《棘龙生存记》读后感400
生存，是我们每个人都要具备的基本本领。
只有学会生存，努力地生存，才能在这个世界上永久地立足。
今天，我读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
主人公鲁滨逊是一个爱好航海的人，她毅然出走，踏上了航海的冒险旅途。
在一次海难中，他的船员全被淹死，只剩下他孤身一人，被巨浪送到一个荒岛上，与世隔绝。
鲁滨逊绝望了，因为这里没有人居住，也没有粮食可以充饥。
为了活下来，他没有放弃，振作起来，自食其力，造住所，制器具，种粮食，养牲畜，克服了种种困难。
几年后，他救了野人“星期五”，最后，他帮一名船长制服了叛变的水手，返回国土。
学会生存，首先需要智慧。
鲁滨逊在荒岛生活的28年里，先想到是要吃什么。
为填饱肚子，采摘可吃的野果，可是随着季节的变化，这些食物或有或无。
鲁滨逊把仅有的一点粮食当作种子，种植出了麦子，年复一年，积少成多，再用面粉做出面包改善自己的生活。
他把偶然见到的葡萄运回家，晾成葡萄干，以备冬季食用。
为了能吃上肉喝上奶，他把抓来的羊圈养起来……总而言之，他想尽了一切办法让自己生存下去。
想要活下去，还得有足够的勇气。
一个人面对生死，如果没有了勇气，就没有希望和信念，就没有了坚持到底的理由。
鲁滨逊冒死同野人周旋，救出了“星期五”。
而“星期五”又成了他最忠实的仆人，他们同甘共苦，并肩作战，一次次地成功脱险。
如果是我，如果我独自生活在一个荒无人烟的岛上，我会像鲁滨逊一样镇定又乐观吗
不，不会。
我肯定会极其害怕，不敢奢望会出现一线生机。
我会想：在这个没有人没有粮食的岛，生存下去也不会有人前来相助，还有什么意义呢
我没有鲁滨逊那样的勇敢，那样的执着，心中的黑暗比现实的残酷更可怕。
其实，在我们的生活中，无论遇到怎样的困难，都不要忘记生存才是面对的最大挑战，没有了生命，一切都清零。
学会生存，努力生存，才能让我们幸福、快乐地生活在这个世界上
我很欣赏鲁滨逊的这种精神，他勇于行动，敢于追求，坚忍不拔，不屈不挠，挑战了自己的生命极限，用智慧和勇气生活了下来，唱响了生命的赞歌，他是我们心中的英雄。
方舟生存进化双棘龙鞍多少级解锁
双脊龙体型太小...是不能骑得..没有鞍
游戏:方舟生存进化 棘背龙在哪个地方，不是棘龙，不是异齿龙
南区，红色祭坛旁边的河道里面有（我也是刚遇到，不过这种东西应该是随机的吧）
棘龙的介绍
和平女神艾琳娜 很久以前，在大陆的东边坐落着一个富饶且美丽的村庄。
由于村子位置优越、环境优美、土壤肥沃，加之村民们勤劳朴素、善良勇敢，使得整个村落一派繁荣，人们和谐相处、怡然自得。
艾琳娜就生长在这样一个宁静、和谐的环境里，每天都无忧无虑、幸福快乐。
艾琳娜的父亲是部族的首领，每天一早就会带领族人出海捕鱼；艾琳娜的母亲则在村落里同许多女人们一样种植粮食，每到傍晚，母亲就会带着小艾琳娜坐在海边的礁石上，一边织补渔网一边等候父亲归还。
当夕阳将海面染红，母亲就会对艾琳娜讲起一个传说：在海的中央，有一座仙岛，岛上有两件威力无穷的宝物，镇压着海兽和巨浪，能够护卫一方平安。
如若落入坏人之手，后果不堪设想。
“父亲这么厉害，为什么不把宝物取回来呢
这样，不就能更好的保护我们大家了吗
而且还能防止被坏人偷走
”小艾琳娜睁着水汪汪的大眼睛不解地问道。
“傻孩子，去往仙岛的路，危险重重，没有强大的意志和勇敢的精神，是无法找寻到仙岛的。
” …… 日月如梭，时光飞逝，转眼之间，就到了艾琳娜的成年日。
这一天，整个部落都充满了节日的热闹气氛，族人都在为女孩们的成年礼忙碌着，即将成年的女孩包括艾琳娜都被打扮得漂漂亮亮的。
这是历史性的一天…… 这天夜里，所有的族人都沉浸在欢乐的海洋中，男人们觥筹交错、谈天论地，女人们载歌载舞、笑容满面…… 突然间，部落里鸡鸣犬吠，紧接着就听到了一阵阵急促的马蹄声，不一会儿，就看到村口涌现出一大片黑压压的身影，在更火的照耀下，还能看到忽闪忽闪地冷光…… 艾琳娜的父亲立即反应了过来，倏地站了起来，大声喊道：“不妙
敌人来犯
所有勇士，准备迎战
”说时迟那时快，勇士们就地滚到了兵器库，抄起家伙便迎面冲了上去，顿时，刀光剑影，尘土飞扬，兵器撞击声、号角声、呼救声和哭泣声交杂在一起，形成了一首战争悲曲
先前的节日氛围全无
虽然族人勇敢无畏，但是事发突然，敌人夜里来袭，毫无防备，所以，纵使击退了敌人，但也付出了惨痛地代价：储备的粮食或者被抢走或者被焚烧，族人伤亡过半，首领也身负重伤，还有一部分妇孺被掳去，其中就有艾琳娜的母亲…… 事后得知，夜里偷袭的敌人不是别人，而是附近一个相处了多年的兄弟部族
原来，由于近几年旱涝虫灾不断，周围部族的粮食严重缺收，难以维持正常生存，而艾琳娜的部落因其位置优越才得以减少灾害的冲击，所以，新上任的首领不顾老一辈的反对和多年的兄弟情谊，毅然率众攻打艾琳娜的部族，不仅抢夺粮食，还放言：让艾琳娜的族人在半个月之内迁走，否则期限一到，就将掳走的妇孺祭天，同时还会联合其他部落一起攻打艾琳娜部落
看着父亲重伤卧床，族人家破人散；想到母亲仍身处险境，部族将面临灭顶之灾。
艾琳娜就难以平复心绪，整日以泪洗面，泪水竟填满了后山的一处干池。
这天，艾琳娜像往常一样，爬上后山，一边哭泣一边眺望母亲的方向，心里还不停地为父亲和部族祈祷。
也许是连日来的过度操劳和伤心，很快艾琳娜就不知不觉的进入了梦乡…… “艾琳娜，醒醒……” 艾琳娜揉搓着惺忪的睡眼，只见四周绿意盎然、鸟语花香，充满了勃勃生机，忽见一只羽翼洁白的鸽子立于树梢，正在目视自己，神态自若，泛着白光，给人一种神圣、威严而又亲切的感觉。
“艾琳娜”，艾琳娜被这突如其来的声音吓了一跳，本能地往后退了几步，吃惊的仰望着白鸽，“孩子，别怕
我是来帮助你和你的族人的”。
“真的吗
你真的能拯救我的族人
”艾琳娜不敢相信自己所听到的，但面对眼前的神鸟又不得不信。
“是的，孩子
你听着，哭泣无法挽救一切，你必须要振作起来，你要知道，你已经是大人了，你有能力也有责任去保护族人、守卫和平。
” “那我应该怎么做呢
” “武力不能解决一切，只要你心存和平，就能让世界重新充满欢声笑语
相信自己，你可以的
”话音刚落，神鸽就不见了踪影。
“不要走
不要走
”艾琳娜一个趄趔，醒了过来。
“原来刚才的一切只是梦
可是，期限就要到了，我的父母，我的族人，我的家乡，该何去何从呀
我到底应该怎么办啊
”眼看好不容易拽到了一根救命稻草，却只是梦
艾琳娜感觉自己快要崩溃了，泪珠顺着脸颊涌了下来，正好落到一根白色的羽毛上，“这么洁白无瑕的羽毛，不正是梦里的那只神鸟的吗
”艾琳娜似乎看到了曙光，心里顿时明朗了许多，再仔细一瞧，羽毛的一端始终指向前方的大海，此刻，聪明的艾琳娜一切都明白了…… 次日一早，艾琳娜便不顾族人的劝阻，毅然决然地乘坐一帆木舟独自出海，乘风破浪，劈荆斩棘，经历了九九八十一难，费劲了九牛二虎之力，终于抵达了海中央的仙岛，并顺利的拿到了两件仙物——海马凤冠和海马龙法杖。
当她将海马凤冠戴在头上的时候，奇迹发生了，只觉得自己身轻如燕，竟可以漂浮在海面上，逐波而行。
时间已经不多了，艾琳娜来不及多想，立马弃船折返，希望能够及时阻止这场战争，避免伤亡。
殊不知，更大的危险和挑战正在向她靠近…… 救人心切的艾琳娜离开仙岛后，在茫茫的大海上一路驰行，当她能够远远的看见大陆的同时，危险来了
原本蔚蓝的天空突然间就被厚厚的黑云遮盖了，无数道骇人的闪电劈将下来
原本平静的海面也在瞬时间狂风大作，波涛澎湃，随即在艾琳娜的身后形成了一堵高达万丈的浪墙，其汹涌之势足以摧毁大陆上的一切
祸不单行
涌动的海面逐渐形成了一个巨大的漩涡，紧接着一颗硕大的兽头从漩涡中钻了出来，张着血盆大口，露着锋利的巨齿，腾空而起，庞大的身形遮蔽了天空，朝着艾琳娜直面扑来，勇敢的艾琳娜闪身一跃，跳上了兽头，扑空的海兽一头扎进了海里，掀起的巨浪好似能够触及天际。
在海里，海兽一边向深海游去，一边翻腾着身体，企图将艾琳娜甩向海底。
艾琳娜见势不妙，随即将海马龙法杖插进了海兽头部的正中央，只见一道金光闪现，海兽便消失得无影无踪了。
被海兽拖入深海的艾琳娜正要腾出海面的时候，无意中瞥见了浪墙下有一个黑洞洞的小孔，想必这便是控制浪墙的源头，即使已经心力交瘁、无法呼吸，但是，时间紧迫，浪墙很快就要扑向大陆了，容不得半点耽搁。
艾琳娜只能咬紧牙关，拼尽最后一点气力，向海底游去，把海马龙法杖插进了孔穴，果不其然，孔穴被堵，海面上高高的浪墙立即没了先前的气势，在扑向大陆的一刹那，就彻底地消失了。
不一会儿，海面上就恢复了往日的平静。
可是，勇敢的艾琳娜却也一直没有浮出海面
海上危机是解决了，陆上冲突却仍在持续发酵中。
半个月的期限已到，多个部落联合起来的同盟军，已经抵达艾琳娜部落的村外，两军对峙，剑拔弩张，大有一触即发之势。
就在这时，海面上忽现一道白光，一只嘴衔着绿色橄榄枝的白鸽从海底跃出，飞向大陆，绕了一圈后，便将嘴里的橄榄枝抛向大陆，随后冲上云霄，消失于天际之中。
与此同时，神奇的事情发生了
枯竭的河池蓄满了水，泛滥的洪水褪去了，惨遭虫害的庄稼也重新活了过来，大地上焕发出一片生机，起初的旱涝虫灾早已没了踪影……看到这一幕，两军自然没了交战的动因。
从此，部落之间又重归往日的和睦
艾琳娜不仅阻止了战争，拯救了族人，护卫了和平，还解决了海浪对大陆的毁灭性打击
用生命换取了大陆的和平
为了纪念和平女神—艾琳娜，人们依照她的模样雕刻了一尊石像，并赋予美好的寓意：体态挺拔优雅的艾琳娜，站立在浪纹涌动的大海上，意喻广阔的胸怀和爱心；头戴海马凤冠，象征和谐与幸运；左手执海马龙法杖，代表公正与威严；右手托起口衔橄榄枝的和平鸽，表达和平与安宁；后山的那眼泪池，被人们称为和平许愿池，成了人们许愿祈福、向往和平的圣地
谁可以帮我想个有深刻含义的班名（要说为啥用它）和班训 班级口号，班级公约
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水），出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦）[1]，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。
直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“大李杜”。
他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。
他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。
一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。
但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。
李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
太白作清平调图让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。
天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
太白醉酒图李白到了六代故都金陵。
此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。
李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间
”一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李谪仙像李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。
李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。
肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。
在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如 李白醉酒他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后
”（《流夜郎赠辛判官》） “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心中的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。
”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖
”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。
如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏 李白图片。
为屈死的贤士仗义抗争。
（《行路难》）：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。
任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。
他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，为人驻颓光。
”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。
这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。
他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。
”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。
例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。
他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。
他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。
例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。
杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。
这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。
他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。
李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。
例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。
又如“云归碧海夕，雁没青天时。
相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。
此外如“有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。
这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
李白实在是中国诗人中的游侠。
这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。
在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。
他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。
洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。
他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。
他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
历代文人对李白的诗歌成就作出了很高的评价。
李白生前就有诗名。
杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”（《寄李十二白二十韵》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。
贺知章誉之为“谪仙”（《本事诗》）。
谪仙玩月图魏颢在《李翰林集序》中说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。
” 许多文人都对李白有着很高的评价。
韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。
”（《调张籍》）唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
到元白时期，开始扬杜抑李。
白居易说：“又诗之豪者，世称李杜之作。
才矣奇矣，人不逮矣。
”杜甫曾对李白有过这样的评价：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
”（《饮中八仙歌》）请采纳。
