写了一天的读后感…
[写天的读后感…]写了一天的读后感…作玩疯了毕淑敏文集《心灵的力量》读后感假期打算静来读一本散文，于是选到了毕淑敏，写了一天的读后感…。
之前在课本、报刊杂志甚至考试卷子上都读到过她的作品，喜欢她温馨的文字和娓娓道来的小故事大道理。
毕淑敏，国家一级作家，从事医学工作20年后，开始专业写作，作品很多都与医生这个职业有关。
她曾在西藏阿里高原部队当兵11年，在那里积累下了丰富的人生阅历。
这本书《心灵的力量》，讲述的故事好多就是取自作者充实精彩的生活。
关于读后之感，我想说说我对自己印象比较深的三方面的感受。
关于幸福。
这本书中多篇文章都描写了作者对幸福的感悟。
什么是幸福?《提醒幸福》中说道：幸福就是没有痛苦的时刻。
它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
我很喜欢这句生动的话。
作者给幸福下了一个简明扼要的定义，间接的告诉我们幸福的无所不在。
我们常常感叹生活不幸福，其实是自己不珍惜。
老认为这不行那不好，你就是一个幸福盲。
作者在一篇《哑幸福》中说到：幸福很矜持。
遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。
离开的时候，也不会为自己说明和申辩。
生活是自己的，生活中的幸福也需要自己去发现和体会。
费尔巴哈说过：你的第一责任是让自己幸福。
怎样使自己幸福呢?读过作者的文章后，我认为，反思是很重要的。
比如写完一篇文章，反过头来想想写作的过程，自己是怎样的字字斟酌句句分析，完成最后一个字，你会会心的微笑。
注意，这就是幸福。
让这一刻印在脑海里。
世上没有东西能拍摄你每一刻的微笑，但记忆能。
日子久了，拿出来像放幻灯片一样看看自己每一刻的小幸福，那就是自己人生中最大的幸福。
关于表情。
看到书封页上的一段话：如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。
我很欣赏直率的人，欣赏他们有什么说什么的一种真，读后感《写了一天的读后感…》。
不过现在这种真性情已经很少了，因为社会上有不少的勾心斗角，尔虞我诈。
作者举例说，飞机上的航空小姐在讲解怎样预防紧急情况时流露出来的假微笑使她有一种被愚弄的感觉。
的确，我们听说过很多如何如何训练礼仪小姐或是志愿者们微笑，可那笑容真吗?让他们在寒冬腊月或是炎炎烈日下还要保持微笑，就是再好看，也是一种无可奈何。
但大家已经习惯了微笑与接受微笑，真性情少了，假慈悲却多了。
我相信作者也在为那些被强迫微笑的人们感到悲哀，他们已经成了雨果笔下的笑面人，丧失了表露真情的机会。
真希望人心能放宽一些，除了微笑，也容纳下一些愤怒或是忧伤。
过多的微笑会使肌肉僵硬，适当的宣泄是解除疲劳的好方法。
流露你的真表情吧
作者说。
关于阅读。
这里谈到我非常喜欢的一篇《阅读是一种孤独》。
这里的孤独应该不是指寂寞，大概仅仅就是在限制阅读者：只能一个人。
作者在文中把阅读比作吃、睡和搏斗，最后扣到孤独上。
自己去吃，到书中去汲取养分；自己去睡，睁开时心灵焕然一新；自己去搏斗，是去与作者的思想搏斗，在较量中蓬勃自身，即使输了也是一种新的境界…说到孤独，很容易联想到安静，所以作者又告诉我们阅读时要心静，要虔诚。
真正的阅读，可以发生在喧嚣的人诲，也可以坐落在冷峻的沙漠。
可以在灯红酒绿的闹市，也可以在月影婆娑的海岛。
无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。
那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
为什么有时总是觉得读不下去书或是不愿意读，那是因为心神不宁。
为什么总是心神不宁，因为我有时太自信了，认为我的文化储备可以了，读的书太肤浅了。
其实每本书都有它的魅力所在，也许有的作品自己并不欣赏，但它们之所以没有被世俗淘汰，说明它们还是有值得借鉴的东西。
所以还是作者的那句话渴望阅读时必须虚怀若谷，就像与长者对话，对人家不尊重，人家是不会把真理告诉你的。
就像和尚念经不虔诚永远不能成佛一样，我们读书不虔诚，那么读到的只能是皮毛。
只有虔诚才是最好的气候调节器，虔诚的阅读，无论在哪儿，心灵都会温暖如春。
读到王蒙对毕淑敏的评价：如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷兰豆，也许我早就读过她的作品了。
然而她的名字是毕淑敏，这名字普通得如--对不起--任何一个街道妇女。
名字的确普通，但却朴实亲切。
读她的文章，就像听一位老奶奶在轻轻的为你讲故事，没有浮华，却充满感动。
她的心中一定有一颗蓬勃的大树，枝叶繁茂。
每一片叶子都是一个精彩的故事，那鲜艳的绿色告诉着你，那里面饱含充足的养分，需要你去汲取呢。
随着我们的一天天成熟，我们心里的小树苗也会渐渐成长起来，自己的阅历多了，叶子同样也会茂盛。
好好生活，好好体会生活，珍惜幸福，珍惜每一刻…心里的那棵树的根会越抓越紧，这时候你的心灵就真正成熟了…让我们怀着敬畏与虔诚的心阅读这本书《心灵的力量》吧。
（） 〔写了一天的读后感…〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
星空 观后感
[星空 观后感]看完一部电影《星空》，想找一个可以诠释心情的纸页来描述这种感觉， 漫画版的《星空》大概是在半年前看的了，当时看到了孤寂，看到了孩子眼中的世界，星空 观后感。
电影版的又是一种感受。
谈到孤寂，我想这不是小孩心中的感受，每个人都想拥有一颗被理解的心，那样，生活才会有人述说，感情才能被理解。
我们期待一颗被理解的心，无论是快节奏的上班一族还是慢节奏的农民一族，我们都需要被理解。
我喜欢慢节奏的画面，因为可以给我更多想象的时间，生活本来就需要慢慢体会\\\/静静体会。
当时，快节奏或者快画面有着另一层的需要，只是，生活还是偏向于慢一点的频率。
我不知道看这样的一部电影为什么会难受，是我真的不知道还是我不曾试着问问自己。
或许我应该问问你，my heart
我读到了什么
读到了寂寞孤单，想到了自身的幸福 读到了某个频率的笑，想起一个叫么么茶的人 读到一个人的陪伴，想到周围人的关心 读到一种成长的孤单，想到路上的同伴 我们唱着儿时的歌谣，迈过青春的门槛，回首望青春的时候满是不舍和遗憾，观后感《星空 观后感》。
我也曾年轻过，那么我为什么还要遗憾呢
是青春的爱情令我羡慕，还是一些青春的友情令我憧憬，是青春的活力激荡我的心田还是青春的善感让我鄙视长大后的冷漠
遗憾，我们终究留下了什么遗憾
或许我遗憾的是没有十全十美的岁月吧如果十全十美是一个完美的句号，那么抱歉，相信年老的时候依旧会遗憾每一段历程。
这里，我不禁想到一句话，大意是人们总在抱怨没有得到的，却忘记了珍惜自己拥有的。
这句话到这里，我才明白是什么意思。
之前总是以为自己是个知足的人，可是，慢慢的发现，自己会有各种遗憾，可是遗憾却埋藏在岁月的沙粒中没办法还原。
于是，我用一个又一个的遗憾来挽回那个不能挽回的遗憾，于是制造了一串又一串的遗憾。
很多事情都会渐渐形成思想的怪圈，走不出来，也走不进去。
迷茫和困惑是这个状态的完美描述。
我的不成熟观点告诉我，一些思想怪圈是一个遗憾一个遗憾组成的。
我们说，如果这个顺利了，那么下面肯定没问题，那么这个为什么没有通顺呢，因为我曾经怎样怎样，只能留下遗憾。
于是，一个遗憾终于起到了应有的链式反应，形成了怪圈。
我也曾经在这怪圈里走不出来，办法也尝试过几种，但是后来我不得不说，我的尝试是一种思想的旅途，实际上脚根本没有接触到陆地。
所以 ，我的尝试总是以失败告终。
我不知道是否也有人跟我一样，这样在大脑里来回踱步，我也不知道别人是怎么走出这个怪圈的。
我想说的是这个怪圈和遗憾是一样的，不要追究过去怎样怎样，也不要抱怨自身怎样怎样，看看你自身现在拥有什么，看看你自己想要什么，别对过去的事情有过多的铭记，抓住手里有的东西，一步步向前走，过程中总会有你要的感动与幸福。
在古诗中叠词起什么作用及表达
阿根廷别为我哭泣阿姐鼓阿里山的姑娘阿莲阿门阿诗玛阿修罗哎呦唉声叹气艾里莆与赛乃姆爱很简单爱情转移爱值得爱忧伤爱转角爱的天国爱死了昨天爱不爱我爱不后悔爱不留爱不起爱不释手爱从零开始爱错爱错了爱到底爱到永远爱得起爱的初体验爱的代价爱的废墟爱的奉献爱的感觉爱的钢琴手爱的故事爱的呼唤爱的精彩爱的就是你爱的可能爱的领域爱的路上千万里爱的路上只有我和你爱的罗曼史爱的慢动作爱的奇迹爱的套餐爱的提款机爱的天使爱的原味爱的箴言爱的主打歌爱过爱过你爱过以后爱和承诺爱恨缠绵爱后余生爱火爱火烧不尽爱简单爱就爱了爱就一个字爱君如梦爱了就算爱呢爱你爱你爱到爱你爱的爱你不是两三天爱你等于爱自己爱你那么多爱你十分泪七分爱你痛到不知痛爱你一万年爱拼才会赢爱琴海爱情爱情白皮书爱情不能作比较爱情大魔咒爱情当入樽爱情的功课爱情的故事爱情的海洋爱情电影爱情多瑙河爱情躲避球爱情故事爱情海爱情抗体爱情来了爱情灵药爱情鸟爱情诺曼底爱情三十六计爱情通关密语爱情微舒打爱情陷阱爱情宣言爱情悬崖爱情一阵风爱情余味爱情证书爱全能爱缺爱人爱人跟人走爱人好累爱人同志爱如潮水爱上爱爱上了爱上了你爱上了一条街爱上你爱上未来的你爱上一个不回家的人爱上一个人爱上一条街爱上一条鱼爱上张无忌爱神爱神之箭爱什么稀罕爱是爱是个坏东西爱是怀疑爱是你爱是巧克力爱是永恒爱是怎么一回事爱是怎样炼成的爱斯基摩爱死你爱似狂潮爱太难爱天爱地爱我爱我爱我爱我别走爱我不爱爱我不爱我爱我的资格爱我久久爱我你怕了吗爱我中华爱无敌爱无止尽爱无罪爱相随爱要说爱要坦荡荡爱要怎么说爱要怎么说出口爱一个人爱一个人好难爱一回伤一回爱一直闪亮爱有你爱与哀愁爱与诚爱与痛的边缘爱在爱你爱在路上爱在深秋爱在西元前爱之初体验爱之旅爱只剩一秒爱着你爱自己暧昧安静安妮安全感暗号暗里着迷暗恋暗示暗香暗涌凹凸敖包相会傲慢的上校奥运阿郎恋曲爱的借口爱可以灿烂很久爱情方程式爱情加油爱情万岁爱上你我很快乐爱我还是他爱债几时还安可阿爸原谅我阿凡提阿拉木罕阿拉木汉阿玛逊河阿佤人民唱新歌啊朋友哎哟妈妈爱比我重要爱不会一直等你爱不完爱错了时候爱到才知痛爱到分离仍是爱爱到无命不知惊爱到厌爱到最后爱到最深处爱得比你深爱得精彩爱得真爱得深爱得正好爱得自然爱的边缘爱的城堡爱的叮咚爱的读后感爱的根源爱的缄言爱的解释爱的进行式爱的开始爱的理想爱的你呀何处寻爱的深想的多爱的生命爱的誓言爱的挽歌爱的正好爱定你爱都爱了爱都给我爱多一次痛多一次爱归零爱过不伤心爱过就忘爱过我的每一天爱和痴迷爱和梦爱火花爱来时爱浪漫的爱没有失败爱每一个我爱慕爱那么重爱你爱到最深情的时候爱你不爱你爱你到明天爱你到永远爱你的全部爱你的宿命爱你的心爱你的心肝啥人知爱你多过爱他爱你后才知道如何爱你爱你却为何离开你爱你让我勇敢爱你是我的自由爱你说不出口爱你无悔爱你一生一世爱你与我共享所有爱你这样傻爱妻号爱其实并不远爱情的代价爱情的尽头爱情的模样爱情的骗子我问你爱情的伤爱情的天窗爱情飞蛾爱情黑皮书爱情嘉年华爱情就是这样爱情开了我们一个玩笑爱情傀儡爱情来的时候爱情麻烦鬼爱情没有那么美爱情你我他爱情酿的酒爱情骗子我问你爱情频率爱情杀手爱情十字路口爱情岁月爱情它没有角落爱情条约爱情跳棋爱情香爱情新活力爱情要去那里爱情游戏爱情有什么道理爱情真伟大爱情终究是一场难圆的梦爱情转弯的地方爱人危险爱人辛苦爱如此徘徊爱如影随形爱上风雨中走来的你爱上你是我的错爱上一个人等于爱上孤独爱上一个人是很苦的事爱上一个人是你爱上一个人永远不会太迟爱是惩罚爱是个错爱是寂寞的风爱是空心菜爱是甜的爱是怎样练成的爱谁是谁爱随缘爱我的请举手爱我的只有我爱我多一天爱我久一点爱无界爱无知爱下去爱像一场重感冒爱像一首歌爱要放轻松爱要说出来爱一次给不完爱一个人恨一个人爱一天多一天爱依然爱依然是爱爱已离开爱已缺堤爱亦要舍弃爱永远不会消失爱呦爱与不爱都很难爱与梦飞行爱在爱在人在爱在心里暖爱在星光灿烂时爱在阳光中爱在捉摸不定时爱怎么会是这样爱之玄爱只有你爱至死不休爱转动安娜安慰安心暗恋的代价暗恋猫眯暗恋你傲骨奥林匹克风奥林匹克情奥林匹克星奥林匹克之光巴郎仔芭啦芭啦樱之花拔河把耳朵叫醒把根留住把你藏起来把你宠坏把他换作你把信邮进大海把月光射下来爸爸的草鞋爸我回来了霸王别姬白鸽白桦林白桦树白日梦白色恋歌白色裂痕白色羽毛百年孤寂百万个吻柏拉图的永恒摆渡人的歌般若波罗蜜般若波罗蜜多心经半岛铁盒半点心半个海洋半个月亮半个月亮爬上来半斤八两半空中半生缘半兽人半糖主义半途而废包袱宝贝宝贝对不起保镖保卫黄河保佑我抱抱抱紧我别走抱一抱抱着你哭暴风一族暴风雨爆发爆米花的味道悲伤悲伤的秋千悲伤止步北斗星北风北国之春北极星北极星愿北极雪北京北京的金山上北京一夜北欧神话背包背叛背叛情歌背影被动被遗忘的时光奔跑笨小孩比爱更爱比我幸福彼岸花必杀技毕业毕业歌毕业纪念册毕业旅行毕业生壁虎漫步壁花小姐边走边爱边走边唱变变变变态少女想人记变心的翅膀别爱我别哭别哭我最爱的人别来无恙别离开别离开我别怕我伤心别让情两难别让我一个人醉别让我在黑夜中哭泣别人都说我们会分开别傻了别说别说爱情苦别说我的眼泪你无所谓别问我是谁别亦难别在伤口撒盐别在我离开你之前离开我别走冰河冰力十足冰糖葫芦冰箱冰雨兵哥哥波斯猫玻璃夕阳玻璃心补补补补习不爱了不爱你不爱跳舞不爱我的我不爱不爱我放了我不安不安静不必在乎我是谁不得了不懂不该爱上你不甘寂寞不甘心不放手不公平不孤单不顾一切不管有多苦不后悔不会太久不见不散不可能错过你不可思议不可一世不哭不浪漫罪名不老的传说不了情不了情新不了情不留不能不想你不能承受的感动不能和你一起不能没有你不能停止爱你不怕付出不让我的眼泪陪我过夜不如跳舞不如这样不散不是不想不是每个恋曲都有美好回忆不是我不小心不是真的爱我不拖不欠不想回家不想骗自己不想让你知道不想睡不要对他说不要放弃不要怪我不要害怕不要离我太远不要骗我不要说抱歉不要说谎不要问不一样的我不愿一个人不再回头不再犹豫不知不觉爱上你不知谁娶到你不值得不只是朋友不装饰你的梦不走不做你的爱人布拉格广场步步高八仙过海白色恋曲白雪白月光百姓的事儿牵着走百战英雄败也风云伴我一生杯水情歌北方的天空下被风吹过的夏天边城浪子别说对不起不倒翁不能和你分手八百里洞庭我的家八分钟的约会八卦啊呀呀八号球衣巴哈尔古丽叭啦叭啦把爱放在心里把爱放在心中把爱留给爱你的人把爱情带到我身边把爱停在你不能杀伤的距离把剥削根子全拔掉把你的白脸脸调过来把你留在心里把鞋子甩掉把心掏开罢不来霸桥柳白发亲娘白色问候卡白纱窗的女孩白月亮红脸膛搬屋半个我半梦半醒之间半真半假半支烟伴儿伴我同行扮了解宝贝我的心宝岛曼波饱满爱保护我报答一生报应抱紧我心抱紧眼前人暴风飞奔暴风红唇暴雨杯中影悲欢离合悲剧悲剧悲伤johnny北大荒北方飞来的天鹅北风吹北极光北京颂北京颂歌背后gutar背后掌声背心江南被爱的女人被爱是幸福被爱捉弄被梦召唤奔放的旋律笨女孩蹦蹦跳俾面派对避风港边关军魂边疆的泉水清又纯边疆外外见边界编织着扁舟情侣变脸变天表演时间别爱陌生人别把爱情当游戏别告诉我你曾哭过别管我别来纠缠别离别离家乡别离选择了我别恋别了再改变别怕有我别千万别别让我猜别让我恨你别让我寂寞别让我最后才知道别人的情歌别说再见别提你的心别忘记联络别问别问旧伤口别无所求别误会别以为男人就不会哭别用冰冷的爱靠近我别再问我爱你有多深别再走槟城艳冰点冰点柔情冰点与沸点冰山上的雪莲兵之歌玻璃鞋捕风的汉子捕捉爱情的女人
第一次高中住宿很想家啊 怎么办呢
和我原来一模一样历和感觉 这是一个磨练过程 你必须学着适应这种情 必须处理好和生活的关系 高中的学习课程紧 不能因为一时的不适应而耽误学习 学习必须保证 其次 不许偷着哭泣 一定要坚强 告诉自己这没有什么大不了的 想家正常 但不要让别人看出你的脆弱 一个人在外面必须要有朋友 试着在班级里的周围寻找知音 一起吃饭一起学习 共同的分担困难 对于寝室的人必须好好的相处 因为在外住宿 寝室的人就是相当于你的亲人 好好的和他们相处 多沟通 尽量参与他们的谈话 另外也可以多和以前的同学多沟通 但更多的是和现在的朋友相处好 最重要的是别放松学习 相信有半年或一年你一定会调整好的 周末有时间的话偶尔回一次家 记住 在别人面前要坚强 还有就是在和寝室人相处时一定不能计较的太多 别和他们发生口角 凡事要谦让 要不就没法过集体生活了 千万别和他们闹翻了 说的好像有点多 呵呵 很希望你能在这个关键的转折点学会怎样与人和谐相处 快乐的生活 别有心理压力 好好学习 加油 你的明天会很辉煌的
《街头》这首诗的意思
，中国现代文学史上声名显赫的作家，与1929年从北大英文系毕业并留校教书，出版了他的第一部短篇小说集《竹林的故事》，后又发表长篇小说《桥》。
他又是中国三十年代有影响的诗人。
是智慧诗的代表作家，更是一位“东方化”的现代诗人，融入他的诗的灵魂的是佛道精义，是诗禅传统，是晚唐李商隐温庭筠的“驰骋想象”，“上天下地，东跳西跳”的诗境，是六朝文的风致。
他的诗在“深玄的背景”下，透露出的孤洁感仍是现代人的。
他写过很多的新诗，都具有很高的艺术价值。
诗歌的代表作：《街头》行到街头乃有汽车驶过， 乃有邮筒寂寞。
邮筒po， 乃记不起汽车号码x， 乃有阿拉伯数字寂寞， 汽车寂寞， 大街寂寞， 人类寂寞。
三十年代的诗人写的诗是纯然的现代诗，它们是现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形。
诗人多用一些比较生疏的古字，甚至是所谓‘文言文’中的虚字来表达一个意义，一种情绪，或甚至是完整一个音节。
在亲切的日常生活调子里舒卷自如，敏锐，精确，而又不失它的风姿。
由此发现30年代现代派诗歌与中国传统诗歌主流有深刻的联系。
30年代现代派诗歌是“倾向于把侧重西方诗风的吸取倒过来为侧重中国旧诗风的继承，而废名正是代表了30年代诗人的写作特征，在《街头》这首诗中就有着这些体现。
细读这首诗，会发现这首诗有两个十分突出的特征:一个是它的思想上有另人震惊的思想震撼力，另一个是它的艺术上语言的高度凝练。
诗人连用“寂寞”一词，在诗中反复出现，而且内涵是不确定的，由邮筒寂寞，阿拉伯数字寂寞，汽车寂寞，大街寂寞，一直写到人类寂寞，街头本来是喧闹的，但用的是反常识的语言，有一种陌生化的效果。
这是大千世界万象内聚，包容与心，思接万仞千里，全凭瞬间顿悟，超越了逻辑，抽去了中介，这又在一定程度上与西方现代主义诗歌的某些艺术表达方式暗合或相通。
在艺术上，俄国著名的文艺思想家巴赫金把它称为“陌生化”。
街头是这首诗的情境，街头所看到的事物应该是很多很多的，然而在这首诗中只出现了汽车和邮筒这两个事物，这两个事物显然是被诗人精心挑选过的是现代化的标志，是工业化的标志，写的是现代世界，因此，诗人表达了他对现代社会的批判和否定。
诗人行到街头，看到汽车从眼前驶过，邮筒寂寞，二者是并列的。
“汽车驶过”是作者所看到的眼前事物，而“邮筒寂寞”是作者的感觉，是作者感受到的。
他的诗在“深玄的背景”之下透露出的孤洁感仍是现代人的，在这首诗中能深深的体会作者在喧闹中所领悟到的无所不在的寂寞。
整首诗分两个单元，第一个单元由开头到邮筒寂寞。
第二个单元由邮筒po到诗歌结束。
在整首诗中一个最关键的词是“乃”，它是由第一句汽车驶过而来，邮筒寂寞是由汽车驶过而来，这是静止的邮筒相对运动的汽车而言是寂寞的，这暗示诗人有静止和运动的比较，由运动的汽车看静止的邮筒。
这是诗的第一个单元。
在第二个单元中，诗人由静止的邮筒看运动的汽车。
邮筒是静止的，字母“po”看得很清楚，汽车是运动的，记不住号码，邮筒“po”看得清到看不清汽车号码用“x”代替，所以诗人说运动的汽车是寂寞的，诗的内在结构是一正一反再合并的。
由此及彼，大街寂寞，人类寂寞，诗的内在逻辑就推理出来了，这首诗是典型的中国道家庄子的思想对策。
在这首诗中，汽车和邮筒都是否定形象，都是寂寞的，诗人由此表达了对现代社会的否定，汽车邮筒都是现代社会的代表，所象征的都是寂寞的，所以大街是寂寞的，人类是寂寞的，所以表达了诗人对现代社会的否定，所以说这首诗的思想是极有震憾力的。
从鸦片战争以来，中国一直搞现代化，可以说现代化是中国的梦想，但废名在三十年代就表达了思想相反和对现代化的批判。
中国近现代思想的主流是进步的，汽车和邮筒都是先进的交通工具，汽车是行动的，邮筒是静止的，人类尽管有了汽车和邮筒，但是人类仍会有思念有分离，现代化不能从根本上解决人类的处境，因此说明科学技术上的进步解决不了人类精神上的处境。
总之，在整首诗中诗人用了一连串反常识的语言，起到了一种陌生化的效果，由邮筒寂寞，数字寂寞，大街寂寞直到人类寂寞，体会到了一种陌生化的效果。
这是诗人的独到之处，值得我们学习的地方。
还有就是用现代化的代表事物来表达对现代社会的否定和批判，具有强烈的思想震撼力，在当时的社会有极强的批判效果和敏锐的洞察力。
《下一个偶像是野兽》
序《下一个偶像是野兽》 序诗集《下一个偶像是野兽》 韩鲁华 这是一个无诗的时代。
在这个无诗的时代去读一本诗集，对于读者或作者，都是一种尴尬。
就是于这种尴尬的状态下，我完成了诗集《下一个偶像是野兽》的阅读，经历了一次尴尬、孤寂、茫然、困惑的生命情感历程。
一个50年代的人，面对70年代的一位思者的心音，却不知究竟该说些什么。
因此，下面的文字，也就只能是一位50年代的人对于一位70年代的思者或诗者的一种解读或者误读了。
中国的诗歌创作，乃至中国的文学创作，在20世纪90年代，便走向了无序状态。
随着朦胧诗的消失，中国诗歌的英雄时代也就随之成为历史，英雄或英雄情结，不再是诗歌的宠儿。
而后朦胧诗，或者无法，其实是难以命名的诗歌创作，则是新一代诗人的无主题的演奏。
更确切地说，应该是多种乐器的自由演奏，各有各的音调，却无一致的旋律主题。
尤其是当市场文化像洪水一样漫卷包括诗歌在内的中国文学时，面对这洪水冲击后的狼藉，人们在搭着自救的棚子，以期安顿那恐慌而疲惫而懵憧的身躯，当然还有那惊悸的灵魂。
每个人都在寻找着灵魂的栖息地，甚至民族崛起的路径。
史雷鸣又将如何呢
读雷鸣的诗，首先给我的是一种茫然的飘游感，这是一个寻找不到家园的飘游者。
而且，这种飘游，并非无力建造自己的家园，而是找不到建造自己家园的地方。
或者，诺大个城市，诺大的世界，却装不下他的精神，安妥不了他的灵魂。
林立的高楼，五颜六色的霓虹灯，还有那拥挤的人群，都不能给他些微温暖，他就像唐•吉珂德一样，是一位孤独的骑士。
他就像一个幽灵，飘荡在这座古老而现代的城市的上空，以一双审视的眼睛，穿透着每一座水泥，穿透着每一具身躯，也在穿透着自己的灵魂。
欲望的荷尔蒙，咬噬着疯狂的人们的灵魂，而人们也在这欲望的荷尔蒙中，暂时得到休憩。
这是鲁迅笔下过客的孤独茫然。
世人皆浊我独清。
这种精神状态，我们暂且不去追究其现实合理性如何，可以肯定的是，这种精神状况，自然是难以于这现实世界融为一体的，必然是游离于这个群体之外，或者被这个群体排斥在外，飘游于这个城市的上空，成为一个孤魂。
我们不禁要问：诗人的家究竟在哪里
他究竟要建立一个怎样的家去安妥自己的精神与灵魂
何时才能结束这飘游的旅途
这都是没有答案的。
因为现实世界并没有给出我们答案，诗人自己也无法寻找到答案。
这样，诗人是孤独的、寂寞的、困顿的，也是无奈的。
阅读《下一个偶像是野兽》，我们惊奇的发现，孤独、沉寂、困顿等词语出现的频率非常高。
可以说，这些成为这部诗集的一组关键词。
诗人为什么会孤独、沉寂、困顿呢
这自然与诗人的精神心理建构有关。
对于一位30岁出头的人来讲，于这个欲望化、喧嚣化、实用化、感官化、平面化，拒绝深刻、消解意义、追求快感的文化语境中，似乎是一种不可致信的境况。
但的确如此。
我为此感到惊奇、疑惑，并且困顿。
虽然是人对我们50年代的人有着不满，指责我们占据着社会的话语权。
我也称敬意一种不屑的态度，来对待70后的人们的所作所为，我们之间横梗着一道难以逾越的鸿沟。
但是我不得不承认，《下一个偶像是野兽》的作者，迫使我进行新的思考，不得不承认，70年代的人群中，还有那末一些令我们50年代必须刮目相看的思者。
我们不健全的人生经历和精神思想历程，造成了我们50年代人的某种文化人格与精神情感的建构缺憾。
诗人的孤独等来自于不能与50年代以及60年代、80年代不能产生对话的机遇，或者我们之间在进行着一种错位的对话。
更为重要的是，这个世界不能提供给他一个交融的切入点。
这就涉及到一个中国乃至世界，或者人类前行及其历史命运建构的大问题。
或者说中国及其人类在发展的历史进程中，所提出的诸多危及自身的问题。
我们人类用至少几千年所建构起来的文明，自上个世纪初，就遇到了挑战。
尤其是在进入到后现代时代，人类在高科技的狂舞中，迷失了自己归家的路。
高度发达的信息技术，窥探着我们每个人的秘密，将私人的空间无限制地挤压着，处于现实生存层面的我们，几乎无秘密可守，仅仅留下心灵这么一块私密。
这在卡夫卡时代就已经得以体现，并被卡夫卡门深刻地揭示出来。
人的存在不仅孤独，而且荒诞，甚至是那么的荒谬。
今天，这种孤独、荒谬等等并没有因科技的发达而消减，反而更加剧烈。
有的人甚至怀疑，快速的城市化、后工业化，对于人类而言，究竟是一种福音还是一种灾祸。
世界一体化、全球化，或者说是地球村的出现，把人们之间的客观距离缩短了，但是，人们之间的心理距离、精神情感距离，却在无限地拉大着。
冷冰冰的钢筋水泥，冷却着人们之间的情感生命，隔绝着人与人之间交流的通道。
至于说生态环境问题、战争、灾荒等等问题，就更是令人难堪之极。
冷战的结束，虽然改变这世界社会的格局，但并没有，或者无法解决这些人类自身内在的困惑。
令人遗憾的是，中国的文学创作，当然包括诗歌创作在内，更多的是对于人欲望化的生存给予了更多的欲望化的表现，而对于人类自身内在的生存，却是极少涉及的。
《下一个偶像是野兽》的作者，并不在诗人或者作家的行列，但他却以自己的敏感和良知，在叩问着我们自身。
我虽然不敢说这种叩问究竟有多大的深广度，但是，我却为他的这种不与现实同流合污的胆识与精神所感慨着。
也许正因为如此，他才于自己的孤独之中，融注了更多的悲悯情怀，感知到了人类的神经末梢，发出“这些年，我们挤在一起孤单”的喟叹。
因此，诗人在进行抗拒。
抗拒什么呢
“城市大了十倍，我们的认识的人多了十倍。
我们的速度快了十倍，我们知道的膨胀了十倍。
”“科技的进步闪耀着智慧的光芒，”“制造偶像，不断地制造。
”尤其是“源自你内心深处的欲望，”被“推向极致”。
这一切，你又如何去拒绝呢
更为重要的是，诗人充满了现代人的精神焦虑。
现代化进程所带来的问题，已经不是什么新鲜事，已被诸多的哲人和社会实践者所焦虑。
“人就陷落∕空成一个壳∕那些线索∕绑住自由∕天堂塌陷成∕这个城∕困住∕你和我。
”在此，诗人表现出对于城市所体现的现代文化精神的忧虑。
是的，在这高度发达的城市，以及蕴含于其中的现代文化，自然给我们提供了前所未有的享受，但是，却隔绝着我们的情感心灵，我们几乎成为城市的奴隶，人类最宝贵的精神情感被捆绑住了。
平和几乎成为现在50年代生一代人的一种生存心态，而激愤却在一些60年代的人身上膨胀，80年代和更多的70年代的人，走向了欲望的狂舞。
韩寒、郭敬明等几乎成为一种标签，与影视上的无聊贫嘴，形成了呼应。
甚至如余秋雨这样的以学者身份出现的文化人，也在与媒体的合谋中，满足着自己与大众的欲望，释放着自己无法排遣的荷尔蒙，以期制作出抑制疼痛的芬必得。
但是，我更想用欲望的快餐午宴进行形容。
在人们的所有欲望中，性是一个不可忽视的要素。
对此，《下一个偶像是野兽》中，有不少的诗篇都有所涉及，对人这一本能问题，以及由此而引发的文化、历史、社会、情感等层面的问题，作出了自己的思考。
可以说，诗人自自己的诗篇中，从理性思考的角度，将性提高到了极高的高度来加以认识的。
当然，性欲望首先是个生命本能问题，这也是任何人都难以回避的。
诗人似乎是透过文化、情感、社会、历史、道德等，直逼人的内在生命。
又好像是剥掉包裹在人身上的一层层外衣，还原人一个赤裸裸的本体。
而更多的是，诗人向人们书写了性或者情感欲望与这个嘈杂的城市的融合。
尤其是对于夜晚，诗人有着特殊的情感。
当我们阅读完这个世纪的时候，就能恍然大悟，原来诗人只有在夜晚的时候，才能真实地感知到人本症的存在。
因为在黑夜了，“这些寂寞的人，”才能“扔掉疲惫，都掉冷漠”，“急匆匆拿下面具，融进城市的夜色”。
只有在这时，“情欲像是野兽的幽灵，从每一个黑暗的角落，仓仓皇皇，拥挤进寂寞的人群，跌撞进你的心理。
”也只有在黑夜里，那“情欲轻轻地撕咬，把你的身体唤醒，你面色红润，血脉膹张。
”可是，诗人又发出“夜来了，夜走了，有谁真的看见夜。
”的感叹。
这不能不引起人们的深思。
在这部诗集中，诗人对政治有着自己的解读，或者诠释。
认为男人和女人是最大的政治。
这在我们这个视政治为神圣的祭坛的国度里，是一个莫大的讽喻。
更令人诧异的是，社会历史也被凝缩为两性，即男人和女人。
而这里的男人和女人，则并非纯粹性别意义上的，而是与社会、文化、权力、经济等等交织在一起的。
这虽不能说是史雷鸣的一个唯一的独到发现，但是，这却是他感知这个世界的以独到的视角。
“性感\\\/也许是我们进化五百万年来\\\/唯一不变的语言\\\/男人女人\\\/在孤独冥冥中\\\/无声对白。
”最基本的问题，往往被那些最为繁复的现象所掩埋，因而最基本的问题也就被变成为最易被忽略的问题。
也就是在这里，人变成了非人。
如果说在过去的几个世纪里，人们被金钱所异化，而现在不仅金钱异化着人们的灵魂，那些电子信息以及媒介等，与权力金钱合谋，将我们的灵魂吃掉，让人成为一具具身躯。
这也许是诗人所要告诉我们的吧。
我是怀着沉寂而疼痛的心情，读完史雷鸣这本《下一个偶像是野兽》的。
解读这部诗集，犹如跋涉一座大山，是一次艰难的冒险。
因为我觉得我与诗越来越远，特别是我习惯了已有诗歌写作的思路。
我之所以读了下去，那是因为它给我提供了诸多的思考。
在我看来，史雷鸣这部诗集，犹如一座思者的仓库，凝聚着一代人的生命情感，也生长着一代人的思想。
就是那些不是诗的诗，依然是那么的富有诗情，更富有思想的批判力。
诗人是拿了一把手术刀，解剖着社会、历史，解剖着城市以及城市文化的狂舞，更在解剖着人们的灵魂。
写到此，我怎么也无法释怀世纪中对于历史英雄的喟叹，以及由此而引发的对于现在的质疑。
《长城》一首令人震撼的诗。
“请\\\/替我尊敬\\\/尊敬这长长的\\\/长长的城\\\/英雄死去\\\/死去\\\/百次\\\/城还活着\\\/活着\\\/继续活着\\\/我深深的\\\/激动着\\\/这万里的长\\\/和这千年的长生\\\/那些英雄\\\/葬在何处\\\/何处
\\\/我替你\\\/向他们尊敬…\\\/尊敬…\\\/谁\\\/安抚\\\/千年不逾\\\/恐怖的疤痕\\\/谁能。
” 不知是历史抛弃了我们，还是我们曲解了历史。
或者，我们引以为自豪的，究竟是历史，还是阿Q似的我过去比你过得多。
我们继承的究竟是历史的精魂，还是历史地躯壳
这历史的精神究竟在我们的血脉里有多少
历史究竟是我们的敬畏，还是我们手中玩物
所以，凝重的深思，是这部诗集的根本特色。
与其说诗人在做事，不如说是认识借助诗歌的意象创造，借着诗歌的表达形式，在进行着自己的思考。
就此而言，除了少数抒情感怀的短诗外，大部诗作充满了思想的沉重。
形而上的思想大于形而下的艺术表现，从诗歌艺术创造的角度看，这不能不说多少给人们留下了些遗憾。
当然，我这是从我的阅读经验出发来看待诗歌艺术的。
不过，从另外一种角度看问题，也许这中间体现的是一种后现代艺术精神吧。
就语言而言，我觉得这部诗集的语感把握得非常好。
现代汉语的节奏，与诗人情感的抒发相交融，富有一种内在的音乐美感。
至于说到语言的隐语、象征等等，都是比较恰贴的。
从我的阅读习惯而言，我自然喜欢那些富有音律的整句。
但是，那些界于诗与散文之间的段落，则有着更大的表现自由度，可能更适应于这散乱的乌托邦式的思想情感的抒发。
不过，我觉得这种诗不是写给喜欢快感化的人看的，而是写给自己和与自己有着相同心痛的人看的。
虽然这部诗集采用了贴近现在市场化的包装方式，但是，这仍然无法化释其思想的凝重。
这一部思者的诗，愿生活与思想的过客，在这里停一下脚步，看在这部诗集中是否能得到一点心灵的感应。
二00六年八月三日于草麓堂 不确定是不是你要的.
《希望》(鲁迅)主要内容
鲁迅<野草>读后感 一,<秋夜》，的后园，可以看见墙外有两株是枣树，还有一株也是枣树。
看分析的文章说，这个开头有大意思。
可惜我不明白。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过去了。
为什么是恶鸟
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。
夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。
这笑声代表着什么意思
这篇是小说还是散文
作者的寓意是什么
二，《影的告别》这篇文章很难理解，孤独，压抑，彷徨是文章的基调。
三，《求乞者》现在也有这样的求乞者，然而，作者仅停留在乞讨这一事件的表面上吗，还是在以此为寓意，想到自己的“乞讨”，作者不是在金钱上乞讨，而是在精神上乞讨，我的理解正确吗
希望不要理解偏差。
四，《复仇》谁是“他们俩”，作者在讽刺看客，还是在讽刺“他们俩”
五，《复仇其二》人类拯救者的命运，我的理解正确吗
六，《希望》他的诗至今没有死。
人死了，文字将永存于人世，不朽，音乐，美术等艺术也是如此，文化是不会消亡的。
绝望之为虚妄，正与希望相同。
希望还是存在的，心态要积极。
七，〈雪〉雪人是作者自己吗
八，〈风筝〉已经决裂的两兄弟还会和好吗
九，〈好的故事〉故乡吗
美好，祥和的地方，是人间的安乐之所，身在动荡的岁月里，是特别期待安居乐业的。
十，〈过客〉以前的我悲切，自卑，忧郁，对未来感到绝望和迷茫，没有和别人很好的交流，孤独，这是每个大学生的通病。
现在改变了。
一个人的力量是小的，一个家就够忙的了，成就大业的人毕竟是少数，都是能力很强的人。
不要这么感激，这于你是没有好处的。
为什么
独行者，始终向前，总有个声音在告诉自己，要向前进，但是人应该适当休息。
不要太透支。
十一，〈死火〉 十二，〈狗的驳诘〉社会就是这样势利 十三，〈失掉的好地狱〉不懂 十四，〈一觉〉有人说，我们的社会是一片沙漠。
——如果当真是一片沙漠，这虽然荒漠一点也还静肃；虽然寂寞一点还会使你感觉苍茫。
何至于像这样的混沌，这样的阴沉，而且这样的离奇变幻
存在即是合理。
以上是我看完〈野草〉后的感想，就是不知道理解的对不对，希望大家和我一起讨论，欢迎留言。
我诚心的向大家请教。
在《野草·希望》中，鲁迅先生反复地重复这样一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同
”在“绝望”、“希望”与“虚妄”三者之间，鲁迅不仅表明了通常意义上关于“希望”而“虚妄”的逻辑关系，还更深刻更深邃也更鲁迅个人化的是他同样也表明了与“希望之为虚妄”相同的“绝望之为虚妄”。
即在鲁迅那儿，绝望同样也被认知为了一种虚妄。
在鲁迅的作品中，“绝望”一词的出现频率远不如另一个词“虚无（虚妄）”。
“虚无”作为一个哲学范畴，在存在主义哲学家眼里，同其他物质一样也是一种存在的形式和方式。
这种虚无作为一个特殊和特定的存在，是人的对象化的虚空，即人在外在世界“恶”的存在中所选择的一种丧失了现实自由后的精神存在，是虚空的抽象。
而这种“虚无”在鲁迅先生那儿，则是由“绝望”与“虚妄”之为的虚无。
这其中便包含了人文精神的内涵，即表明“绝望”在鲁迅的精神系统中，不是最终的结果，而只是一种情感理性的、指向虚妄的最终结果的认知态度与价值判断。
因此，把“绝望”作为分析与判断鲁迅人文精神的重要构成，也是本文写作的一个基点。
初中一年级作文1000字
幸福是在风雨中经历 走在华丽的大街上，看着来来往往地人群，川流不息的车辆。
想想，坐在有树叶遮挡住的草地上。
闭上眼睛，嘴巴似乎回味着旧时光带给我们的快乐，那种感觉，冲淡了一切寂寞，孤独与冷漠。
在足球场上与伙伴们挥洒着童年的潇洒；在篮球场上与朋友们活出生活带我自信；在教室里与同桌之间赛出纯洁的友情。
有太多太多的东西值得我们回忆了。
幸福这个词，在某些时刻它显得如此重要，在某些时刻它缺什么都不是。
而我，却认为是不可缺少的美，幸福，就是在风雨中经历。
我想说，我很幸福。
亲情，友情，爱情，都属于感情的一类。
除了亲情，我想，我最看中的就只有友情了。
至于爱情，我想，对于我这个初三地学生而言，还不是时候去了解它。
从初中开始，我发现我有了一个很要好地朋友。
我们经历过风风雨雨，到头来得到带我却是一场空。
我们吵过架，相互诋毁过对方，在别人看来这些可能是在正常不过的事情了，可是今天地我看来，这，对于我来说，无疑是一个很大地打击。
今年，我过生日地前一天，我收到了一封信。
当我看着这封信，以为我们之前的友情不再是那种冷冰冰只是通过心有灵犀的传递着彼此的信息，是那种可以过的有激情，可以轰轰烈烈的友情，像兄弟般的友情时，我崩溃了，因为，这封信里面的每一个字已经把我的心刺碎了。
＂绝交＂只不过没说出来罢了。
当我尽力去挽回这段友情的时候，我却被一个不是理由的理由打败了：你粘的我太紧。
这句话对于我来说，算不上是理由吧，也算不上什么对我的弥补。
信里面还提到：你对我说过的话你还记得吗
想起以前的无知。
再想想现在堕落的自己，换来的却是什么
本以为朋友之间一起经历过的风风雨雨可以增进彼此之间对我感情，但是，今天的自己可以告诉自己，自己什么也不是。
他还说：跟我一起走的人不是你，真不好意思，你在我眼里，你连叶xx都不如。
这句话，再一次割破我的血管。
一个平平庸庸的人，社交圈子比我小的多，跟他根本没有经历过什么风雨。
在我眼里，我看不出他做的有哪一点比我好；在其他人眼里也是一样。
不过，看到今天的自己振作起来了，看看身边的人，自己失败时可以被人安慰，自己跌倒时被人扶起来，这样的人，我身边的人多的是。
我现在也可以告诉自己，你会后悔失去我这么好的一个朋友。
打开家门，发现雨已经停下来了，太阳早已高高升起，云雾早已消散。
带着一把伞，和身边的朋友痛苦并快乐着前行寻找着我们一起该走的路。
即使前面的路是如此的崎岖，前面的路是如此的坎坷不堪，我知道，陪我走到最后的认才值得我付出这一切。
路，还长着。
谢谢你们陪我在风雨中经历。
我已经看到前进的方向，火辣的太阳已经暗示我该出发了。
