中国智慧语言特点
我经常读刚经。
我的感稍跟你讲一下。
我开只是反复的读诵金刚经。
，我读过南怀瑾居士的《金刚经说什么》。
之后，又是反复的读诵金刚经，也抄金刚经很多部。
有小楷的，有中楷等。
再之后读了宣化上人讲解的金刚经。
以后，还是没有放弃，经常读诵金刚经。
再之后，读了弘一大师讲解的金刚经。
再之后，读了六祖大师的金刚经口诀。
每个人讲解的金刚经，感觉都不一样。
不能说哪个讲的好。
每一位的侧重面不一样而已。
同时，在每次读诵金刚经的时候，感受也都会不一样。
时间长了，同样的句子，同样的一句话，可能还可以让我们又不一样的理解。
从这里，我深深知道，古人讲的书读百遍，其义自现。
原来大德让我们持诵的深刻含义。
才知道佛经无上甚深微妙法，所谓甚深是什么，微妙是什么。
这也就是历代大德们一再开示的佛法的真谛。
如果你刚刚开始，可以读一下南怀瑾居士的，也可以读一下宣化上人的，都是很容易懂的。
弘一大师讲的非常的简练，但是，也许没有读很熟练金刚经的人，一时很难理解。
六祖大师的可以说非常至极。
但是，更需要把金刚经熟读数百遍以后来读。
如果刚刚开始就读诵六祖大师的金刚经口诀，也许读几页就放弃了。
正因为我熟读了非常多遍数，抄经很多遍，同时又读了一些浅显的开示，才可以说六祖慧能大师的口诀真是至极的。
补充：以我个人经验，不要只读一家开示。
以读诵原经文为主，不定期读一些各大家，大德开示，你可以更全面的理解如来真实义。
再补：星云大师写的《金刚经讲话》也非常好。
里面引用了很多经典，公案以及大德偈语，很值得一读。
初学金刚经的人，也许不是很适合。
金刚经读的很熟了，也参阅过一些大德的讲记后，再读此书比较好
圣经和佛经到底哪个是真理
圣经中的预言是真的是事件发生之前的就预言到的吗
信了耶稣还能信佛教吗
1.历史告诉我们，上帝（耶和华）是犹太人发明的。
犹太人至今不承认基督教发明的基督，而基督教的经典却传承自犹太教，自作多情。
2.基督教诅咒异教徒下地狱，得不到救赎，虽说谁也没见过诅咒有什么效果，但这足以说明这是一个不会原谅的宗教，如此胸襟，人类何以通过信教而得救赎
3.圣经多处鼓吹暴力，从犹太人的旧约到基督徒的新约。
实际来看，千年以来十字军多次组织东征，与同样不懂得原谅的伊斯兰教徒激烈碰撞，这一点和当今世界西方先进文明势力在中东地区的所作所为并无二样。
虽然本人属无神论者，还是觉得佛教比较平和。
4.近代以来，基督教作为西方文明对华进攻的急先锋，在中国犯下从未被清算过的罪恶。
梵蒂冈教廷更是至今为止都没有与我国政府建交，只因为我国政府无法满足其想要控制中国基督教务的目的。
广大国人要在这一点上看清楚，实在要信教的自己信就好了，不要被别人控制。
我国政府有不足的地方，在这个问题上，无条件支持政府的政策。
请问大家和尚是怎么消除世俗之念的
佛陀的四个法宝 佛陀的四个法宝—谨记上圆下因老法师的教诲 之一 忏悔 华严经普贤行愿品云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
’ 未学佛以前，贡高我慢，自以为是，在红尘中每天算计著如何让自己高人一等，如何家财万贯，如何穿金戴银，如何声名远播，一天二十四个小时，醒的时候追逐贪嗔痴，就连睡梦中也为三毒所伏，但愚痴的自己仍不知觉悟，仍在粪坑中逐粪而不自知，可愧可羞至极
地藏菩萨本愿经云：‘南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪
’ 学佛之后，才恍然大悟自己是那么地不可救药，通身满是杀盗淫妄，业罪深重的自己，日常生活中一举手投足，一起心动念，都是不好的念头，天天自己面对自己的贪嗔痴作战却总是屡败屡战，深深体会到‘具缚凡夫’四个字的意义，我们无始累劫累积的习气业障，早已把我们六根束缚得密不可封，想要摆脱习气，消除业障，谈何容易
如今我只有忏悔一途了
在师父茅蓬前有一幅字‘礼忏’
‘拜八十八佛’求忏悔是师父慈悲指导我们消业最好的方法。
在体认吾罪无涯、吾业无边的同时，我们也体知吾生命有穷，吾忏悔无尽
每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课，在礼忏的同时，身礼佛，口念佛，意识专注在一句佛号上，真正达到身语意三业清净，以清净心忏悔，其功德不可思议
金光明经云：‘所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。
’ 忏悔一法，是金光明，是无价法宝，我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门，都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报，但愿同俦皆能诚心忏悔，发露罪愆，以期佛菩萨加被，灭除我等深重业罪
并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生，普皆脱离业海，同登净域
之二 放生 大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。
’ 在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一
因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。
但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因
我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生
六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。
而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备
花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。
三施俱备，放生第一
师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心
之三 吃素 楞伽经云：‘食肉与杀同罪。
’ 在所有的罪业中，以杀业最重。
因为既造杀业，必受杀报，因果报应是最惨最重的。
何其不幸，我们却一天到晚在造杀业而不自知，因为吃肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，我们天天吃肉就等于天天造杀业，三餐吃肉就等于三餐欠杀债，我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇是无量无边，不可胜数，未来的果报真令人不敢想像
涅盘经云：‘夫食肉者，断大慈种。
’ 佛心就是慈悲心，我们修行学佛就是学佛的大慈悲心，学得佛的一分慈悲，我们的道业就成就一分；学得佛的十分慈悲，我们的道业就成就十分。
奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子了，慈悲心无由涵养滋长，没有了慈悲，早已悖离了佛心，所有的修行都是一片惘然
楞严经云：‘食肉者，所求功德，悉不成就。
’ 我们想求身体健康，生活平安，子孙贤达，事业顺遂；我们想求业障消除，道业成就，了生脱死，往生西方；但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，这是佛陀金口宣说的教诲，如果我们不能吃素，还是照样吃肉造杀业，我们一切的心愿将永远无法实现。
正因为吃素是如此地重要，师父总是秉持佛陀的教诲，一而再，再而三，孜孜不倦地劝告每一位学佛的人，一定要赶快吃素，赶快矫正吃肉的恶习。
能够马上改过来完全吃素的人最好，没有办法马上改过来的人还是要鞭策自己，督促自己，努力向完全断肉吃素的目标实践。
因为吃一次肉，造一次杀业，结一次怨仇；吃十次肉，造十次杀业，结十次怨仇；每一次吃肉造杀业所结的血海深仇，将来因果报应还是要自己偿还。
做得到的人，无边功德自己亲得，做不到的人，无边罪过自己亲受，每一个学佛人都当凛凛于此事，千万不可轻忽
之四 念佛 大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
’ 善导大师云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
’ 一句‘南无阿弥陀佛’是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径
是妙法中的妙法：依靠著阿弥陀佛的大慈大愿，仰仗佛力，横断生死浊流，超脱轮回果报，末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的
念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。
因为念一句‘南无阿弥陀佛’就等于总诵三藏十二部经典；一句‘南无阿弥陀佛’就是禅，大集经云：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。
’；一句‘南无阿弥陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议
华严经云：‘十地菩萨始终不离念佛。
’不可思议的一句‘南无阿弥陀佛’，当我们念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句‘南无阿弥陀佛’，想想我等具缚凡夫，何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门
文殊、普贤菩萨教我们念佛，观世音、大势至菩萨也教我们念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，今生今世我们更当把握，没有多生累劫的善根我们是听不进，更信不及这一句佛号的
师父将一句‘南无阿弥陀佛’融入了食衣住行，日常生活中一举一动不离佛号，鸟叫蛙鸣，声声弥陀，以身教示现教导我们一心念佛，我们念佛同俦三生有幸得遇师父，示范著一个真正念佛人的行持，更得以亲近请益，是莫大的福报
愿我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜负弥陀慈父之大慈悲愿，也不枉师父辛劳度众，循循指导的教诲之恩。
转载：参考资料：
山水诗的文章
我的观点是我自己分析的，有道理给点分。
山水诗的兴起有他自己的历史性，大多山水诗都有诗人对社会的影射，因为好多诗人都是不得意时写的，我同意你的社会和政治有关。
当他们对面这个社会时，选择了无能为力，自己只是天地的一粒。
这时他们就开始找自己的人生观价值观，这和我们国画颇有渊源，国画大多是以自然为主。
人只是画面里的很小一部分，这和西方的画刚好相反，他们以人为主。
田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐朝时王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村以及安逸恬淡的隐居生活见长。
唐代田园诗派，一直影响到后代。
山水诗始于南朝宋谢灵运，南朝齐谢朓继之，世称“大小谢”。
王维、孟浩然继承了六朝山水诗传统，艺术技巧又有发展，给后世山水诗带来较大影响。
山水田园诗风格恬静淡雅，语言清丽洗练，艺术技巧较高。
王维是该派艺术成就最高的诗人，名篇有《山居秋暝》《渭川田家》《鸟鸣涧》等，孟浩然和王维齐名，名篇有《过故人庄》《宿建德江》等。
《宿建德江》 作者：孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
本诗寓情于景，写景抒情。
作者孑然一身，面对这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，人生的坎坷－－－千愁万绪，不禁纷至沓来，涌上心头。
