鸡鸣狗盗的将传读后感
你好
“鸡鸣狗徒”“得士”读《读尝君传〉》有感 在电影《天下无贼》有这样一句台词：“21世纪什么最贵
人才
”不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做“士”。
在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。
既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。
有什么用呢
其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的“士”，就是冯谖。
一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。
孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。
孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之
” 有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种精英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是“鸡鸣狗盗之徒”吗
我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的“鸡鸣狗盗之徒”。
这是对孟尝君的亵渎，更是对历史的亵渎
在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱
只有那些“鸡鸣狗盗之徒”。
孟尝君不仅是“鸡鸣狗盗之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。
王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常精彩的，“转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。
”但是，若从历史的角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。
他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。
高手给我讲讲“鸡鸣狗盗”这个典故吧
鸡鸣狗盗有一次，孟尝君出游秦国，送给秦昭王一件名贵的白狐狸皮袍子。
秦昭王知道孟尝君是一个很能干的人，想让他当宰相。
秦国的大臣们知道后，就对秦昭王说：“千万不能让孟尝君做宰相，因为他是齐国人，对秦国是很不利的。
但是他很能干，我们也不能放他回去。
”于是秦昭王下令把孟尝君软禁起来。
孟尝君想逃离秦国，暗地派人请秦昭王的宠妃帮忙。
妃子同意了，但要求孟尝君送她一件和秦昭王那件一样的白狐狸皮袍子。
这下孟尝君为难了：怎么才能从秦昭王那里拿回白狐狸皮袍子呢
他思来想去毫无办法。
随同孟尝君出游的门客中，有了办法，夜里，他悄悄地来到王宫，从狗洞爬进秦昭王的宫殿，偷出了那件白狐狸皮袍子。
孟尝君将妃子非常高兴，收下了皮袍子。
第二天她替孟尝君说情，请求秦昭王放掉孟尝君，秦昭王糊里糊涂答应了。
孟尝君连夜带着门客逃跑了。
他们来到秦国的边境，却被关卡拦住了，守兵说必须等鸡叫时才让人进出。
孟尝君焦急万分，这时门客中有一个会学鸣叫的人，偷偷学着公鸡啼鸣，附近的公鸡也跟着叫起来。
孟尝君死里逃生，转危为安，高兴得心花怒放。
门客们都说，不要小看鸡鸣狗盗，关键时刻发挥了大作用呢。
《孟尝君传》文 \\\/ （宋）王安石原文世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。
嗟乎
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士
不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉
夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文：世上的人都说孟尝君能够罗致有真才实学的人，因此有真才实学的人都去投奔他，终于依靠这些人的力量，从虎豹一样凶狠的秦国脱逃出来。
唉
孟尝君不过是个鸡鸣狗盗之流的头目罢了，怎么称得上是能够罗致真才实学的人呢
假如不是这样，那么他凭借齐国的强大，只要得到一个有真才实学的人，应该就可以南面称王制服秦国，还要什么鸡鸣狗盗的力量呢
鸡鸣狗盗之流在他的门下出现，这就是有真才实学的人不到他那里的原因啊。
简析这篇短文虽说是一篇读后感，但实际却是一篇驳论文。
它以议论的形式，抒情的笔调，驳斥了 “孟尝君能得士”的传统说法，并高瞻远瞩地提出了自己的政治见解：就是要充分肯定真正“士”的社会作用，不要学孟尝君好养“士”而徒留虚名。
国君应大胆地任用“士”，让他们去施展济世兴邦之才，为振兴国家做出更大的贡献。
作者是“中国十一世纪的改革家”（列宁语），他写这样的翻案文章，正反映了一位革新家的胆量与宏大气魄，对促进当时的变法革新，是非常有意义的。
全文四句话，八十余字，寥寥数语，淡淡几笔，明白晓畅，言简意赅，有立论，有论证，有结论，完成了逻辑证明的全部过程，的确是议论精辟，观点新颖，具有反传统精神，堪称短文之典范。
首句 “世皆称孟尝君能得士”是立论。
此句陡然而起，把驳斥的矛头直指世俗偏见，显示作者超凡脱俗的卓识。
“世皆称”三字，意为这已成为定论了，作者就针对世俗偏见，提出自己的新见解。
先摆出“世”人的观点，接着以“士以故归之”为铺垫，又以“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为结局，使人感到“世”人之见似乎是很正确的。
这就开门见山地提出了议论的中心问题，即世俗之谓孟尝君能得士的说法。
作者以改革家的雄才大略提出“世皆称”的历史定论必须推翻。
第二句为正面论证，起首的嗟叹，表示惋惜与愤慨之情，千百年来，人们对于错误的谬说世相沿袭，实在令人可叹。
作者不随声附和去迷信传统之见，要将世俗偏见逐一驳例，因此提出 “孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”这一著名论断，否定“孟尝君能得士”的传统谬说，指出“孟尝君岂足以言得士”，将历史上对孟的赞颂一笔推倒。
作者把 “鸡鸣狗盗”与“士”加以区别，前者指有卑微技能的人，后者则是对知识分子的称谓。
孟“脱于虎豹之秦”，是依赖鸡鸣狗盗的帮助，而不是士的力量，所以说孟是鸡鸣狗盗的首领，谈不上什么能得士。
第三句是反面论证，以 “不然”二字转折形成高屋建瓴之势。
这一句进一步将“士”与“鸡鸣狗盗”区别开来，驳斥了孟能礼贤下士的传统看法，说明“士”应该能济世兴邦，利国利民；而“鸡鸣狗盗”之徒只能略施小技，解决一些微不足道的小问题，要是真能够得“士”，那定能“擅齐之强” “南面而制秦”，成为当时的盖世英雄。
这就生动形象地反映了作者的不凡的抱负与宏大的气概。
这里“得一士”虽有些偏颇，但仍不失为精辟之论，富有反潮流的精神。
参考资料：
鸡鸣狗盗的故事概括
写读后感应注意以下问题： 1、是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
2、 是要准确选择感受点 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点。
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
3、 要写得有真情实感 不要矫揉造作地拼凑感受，要避免公式化。
上半篇介绍文章内容，下半篇对照自己联系实际来个自我批评，最后再来写上几句空洞的保证。
我们要开放思路，在真正理解原文闪耀的思想火花和艺术力量中真切的感受会骤然产生。
4、写独特新鲜的感受 检查式的读后感不可取，要尽力写出有新意的见解来感染读者。
例如王安石《读孟尝君传》该文一反常人论调，说孟尝君只是好做鸡鸣狗盗之徒的首领，所以真正有治国之才的士一个也没得到。
全文不到一百字，却被誉为驳论文的“千秋绝调”。
读后感的基本思路如下： 1、简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
2、亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
3、围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
4、围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
《鸡鸣狗盗》文言文译文
把囚禁起来，图谋杀掉。
知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。
那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。
”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。
孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。
有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。
”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。
宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。
孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。
夜半时分到了函谷关。
昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。
孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。
出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。
读孟尝君传三处使用鸡鸣狗盗有何作用
第一处：强调了孟尝君的招贤纳士的标准,得到的所谓贤士不过是一群鸡鸣狗盗之徒；第二处：强调了孟尝君不能最终强大的原因,如能得到真正的贤士,便不需借助鸡鸣狗盗之力；第三处：强调了孟尝君不能得到贤士的理由,皆因“鸡鸣狗盗之出其门”.
读后感应该怎样写
自己写的，纯手打版本，其他人请勿复制粘贴。
一共807个字，你可以参考参考，然后加入你自己的感想，就差不多了。
一般来说是突出阿辽沙在逆境中成长的经历和鲜明的好学精神。
读后感的话一般是：1、你自己最深刻的感想，几句话开头。
2、内容的大概简介，内容中哪几点比较打动你。
3、你从这本书中学到了什么。
4、喊口号。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金 ——读《童年》有感 穿过遥远的时空，和阿辽沙一起经历他的“童年”，我的心中五味夹杂，为他的经历感到心酸与无奈，为人与人之间那可恶的恶作剧和残酷的行为感到愤怒，也为自己生活在这个新的时代而感到庆幸与幸福。
整个童年生活在阿辽沙的记忆中，仿佛是一个“悲惨的童话”，他所寄身的外祖父家的染坊，是一片充满着可怕景象的狭小天地，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾。
家庭内部、邻里之间、街头巷尾出现的种种残酷行为，几乎达到了疯狂的程度。
如打赌叫一个店伙在两个小时内吃掉10磅火腿，一直让他吃得脸色发青，一群肥胖的买卖人却在一旁围观哄笑。
面包作坊的工人竟要拿称砣去殴打闹风潮的大学生们。
但是，在《童年》中，我也看到了俄罗斯人美好的天性，如阿辽沙的外祖母阿库琳娜这位慈爱的老人，以深切的爱心领着阿辽沙走进了艰难而有趣的生活，培养了他许多优良的品格。
在阅读《童年》的过程中，最让我佩服的是阿辽沙的性格，尤其是他那锲而不舍的求学精神。
在艰苦的环境中不断奋进、勤奋的品格、多思的习惯，不断积累知识的欲望，绝不向恶势力低头的高贵人格，积极从周围大量平凡的人物事件中发现美与价值、吸取精神养分的努力……阿辽沙的这些可贵品质，都是我学习的最佳榜样
他曾宁愿用每星期被人痛打一顿为代价来换取上大学的幸福，但这一愿望始终未能实现。
但所有这一切都阻挡不了阿辽沙追求知识的热情。
想想我自己，有窗明几净的教室、诲人不倦的老师、良好的软硬件设施……生活在这样一个美好时代的我，和阿辽沙比起来，是多么的幸福
那么，我们又有什么理由不好好学习，争取成为祖国的栋梁之才呢
高尔基的《童年》让我看到了一个“出淤泥而不染”的自强不息的强者形象
正是数不清的书籍促进了阿辽沙的精神自觉，以一股强大的推动力，使得以摆脱愚昧和庸俗的泥潭而迅速成长起来。
他的艰难历程，使我获益匪浅，正如刘禹锡的诗说的那样：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
作为祖国未来的建设者，我们更要学习阿辽沙的这种精神，不怕吃苦，学会吃苦，懂得吃苦，孜孜不倦地追求真理，汲取精神的营养，像阿辽沙一样，成长成材
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