英国小说<岛>的读后感 500字左右 急需!!!
银杏，念你，我不知道你么又叫公孙树。
但一叫你是白果，那是容易的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
扩展资料：托物喻志，是散文作品中常见的样式之一。
如范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》、刘伯温的《卖柑者言》等，至于以松、柏以及梅、兰、竹、菊入诗明志，在古代作家作品中更是屡见不鲜。
然而，以银杏为对象咏物寄兴，确如郭沫若文中所说“很少看到”。
《银杏》也是一篇托物喻志之作，寄寓的是对自己民族命运的关切和对民族精神的弘扬。
这篇作品写于1942年5月，灾难深重的中华民族正处于极端困难的年月，弘扬民族精神，喻意殊深。
取材新，开挖深，喻体与寓意联系紧密，物真情挚，是本文在思想内容上的重要特色。
全文二十八个自然段，大体可分四个部分。
第一部分七个自然段，先述说银杏的别名、特征，指出它有雌雄分株的“动物般的性态”，是有花植物中“最古的先进”。
在此基础上，赞咏它是“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，虽然在“自然界中已经是不能有你的存在了”，但它还是完全由人力保存了下来，是人间的“奇珍”，是“人间胜利的凯歌”。
“你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
”文中字面上赞颂的是银杏，实际上隐喻我们这个古老的、坚韧不拔、万劫不泯的民族的民族精神。
特别是说到“日本也有银杏”，但它只不过是中国“移植”到日本的“华侨”，点明中国文化对日本的久远影响，这更有振奋民族精神的寓意。
第二部分十一个自然段，赞颂银杏具有真、善、美的品性，进一层咏述银杏之值得喜爱的理由。
作家从银杏的外美到内质、从四季不同的英姿到给人带来的多方面益处，特别称赞它“坚牢”、“庄重”、不避寒风霜雪，“没有丝毫依阿取容”的“嶙峋而又洒脱”的姿态。
真、善、美是人类独具的价值尺度，尽管我们不能把银杏的具体特质与民族精神作牵强比附，但联系文中所述德溢八荒而不骄傲等等誉美之词，我们还是不难领悟作品的内在意蕴。
第三部分六个自然段，述说银杏被人忽视以至被人忘记的厄运。
对银杏的忽视，似乎是自古已然，从中国的经典到诗画，都“找不出” 或“很少看到”。
但作家的真意却主要在讽喻身在“陪都”(重庆)那些“不辨菽麦的人”，他们数典忘祖，置国家民族命运而不顾，以至早已丧失了民族精神了。
第四部分，即结尾的四个自然段，抒写自己思念银杏的深情，希冀国人爱慕银杏，弘扬民族精神。
文中说到银杏有忘记中国的“危险”。
“隐遁”了民族精神，中国怎能不“危险”啊! 末句呼吁：“银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
”辞意殷切，表露出作家拳拳的深情。
这篇散文在艺术上的主要特色是诗化的情感。
通篇用第二人称“你”，似在面对银杏，向它热切地吐露自己的心曲。
例如：“你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
”诗的情感，诗的语言，诗的节奏，读起来朗朗上口，炽烈的感情溢于言表。
但它又不失之于直露，每一句似乎都是在向银杏诉说，然而又意在言外，题深而旨远。
读者读着这样的美文，自然会激发起强烈的共鸣。
一生中必看的十本书?
首先得说，这是一个伪命题，根本就不存在什么“必看”，因为就如那句名言——一千个读者就有一千个。
同样一部有人看到了淫；有人把它当作为“信史”来研究明末民俗风物；更有张竹坡先生说的“草蛇灰线，伏脉千里”。
具体到个人，对我人生影响比较大的十本书，按阅读时年龄从小到大，可以罗列如下：1、——书中阴谋诡计很多，但我学到的是忠诚，所以我整个小学时代从来没有以“告老师”威胁过同学，长大以后没有背叛过朋友、亲人、配偶、单位2、——审美情操3、——哲学启蒙4、史记——借用鲁迅先生说的“史家之绝唱，无韵之离骚”5、——保持想象力6、正气歌——只是的一首诗，，初中时候才读到，但浩然正气能给人以力量7、——自我、本我、超我，审视梦境也是审视自己8、——不多说了，网上介绍太多，精神的力量。
9、传习录——借用张岱一句话“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
”没错，暗室一炬，光照古今
10、查拉图斯特拉如是说——走向疯狂的尼采的伟大著作。
一直认为，理性后的疯狂恰是理性的升华
重點所在怎么样
原文：1996年10月12日的元丰晚上脱衣服嗜睡，月光家庭欣然起行。
读的音乐家遂至承天苏轼，张王怀民寺，寻求章怀最小。
怀民，也不睡眠阶段步骤中庭。
法庭下如积水空出的水藻类荇跨横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但是很少有闲人，如我的两只耳朵。
翻译2006年10月12日，元丰夜。
解开衣服，想睡觉，门上的月光下（注：很多地方翻译的短语翻译成“月光从窗口照进来，这是错误的，”家庭“在这里指的门??，”花木兰“花木兰当户组织”在家庭“的意思是一样的），我高兴起来行走。
想想没有人可以交谈的乐趣，这样一来承天寺章怀章怀最小最小。
没有睡觉，我们在院子里散步。
家大院晚上有没有月亮，有没有绿色的竹子和柏树，但缺少像我的两个闲人罢了月光像一潭死水，清澈的海水藻，荇菜，纵横原来的绿色竹子和柏树的影子。
注：承天寺：故址黄冈县南。
元丰2006年：每年1083元丰，宋神宗赵顼的统治。
当时的乌台诗案被贬黄州四。
“解决方案：解除部的事情。
记承天寺夜游（5）在这里翻译了。
想：你想要的。
月光，月光收入;到户：是指主要房间的门，另一个人说，这意味着这里的窗户是指门。
高兴高兴，愉快的样子。
欣，快乐，幸福。
当然，看看。
行：行走。
没有音乐家认为有没有共同的乐趣。
阅读，思考，思考。
音乐家，没有共同的快乐的人。
：人。
等。
：。
发现：找到。
章怀民的朋友。
名称的一个梦想，字怀民，清河（今河北清河）。
元丰6贬黄州居住承天寺。
睡眠：睡眠，躺在。
阶段步骤中庭一起去散步的院子里，相和，。
步骤：步行。
中庭庭院。
法庭，如积水空明：意思是月光洒满庭院，庭院，清澈透明充满了积水。
空出来：形容水的清晰度。
这里描述的澄净明亮的月光水一样。
藻，荇（兴）：这里的植物是水生植物。
藻类，水生植物的统称。
荇一种多年生的杂草，树叶的背面像一个心形的脸，夏青紫色黄色的花朵。
交叉十字：交错纵横。
盖：语气词的句子，可以翻译为“原来是表推测。
语言版本的文字教训注意到推测表，但没有详细解释，或解释为可能的人（推测或猜测的结果竟然是，因为）：但少闲人：只是缺少休闲，但只。
休闲：休闲。
闲人：醉心于自己的名声和财富可以从容地萦绕现场。
苏轼贬黄州民兵富士，这里是一个正式的工作，所以他很悠闲，自称“闲人”。
耳边说：语气词，相当于“。
”的意思是“没有”。
