柴静 看见 读后感 800字 求原创。
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花了一个周末的时间，读完了柴静的《看见》，心里的滋味很复杂。
我曾以为这不过是一部让我看看一个优秀的记者如何成长的书，而令我始料未及的是，在阅读这本书时，每一次停顿，我都在思考着自身。
最初知道这本书，是在手机应用one上看到其中的一篇文章《山西山西》。
纯美的的开头，让我以为这只是一篇追忆童年的散文。
却原来那只不过是引子，引出的是一件让人愤慨痛心的大事----环境污染。
而柴静在触目惊心的数据和现状描写中穿插的童年往事，为这篇文章加入了情感，从而拉近了读者与环境污染这件事的距离。
环境污染，并不只是书面上的文字，口头上的口号，而是生生吞噬了我们的童年和美梦的近在咫尺的野兽。
接着看到柴静的博客《新书的交待》，其中的一段视频深深吸引了我。
我想，这段视频吸引我的地方，和《山西山西》吸引我的地方一样，就是一个记者，在用一种冷静客观的态度追寻着一个新闻一个事件的时候，不曾抹去心中的那一点情感。
看完书，再回过头来看那段视频，我才真正懂得视频中的一些话语。
柴静在书中引用了很多她这十年来在央视工作、采访的新闻和事件片段，但是她在写这些片段的时候，并不是简单地重复，更不是在展示过去的荣耀和辉煌，恰相反，她一直在诉说着过去的错误和迷失。
换言之，她在写的，是自己这十年中走过的路，她自身的成长。
这不是柴静对自己生活工作的记录，而更像是一本凝聚着感悟和思考的“心得”。
在阅读中的我，在《看见》这本书中一直在寻找着自己的影子。
并不是我的经历与柴静有何相似之处，但是我想，每一个个体，在成长的道路中，不管经历过什么或者没有经历过什么，总有相似的心路可循。
初入职场的青涩和倨傲，迷失了自我的慌乱和惶惑甚至想要放弃自己的“出溜”，压力下的或软弱或尖锐，这些感受我们都曾有过。
所不同的是，有些人，在走过了这么多路以后，把自己包裹地越来越深，最终只留下了一个勉强适应社会标准的模糊的影子，糊涂地过着千篇一律的生活。
而柴静，一次次地放下包袱，越来越走进自己的内心，从而也能够走进更多人的内心。
看完这本书，我的心里一直在重复着两个字——独立。
独立地思考，意味着不从众不偏颇。
摆脱任何别人的影响，听从自己内心的声音。
而更难的，是摆脱“自我”的影响。
像“金刚经”里所说的，“念起即觉，觉即不随”。
察觉自己的每一个念头，看住他而不是跟随他。
在“自我”的影响下，依然保持独立的思考，这才是真正的自由
《多余的话》读后感
因为对中国近代史不是特别了解，所以不太清楚瞿秋白的生平，看这篇文章的时候一直都以为这只是一篇写得过早的遗书，没想到看完后上网一查，居然他真的在十几天之后就被处死了，这是我完全没有想到的，心情瞬间就沉重起来。
虽然知道瞿秋白是中共早期的重要人物，但对于这个人，除了约莫在鲁迅的文章中看到过名字，居然可以算是无知的，他隐没在了中国上世纪二三十年代的风云变幻之中，不过是大背景上一个模糊的影子而已，看到这篇文章才了解到空洞的名字之后丰富真实的灵魂。
首先觉得这种文章，对人生有过一些思考的人死前都可能有写的冲动。
对于他的不少挣扎和惶惑，都心有戚戚焉。
当然，这不是说我现在就有他那个年龄和阅历才能具有的对人生的体悟，我相信再过十年读此文，我会有不同或者是更深的认识。
但仍然不能否认现在的我虽然生活经历很平淡，见识也少，却也会有那样摇摆不定的思绪，和被别人划定形象后的心有不甘和无奈。
看到瞿秋白的自述，真像是有一支笔贴切地写出了自己心中所想，讨厌争论却又常常陷入争论，追求平凡却有时被误认为不凡，但是绝不是说如果有成绩，都是漫不经心地做出来的，绝不是说平顺的人生都是老天爷的格外恩宠，当然也和所有人一样在努力奋斗——“因为青年精力比较旺盛的时候，一点游戏和做事的兴总会有的。
即时不是你自己的事，当你把他做好的时候，你也感觉到一时的愉快。
譬如你有点小聪明，你会摆好几幅‘七巧版图’或者‘益智图’，你当时一定觉得痛快，正象在中学校的时候，你算出几个代数难题似的，虽然你并不预备做数学家。
”做得好的事情并不是自己的兴趣，可能很多人都有这样的烦恼。
但是历史实际造就的瞿秋白的形象，生活实际造就的我们每个人的形象，真的是周围人对自己的误读吗
抑或，瞿秋白和我们每个人对自己的设定，才是对自己的误读
有时候和别人说自己在读历史，听者总是说自己对历史很感兴趣，于是开玩笑说不学历史的人都喜欢历史。
对于文艺啊诗歌啊那些东西，可能也是不学的人都喜欢，毕竟一个人灵魂稍微完整一点，总是需要一些超越性的精神生活的。
可是兴趣真的变成职业，灵魂自由飞翔的场所变成出卖自己换得生活所需的必然要求，恐怕带来的依然是痛苦和分裂。
而像瞿秋白，像我们每一个人，我们讨厌的真的是自己讨厌的那个东西，比如政治，比如工作，比如环境，还是讨厌要为生活所束缚、灵魂不自由这件事本身
我们所讨厌的是否正是充实生活的必要部分，我们所追求的是否注定因为追求不到才具有永恒的美感
以上所说的这些矛盾思想和彷徨，正如瞿秋白所说，还是和生活境遇有关。
当然像瞿秋白那样母亲穷到自杀仍要长衫仆妇的境界，一般人难以达到，但绅士阶层较为宽松的生活条件下养成了对“体面”的要求，和仍为生存所苦的人所追求的丰衣足食是有矛盾的，这矛盾到今天都存在。
姑且放下人与人之间生活条件的差别有没有一种社会制度能弥合这一点不说，在已经产生差别的情况下，瞿秋白那个时代的马克思主义者幻想经过共同革命经历和学习之后，这个差别就能消失，绅士阶层就能一心革命没有犹疑，小资生活习惯就能抛却脑后踏实生活，似乎显然是不可能的，瞿秋白对体内二元人格相互斗争所感到的痛苦，尤其是感到了不革命不上进的那部分绅士人格的强大力量后，对自己所做的反省，可能除了自苦自扰也是无济于事的。
瞿秋白笔下“文人”的形象，正是建立在这样一种舒适生活条件的基础之上吧，做什么都只是为了做什么本身，而不是为了别的目的，因此才会说：“‘文人’和书生大致没有任何一种具体的知识。
他样样都懂得一点，其实样样都是外行。
要他开口议论一些‘国家大事’，在不太复杂和具体的时侯，他也许会。
但是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理一本帐目，再不然，叫他办好一个学校……总之，无论哪一件具体而切实的事情 ，他都会觉得没有把握的。
”——他只愿意知道雅典自由人会的哪些东西，自觉地拒绝奴隶们所应具备的职业知识。
或许有学识的人不愿意为了生存而委屈自己是一种跨越时代的通识，Liberal Education呼应了“君子不器”，我们也理解了瞿秋白。
但是可能君子中也有两种人，一种可以为终极目标、伟大理想之器，首先他们相信终极目标、伟大理想，其次他们愿意为之受“磨练”；但另外一种，可能就是他所说的文人，“他往往连自己也不知道究竟做的是什么”——不器是因为生活没有任何一种目的，只追求为着生活本身的生活——“我愿意到随便一个小市镇去当一个教员，并不是为着发展什麽教育，只不过求得一口饱饭罢了。
在余的时候，读读自己所爱读的书、文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥的吗
” 这样看来，瞿秋白的痛苦也超越了那个时代，是一个完整而丰富的人所永远要有的痛苦，他在那个时代的信条中挣扎着、怀疑着、逃避着，难道只是因为恰恰生活在那个时代流行着那种信条吗
难道不是在叩问生活终极目标的路上终无所获因而产生的惶惑吗
不知道为什么，最近我也常常想，一辈子相信一个错误的东西但却获得了心灵的平静，和在大脑中扫清了所有错误的信仰却漂泊无依，除了知道没有真理这条真理以外什么都不能相信什么都必须怀疑，因而总是在寻找，总是寻不到，这两种生活状态究竟哪种更好呢
或许卓越的人之所以卓越，普通人之所以普通，正是因为卓越的人宁愿痛苦也不愿屈服于平静但错误的观念而要永远孤独地寻觅，而普通的人宁愿抱着有裂缝的碎梦不愿醒过来。
就这点而言，我怀疑瞿秋白真的到一个小乡镇教书过他想过的生活，他是否会快乐。
最后，每个人心中都有一些不足为外人道的阴暗面吧，不是因为人心虚伪故而隐忍不言，而是自己都没有勇气去面对和审视，换成我，也或许临死前才有勇气去剖白自己。
但是，如果瞿秋白当日不在十几天之后真的获得了永远的伟大的休息，这些文字还会留下来吗
------------------------------------瞿秋白在狱中的绝笔《多余的话》。
掩卷遐思，唏嘘不已，扼腕哀叹之余也似乎如梦方醒顿有所悟。
九十年艰苦卓绝的奋斗所取得的辉煌成就是举世瞩目的，但还是给人们留下了太多的疑问：难道马克思设想的“大同世界、共产社会”的远大理想和宏伟愿景只能通过血腥的“暴力”来实现吗
难道共产党只有用无情的阶级斗争、无限的上纲上线、残酷的政治清洗、残忍的同根相煎才能统一革命意志、纯洁革命队伍、改造社会自然吗
设若马克思还能活在生产力高度发达的今天还会坚持用革命的手段夺取政权、用继续革命的手段巩固政权吗
回忆疯狂的文革时期，红卫兵唱的最豪迈最壮怀的语录歌就是：“革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。
随着嘹亮的歌声，佛像碎了、古籍焚了、文物毁了、庙宇教堂倒塌了、“牛鬼蛇神”统统被打倒了、中华民族传承几千年的优秀文化也被无情地扫进了历史的垃圾堆，就连房檐、屋脊、桌角、椅边、案几上的精美图案雕饰也被残暴的敲掉了。
仿佛只有这样彻底的“大破”才能“大立”，从而建造一个红彤彤的“大同世界、共产社会”。
孰料经过这样的瞎折腾，不但没有建立起无产阶级专政条件下继续革命的新秩序，反而把共产党开国以来建立的行之有效的法规体系、人文环境破坏损失殆尽，国民经济也走上了频临崩溃的边沿。
采取如此革命行动的后果，不仅严重损害了共产党的光辉形象，培育、造就了一批破坏性更大、更难驾驭的新型灵长目物种，更为严重的是信仰危机、目无法纪、道德沦丧、诚信缺失似乎也成了国人司空见惯的社会现象。
尽管经过改革开放三十年的奋力拼搏，综合国力大大增强，生产总值世界第二，人民生活总体小康，国际地位显著提升，但炎黄子孙的整体素质却今不如昔、每况愈下。
究其原因，政府的诚信缺失和官员的德政沦丧是社会诟病不断产生和升级的主要根源。
倘若瞿秋白、陈独秀等与共过事的革命先驱亲临此情此景会发出何等的感叹啊
也许陈独秀还会坚持他的“二次革命论”；也许瞿秋白不会将他在狱中的绝笔起名为“多余的话”，也许会坦诚地剖析自己在大跃进、文化革命期间所犯下的严重错误和给中华民族造成的重大损失。
总之,我为中国共产党能有如此襟怀如此坦白的瞿秋白而自豪
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单行街读后感800--1000
《前方》是一篇摄影散文。
文章开头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
科幻电影观后感 800字
ET观后感：爱是什么，爱就是穿越一切阻碍，让人获得幸福与欢乐的美好渠道。
我坐在窗前，心中久久不能平静，故事看完了，但余波还荡漾在心头。
这是一篇科幻影片，艾里奥特是一个充满幻想的小男孩，经常胡思乱想，以至幻想有外星人存在。
ET，一个被同伴不小心留在地球上的外星人，被善良的而又充满爱心的小艾里奥特发现，他不但救了ET，还天天照顾他，友谊与爱的桥把他们的心紧紧连在一起，虽然语言无法很好地沟通，但他们的感情超越了一切，联系在一起；虽然外形有如此大的差异，却都有一颗善良和纯洁的心，在他们之间建立了一种奇妙的心灵感应，他们成了最好的朋友。
又想起男孩和ET生活在一起的美好时光，他们是如此地快乐、幸福。
是什么力量使他们连在一起，成为好朋友
我想，这是爱的力量，是艾里奥特用那颗善良的爱心呵护着无助的ET，理解着ET，关心着ET，而ET也用颗纯洁的心，深深地爱着对方，是爱，是爱的力量，是朋友之间最真挚的爱，这种爱是无法代替，是发自内心的最珍贵的爱。
正是因为小男孩与ET的爱，使他们获得快乐和幸福，可是那些人们却是那么冷酷无情，让一场喜剧化成悲剧。
又起那一时刻，人们发现了ET，如临天敌，警察军队，FBI――蜂拥而到，无情地抓起了ET，只有一个绝望的可怜男儿――艾里奥特。
是人们的无知，碾碎了一个孩子的希望，也碾碎了ET的生命，而在这紧急关头，艾里奥特与ET的心灵感应不见了，是爱，使ET在临死关头也关心男孩的安危，为了使男孩不爱牵连，把他们的心灵感应断了，这是一个多么鲜明的对比呀
让世界多一点爱，用爱去爱护每一个生命，使宇宙温暖，变成一个大家园。
这时耳边响起了一阵歌声：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间……。
”AI观后感看了新近的科幻电影“第九区”，情节的单调，浓烈的政治反讽色彩，让人感觉不过是一部披着科幻外衣的种族电影而已。
不由得怀念起能让我深深感动流泪的那些科幻经典，人工智能AI，我 机器人，人性的思考和浓烈的悲怆，重新看，仍然是无法抵挡的感动。
拥有了爱的能力，就仿佛拥有了宿命的折磨。
大卫穷极一生为了他恒久不变的爱的信念追求人类母亲的爱。
大卫学会了爱，大卫的微笑中就有了惶惑。
妈咪会死，妈咪有亨利和马丁，妈咪爱真正的孩子，而大卫只有伙伴泰迪。
如果说人性中伟大的灵魂之光是爱，那AI中的爱都是炙热直接又有些自私的。
大卫想独占妈咪的爱，哪怕只有一天也是幸福的，而正是这种单纯直接自私的爱的梦想，才使他具有了人类的灵魂。
这一梦想并不是多么高尚或伟大的，但这就是人性，我们必须去追求些什么，我们到底需要什么
我们需要所珍惜的所有美好的东西，在琐碎的生活中，总是想证明自己曾经存在过，上帝赐予我们情感和智慧，随之而来的是愤怒，思念，爱和悲伤，我们什么都不想错过，却总陷入惶惑的苦恼中，我们总是在需要更多，就像大卫有了妈咪，我们还希望自己精神上永远有坚定的信念和爱，有温馨幸福的小家，有真挚的朋友，我们还需要什么
但其实我们永远都会需要更多
悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，而更悲痛的悲剧就是总留有一线希望，而使你久久忧伤。
大卫拥有了美好的一天，而这美好却使人潸然泪下。
信念可以坚持，但是我们的需要其实永远也不会真正满足。
在无数美好的一天中，我们总有着失去的悲哀。
永远的大卫，永远的信念，其实你根本无法逃离。
报道本班或社会上一位你所熟悉的新闻人物。
要去有细节描写。
通过细节描写刻画人物形象，——帮帮忙，是作
(一)她发怒了 数学田老师抱着一叠作业满面怒容走进教室. 她狠命把作业往讲桌上一摔, 硬纸与铁皮相撞, 发出咚的响声.她的脸涨得通红,露出发怒的神色,然后眉毛一翘,说: 你们真是惹 我发火,作业居然有的人没写完!错题连篇,我不干了! 马上台下一片寂静.田老师的嘴 微微张着, 好像还要继续批评一些人.这时,一个同学指着几本方向不同的作业本, 不 说: 是还有全对的吗?这下子可是火上浇油,老师对他喊道: 下楼跑 10 圈!继而狠狠地盯 了教室门一眼. (二)他哭了 这节语文课,崔铭浩因为出了怪腔被老师拉到了门外.过了一会儿,他走了进来.只见崔铭 浩眼睛肿得像灯泡,眼圈变得通红,显然刚哭过.半晌,他的脸涨红了,像是有几分委屈, 又像为自己的过错而后悔.接着,他开始抽泣,鼻子发出了呼噜,呼噜的声音,有两滴 泪水从他的眼角无声地滑落.突然,他打了个寒颤,嘴角微微翕动着,继而呜呜呜地哭 了起来. (三) 高一刚住校,我很想家,就打电话回家, 叮……叮……电话通了,我仿佛看见妈妈正在 洗衣,听到铃声,她立即放下衣服,跌跌撞撞地奔向电话,嘴里还不停地说: 别着急,我 来了! 她哪里知道我根本听不到! 喂?秀,是你吗?是妈妈的声音!我的眼泪一下子流 了出来. 妈,我想你!我……我说不下去. 我也想……想你! 我感受到妈妈的颤抖, 她一定是一边笑着,一边流着泪…… (四) 他软瘫在路旁.放学回家,路过一个公交车站,正巧一辆公交车开门送客.在开门的一瞬, 一位老人如坠落的水球瘫在地上,似乎不象是下车时的意外.看到这幕,许多人围了上去. 我并没有停下回家的脚步,思维也没有停下.他是位年长的老人,当然离天堂更近;我还是 花季,但透过他,也似乎看到了天堂.从婴儿呱呱坠地起,他就开始迈向死亡;而我呢,也 会有瘫倒在地的一天?既然终有这么一天,我也就不会象失意的学生提前结束自己的生命. 人生短暂,没有一天值得浪费,我必须在真正看到天堂之前过到足够充实,让自己无憾.无 憾的生命不会随他而停止.我加快了回家的步伐,从此刻起不在踌躇,从此刻起不在止步, 从此刻起不在空虚.在倒下时无憾. (五) 我不停地在心里念叨: 阿弥陀佛,上帝啊,保佑我吧!我再也不听录音机,不看电视,不 打游戏机了.唉!都怪我自己,老想着打游戏机,考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小 时的电视. 老师啊, 发发慈悲, 手下留情, 我以后上课一定好好听讲, 千万别让我不及格啊! 试卷静静地反躺在桌上.我用有点颤抖的手去掀试卷,一个鲜红的4字映入我的眼帘, 我的手一抖,试卷又合上了.我一咬牙,把手伸到试卷底下,用力一翻,随着啪的一声, 我看到了我的分数——48!可怜的48 ,我唉的一声便瘫在了桌上.我好像看见满试 卷鲜红的叉组成一张巨大的网向我卷来,使我不得动弹,不能呼吸.我又仿佛看到了老师满 面的怒容,仿佛听到了父母悲伤的叹息声和旁人的嘲笑声. 娟 子 (2004 陕西高考满分作文) 娟子上学前,最喜欢戴着眼镜,笑眯眯的老师.她总是托着下巴想:自己将来的老师会不会 是这样?想啊! 想啊! 忽然自己就坐进了教室, 一个戴眼镜的老师对着自己笑, 娟子也笑了, 忽然一切又不见了,娟子揉揉眼,唔!原来是个梦. 又一年的夏天,娟子扎着羊角辫,背着小书包上学了.娟子发现讲台上的老师戴着眼镜笑眯 眯的,娟子好高兴啊!她好喜欢这位李老师.李老师笑起来像妈妈,声音好听极了.李老师 也喜欢活泼,可爱又聪明的娟子. 一天, 李老师讲 《月亮》 这一课, 她轻轻念着, 弯弯的月亮小小的船, 我在小小的船里坐…… 念完后,李老师问: 同学们!你们说弯弯的月亮像什么呀? 像小船.对!这位同学说得对极了! 像镰刀. 弯弯的月亮最像镰刀了,丽丽说得真好.娟子!弯弯的月亮像什么呀? 老师!弯弯的月亮像外婆院子里结的豆角. 娟子认真地说. 哄! 教室里响起了笑声,李老师气得脸发白: 娟子,不许说月亮像豆角,听见了吗? 娟子低下头,她好委屈,她明明看见弯弯的月亮像豆角,为什么老师会生气?她好不服气: 弯月亮就是像豆角,就像!就像! 二十年后,娟子也成为一名老师,她总忘不了那豆角月亮.她讲月亮那课时,也问道: 同学们,弯弯的月亮像什么呀?有的说像镰刀,有的说像小船,有一位叫李佳的小女孩 怯生生地说像豆角.娟子好高兴啊!娟子说: 李佳同学说得很正确,弯弯的月亮是很像豆 角的.同学们!弯弯的月亮像什么?答案是丰富多彩的,不能只拘泥地说别人说过的,要说 出自己的想法,新的想法. 又二十年过去了,娟子老师仍不改初衷,仍教着孩子们豆角月亮.她不断地鼓励孩子说自己 的话,说别人没有说过的话.有一天,娟子老师收到一封信,信,是一位叫李佳的作家写来 的.信里写着:娟子老师,我是您的学生,谢谢您没有扼杀一个孩子的创造力和想象力,谢 谢您的豆角月亮. 【简评】这篇作文是一篇美丽动人的叙事散文,之所以动人,是因为作者选用了一个动人的 细节——豆角月亮这一与众不同的答案,表现了纯洁的童心.作用运用如诗般纯净而又 行云流水般流畅的语言,通过平实而蕴含丰富的细节描写,使整个故事令人难以忘怀. 父亲的布鞋(2004 年高考甘肃省优秀作文) 我的心目中,父亲一直都是顶天立地的英雄,他的胸怀宽阔如大海. 父亲一直都穿着一双布底鞋,白底黑帮,宽宽大大,在大街上来来往往的人群中显得格外刺 眼,格外落伍.我曾经笑着问父亲: 你现在已经是响当当的大人物了,怎么还穿这么土的 鞋子? 父亲微笑了许久,没有说一句话. 父亲曾经对我说: 孩子,你别以为现在咱们有钱了,可咱的血管里流的是农村人的血,咱 的骨子里要有农村人的那份质朴和忠厚. 我听着父亲的话,若有所思地点点头. 父亲小的时候,家里很穷,父亲没有好衣服穿,还吃不饱肚子,但是父亲学习很刻苦,肯下 功夫,老在班里拿第一名. 在贫困的威胁下,许多孩子都辍学回家去放羊,但父亲的父亲,我的爷爷,一个老实却又坚 毅的庄稼人,咬着牙说: 再苦再穷,也要让娃儿上学. 就这样, 爷爷用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供父亲读完了初中, 而家里也因此穷得丁当 作响了.父亲,以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚聪明,以全县第一名的好成绩考入了县重点 高中.而此时的爷爷心头却升起了一片愁云: 娃儿这么争气,可到县城上学的学费从哪里 来? 爷爷在炕头辗转反侧,他愁了一晚上也没愁出个结果.第二天早上,爷爷沉着脸对父亲说: 今天早晨你跟我去割麦 .懂事的父亲眨了眨眼睛,像明白了什么,二话没说拎起镰刀就 跟在爷爷身后迈出了院门. 可当爷爷迈出门槛后, 不由愣住了, 父亲也楞住了———全村老老少少男男女女都站在门外, 有的手里拎着半截米袋,有的提着一只瘦鸡,有的捏着几张破损并且沾满汗渍的钞票,有的 托着几件陈旧却干净的衣服…….村长四爷爷微微笑着说: 咱们村上风水好,出秀才,小 三子(父亲的小名)替咱村露了一回脸,咱脸上光彩……大家伙儿来送送娃儿…… 眼泪顺着爷爷脸上的皱纹滑了下来,爷爷对父亲大吼一声: 给大伙儿跪下…… 父亲嗵的一声,双膝跪在了泥土地上…… 父亲后来对我说: 你知道我为什么一直都穿着布底鞋吗?那天我走的时候,村里四奶奶塞 给我一双布鞋说: '小三子啊,这年头大伙儿都困难是实情,可人活一辈子,不能老想着自 个儿,还要多替别人想想,谁家没有个难处啊?你四奶奶我活到这把老骨头,就盼着子孙后 辈能出个人才,将来做个大官,让咱村子所有人都能吃饱饭,孩子们都能念上书. '后来我 上了大学,见了世面,可每当我面对城里灯红酒绿的世界时,我就想到当年全村人送我的情 景,人活着得有良心,人不能只图自己过得好,还要多替别人想想! 看着父亲眼角闪光的泪珠, 我忽然明白了父亲当年大学毕业毅然放弃优厚待遇回到村里带领 大伙儿开办企业的原因:人不能只图自己过得好. 评析:乍一看题目父亲的布底鞋 ,以为和话题内容风马牛不相及.然而且慢,读完全篇 后, 你就会觉得, 这位考生写了一个寓意深刻的小故事. 这个故事的题旨恰恰和话题内容 看 到自己与看到别人相吻合. 父亲当年大学毕业后毅然放弃优厚的待遇回到村里,带领大 伙儿开办企业 ,致富以后,成了响当当的大人物 ,但他一直都穿着一双布底鞋 ,其 目的就是不忘根本, (那一段吸魂摄魄的细节) 不能只图自己过得好,还要多替别人想想 . 本文构思新颖,语言流畅.卒章显志; 人不能光活自己 ,奏响了全文的最强音. 最后的四十五分钟 还有四十五分钟就要交卷了 ,我心里默念着,手心里冒出了细微的汗.很快,我的手上 都可以滴出水来了,我的心不由自主地加速了跳动的频率…… 马上就要交卷,我的作文仍一个字没动.都怪我太失算了,前面的基础知识题就花了我 90 分钟,当我看到手表指针指向 10:30 时,我大叫不好,差点喊出来让监考老师听到了.到 那时,我就不用担心作文写不完了,因为我肯定已经被逐出了考场. 再看看作文题,这位为作文命题的智者,我真该谢谢他(她),这个时候我就是再怎么灵动也 想不出怎么写水的灵动啊.换一个吧!乖乖! 山的沉稳 .我都紧张成这样了,他(她) 还想让我写沉稳.我的心又是一阵狂跳…… 五分钟后,我的心出奇的静下来了.紧张,是没有用的,那玩意不能让我写出一篇作文来. 我得仔细地构思一下,以山的沉稳的心态.嗯!一个绝妙的念头(至少我认为是绝妙的)在我 脑海中一纵即逝,我突然明白了什么叫水的灵动 . 嘻嘻!我狡黠地一笑,继续构思起本人的大作来.无意中扭头一看,天哪!就剩四十分 钟了,我眼泪都要流出来了,我可是苦读了十一年啊!可不能让一篇作文把我即将到手的正 果给毁了. 我继续静下心构思起来…… 嗯……差不多了,还有半个小时,估计够写,美中不足的是,得为我的大作起个名字. 一个平凡无比但又非常实际的题目呈现脑中,我一激动就写了上去. 我的心终于完全静了下来.哈哈,看来我也是具有山的沉稳这一个性的嘛!即使偶尔会 山崩或滑坡,也掩盖不了我沉稳的本色.对了,我肯定还有水的灵动的优点,很明显嘛, 只有双剑合璧才能写出如此大作来. 至于最后评卷时,评卷老师喜欢不喜欢,我倒不甚介意,因为毕竟我把作文写出来了.这是 我的成功,高分谁不想得,但那是要凭实力的. 其实, 做许多事情都需要山一般沉稳, 这是起主要作用的; 当然, 水一般的灵动也必不可少, 因为它将决定你的成果重大与否. 【点评】 :这篇佳作的第一个特点是构思的机智.面对话题 ,该考生没有搜肠刮肚地去联 想,去想象,而是马上意识到自己此时此地所做的事就需要沉稳和灵动 ,写自己现 在的作文心理活动过程就是切合题意的.这一个绝妙的念头就是构思的独特之处.第二 个特点是情感的真实. 还有四十五分钟就剩四十分钟了的紧张感,紧迫感,面对作 , 文题的惶惑感,静下心来后的沉稳,计上心来后的喜悦,无不写得神情毕现,惟妙惟肖.第 三个特点是语言的幽默,老练.说的是心里无比紧张,用的却是口语化的,似乎是嘻嘻哈哈 的语言,幽默,得体,生动,流畅.其实,我们还可以从文章的构思,语言表达以及超过 800 字以后的篇末点题,看出该考生作文时的镇定和从容. (张中原) 厚重的心 在常州跑生计的小叔昨晚打来电话,说那边阴雨又连着阴雨,没做几桩生意.说明天侄女你 就要高考了,咱不紧张;敦实着考,你的成绩叔不担心,只是作文别玩洋,什么新概念式的 别写,高考不是玩儿…… 我听着听着就哭开了,感动这东西,亲人的一句暖话,身上就跟过电似的.是了,叔,我知 道,人一充实,就稳当. 叔本不是个一心养家的人.年轻那会子,也追求光鲜衣服什么的,在社会上磨合了几年后, 开始埋头干活,讲究实在.乡下人会养猪,知道猪肚子那块肥实,油料. 我们都在扎扎实实地数日子过.叔开着他的车,我准备着我的高考. 学校包的车停满了校园.我找到应该坐的位子,走过去,坐好.喝一口?谢了,我有. 红 牛缩了回去.我这瓶怎么样,要不,来一口?是丫丫的罐装露露.我浅笑,拿出自己 的水瓶,对她摇摇.透明的塑料瓶里是沉淀了一层水垢的开水,经我一摇,都兴奋起来,四 处游曳,恰似我们奋争了十二年的心,今天都不失时机地亢奋起来. 两个星期前奶奶就来陪我,给我做饭,为了我的高考.每天是清淡的豆腐青菜汤,面条荷包 蛋.奶奶说,高考不考肚子里的油水,考脑袋里的墨水.还有,秀才不怕蓝衫破……我懂奶 奶,肚满肠肥,衣着时尚,而不会背唐诗,不会做算术题的人,是最不应该的. 正如猪肚,厚厚重重,却是实在的,有料. 奶奶给我灌了一满瓶开水,递给我,笑了,奶信你.呶,好好的. 这是今天早晨赶赴考点前发生的.现在我在考场里,离终场结束还有十分多钟.我的作文题 目没有起,而且没有写到规定字数. 但奶奶的笑在不远的家里,奶奶的孙女肚子里有油水,脑袋瓜子里更有墨水.我在微微的亢 奋中将胸腔里的话一一理顺, 形成汉字从笔尖流泻出来, 正如从心间汨汨而出的感情的溪水. 我们每个人都是一束纯净的火焰,依靠内心看不见的太阳而生存.厚实地去生活,扎实地努 力,总会换得太阳的如花笑靥.
《牛虻》读后感
我不能想出有任何其他的结局来取代这一看似注定的悲剧。
深沉的，有如宿命一般。
虽是肉体的毁灭，却是灵魂的永生。
我不能记起看过哪部小说有如此震惊、痛苦、惶惑而又释然
结尾我读了几遍。
初读后是极其悲哀的，却似乎是哀叹命运对人的无情捉弄。
真是让人难以置信，却是现实，是黑暗的现实。
因而，它的悲剧是无法挽回的。
虽让人扼腕，却也是最好的结局。
读后把全书联系起来深思之后，我深深地被震撼，震撼于一个人的坚强。
这更像是一曲伟大英雄的赞歌，一个身体被锤子击得支离破碎，而精神上却比别人坚强的人，难道不值得赞美吗
“无论我活着，还是我死去，我都是一只快乐的牛虻。
”他，算是经历了世上所有的灾难，拖着残损的躯体，却始终快活。
因为他看到了希望，看到了他活下去的目标。
他不是一个懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的爱与怨恨一并埋葬，直至末日降临。
他对主教深沉的永远无法化解的爱与恨困扰了他一生，也成了他悲剧的根源。
神父是他一生最敬重最信赖的人，他曾经奉为神明，直至最终忍不住向神父告别时，他还是满怀希望。
可是神父辜负了他的爱，“杀死”了他。
在他心中，这一切也是情有可原的，是预料中的事，他如同飞蛾赴火般“成功”地结束了自己的生命。
岁月与性情 读后感 少于400字
《岁月与性情》无意中触碰到我心底珍藏已久的情结。
合了书，忽然很想在故乡小城走走。
我来到小学所在的巷子时正赶上放学，到处弥漫着欢腾而又匆促的喧嚷。
小小的孩子、松垮的校服、翘首的家长、焦躁的鸣笛，还有那开了十年的文具店、小吃摊和玩具铺，忽然被迷离上一层薄薄的夜色，恍如梦境般缥缈而鲜活。
只一瞬，泪水竟盈满了眼眶。
何曾想过“岁岁年年人不同”的悲哀啊!十六岁，正是满心向前看、一意往前冲的时候，哪有闲情遐思来品味回忆?但，当往昔扑面而来，光阴的衣角拂过指尖，我又岂能不怔怔而潸然? 读《岁月与性情》，听见时间步履远去，留下一串清晰而急促的脚步声。
回忆霎时历历在目，流年交错的结点上，那小黑板上的一行粉笔字、书桌里的一本习字册、老师指着迎春花的手、许多爱与感动，都忽然成为了宇宙的中心。
周国平就这样，与我对面而坐，促膝长谈，当年今日一一重现，醉心于另一时空，偶尔抬眼，竟已天光大亮。
唯有那结句袅然耳畔： “我有迷魂招不得。
” 我有迷魂招不得。
那些年，那些月，那些人，那些事，早已散成斑斓的碎片，从七宝楼台上剥落坠地，渐渐风化而失去踪迹。
而《岁月与性情》就是一声清脆响亮的提醒：“看哪，姑娘，那是你不小心落下的东西吧?”于是我惊觉，俯身弯腰，捡拾那一地华美的凌乱，忽忆起普鲁斯特的太息：“人们唯一的乐园是失去的乐园”，便又战栗惶惑了。
老舍《四世同堂》主要内容，多一点详细一点
第一部惑》：故事发生在抗战北平沦陷时期，北平圈胡同里祁老人渴望圆满的度过80大寿，然而日突然打进来，使表面本来和睦的胡同变得风云四起。
钱家二少爷与日本人同归于尽，冠家人为取得日本人信任而告发钱家，钱默吟被迫下狱，钱家大少爷和病死，在大哥的帮助下逃出城外开始抗战。
冠家最终在靠出卖女儿色相的帮助下取得了妓女所所长的职位。
瑞丰在妻子的帮助下进入教育局担任科长，不顾瑞宣的反对变相为日本人做事服务。
一边在敌人的一番拷打之后，钱老人的出狱，在胡同邻居的帮助下逐渐恢复神智，钱家儿媳产下一子。
在经历家破人亡的打击后，钱老人逐渐认清日本人的面目，独自一人在北平城内开始进行抗战。
第二部：在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家人其余人的生活都变得越发贫乏，日本人也开始了对学校的思想控制，瑞宣不满，向学校辞职进了英国使馆工作。
由于日本人内部的势力更迭，瑞丰被新一波的势力推下科长之位，蓝东阳则成了的干部，胖见势改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有灰溜溜的回到五号院。
瑞宣的不合作态度使日本人抓走了祁家的长孙。
韵梅慌忙中托人找到了富善先生，请求富善先生帮忙，最后在富善的帮助下，瑞宣，被救出监狱。
日本人开戏园大会遭到钱老人的炸弹袭击，其中小文夫妇被日本人杀害，尤桐芳英勇牺牲。
由于众人的告密，大赤包入狱，冠家被封，不知所踪，高第与晓荷流落街头。
第三部：日本人的使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家也开始食物紧缺，冬日也没有煤火取暖。
失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡被日本特务抓走，大赤包在狱中被虐待致死，高第希望出城抗日在途中被当上特务的妹妹拦截最后回到北平在钱老人的指导下开始地下抗战。
日本人为了节约粮食开始规定粮食份额，每人定量领取掺土的共和面。
在这种粮食的摧残下北平人开始流行传染病，日本人在街上抓住得病的人进行活埋，孙七与刚被放出的冠晓荷惨遭活埋。
瑞全得到组织的命令回北平进行地下工作，回到北平的瑞全遇见了特务招弟，两人一番争斗后，瑞全是杀死了自己的前女友。
因为共和面的摧残小妞子死在了母亲的怀里，在韵梅的哭泣中人们被告知抗战胜利，欢愉庆祝。
拓展资料：1、赏析：该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
2、创作背景：《四世同堂》的创作开始于1944年。
老舍对于小说的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段，文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，老舍在这样的环境下萌发了创作一篇关于抗战题材的小说的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置。
直到1944年，抗战进入反攻阶段，老舍从夫人的经历中想到了一个完整的小说框架，于是开始在陪都重庆书写这部小说。
小说的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。
3、作者介绍：老舍（1899-1966）：原名舒庆春，字舍予。
满族，北京人（正红旗）。
中国现代作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
