，他们却甘之如饴。
没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示
当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。
他们在自己的思想领域中构建自己的存在，在梦中寻找着自己的家园。
用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。
然而圣哲们的寂寞耐人寻味。
他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。
他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。
没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。
当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。
他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。
在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。
当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。
在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。
他走了，似乎是脱离世俗了，作为他留给后人的。
背负着救世的责任感。
正是这样的一位痴人。
痴人往往缺乏现实感。
他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。
是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。
孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作万古流传。
但他何尝不寂寞
十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。
可是他找不到一个接受他思想的明君，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
背负着永恒的乡愁。
在一个文化屈从权势的文化传统中，是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失
就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田曳尾于涂中的乌龟。
他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。
可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。
这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。
他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。
他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。
圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。
学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
寂寞圣哲读后感
《论语别裁》读后感 ——不让权威禁锢自己的思想 “子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。
我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。
考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。
读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。
“学而时习之，不亦说乎
”做学问，要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。
开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。
因此他接着说“有朋自远方来。
不亦乐乎。
” 寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。
而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
孔夫子还说过，“无友不如己者”。
初闻此言是在中学，当时就诧异，只交比自己强的朋友，如果人人如此，那世间没有人能有朋友了
孔老先生岂不很势利
其实是我误会了。
夫子的意思是，对朋友要“敬”，在自己眼中，他们都比自己做得好。
亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。
这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽。
《论语》，我国传统文学的经典，儒家思想的精粹，在历史的长河中经历了无上的荣耀，虽然被董仲舒篡改到朱熹注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，人们大都不知其真实面目了。
明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。
因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。
换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。
从建国到现在，六十年过去了。
近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重拾起。
人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，国学大家们逐渐走入了我们的视线。
我尊重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心研究，哪里来的社会进步
但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。
今天是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。
从众心理，是社会心理的普遍现象之一。
所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。
从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。
其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。
众所周知，《论语》是孔子及弟子的言行记录。
作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。
而对他思想的理解，我们也只能揣测和研究。
孰是孰非全靠自己内心的判断。
现实中绝大部分人都是东倒西歪的芦苇，可即使是芦苇，我们也要做有思想的芦苇。
读了南怀瑾老师的研究心得，我顿时觉出了中国传统文学的滋味，体验了解读传统经典的别样乐趣，同时也豁然开朗：思想是自由的，除了你自己没有人能禁锢它，思维在碰撞中才能产生火 《论语别裁》读后感 《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。
整本书都在教我们做人做事的道理。
无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。
对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。
“小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。
有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。
而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。
可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。
君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。
不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。
读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人
对于自己的过错我是否能够坦诚
不，我没做到。
作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。
现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做
学高为师，身正为范。
当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢
这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。
譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗
没有，这就是“执德不弘”。
我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。
我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。
“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里
偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅
”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达•芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”。
众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：“我抢离出口最近的那幅。
” 道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。
而抢离出口最近的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。
再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。
给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
《论语别裁》读后感 读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯.阿尔文的名言：“如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。
” 论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。
对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。
《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。
南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
在我以前的概念中，“读书就是学问”，有学问的人都是那些有文化的人，也都是那些学识渊博的学者。
我从《论语别裁》书中读到，并找到了答案，前面所说的是错误的。
至于那些学识渊博的人，应该说，只能是他们“见闻广博”；至于那些文章写的好是这个人的文学好，不能说他有学问。
至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的对，绝对的好，这就是学问。
从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
” “入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。
这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”
与别人交朋友呢
在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。
我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。
同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。
假如一 个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。
也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学 的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。
孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢
以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。
该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。
现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。
记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。
经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。
孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。
这需要我们每个人有一定的修养。
随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。
如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。
这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。
确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。
一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。
正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。
作为教育工作者呢，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。
当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗
然后再要求孩子，所以自己要以身示范。
正所谓“播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王
因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。
” 这就是狮子，对任何事都是认真对待。
俗话说“态度决定一切。
”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。
所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。
事业的升沉成败，各有变化不同。
但无论如何，总要做人。
”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。
有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学习传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义吧。
初中生必备散文
1. 有一种进取叫坚持的日子就光都是懒洋，懒的升起，又懒洋洋的落下。
已经不记得上次早起是什么时间了，树叶绿了哗啦啦的作响，搅乱了我的梦境，不得已睁开惺忪的眼睛却还是黑乎乎的，一片窗帘分割了白天和黑夜，而我们也习惯了人为造成的黑暗，舍友们在心理上也一致认同。
懒散的日子，没有人愿意早起。
打开门望着外面，依然静静的，诺大的校园零星可见的几个黑点也只不过是那些物业或环卫工们。
没有人为早饭甘心舍去自己的美梦，因此也就习惯了这种生活方式，享受着自己的周末。
静静的洗涮完毕，走出寝室，太阳已经挂在了半空中，而我们的生活却没有像以前那样的熙熙攘攘。
独自一个人向餐厅的方向开进，静默中才发现原来通往餐厅的路出了一块大大的补丁，满满的被好似薄膜的东西包裹着，像极了一个受伤的孩子，有委屈却无处倾诉。
我努力的回忆着这条我们每日来回三次的道路究竟是何时受伤的，却怎么也找不出头绪，现在才记起原来我已经好几天没有出宿舍了，满满的头脑里都是电脑的影子。
那是一种懒洋洋的生活，没有激情，没有波折，淡淡的全然不像青年时代。
如果让我选择我绝对不会对这种生活有所青睐，倒是怀念起高中时代的紧张忙碌，痛苦并快乐着。
可是不可逃避的现实却残酷的摆在了我的眼前，我甚至一度缺乏直面的勇气，我害怕知道自己活着没有方向，我怕面对自己挣扎却不得其所的尴尬，然而我一直都在挣扎着，一直都在痛苦着，为自己一次次的放弃，为自己一点点堕落，痛苦却没有丝毫的快乐。
有些平淡一旦习惯了就成了堕落，比如习惯了每天面对电脑发呆，习惯了没有事做的时候独自徘徊，很多人都喜欢简简单单的生活，而此刻的我却厌倦了这种简简单单，没有经历，没有奋斗，没有失败，甚至没有选择，有时候在一天结束的时候我竟然不知道24小时内的点滴，没有记忆的痛苦，抑或没有痛苦的记忆。
走进餐厅的我就算吃饭都没有选择，不知道是面前的菜太多让我眼花缭乱无从选择还是面前的菜太差，不想选择。
走来走去没有方向，突然又想起惯用的伎俩：闭着眼走到哪里就吃那里。
在没有方向的日子里就连对人生选择都可以毫不负责：考四级报名的时候掷的是硬币，考二级计算机的时候靠的是抓阄。
好几次怀念高中忙碌的岁月，毕竟那个时候我们都还知道自己要什么。
我们可以为了一道不重要的题而争吵，我们可以为了一次考试的失利而奋进，常常想起这样的一个镜头：每当放学吃饭的时候我都是等到别人吃完后才动身的，因此嚼干馒头是经常的事，却从来不觉得苦。
而今的岁月又何以堪负如此，就在上午和朋友聊天的时候还听见这样的感叹：说是怀念从前，说是情何以堪
就这样吃完了早餐，就这样想起了从前。
突然就有了去上一次自习的冲动，大学以来好像朝九晚五的日子照样过着，只是早晚的内容大不相同了：晚是为了游戏，早是被逼无奈。
背上书包匆匆的进了教室，才发现原来上自习的同学满满的，书香四溢。
我不知道原来还有这么多人在坚持，我不知道还有这么多人在努力奋斗，或为了研究生，或为了公务员，还有四级考试的准备。
经常想大学是堕落的场所，突然才明白大学是自由的天堂。
对于甘于堕落的人来说，在他们的视野中永远是堕落，可是对于有所追求的人来说，大学无疑给自己提供了自由选择的权利。
你可以为了一个目标而废寝忘食，当然你也有权利为了游戏或则一次的失利而终日寡欢。
面对眼前的有所坚持并有所追求的人，面对那久违的朗朗书声，我好像没有理由不认为：坚持也是一种进取。
那些能够坚守自己的追求并为之努力的人们也是最可爱的人，那些为一个目标而坚持的人同样在不懈的进取。
2.崇尚逆境 大凡人在世上均望一帆风顺而避任何障碍与困难。
永活在顺境中，而不须有些许的挫折并通称这种状态为幸福。
是幸福吗
但是，我要说的是，我爱逆境胜于顺境，一如我爱太阳胜于财富!我爱我的不幸胜于他人的“幸福”
我崇尚逆境，即使逆境可能是荆棘满目、伏险丛生，困难也可能致使我脑浆迸涌、万骨俱碎
我愿意甚至渴望在逆境中生存，我也希冀在逆境中接受苦难的挑战。
困难让我羽毛丰盈，逆境使我翅膀强健，而绝境让我人生沸腾
君不须说这是诗意的夸张，或是无奈的宣告。
要知道：一切磨难都是对有声有色的人生的赐予；是对轻盈思想的充实；是对安逸的一种嘲弄和劝告。
要对降临在生命历程的磨难作艺术或哲学的叩问；对所有的不幸——其实只是人的感受不同而已——当作是历史荒芜的眷顾纤弱的精神既可。
在现实中，我的生活也是充满悬念--其实任何人都是如此--虽然有经济拮据的困扰；精神潦倒的事长伴左右；甚至思想崩溃以及疾病的不时折磨；更有死神的恐吓充斥在整个人生。
即使如此，我还是愿意在逆境中挺直我的躯体，把我手臂指向星辰闪耀的前方
只有在困难中站立的人才是坚强的人，也只有在逆境里成熟生存的灵魂才是丰满的灵魂
“文王拘而演周易；孔尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。
孙子膑脚，兵法修列。
不韦迁蜀，世传吕览。
韩非囚秦，说难孤愤。
诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”这些圣哲的命运以世俗的眼光来读，都是凄惨的，有百死而无一活的理由。
就是这么个“有百死而无一活”，他们那颗坚强的心和高贵的灵魂在身境凄厉下温暖着、激励着、喂养着全人类的心
“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”可是所有哲人的心灵告白
我辈崇尚逆境不是简聊的宣扬“艰苦”作风、素食主义，而是在局外的角度解读灵魂的深度与密度。
生活永远是这样：有了饥饿的威胁才会有耕田的辛劳；有拮据的困扰才会有奔波的艰辛；有精神的匮乏才有读书的热望；有孤独的处境才有潜心研究的机会；有失败的痛楚才有战胜失败的甜蜜；要失才能所获
这就是生活的意义，这就是生命的真谛。
困境并不可怕，可怕的是我们没有去适应困境、改造困境。
逆境也不强大，怕的是我们的心志被摧毁
我渴望逆境，是因为我热爱与命运抗衡；我崇尚逆境，是因为我喜欢体味战胜困难后享受人生的甘怡
我对悬崖的一抹绿意充满敬意而鄙视花园里的芬芳---这是可笑的美---我称他们为凄美。
我也对百折不挠的人生充满虔诚的敬意而嗤之以鼻那些所谓的纨绔的浅薄自傲。
在安逸的环境里生活是体会不到汗水的晶莹；没有过经济困扰的人是感受不到分毛获得的狂喜；没有金钱困扰的人是体会不到热烈的人生的；没有任何物质担忧的人是体会不到成功的欢喜……对沉沦和懦弱，安逸是一种罪过；是一种寒酸；是一种卑微；更是一种可悲的使者
优裕的生活物质条件实在没有任何骄傲和自豪的资本，安逸的生活环境根本就是一种磨灭青春、挥霍激情的魔鬼
安逸的环境必然会磨灭奋斗的锋芒，舒适的环境一定会减少生命韧性。
当那些在安逸里被一粒沙石击的一蹶不振时，对他我只报以同情——仅仅是廉价的同情——此时，他的身体是多么纤弱，理想是多么荒唐。
太史公曰“古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥之人称焉。
”我深信：在无聊的灵魂和虚为的年华里，沙发是激情的坟墓，金条是灵魂的镣铐。
以我们的激情和逆境宣战，把我们的奋斗筑成精神长城，以挺立的姿态、自信的面容笑傲命运
3.父爱·海情 一种距离，爱在弥漫； 一丝朦胧，爱在绵延； 一处相思，爱在沉淀； 一个寸度，爱永伴…… 我爱海，如痴如狂，爱它分娩红日阵痛的血染，爱它吞噬烟霞豪迈的壮丽，爱它浪高几尺狂怒的暴发，爱它风平浪静柔情的深沉；我爱海，自喻为海的女儿，醉于大海坚实的臂膀；我爱海，因为爸爸的船飘在海上，因为我起亲爱的爸爸是伟大的船员。
儿时，对爸爸的记忆是清晰而又模糊，犹如一幅断断续续的画面，拼接不起。
爸爸休假时，几乎全天陪着我，放风筝，游乐园，逛书店，看画展。
每一个日子都镶上了金边。
爸爸爱我，却不娇惯，他从不理应我的胡闹，而是耐心教导我正确的方向。
像妈妈说的那样，爸爸心中有把尺，可以量出爱的“度”。
现在我终于明白了这句话的意思，明白了为什么爸爸打我屁股的巴掌那么重，明白了为什么爸爸要教我唱《水手》和《海阔天空》…… 时间淡不了思念，反而浓了情感，归家之日期遥远，大海啊大海，老爸几时回
爸爸不在家时，心中莫不有淡淡伤感，可每当接到异国他乡寄的信，收到千里之外来的画，听到长长的线传来的大洋彼岸亲切的声音，我便会感到，父爱融融，春意融融。
和爸爸在一起的日子，像间白的磁带，像有空的乐章，可爸爸的父爱却时时把我浇灌，处处把我磨炼。
这种父爱，疏而不远，亲而不溺，爱而不娇，有鹰翅的护蔽，亦有风雨的洗礼。
这种适度的爱，并未给我的人生留下父爱的残缺，而为我的生命之图添上坚忍的色彩。
是的，我已成为坚强女孩，目送渐行渐远，翘首祈福期盼，即使爸爸不在我身边，适度真爱，父爱相伴，我也仍可撑起一片天
海风吹裂了父亲的皮肤，海水浸染了父亲的白发，宽广大海隔却了相望的目光，却模糊不了爱的信号。
我曾发表过一片名为《纸鹤》的小诗。
诚然，愿折纸鹤千千万，与海鸥共舞随父船；诚然，花未全开月未圆，感父爱有度海情深…… 有人说，父爱如山，我却言，父爱似海，似海情深；有人云，父爱如佳酿，我却语，父爱似甘泉，清而怡口，淡而醇厚。
朋友之道，亲人之道，应稍留一点分寸，爱亦如此，分寸必要。
感谢父爱，浓而不烈；感谢海情，深而有度。
于是，我成长，幸福而坚强…… 4。
思念母亲 当您冰冷的手抚摸着我的脸颊 用期待的目光 诉说着一种寂寞 我便禁不住象婴儿般张开喉咙 妈妈呀 为了留住您的身影 我已把晨光剪断 希望再次享受您似水的柔情 我依然珍藏着您缝制的棉袄 其实早已不穿 但我连洗涤也不敢呀 生怕失去您特有的温馨 岁月的流水虽然无情 但我的记忆还是那么清新 对您的思念常在心中 我会对着您的照片暗自揪心 却不敢高声呼唤 生怕号啕声穿透黄土 惊动了您的安眠 就让思念化着山涧细流吧 带着我甜柔的梦 涓涓地流淌 永远唱着感恩的歌
杜甫的诗
电子版杜甫诗全集·卷一（46首） 方舟子 编校 编校说明 几年来我陆续输入了三百来首杜诗，并试图编一册电 子版 杜诗选。
最近施铁民(David Steelman)先生寄来 大五码的全唐诗，我即抽出其中的杜诗，转成国标码， 做了增补、校对，并 以编年为序重新编排，编成二十 卷。
校对、编排参照中华书局所出的《读杜心解》和 上海古籍出版社所出的《杜诗镜诠》。
为方便阅读， 凡国标所无的生僻异体字均以较常见的通用字取代， 异文一般也只选较通行的，不一一注明。
方舟子一九九七年七月 卷一 （开元、天宝间，公居东都，游齐、赵及归京师作。
） 游龙门奉先寺 已从招提游， 更宿招提境。
阴壑生虚（一作灵）籁， 月林散清影。
天阙象纬逼， 云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟， 令人发深省。
望岳 岱宗夫如何， 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
登兖州城楼 东郡趋庭日，（时甫父闲为兖州司马） 南楼纵目初。
浮云连海岳岱, 平野人青徐。
孤嶂秦碑在， 荒城鲁殿馀。
从来多古意， 临眺独踌躇。
题张氏隐居二首 春山无伴独相求， 伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪， 石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气， 远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处， 对君疑是泛虚舟。
之子时相见， 邀人晚兴留。
霁潭□（“檀”换鱼旁）发发， 春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝， 张梨不外求。
前村山路险， 归醉每无愁。
刘九法曹郑瑕邱石门宴集 秋水清无底， 萧然静客心。
椽曹乘逸兴， 鞍马到荒林。
能吏逢聊璧， 华筵直一金。
晚来横吹好， 泓下亦龙吟。
与任城许主簿游南池 秋水通钩洫， 城隅进小船。
晚凉看洗马， 森木乱鸣蝉。
菱熟经时雨， 蒲荒八月天。
晨朝降白露， 遥忆旧青毡。
对雨书怀走邀许十一簿公 东岳云峰起， 溶溶满太虚。
震雷翻幕燕， 骤雨落河鱼。
座对贤人酒， 门听长者车。
相邀愧泥泞， 骑马到阶除。
巳上人茅斋 巳公茅屋下， 可以赋新诗。
枕簟入林僻， 茶瓜留客迟。
江莲摇白羽， 天棘蔓青丝。
空忝许询辈， 难酬支遁词。
房兵曹胡马诗 胡马大宛名， 锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻， 风入四蹄轻。
所向无空阔， 真堪托死生。
骁腾有如此， 万里可横行。
画鹰 素练风霜起， 苍鹰画作殊。
竦身思狡兔， 侧目似愁胡。
绦镟光堪摘， 轩楹势可呼。
何当击凡鸟， 毛血洒平芜。
过宋员外之问旧庄 宋公旧池馆， 零落首阳阿。
枉道祗从入， 吟诗许更过
淹留问耆老， 寂寞向山河。
更识将军树， 悲风日暮多。
夜宴左氏庄 风林纤月落， 衣露净琴张。
暗水流花径， 春星带草堂。
检书烧烛短， 看（一作说）剑引杯长。
诗罢闻吴咏， 扁舟意不忘。
临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领 所忧，因寄此诗，用宽其意 二仪积风雨， 百谷漏波涛。
闻道洪何坼， 遥连沧海高。
职司忧悄悄， 郡国诉嗷嗷。
舍弟卑栖邑， 防川领簿曹。
尺书前日至， 版筑不时操。
难假鼋鼍力， 空瞻乌鹊毛。
燕南吹畎亩， 济上没蓬蒿。
螺蚌满近郭， 蛟螭乘九皋。
徐关深水府， 碣石小秋毫。
白屋留孤树， 青天失万艘。
吾衰同泛梗， 利涉想蟠桃。
赖倚天涯钓， 犹能掣巨鳌。
天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山， 一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。
旁 植慈竹，盖兹数峰，□（上山下钦）岑婵娟，宛有尘外 格致，乃不知兴之所至，而作是诗 一匮功盈尺， 三峰意出群。
望中疑在野， 幽处欲生云。
慈竹春阴覆， 香炉晓势分。
惟南将献寿， 佳气日氤氲。
龙门 龙门横野断， 驿树出城来。
气色皇居近， 金银佛寺开。
往还时屡改， 川陆日悠哉
相阅征途上， 生涯尽几回
李监宅二首（一作李盐铁） 尚觉王孙贵， 豪家意颇浓。
屏开金孔雀， 褥隐绣芙蓉。
且食双鱼美， 谁看异味重。
门阑多喜色， 女婿近乘龙。
华馆春风起， 高城烟雾开。
杂花分户映， 娇燕入帘回。
一见能倾座， 虚怀只爱才。
盐官虽绊骥， 名是汉廷来。
赠李白 二年客东都， 所历厌机巧。
野人对腥膻， 蔬食常不抱。
岂无青精饭， 使我颜色好
苦乏大药资， 山林迹如扫。
李侯金闺彦， 脱身事幽讨。
亦有梁宋游， 方期拾瑶草。
陪李北海宴历下亭 东藩驻皂盖， 北渚临清河。
海右此亭古， 济南名士多。
（原注：时邑人蹇处士在座） 云山已发兴， 玉佩仍当歌。
修竹不受暑， 交流空涌波。
蕴真惬所遇， 落日将如何
贵贱俱物役， 从公难重过。
同李太守登历下古城员外新亭 （原注：时李之芳自尚书郎出齐州制此亭） 新亭结构罢， 隐见清湖阴。
迹籍台观旧， 气冥海岳深。
圆荷想自昔， 遗堞感至今。
芳宴此时具， 哀丝千古心。
主称寿尊客， 筵秩宴北林。
不阻蓬荜兴， 得兼梁甫吟。
暂如临邑，至〔山昔〕山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴 野亭逼湖水， 歇马高林间。
鼍吼风奔浪， 鱼跳日映山。
暂游阻词伯， 却望临青关。
霭霭生云雾， 唯应促驾还。
赠李白 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄
与李十二白同寻范十隐居 李侯有佳句， 往往似阴铿。
余亦东蒙客， 怜君如弟兄。
醉眠秋共被， 携手日同行。
更想幽期处， 还寻北郭生。
入门高兴发， 侍立小童清。
落景闻寒杵， 屯云对古城。
向来吟橘颂， 谁欲讨□（艹专）羹
不愿论簪笏， 悠悠沧海情。
郑驸马宅宴洞中 主家阴洞细烟雾， 留客夏簟青琅〔王干〕。
春酒杯浓琥珀薄， 冰浆碗碧玛瑙寒。
误疑茅屋过江麓， 已入风磴霾云端。
自是秦楼压郑谷， 时闻杂佩声珊珊。
饮中八仙歌 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。
今夕行 今夕何夕岁云徂， 更长烛明不可孤。
咸阳客舍一事无， 相与博塞为欢娱。
冯陵大叫呼五白， 袒跣不肯成枭卢。
英雄有时亦如此， 邂逅岂即非良图
君莫笑，刘毅从来布衣愿， 家无儋石输百万。
赠特进汝阳王二十韵 特进群公表， 天人夙德升。
霜蹄千里骏， 风翮九霄鹏。
服礼求毫发， 推思忘寝兴。
圣情常有眷， 朝退若无凭。
仙醴来浮蚁， 奇毛或赐鹰。
清关尘不杂， 中使日相乘。
晚节嬉游简， 平居孝义称。
自多亲棣萼， 谁敢问山陵
学业醇儒富， 词华哲匠能。
笔飞鸾耸立， 章罢凤骞腾。
精理通谈笑， 忘形向友朋。
寸长堪缱绻， 一诺岂骄矜
巳忝归曹植， 何知对李膺。
招要恩屡至， 崇重力难胜。
披雾初欢夕， 高秋爽气澄。
尊□（上三“田”下“缶”）临极浦， 凫雁宿张灯。
花月穷游宴， 炎天避郁蒸。
砚寒金井水， 檐动玉壶冰。
瓢饮唯三径， 岩栖在百层。
谬持蠡测海， 况邑酒如渑。
鸿宝宁全秘， 丹梯庶可凌。
淮王门有客， 终不愧孙登。
赠比部萧郎中十兄 有美生人杰， 由来积德门。
汉朝丞相系， 梁日帝王孙。
蕴藉为郎久， 魁梧秉哲尊。
词华倾后辈， 风雅蔼孤骞。
宅相荣姻戚， 儿童惠讨论。
见知真自幼， 谋拙愧诸昆。
漂荡云天阔， 沈埋日月奔。
致君时已晚， 怀古意空存。
中散山阳锻， 愚公野谷村。
宁纡长者辙， 归老任乾坤。
奉寄河南韦尹丈人 有客传河尹， 逢人问孔融。
青囊仍隐逸， 章甫尚西东。
鼎石分门户， 词场继国风。
尊荣瞻地绝， 疏放忆途穷。
浊酒寻陶令， 丹砂访葛洪。
江湖漂短褐， 霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大， 周流道术空。
谬惭知蓟子， 真怯笑扬雄。
盘错神明惧， 讴歌德义丰。
尸乡馀土室， 谁话（一作难说）祝鸡翁
赠韦左丞丈济 左辖频虚位， 今年得旧儒。
相门韦氏在， 经术汉臣须。
时议归前烈， 天伦恨莫俱。
〔令鸟〕原荒宿草， 凤沼接亨衢。
有客虽安命， 衰落岂壮夫
家人忧几杖， 甲子混泥途。
不谓矜馀力， 还来谒大巫。
岁寒仍顾遇， 日暮且踟蹰。
老骥思千里， 饥鹰待一呼。
君能微感激， 亦足慰榛芜。
奉赠韦左丞丈二十二韵 纨裤不饿死， 儒冠多误身。
丈人试静听， 贱子请具陈。
甫昔少年日， 早充观国宾。
读书破万卷， 下笔如有神。
赋料扬雄敌， 诗看子建亲。
李邕求识面， 王翰愿卜邻。
自谓颇挺出， 立登要路津。
致君尧舜上， 再使风俗淳。
此意竟萧条， 行歌非隐沦。
骑驴三十载， 旅食京华春。
朝扣富儿门， 暮随肥马尘。
残杯与冷炙， 到处潜悲辛。
主上顷见征， 〔焱欠〕然欲求伸。
青冥却垂翅， 蹭蹬无纵鳞。
甚愧丈人厚， 甚知丈人真。
每于百僚上， 猥诵佳句新。
窃效贡公喜， 难甘原宪贫。
焉能心怏怏
只是走逡逡。
今欲东入海， 即将西去秦。
尚怜终南山， 回首清谓滨。
常拟报一饭， 况怀辞大臣。
白鸥没浩荡， 万里谁能驯
冬日洛城北谒玄元皇帝庙 配极元都□（“门”内“必”）， 凭高禁御长。
守祧严具礼， 掌节镇非常。
碧瓦初寒外， 金茎一气旁。
山河扶绣户， 日月近雕梁。
仙李蟠根大， 猗兰奕叶光。
世家遗旧史， 道德付今王。
画手看前辈， 吴生远擅场。
森罗移地轴， 妙绝动宫墙。
五圣联龙衮， 千官列雁行。
冕旒皆秀发， 旌旆尽飞扬。
翠柏深留景， 红梨迥得霜。
风筝吹玉柱， 露井冻银床。
身退卑周室， 经传拱汉皇。
谷神如不死， 养拙更何乡
高都护骢行 安西都护胡青骢, 声价〔焱欠〕然来向东。
此马临阵久无敌， 与人一心成大功。
功成惠养随所致， 飘飘远自流沙至。
雄姿未受伏枥恩， 猛气犹思战场利。
腕促蹄高如踣铁， 交河几蹴会冰裂。
五花散作云满身， 万里方看汗流血。
长安壮儿不敢骑， 走过掣电倾城知。
青丝络头为君老， 何由却出横门道
赠翰林张四学士 翰林逼华盖， 鲸力破沧溟。
天上张公子， 宫中汉客星。
赋诗拾翠殿， 佐酒望云亭。
紫诰仍兼绾， 黄麻似六经。
内颁（一作分）金带赤， 恩与荔枝青。
无复随高凤， 空余泣聚萤。
此生任春草， 垂老独漂萍。
倘忆山阳会， 悲歌在一听。
赠陈二补阙 世儒多汨没， 夫子独声名。
献纳开东观， 君王问长卿。
皂雕寒始急， 天马老能行。
自到青冥里， 休看白发生。
冬日有怀李白 寂寞书斋里， 终朝独尔思。
更寻嘉树传， 不忘角弓诗。
短褐风霜入， 还丹日月迟。
未因乘兴去， 空有鹿门期。
春日忆李白 白也诗无敌， 飘然思不群。
清新庚开府， 俊逸鲍参军。
渭北春天树， 江东日暮云。
何时一尊酒， 重与细论文
送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白 巢父掉头不肯住， 东将入海随烟雾。
诗卷长流天地间， 钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远， 春寒野阴风景暮。
蓬莱织女（一作玉女）回云车， 指点虚无引归（一作是征）路。
自是君身有仙骨， 世人那得知其故
惜君只欲苦死留， 富贵何如草头露
蔡侯静者意有馀， 清夜置酒临前除。
罢琴惆怅月照席， 几岁寄我空中书
南寻禹穴见李白， 道甫问讯今何如
兵车行 车辚辚， 马萧萧， 行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送， 尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足阑拦道哭， 哭声直上干云霄。
道旁过者问行人， 行人但云点行频。
或从十五北防河， 便至四十西营田。
去时里正与裹头， 归来头白还戍边。
边廷流血成海水， 武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州， 千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁， 禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战， 被驱不异犬与鸡。
长者虽有问， 役夫敢伸恨
且如今年冬， 未休关西卒。
县官急索租， 租税从何出
信知生男恶， 反是生女好。
生女犹得嫁比邻， 生男埋没随百草。
君不见青海头， 古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭， 天阴雨湿声啾啾。
同诸公登慈恩寺塔 高标跨苍穹， 烈风无时休。
自非旷士怀， 登兹翻百忧。
方知象教力， 足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟， 始出枝撑幽。
七星在北户， 河汉声西流。
羲和鞭白日， 少昊行清秋。
秦山忽破碎， 泾渭不可求。
俯视但一气， 焉能辨皇州
回首叫虞舜， 苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮， 日晏昆仑邱。
黄鹄去不息， 哀鸣何所投。
君看随阳雁， 各有稻粱谋。
投简成华两县诸子 赤县官曹拥才杰， 软裘快马当冰雪。
长安苦寒谁独悲
杜陵野老骨欲折。
南山豆苗早荒秽， 青门瓜地新冻裂。
乡里儿童项领成， 朝廷故旧礼数绝。
自然弃掷与时异， 况乃疏顽临事拙。
饥卧动即向一旬。
敝衣何啻联百结。
君不见空墙日色晚， 此老无声泪垂血
病后遇过王倚饮赠歌 麟角凤觜世莫识， 煎胶续弦奇自见。
尚看王生抱此怀， 在于甫也何由羡
且过王生慰畴昔， 素知贱子甘贫贱。
酷见冻馁不足耻， 多病沈年苦无健。
王生怪我颜色恶， 答云伏忱艰难遍： 疟疠三秋孰可忍
寒热百日相交战。
头白眼暗坐有胝， 肉黄皮皱命如线。
惟生哀我未平复， 为我力致美淆膳。
遣人向市赊香粳， 唤妇出房亲自馔。
长安冬□（艹俎）酸且绿， 金城土酥静如练。
兼求畜豪且割鲜， 密沽斗酒谐终宴。
故人情义晚谁似
令我手脚轻欲旋。
老马为驹信不虚， 当时得意况深眷。
但使残年饱吃饭， 只愿无事常相见
示从孙济 平明跨驴出， 未知适谁门。
权门多〔口尊〕沓， 且复寻诸孙。
诸孙贫无事， 客舍如荒村。
堂前自生竹， 堂后自生萱。
萱草秋已死， 竹枝霜不蕃。
淘米少汲水， 汲多井水浑。
刈葵莫放手， 放手伤葵根。
阿翁懒惰久， 觉儿行步奔。
所来为宗族， 亦不为盘飧。
小人利口实， 薄俗难具论。
勿受外嫌猜， 同姓古所敦。
杜位宅守岁 守岁阿戎家， 椒盘已颂花。
盍簪喧枥马， 列炬散林鸦。
四十明朝过， 飞腾暮景斜。
谁能更拘束
烂醉是生涯。
元都坛歌寄元逸人 故人昔隐东蒙峰， 已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷， 独在阴崖结茅屋。
屋前太古元都坛， 青石漠漠常风寒。
子归夜啼山竹裂， 王母昼下云旗翻。
知君此计诚长往， 芝草琅〔王干〕日应长。
铁锁高垂不可攀， 致身福地何萧爽。
