读了活着的读后感
《活着》读后感余秋雨曾说过：“阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰”。
暑假里放松了平日的紧张，闲暇之时，坐下来捧着余华的《活着》，感受那个时代的跌宕起伏。
《活着》的语言里充满了力量,他的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受显示给与我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
作为一部作品,《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。
故事的主人公是一对夫妇，丈夫富贵，妻子家珍。
由于吃喝享乐，沉迷于赌博，富贵最终把家里的财产输得一干二净。
父亲因为他的堕落气得生病而死。
从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活。
从另一方面，《活着》也是关于一个人和他的命运之间的友情的作品,这是最为感人的友情,因为他们互相感激,同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。
福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。
他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。
可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。
他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。
最后,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。
福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的
名人珍惜时间的小故事50字
方文山 英文名：Vincent 生日：1969.01.26 出生地：台湾花莲 私立成功工商电子科毕业 血型：A型 嗜好：收藏世界各国车牌、各式早期的广告铁牌 现在任职： 华人版图出版社总编辑 发掘人：吴宗宪 方文山新浪博客：（无名小站 方道·文山流） 方文山，台湾著名词人。
擅长拆解语言使用的惯性，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。
其创作的词中充满强烈的画面感、浓郁的东方风，是华语歌坛“音乐文学”的创作才子，更是各种音乐奖项客。
文字独树一帜。
他的歌词作品促发了音乐创作的另类革命。
在他笔下，歌词不再是单纯的流行文化，而成为一种可能酵生多种文化想象的文学现象。
亦诗亦词，亦词亦诗。
从那些新奇歌词韵脚中衍生出的“素颜韵脚诗”，辨识度极高，且当脱谱欣赏时，亦可独自低吟，成为另一种心境里的另类诗文 方文山的词中会刻意的营造一种虚幻的意境 ，远古的战场、 消失的古文明、 阴森的传说都可以成为他笔下的意象。
在后现代主义泛滥的今天， 他也没有免俗。
方文山对现代社会年轻人情感的把握，如果说李宗盛的词是一个老男人的心碎的回忆， 那么方文山的词关注的是此时 ，就当下的情感纠葛、 爱恋、 失恋、 移情别恋等等， 较之李词更多了一份时代感，所以更容易被年轻人所接受和欣赏。
从某种意义上说 方文山把流行音乐从靡靡之音带回了古典与历史的音乐融合、怀旧和真挚的相融。
方文山的词的风格涉及广泛， 除上述涉及的以外， 还有很多只得虚幻恐怖的《威廉古堡》等等， 方文山是一个值得研究的文化现象。
<\\\/B> 方文山，出生于台湾的草根阶层，没有接受过高等教育，年纪轻轻就外出打工帮补家计。
大家可能对这个名字不太熟悉，但大家一定知道周杰伦，当你听到周杰伦歌曲中精致的文字，绚丽的词汇时，就应该知道这些歌词，都出自方文山之手。
方文山的身份，不止是一个出色的作词人，还是出版社老板，总编辑，而现在，我只把他当作一个诗人。
关于方文山的素颜韵脚诗方文山自认为是一个民族主义者，以自己拥有四分之一客家血统为荣，他的词作常常涉及中国古代的种种，除了创作歌词之外，他还吸取中国传统歌词中的养料，创造出一种新的诗歌风格，并命名为“素颜韵脚诗”。
按照他自己的定义，“素颜”，即素着一张纯文字的脸，“韵脚诗”，是流动着旋律与节奏的心事，“素颜韵脚诗”是一种新诗美学的风格流派。
根据我个人理解，纯文字的脸，就是文山的诗只有中国文字写成，没有图片的陪衬，没有外文单词，没有阿拉伯数字，甚至没有标点符号。
韵脚，指的是诗歌每行的最后一字押韵，读起来有琅琅上口的感觉，而且行内的断句可以营造出节奏感。
方文山无论是填词还是写诗，其创作语法和思维角度都自成一派，自称为“方道·文山流”。
而素颜韵脚诗就是文山风格的最真实写照。
方文山的一首素颜韵脚诗： 《管制青春》 我用第一人称 将过往的爱与恨 抄写在我们 的剧本 我用第二人称 在剧中痛哭失声 与最爱的人 道离分 我用第三人称 描述来不及温存 就已经转身 的青春 全诗没有一个标点符号，全部由文字去完成，行末“称、恨、本”等字押韵，还有行间独特的断句方式，营造出歌词一般的节奏，正如文山自己所说“在这个诗歌贫乏的年代，我要把词写得像诗，把诗写得像歌词。
”而这些都是“素颜韵脚诗”的特点。
泼墨山水 篆刻的城 落款在 梅雨时节 青石城外 一路泥泞的山水 一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中 留白的离别 卷轴上 始终画不出的 那个 谁 青春如酒 彩虹尾端的香气 是一缕弯弯曲曲的潮汐 辗转上岸的距离 有七种颜色可以横跨 缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季 用节奏轻快的鼓点 在敲打过去 屋内泛潮的湿气 在储存 日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出 与你相关而颜色澄黄 的过去 那些 青春如酒的美丽 芬芳满地 我施放过飘流最远的船 我将潮来潮去的过往 用月光 逐一拧乾 回忆 像极其缓慢难以溶化 的糖 或许已经在退潮的浪 来不及风乾 也或许 我这一生根本就不该 上岸 经过岁月筛选后 还能完整的遗留在沙滩 一定是 具备了某种特别的形状 譬如 用报纸摺叠后准备 起航 我孩童期的 那一艘 日异膨胀的 想像 念一首诗给你听 下雨过后的屋檐 果然 是适合风铃 你从窗外看到 风刚刚冒出嫩芽的声音 很轻 而我决定了 在猫的眼睛上 旅行 于是乎 所有的神秘都向后退 退成风景 只有隐藏的够灵巧的事情 才能长成 蒲公英 然后毫无负担的跟著 前进 很小心 因为害怕 将只敢在梦中喜欢你的我的那部份 吵醒 于是乎 我默念了一首诗 给你听 打开诗集的动作 很小心 很轻 很轻 很小心 就像猫跟风铃 我念了一首诗 给你听 被嘲笑的风景 月光发出狼牙色的声音 我哀嚎着 脸色苍白的环境 画框里 被刺痛不只是那遍针叶林 还有我那高海拔 正在缺氧的 伤心 一只高傲的秃鹰 盘旋出 我那被你豢养的眼睛 我正努力的用画笔 仔细的描绘 被你喂食的这一件事情 秃鹰继续低空飞行 绕过鼻梁的丘陵 而我在嘴角的悔恨声中打听 当初我是如何完成 关于心甘情愿的 这件作品 我一路上保持安静 回到在这人潮拥挤的展览厅 没有人注意到 我在森林的边境 画面的右下方 用颜色说明 我那段声嘶力竭 被你钉在墙上的 爱情 是一幅 被人嘲笑的风景 无可救药的三十一个字 一抹 夜来香 在月光中形容你的模样 素净的脸上 就连生气都皎洁的 很好看 蝴蝶 在天空自由鸟瞰着土地 几个月来的辛苦 终于也收获了美丽 却开始不舍 幼虫的空气 蛹破的记忆 攀爬在树枝上的过去 以及 大雨过后 一口好吃的嫩绿 吊 残垣断璧的浪花 散落着 黏稠的尸血纠结的发 肿胀的身体 还在不停的长大 关掉卫星联机的南亚 假装什么事都没发生的我 正在听 泥娃娃 宿命 烟味如铁线般死命的缠绕 黄昏 对你的熟悉被慢慢 慢慢磨成 一把锋利的刀刃 我用来剖开 横切面的青春 开始寻找与你相遇的年份 在最最最外圈的年轮 我却看到紧紧相依的 你们 原来 在这一生 我只能是你 其中一圈的认真 那些风花雪月 午后的风声 怎么能被形容成一轮皎洁 花的颜色 又怎么会带着 淡淡的离别 所谓 忧郁的空气 落笔后要怎么写 最后 一直到你的微笑 在我的面前 满山遍野 亲爱的 我这才开始对诗的语言 有些 了解 该死的闹钟 东京的乌鸦 一身里原宿的毛发 奈良美智的斜眼娃娃 开始穿上短裙 泡泡袜 梦 被利用为我的潜意识说话 我刚刚真的就差一点 亲到她 苹果光的脸颊 书生 千年前我用汉隶 写下唐诗 而今生 我又开始 为你填写歌词 那个前世 居住在长安的女子 是我轮回再轮回的 心事 老人什么话都没讲 易燃的旧事在柴房 结成 蜘蛛网 等待多年的嘘寒问暖 就这么一行 妥协 日渐衰老中的旷野 一再错过梅雨来临的季节 于是 我 放弃一尘不染的飞越 不再错过身边的落叶 眼前的凋谢 以及迎面而来的 风雪 在这个 红颜终究白发的世界 鹅黄色的初恋下午 功课整瓮的被腌渍酱菜纠结的在学我们女生绑辫子 一整个咸咸的下午 我在晒谷场曝晒 那些 歪歪斜斜的字 烫平了一张皱巴巴的 糖果纸 也秘密记住了某个人加了盐的样子 削铅笔机刨起的木屑香味在用空气的味道勾小指 仿佛口头约定了什麼长大的事 而时间一直努力的在 刷白牙齿 那些风乾的童稚幼小乾扁的身子怎麼也挤不胖我的心事 回忆在迥然不同的地址 惦记著 下一页的国语考试 再下一页 轻易就能翻到的 那些 往事 诗的语言 方文山 午后的风声 怎么能被形容成一轮皎洁 花的颜色 又怎么会带着 淡淡的离别 所谓 忧郁的空气 落笔后要怎么写 最后 一直到你的微笑 在我的面前 满山遍野 亲爱的 我这才开始对诗的语言 有些 了解 殓诗房 我在殓诗房里的断句 跟分行 是一种极其媚俗的 悲伤 持续沉溺意淫的 桂冠 也就不得不持续重复 那些讨喜的妆 当捡骨的拼图仪式 被口耳相传成信仰 也就不必太讶异 那些膜拜的香 唯有焚烧整座庙后的灰烬 看不出风格的形状 必须亲自分析检验 那些细如尘埃般的 意象 如此 诗 才开始具备实际的 重量 爱过你 芦苇 也只能在冬季 白茫茫的美丽 春天 从来就是一块不属于它的土地 有些美好只能属于 过去 在翠绿葱郁 如森林般的回忆里 擅于隐藏 伪装的鸟巢 一如不可告人的秘密 有些美好只能属于 过去 盛夏的雨 有痛快着 饱满熟透的别离 让落叶在腐败分解中死去 竟还带着笑意 有些美好只能属于 过去 道歉的姿态 冉冉上升的天灯 目睹一波波的丘陵 在放肆的涨潮 灯蕊极其满意其水位的高度 翠绿色的很讨好 天空 至此才决定 将高高在上的蓝 换掉 已经九十度角的半山腰 还在刻意升降海拔的高度 迎合芒草 在海平面上 白茫茫的仰角 已然是最尊贵 的颜料 身段已经够柔软的水鸟 在漆黑的岩层中 低空渗透过坚硬 的嘴角 被过滤掉 最后仅存的 那轻如羽毛的 骄傲 苹果牛奶 打开 冰箱里储存的 南太平洋珊瑚礁上方的海 懒洋洋适合午睡的热带 我那正新鲜的梦 正迎面袭来 猫还是偏爱 苹果牛奶 偏爱 近似某种口味的爱 你的触须 柔软的 令人爱不释手的存在 习惯性的幸福是 角度侧弯的刚刚好的 心理状态 沉睡中的左边人 被体温眷恋般不舍的依赖 我从床的右边醒来 带着新长出的尾巴离开 然后开始像猫一样 的偏爱 苹果牛奶 偏爱 你也偏爱的那杯 浓郁香醇的 未来 青梅竹马 一尾 随时保持警戒的蜥蜴 用伪装的肤色出入蛇的市集 却用磅秤购买论斤的蚂蚁 被人一眼识破 它的中下阶级 阳光如此大剌剌的炒热空气 妨碍它静默的仿爬虫类 优雅 的蜕皮 随手戴起遮荫的斗笠 我竟不自觉的 多了些乡音的语气 终究蜕不去一身家乡的皮 谁说隐身于蛇窝 四只脚就多余 探头被我误以为蛇的蜥蜴 一如 我误以为的 那个自己 我小心翼翼的翻开瓦砾 蜥蜴一溜烟不见的当下 那个情绪 竟恍如 多年前 他那句 稚嫩的 哇 好可惜 我终究必须再穿上 蛇的外衣 回到爬虫类的市集 而他那句 稚嫩的 哇 好可惜 是我 曾经能够用脚行走 的证据 单纯 你的 单纯 自成一个世界 那里的云 像暖烘烘的棉被 空气里 流动着纯度很高的无邪 亲密纷飞 午后的风像抱枕般容易 入睡 你的 单纯 自成一个世界 爱情羽化成蝶 恋人们觅食 取之不尽的体贴 温柔长满了旷野 思念像森林般紧紧包围 在誓言播种的季节 转眼间 厮守终生结实累累 你的 单纯 自成一个世界 人潮中 爱透明的 可以连续看穿 好几个谁 适度卷曲的悲伤 圣诗班 看似鱼贯的穿越 但其实不然 或者福音本身也应该 稍稍微的转变 以避免遗落任何一截 意识不坚 的墙 固定无法移动的梦想 以收敛中的告解收场 在毫无遮蔽的广场 任谁都不得不适度 的说谎 他们继续在拆除回廊 避免扭曲形式上的浪漫 接近零下的钟声 具体的 直线的 很好看 歌德式被迫等于教堂 这当然还包括那些彩绘的玻璃窗 还有什么 只是长成名称上的模样 有些字眼 就是赤裸裸的 令人厌恶跟沮丧 在应许之地 最最接近上帝的喷泉旁 需投掷适度卷曲的悲伤 才能许下 愿望 诗 于是被唾弃 到底要怎么邮寄 一枚灵巧的歉意 被反复斟酌 细心折叠过的 语气 在拆封前 就已经回避掉了 大部分的杀伤力 在典雅素面的信柬上 俊逸帅气 的字迹 在收信人与寄件者间 维持着一种完美的比例 分手竟然可以 竟然可以 如此过分的美丽 伤害 盘根在风雨飘摇的 岩壁 一次次被削薄 那些狼狈不堪的过去 直到 露出那血淋淋见骨的 我已经 不爱你 原来 在诗人的手里 锥心泣血的别离 可以是 居然可以是 极浅极浅的 淡淡一笔 变心 在确定你离开的 那一天 我打字字典 开始查什么是 厌倦 在第两百三十七页 斤字部 九画的那一面 我只查到两个字 新鲜 个性 关于听觉 它与潜意识是同一种世界 就像婚约 并不能单方面的 填写 习惯横行的蟹 不是直线泅游的鱼所能 了解 韵脚游戏 了解我的人都知道一个 秘密 故事一开始都预先埋设 一个伏笔 通常是先整理自行假设酝酿 的情绪 再用矫情的文笔 写下两个汉字 泪滴 或是 花季 接下来每个段落 片语 字距 他们之间的留白 其实都很刻意 刻意要讨好眼睛阅读的 顺序 尽是让结尾看起来 铿锵有力 当然 故事的中间尚须营造润饰 角度凄美 滥情的几句 叹息 或是 别离 如此 大费周章的铺陈设计 难道 只是为了让故事看卢来 自以为是的 美丽 不 其实我所有的努力 堆砌 堆砌 这些 有韵脚的字句 都只是为了让最后一句 最后一句 最后一句 无懈可击的 爱你 所谓的抽象 你将一首 冰过的情诗 拿去喂食门外陌生的风 从哑口传来的消息 熟悉的年份 却一直都还在归途中 不被信赖的温度 终究还是无法消化 它没看过的繁荣 卡片上的字迹 开始被严刑逼供 关于他那年圣诞节的祝福 实在也太过笼统 承诺 应该指的是一种 抽象的时空 时间 不该被如此具体的 形容 那年圣诞凛冽的寒冬 还一直隐藏在人群中 多年来已堆积成 不易溶解 的痛 再怎么解冻 也很难还原为 当初纯水 的内容 而你的伤 是如此 浅显易懂 在火树银花的城市上空 你试图拨慢 平安夜的钟 试衅 让所有收到圣诞卡片的人 都停止 拆封 因为 永远爱你 是一行 雨一停就会消失 的彩虹 兑现的礼物 瓶身 是老式圆驼状的怀旧风 在玻璃表面物的残留中 隐约还有午后的操场 六年甲班对课文的 琅琅背诵 杂货店 是早已在多年前 就朝着黑白照片在移动 这糖果罐的厚度 让外面那些买不起我们回忆的人 只能当 观众 在大量涌出的彩色包装纸中 我只尝得出有你甜味的 笑容 只因当初谁喜欢谁的笔迹 也只适合用铅笔 感动 这城市里的光合作用 正在模糊任何一张想拥有回忆的脸孔 于是 我用思念的时间 养了一池的芙蓉 无非 只是想让暗恋 有比较好的形容 我同时将你嘴角的微笑 搅拌的很浓 很浓 开始用黏稠的方式 想你的种种 种种 秘密被小心翼翼的跟踪 我刻意露出破绽 让你的矜持放松 你伸出手 自玻璃瓶中 攫取满手满手的受宠 一切原本在多年前就该属于你 比例精准 的梦 皱纹 我用第一人称 将过往的爱与恨 抄写在我们 的剧本 我用第二人称 在剧中痛哭失声 与最爱的人 道离分 我用第三人称 描述来不及温存 就已经转身 的青春 初吻前的距离 被调匀成小麦色的 呼吸 脱离了 它跟雪白的最终关系 正逐步在适应这温暖微酸 的天气 而那株 还没有完全成熟的情绪 也还没有 多余老化的经验 可以落地 种植在草原上 颜色 青涩的日记 表皮 正努力的在形成一遍 油绿 而这植被 最终还是被翻阅到了 夏季 属于 开花细节的基因传递 则正紧张兮兮的在 发育 被溺爱者 一只幼兽 在软绵绵的乳房上 恣意的出没 已经断奶的北国 故事才刚刚要抽芽 冒出头 肯定雪白的 都已从山顶抖落 那么 溺爱的范围 开始大面积的汇流 是的 雏菊 光听名字就很脆弱 桦树林拥抱过 整座春天任性 的饥饿 幼兽继续行走 那一直不断在扩大中的地盘轮廓 而我立足的角落 岌岌可危的 很快乐 极其细腻的喜欢 太高纬度的窥探 有时候会缺氧 鼓动不了翅膀 纯粹远距离的鸟瞰 那整片 植被覆盖下的月光 又只能用 想像 因此 姿态是应该再往下降 据说最底层的腐质土 对恋爱 很营养 爬满苔藓的朽木 横跨在布满浮萍的池塘 被当做桥梁 蚂蚊走过羊齿蕨的大树旁 小心翼翼的叼着 一片晚餐 浓密的树荫下 暗恋适合背着光 温柔正恰如其分的在潮湿 阴凉 在朽木的桥梁上 我用放大镜检视 蚂蚁刚刚经过的地方 以及 细致如触角般 对你极其细腻的 喜欢
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非原创 自古多情多愁诗 作者：马俊龙 小时候，我多愁善感；到老了，还是善感多愁。
诗言志，词传情，曲悲心。
对李白： “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”倍加推崇。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达诗人在经历了人生太多的荣辱和悲欢之后，仍然不能忘怀那十年前于长安呼风唤雨的得意，虽然它早已是过眼的烟云。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”这一名句，语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一笔，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名句。
这句绝不是个人仕途蹭蹬的苦闷，而更多的是对国家命运和前途的担忧。
比喻新奇，构思巧妙。
兴致则来，兴尽则去，表达诗人感情的激越、慷慨和悲凉。
抒发了时光流逝，功业难就的忧愁。
希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。
所以诗人只能举杯销愁，在日渐增长的愁意之中不能自拔。
最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。
“春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”（李煜。
《虞美人》）这是失去王位，作阶下囚皇帝的最后悲鸣。
【南唐】李煜的《相见欢》 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
词名《相见欢》咏的却是离别愁。
此词写作时期难定。
如系李煜早年之作，词中的缭乱离愁不过属于他宫庭生活的一个插曲；如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。
起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。
“无言”者，并非无语可诉，而是无人共语。
由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚，伤悲之甚。
本来，作深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中的愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚，悔不当初。
“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。
一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆
而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。
“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无痕。
下片“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。
关于爱情悲欢离合一直是婉约宋词的范本。
闲暇的时候重新翻阅,心再次被“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。
守着窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
”（李清照。
《声声慢》）很唯美的一种孤独寂寞、忧愁情怀和一种超境界的思绪。
不过李煜和李清照的愁比起李白、杜甫、苏轼、纳兰容若、王昭君、范蠡等还要愁得凄惨。
一个是具有天才型文人的亡国之君，一个是后半生没有爱情、没有家庭、没有子女的具有绝世才华的孤寡老人，他们俩最终的命运我想就是只有结束生命才是最好的解脱;否则他们真可谓是愁得形如枯木，愁得生不如死，这有多么的可怕
就不言而喻了。
打动.穿越时光的隧道,我们在文字的轮回里相遇.自古多情伤离别,走过了悠然岁月,却始终走不出心灵的牵绊.其实每一首词,都凝结着一个美丽而辛酸的故事,诉说着过去,憧憬着明天…… 我在朋友的博客中看到：北宋著名的文学家林和靖,名逋,字君复,钱塘人,又称和靖先生.后人都知道他是一位有名的隐士,长期居住在风景如画的杭州西湖孤山.二十年间没有进过城,终身未娶.他钟情于梅花,更喜欢养鹿养鹤.他的住所依山傍水,屋子四周种着梅花,花开时节,他就整月不出门,终日赏梅,吟咏诗词.他养的鹤更有诗意,有客人来了,便飞出笼子,冲天而去.看见家鹤的影子,就马上划船而归,与朋友饮酒赋诗,不亦乐乎! 其实林和靖开始的时候并不是如此的超凡脱俗,也曾有过远大的抱负和理想,但是仕途失意,使他产生了厌恶尘世之感.而性情淡泊,却与他的爱情经历有关. 林和靖年轻的时候,真心爱恋过一位女子,两个人海誓山盟,希望可以百年好合.可是事与愿违,最后那位女子由于种种不得已的苦衷而被迫嫁给了别人.此事给热恋中的林和靖极大的打击,使他痛不欲生.他一直在花前月下徘徊,刻骨铭心的往事再一次涌上心头,久久不能释怀,于是决定离家远游,以抚慰那颗因失恋而滴血的心.离别的一天终于到了,林和靖怀着依依难舍的心情即将登舟而去,那位女子也事先知道了,匆忙赶来为他送行.两个人相对无言,任凭泪水从眼角滚滚滑落,相思究竟是什么? 千言万语都融化在彼此深情地对望中,注定的分别,注定的无法挽留,就像叶子与秋.挥手告别的刹那,心已冷.从此以后,林和靖在江淮一带漫游了好多年,迎朝阳,送落日,伴明月,对繁星.心里时时刻刻都在思念曾经钟情的女子,于是写下了著名的<长相思>,用以纪念他们的爱情.吴山青,越山青,两岸青山相送迎.谁知离别情?君泪盈,妾泪盈,罗带同心结未成,江头湖已平.林和靖40岁以后才回到杭州,此时的他对生活彻底失望了,厌倦了,便结庐与西湖孤山,远离纷扰的繁华都市,过起了以梅为妻以鹤为子的日子.遗忘或许是为了更深的记得,痴情的恋人被无奈地分开了,湖水已经平静了,心上的人也要走了……留下了零落满地的思念,就像枫叶，随风起舞
南宋伟大的爱国诗人陆游,20岁时曾与美丽温柔的表妹唐婉结为夫妻,婚后两个人十分恩爱.却受到陆母的百般阻挠,被迫休妻.他们在痛苦中煎熬了两年,最后各自婚嫁了.十年后,陆游在沈园里遇见了唐婉与她的丈夫赵士程.四目相对,只能淡淡地问候,匆匆的别离.望着园子中的彩蝶双双飞过,池中的鱼儿在水中戏波追逐.陆游不禁百感交集,潸然泪下,提笔在粉墙上写下了千古绝唱《钗头凤》:红酥手,黄腾酒,满成春色宫墙柳.东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索.错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透.桃花落,闲池阁.山盟虽在,锦书难托.莫!莫!莫!是距离放大了彼此的优点,还是遗憾给了想象无限的空间,人们无法可考，但被阻断的爱情永远都是色彩斑斓! 陆游的《钗头凤》写出不久,就被街头巷尾的人们争相传唱,唐婉听到后肝肠寸断,独自垂泪.在夜深人静时用原调和了一首:世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落.晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏.难!难!难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索.角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢.瞒!瞒!瞒!唐婉的这首《钗头凤》,字字如杜鹃泣血,句句如诉泪肠断!又是一个春天的下午,75岁的陆游独自重游沈园,40多年前的题词早已字迹斑驳.追忆的悲恋似水年华,他缓缓来到与唐婉相见的小桥边,此时的唐婉已去世多年了,回首往事,再次泪流满面:梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵;此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然.城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台;伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来. 诗词家借助鲜明生动的艺术形象来表现离愁时，或写愁之深，如李白《远离别》：“海水直下万里深，谁人不言此愁古”。
或写愁之长，如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；或写恋之重，如李清照《武陵春》：“只恐双溪艋舟，载不动许多愁”；或写愁之多，如秦观《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海”。
李煜“别是一般滋味在心头”此句则写出愁之味：其味在酸咸之外，但却根植于作者的内心深处，无法驱散，历久弥鲜；舌品不得，心感方知。
因此也就不用诉诸人们的视觉，而直接诉诸人们的心灵，读后使人自然地结合自身的体验而产生共鸣。
这种写法无疑是有其深至之处。
余中光所有的诗
白羊座守护石：紫水晶 紫水晶代表灵性、精神、高层次的爱意，可作对仰慕者的一种定情物、信物。
紫水晶作为传统意义上的护身符，通常可驱赶邪运、增强个人运气，并能促进智能，平稳情绪，提高直觉力、帮助思考、集中注意力、增强记忆力，给人勇气与力量。
紫色主宰右脑世界，即直觉与潜意识，对于白羊座来说，特别适宜拥有紫水晶，促使其精神集中，提高思维活力，使人能在困扰中沉着思考，冷静面对现实的挑战。
三月生辰石 -- 海蓝宝石 海蓝宝石、祖母绿、绿宝石，矿物名称均为绿柱石。
海蓝宝石：海蓝宝石是因绿柱石中含Fe2+，而呈天蓝至海蓝色，因此得名。
我国宝石界又称其为蓝晶。
传说这种美丽的宝石产于海底，是海水是精华。
所以航海家用它祈祷海神保佑航海安全，称其为“福神石”。
它又被作为“三月诞生石”，象征“沉着与勇敢”、“幸福和长寿”。
四月生辰石 -- 钻石 钻石，又称金刚钻，矿物名称金刚石，古称“昆吾石”，世界统称钻石。
钻石是四月诞生石，象征着贞洁与纯洁，还是结婚75周年纪念宝石。
所以，结婚75周年因此得名钻石婚。
白羊座（03\\\/21－04\\\/20）——适宜戴紫水晶或紫红碧玺戒指。
以上出自： 吉祥物：凤凰。
吉祥金属：铁。
吉祥宝石：红宝石。
吉祥日：星期二。
吉祥数字：9、18、27、36 以上出自新浪星座。
3月21日——钻石 宝石语言：清净无垢 「不会被征服」，是古代到中世纪国王的最高愿望。
所以钻石像征守护国家的平安，国王大都以大的钻石原石，来祈求国泰民安。
3月22日——珍珠 宝石语言：健康‧长寿 古代埃及被罗马军队占领时，埃及第一美人埃及女王在罗马将军凯撒死後，马上成为安东尼的爱人。
当她感到安东尼不再爱她时，便把世上最大的珍珠弄碎，放入醋中饮乾，欲以全身珍珠般的光辉来吸引安东尼。
这是和珍珠相关的爱情故事。
3月23日——印加玫瑰石 宝石语言：隐藏的热情 是牡羊座的守护石，其红色比红宝石的还要红，是世界上极为美丽的宝石。
原石经过琢磨，露出美丽的结晶，将之放在身上，据说能远离人生苦难。
小的饰品放在身上，可带来恋爱的喜悦。
对婚前女性而言，这是块藏了尽善尽美力量的神秘宝石。
3月24日——紫晶 宝石语言：内心的和平 透明的，像黄昏彩霞般，给人隐约朦胧之感，以及清净之感，被当做纯洁的象徵。
对戒律极严的天主教徒而言，清净被当做至高无上的美德，所以他们一生最大的愿望就是拥有紫晶做成的念珠。
用紫晶念珠祈求愿望，只要愿望是纯洁的，不管什麼都能达成。
3月25日——红宝石 宝石语言：热情 3000年前，现在的欧洲有个「梦幻美丽王国」，这个国家有个美丽的公主叫做曼达雷，世界上的王子、勇者都想和她结婚，但不知为什麼，只要一靠近驰就会为怪物杀死。
有一个王子打败了怪物，娶到公主时，天地裂开，掉出一颗非常红的红宝石。
红宝石像征爱的火焰。
3月26日——黄玉 宝石语言：希望 狂欢节时，修善奴喜欢带一个戴著独角兽面具的年轻人，这个面具无论如何都拿不下来。
修善奴在教会跪下来祈祷时，神告诉他，「解除魔咒的方法，是用金线穿过黄玉戴在胸前，等年轻人来的时候，把黄玉发出的光朝向面具」。
修善奴照著这话做，於是解除恶魔的咒语，面具随之破碎。
面具後面是一个王子的脸孔……，修善奴很喜欢地和王子结婚了。
这是法国的民间故事。
3月27日——水晶 宝石语言：纯洁 在南美洪都拉斯丛林中，有长眠的古代马雅文明。
从遗迹挖出被称为「安娜‧贝几斯水晶」的水晶，形状不可思议地类似人的头盖骨。
事实上，这是从重约5188克的巨大水晶原石，经过精密计算制造出来的。
但为何用水晶进行这样的细工，永远是个谜。
3月28日——黄金 宝石语言：至福之时 知道婴儿要诞生了，就去打金链子……，这是欧洲名家流传的习惯。
进行洗礼仪式时，把链子挂在婴儿胸前，成为守护终生的护身符。
随著成长，可把长度加长，或是改成手镯……。
给女孩子的链子可采用纤细的蕾丝边设计。
由於各家传统不同，流传的样式也有所不同。
3月29日——祖母绿 宝石语言：幸福 这是人类最早爱用的宝石，公元前4000年古埃及时代就开始挖掘，其矿山遗迹到现在还留著，被称为克娄巴特拉矿山。
从这座矿山出土的祖母绿都要送给国王。
古埃及的法老和神有同样的地位，国王把祖母绿磨成粉食用，据说也可以得到和神一样神圣的力量。
3月30日——珍珠 宝石语言：健康‧长寿 克娄巴特拉神话里，把珍珠溶化拿来喝的故事很有名。
在中世纪，宝石被认为具有医学效能和灵界的力量。
罗马法王为了提高自己在灵界上的指导力，在举行重要宗教仪式的前一天，会把珍珠磨成粉，和做为耶稣血证的酒混在一起喝下去，此外还要在法衣上别上珍珠，更不用说了。
3月31日——水晶 宝石语言：纯洁 水晶是一经摩擦，力量就会提高的爱情石之一。
因为摩擦後会出现彩虹的色泽，所以自古就传说它是光的结晶石。
身上戴著隐藏了彩虹色的水晶石，内在潜力会提高到极限，能完成伟大的工作。
牛顿藉著折透光线的水晶，而有光谱的世纪发现，非常有名。
4月1日 钻石 清净无垢 钻石是4月的诞生石，宝石语言是「清净无垢」。
非常透明，大小不及小指头尖，却能发出无限光茫，据说是神之灵魂的结晶。
酸、光线、水分等都不能侵蚀它，这种不变的特质当做爱的誓言的象徵。
订婚戒指不管大小，一颗钻石就是一个决定。
在这天出生的你，是离不开父母僻荫的典型。
如果再怎麼糟都不愿独立的话，结果会像连续剧那样悲惨。
4月2日 紫晶 内心的和平 在中纪纪的欧洲，wine是表示解冻的酒，把wine解冻的紫晶里，包含了圣父、圣子、圣灵三位一体的爱，是象微崇高信仰的宝石，评价极高。
据说建造教会时，会在地基埋藏质地很好的紫晶。
教会完成时，紫晶发出的光芒就像征神的荣光。
在这天出生的你，是个自我陶醉爱穿洋装的人。
对他人严厉，所以他人也会批判你。
必须反省。
4月3日 蓝宝石 慈爱，诚实 真正清澄的水，带有隐约的蓝色。
蓝宝石像征世上的纯洁之最。
蓝宝石具有让主人有求应的神秘力量，这或许就是它本身的纯洁所带来的。
据说古代神明治理这个世界时，透过蓝宝石的，看到真实，瞭解真实。
在这天出生的你，属於坚固耐用型。
不注重小节，毫无风趣反而是你的优点。
恋爱里欠缺协调，是你和他之间的红灯信号。
4月4日 水晶 纯洁 就像水与水会合就成为河川，河川和河川会合就成为更大的河川一样，水的宝石水晶，使人与人之间结合後，会产生更大的不可思议的力量。
遇到某人和他结合，当然并非全靠水晶的力量。
重视缘的佛教，诵经时，会一边拨动念珠，一边祈祷更好的缘。
水晶对祈求要相遇的人来说，是最好的守护石。
在这天出生的你，是盲目型的人。
那麼急，是要到哪里去
让对方跑掉的情形，应该不少次吧
4月5日 祖母绿 幸福 天父知道耶稣被钉在十字架上，就用祖母绿做成杯子，命令天使把耶稣胸口流出的血盛起来，浇到耶稣身上。
瞬间，失去生命的耶稣复活了。
拿著圣杯的约瑟夫改名为甫列斯敦．强，到印度去，把圣杯埋在地底深处。
人们相信总有一天圣杯会被找出来。
在这天出生的你，从事要用到灵巧的双手的职业较好。
10几岁就结婚并非天方夜谭。
二次结婚是在30多岁。
有孩子运. 4月6日 血石 勇敢 血石是牡羊座的守护石，有终生守护在这个星座出身之人的力量。
在古代，据说这种石头是神血凝固成的，把它戴在身上，就可和神长相左右。
据说开天辟地时，太阳是在牡羊座的位置。
在这个星座出生的人，是天生的领导者，血石能更加提高其领导能力。
在这天出生的你，给家族、友人平等的爱。
金钱运不强，所以要懂得存小钱。
音乐可能是找到恋人的缘候所在。
4月7日 钻石 清净无垢 钻石自古就尊为神，据说拥有这种石头的人，就是被神选出的特别的人。
不可思议的是，一般百姓如果偷偷藏著钻石，就会遭到很大的不障，所以挖到钻石的原石时，会马上献给国王，国王就给予礼挖到钻石，象徵子孙可以过著富裕的生活。
在这天出生的你，关於恋爱，是只闻楼梯响的典型。
不会失败，当然也不会成功。
要有遇到挫折的觉悟，赶快打给喜欢的人吧
4月8日 红宝石 热情 红宝石是牡羊座的守护石，常常成为代罪羔羊，守护主人的身体。
自古就被当做叫出灵界力量的宝石。
现在的自己强烈地感觉不知如何时好时，把红宝石戴在身上，内在的自我马上就会甦醒过来，找到自我，得到满足的人生。
据说，它还能招来恋人，帮我们找到理想的恋人。
在这天出生的你，年龄不大人生经验已丰富。
你要享受更年轻一点的生活。
恋人和结婚是两回事，老是什麼事都知道的话，对方是会离开的。
4月9日 红犒玛瑙 夫妇的幸福 红犒玛瑙是牡羊座的守护石。
这个星座的人缺点是无法抑制自己的多情。
虽然已有深爱自己的人，但很快又会被其它人吸引，这是宿命。
要预防不伦和家庭破裂，只有把红犒玛瑙放在身上。
和男友处不好时，红白两色的红犒玛瑙更能发挥力量，恢复两人间的友好。
在这天出生的你，是把喜怒哀乐放在脸上的正直的人。
若能让表情深不可测，工作成积应该会更加提高。
改变上班的路线，爱情的机会就会到来。
4月10日 水晶 纯洁 古代腓尼基夫妇在结婚典礼上要使用水晶杯。
水晶是最透明的，如果爱情不纯洁，水晶杯就会蒙上一层阴影，那麼婚影就不能成立。
现在当地仍传说著，水晶会守护因纯洁的爱而结合的人。
年轻的恋人在首次约会时，如果戴著水晶饰品，就会被守护。
在这天出生的你，经常在解决迫於眉睫的事情，总是显得焦头烂额。
在海边避暑胜地的约会，会让恋爱有结果。
4月11日 石榴石 真实的爱 石榴石中，有一种红色中带有些微的黄色，像清晨的云一般闪耀著光辉，像是疑聚了即将升起的太阳光芒。
它可以达成世上的愿望，充满强大的力量。
不少人想要拥有的第一个宝石，就是这种宝石。
从贫穷舞者成领主王妃的可奈莉亚，经常戴著这种宝石。
在这天出生的你，不和别人好好相处，反而嫉妒心很强，这就是被人讨厌的原因。
把人和人之间分得太清楚了。
不要急於结婚，要等待和自己最合适的人相遇。
4月12日 蓝宝石 慈爱，诚实 犹太教唯一的神耶和华的玉座使用的宝石，就是蓝宝石。
耶和华把这种玉座的一部份剥下来遮住天，让人知道神的威光。
据说耶和华的忠实仆人摩西，是当时少数能读文字的智者。
他能透过蓝宝石读取神记下的法律。
藉此法律，他在神所约束的土地上，领导人民。
在这天出生的你，个性非常活泼，适对做电视主播。
和年纪比你小的人结婚是命中注定的。
4月13日 钻石 清净无垢 要是有人自夸的说：「他送了我一颗钻石」，马上就会有人问：「是几克拉的」不只是钻石，宝石的大小单位都是以克拉计，此单位源自印度的豆子。
这种小豆子的大小不可思议地平均，在过去欠缺精密度量仪器的时代，凡和这豆子一样大小就称为「1克拉」。
在这天出生的你，太过时髦，常常会下不了台。
偶尔平常一点的打扮，你的他会另眼相看。
4月14日 猫眼石 得到幸福 猫眼石以白底带有各种色调的为代表。
墨西哥猫眼石有红、绿、紫、彩霞等各种质地颜色，其中最受珍视的是被称为怀亚的红色质地的。
澳洲黑色质地的猫眼石，像孔雀出毛般，在深绿色中，各种颜色色调忽而浮现忽而消失。
在这天出生的你，是随遇而安的人。
但人生之路不会永远平坦，要事先培养忍耐试炼时的坚强。
现在正进行的恋爱对象，周围的人都很反对，经济上的难题很棘手。
4月15日 珍珠 健康，长寿 据说历史上最美的女人是克娄巴特拉，她每都把一颗珍珠磨成粉来喝，保持她的美丽。
说到克娄巴特拉与珍珠，就会想到她在安东尼的宴会上，把戴在耳朵的大珍珠放到醋里喝抖，这段轶事十分有名。
据说当时的珍珠商说，那颗珍珠值37万5千的埃及磅。
换算现在的币值，大约是三千万台币。
在这天出生的你，是讨厌失败的超自信家。
这样下去，会成为牵著别人鼻子走的人，最好谦虚一点。
4月16日 红宝石 热情 这是红色的钢玉矿石。
钢玉是产量极丰，但红色的钢玉是很稀有，在很多国家，红宝石正是做为守护一国命运的护国石。
质地甚优的红宝石，颜色有鸠之血，只在某些山地可以开采到。
在这天出生的你，无法拒绝诱惑。
做为成熟的女人要学会说不。
换工作後，会有命运性的相遇。
4月17日 水晶 纯洁 一万年前甚至更久以前，就以水或冰占卜灵的事物及末来。
但水会蒸发，冰会溶解，直到发现水晶，才欣喜若狂，觉得这种宝石才是永久不变的象徵。
之後，只准许向神发誓爱情永远不变的少女把水晶戴在身上。
打破和神之间的誓言时，水晶也会粉碎。
在这天出生的你，缺点是太任性。
你的娱乐方式很多，在你身边，有很多迷恋你的人… 4月18日 黄玉 希望 有一种说法是，黄玉在希腊的语源是「追求探索」。
从前，为寻找宝石而出城的男人，在红海的浮岛上，发现了金黄色宝但该岛浓雾迷漫，对岛上叫著「黄玉、黄玉」，结果走出的迷道，也发现了这金黄色的宝石，於是就叫它做黄玉。
这名称反映了人心中所憧憬的事物。
在这天出生的你，拥有很棒的才能，但因为畏首畏尾，所以才能无法开花结果。
你要积极一点。
恋爱也是一样，你要学习主动。
4月19日 蓝宝石 慈爱，诚实 在古代波斯，蓝宝石是支撑天地的宝石。
据说大地是巨大的蓝宝石原石制造出来的，所以天空反映为蓝色，大海也是蓝的。
大地孕育所有生物、食物，大地的碎片即为蓝宝石的光芒，被认为很贵重。
在这天出生的你，好像会走路的百科事典，精明能干。
和男友之间可能有暗礁。
4月20日 印加玫瑰石 隐藏的热情 产於安地斯山脉，蕴藏著燃烧似的红色光辉。
这里的矿物为高纯度的结晶，使地底下开出大红色的花。
据说这种宝石具有激发潜藏的生命力的效果。
在印加，若有人因死亡、背叛而失去爱人，则这种宝石是送给他的最高级礼物。
把这块矿石配戴在身上，慢慢地才能受惠於大爱。
在这天出生的你，是装模作样的名人。
受批评只是时间的问题。
和男友最好坦诚相见。
以上出自： 1（出生於每月1、10、19、28日的人） ★幸运色：所有属於金色系列，如黄色、橘黄色、金咖啡色是第一选择。
其次考虑的颜色包括绿色、蓝色与深红色。
★幸运宝石和金属品：红宝石、黄宝石和琥珀。
金属物为金器。
2（出生於每月2、11、20、29日的人） ★幸运色:所有系列紫色、浅紫色、青紫色都是最佳的考虑。
蓝色与深红色是第二选择。
★幸运宝石与金属物：紫晶与任何紫色系的宝石。
金属物为锡器。
3（出生於每月3、12、21、30日的人） ★幸运色：蓝色、灰色与柔和的中间色系，是第一选择。
黄色、红色与橘色为第二考虑的颜色。
★幸运宝石与金属物：蓝宝石和黄宝石。
金属物为铀器。
4（出生於每月4、13、22、31日的人） ★幸运色：所有淡色与发亮材质的色系，都是你最好的选择。
银色和灰色是第二选择。
★幸运宝石与金属物：钻石和黄宝石。
金属物为白银。
5（出生於每月5、14、23日的人） ★幸运色：所有淡色与发亮材质的色系，都是你最好的选择。
银色和灰色是第二选择。
★幸运宝石与金属物：钻石和黄宝石。
金属物为白银。
6（出生於每月3、12、21、30日的人） ★幸运色：由最深到最浅所有的蓝色，都是最好的选择。
玫瑰色、粉红色和红色，是第二种考虑。
★幸运宝石与金属物：土耳其玉与祖母绿。
金属物为铜器。
7（出生於每月7、16、25日的人） ★幸运色：所有的粉彩色，特别是奶油色、绿色和白色等色系，都可优先考虑。
银色与橘色是第二选择。
★幸运宝石与金属物：翡翠、珍珠、猫眼石和月亮石。
金属物为铀器。
8（出生於每月8、17、26日的人） ★幸运色：所有深色系，如黑色、蓝黑色与深紫色为最佳选择。
深灰色与蓝色可做第二种选择。
★幸运宝石与金属物：黑珍珠与黑钻石。
金属物为铅器。
9（出生於每月9、18、27日的人） ★幸运色：所有红色、暗红和从最深到最浅的玫瑰色，都是最佳选择。
深灰和蓝色系列是第二种选择。
★幸运宝石与金属物：红宝石、石榴石和深血石。
金属物为铁器。
（文章来源：星座小容女博客）
〈人生寓言〉课文的作者资料
周国平简介 周国平，1945年7月15日生于上海。
1968年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系。
先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。
主要著作有《苏联当代哲学》(合著)、学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》、诗集《忧伤的情欲》、《只有一个人生》、散文集《善良丰富高贵》、自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。
其中《周国平文集》中的两则寓言故事被选入了初中一年级教材。
其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。
生平： 1945年7月25日生于上海。
1950年在上海市紫金小学读小学，1956年在上海市成都中学读初中。
1959年在上海市上海中学读高中。
1962年在北京大学哲学系读本科。
1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，后分配到广西资源县任县委宣传部理论干事和县委党校教员。
1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。
1981~中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员。
1984~中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程。
毕业后获哲学博士学位。
1988年受聘为副研究员。
1994年受聘为研究员。
周国平简历 1945年7月25日生于上海 1950年在上海市紫金小学读书 1956年在上海市成都中学读初中 1959年在上海市上海中学读高中 1962年在北京大学哲学系读本科 1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员 1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程 1981年从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员 1984年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位 1988年受聘为副研究员 1994年受聘为研究员[编辑本段]周国平出版年表 1986 著：《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。
《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。
译：《论辩证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。
《悲剧的诞生——尼采美学文选》，三联书店。
《尼采诗集》，中国文联出版公司。
1987 著：《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。
译：《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。
1988 著：《人与永恒》，上海人民出版社 。
1990 著：《尼采与形而上学》，湖南教育出版社。
译：《谢林传》（合译），商务印书馆。
1991 著：《忧伤的情欲》，四川文艺出版社 。
1992 著：《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。
《只有一个人生》，四川大学出版社。
《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。
《尼采：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。
《只有一个人生》，台湾林郁工作室。
1993 译：《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》，香港商务印书馆。
1994 著：《今天我活着》，安徽文艺出版社。
译：《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。
1995 著：《迷者的悟》，陕西人民出版社。
1996 著：《我们对世界的认识》，广东教育出版社。
《爱与孤独》，天津人民出版社。
《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)，三联书店。
《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社。
《周国平文集》（1—5卷），陕西人民出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版社。
《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。
《对世界的认识》，三联书店（香港）有限公司。
译：《偶像的黄昏》，光明日报出版社。
《悲剧的诞生》，华龄出版社。
1997 著：《当代散文名家精品文库•周国平卷》，四川人民出版社。
《周国平散文》（上，下），中国广播电视出版社。
《精神的故乡》，广东教育出版社。
1998 著：《精神的故乡》，三联书店（香港）有限公司。
《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店（香港）有限公司。
1999 著：《周国平哲理美文》，广东人民出版社。
《周国平散文》，浙江文艺出版社。
《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。
《人生圆桌》（主编和合著），广东人民出版社。
2000 著：《周国平小语》，广东人民出版社。
《人生哲思语编》，上海辞书出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。
《人与永恒》，三联书店（香港）有限公司。
《人生圆桌》（主编和合著），三联书店（香港）有限公司。
译：《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。
2001 著：《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。
《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。
《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。
《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。
《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。
《无用之学——周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。
《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。
《自由风格》（与崔健合著），广西师范大学出版社。
《享受生命》，浙江文艺出版社。
《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。
译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。
2002 著：《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。
《安静》，北岳文艺出版社。
《灵魂只能独行》，海南出版社。
《爱情不风流》，海南出版社。
《智性时光》，海南出版社。
《风中的纸屑》，海南出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版社。
译：《疯狂的意义》，陕西师范大学出版社。
2003 著：《守望的距离》（修订本），北岳文艺出版社。
《妞妞》（日译本），日本PHP出版社。
2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文艺出版社。
《周国平自选集》，海南出版社。
《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社。
《我的心灵自传》，三联书店（香港）有限公司。
译：《悲剧的诞生——尼采美学文选》（修订本），北岳文艺出版社。
2005 著：《周国平作品精选》，长江文艺出版社。
《灯灯亮了——我的女儿妞妞》，台湾张老师文化事业股份有限公司。
《周国平哲理美文》，吉林文史出版社。
《人生哲思录》，上海译文出版社。
2008著：《闲情的分量》周国平文章摘录 周国平：盼望重新踏上这条心灵之路 7月9日，参加去年体验之旅及今年戈壁挑战赛的学者和商学院学员重新汇聚一堂，重温那段历经风雨的日子。
在活动现场，我们看到了著名学者周国平先生并进行了一次简短的采访。
在今年参加戈壁挑战赛的队员手记中了解到，这一路的地形基本上是荒滩戈壁盐碱地，遍布骆驼刺，还经常受到草兵和蚂蟥的骚扰，可以说是环境恶略困难重重。
那是什么动力让您坚持走完全程的呢
周国平：首先我并不觉得特别艰苦，四天一路走下来虽然有点累，但是我觉得不是特别的需要很大的毅力来完成，自己还是能胜任的。
要说动力嘛，我觉得这是很有意思的事情，对我而言，对我本身来说，这种经历是比较少的，徒步走戈壁这件事本身就非常有吸引力，而且这是玄奘走过的道路，这肯定是有文化含量在里面的。
您曾经谈到，最优秀的人身上都有着一些独特的特性，那么玄奘法师的身上也具备这样的特性吗
周国平：不管怎么说，玄奘身上具有最优秀人的品质，他有毅力，专注，把一件事情做好的这种勇气、这种力量是很强有力的，而且他这个人还很细致，很细心，他翻译了许多经文著作，这是很多人无法做到的。
在您的博客中有一篇叫做“忘记玄奘是可耻的”文章，对于这个观点，一些网友说，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘记也好，了解也好，玄奘对我没有什么意义，也谈不上什么可耻，您是如何看待这样的看法
周国平：关于“忘记玄奘是可耻的”这个话题，有些网友也问过我，觉得这个词用的太狠了。
我是故意用的狠一点的，我就是想要引起人们注意这个问题。
这个可以从两个角度来说：一个是在亚洲很多地方，包括日本、印度这些国家，很多老百姓都是知道他的，在印度，据说玄奘是家喻户晓，我相信这一点。
包括吉尔吉斯斯坦，在书云的那个书里看到，她到了吉尔吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想让当地人了解她的目的，又不知道怎么跟他们说，这个时候小旅店的老板娘拿出一幅吉尔吉斯斯坦的地图，那个上面有玄奘的拓像，说那是我们的英雄。
这样一对比，我们中国的很多人不知道玄奘，或者仅仅知道唐僧，电视上的唐僧，我觉得这个很可悲。
电视上的唐僧和吴承恩笔下的唐僧还是不一样的，那实际上是一个娱乐化的形象，只知道这样的一个娱乐的形象而不知道我们民族历史上的一位伟大的人物，这是很可悲的。
我就要讲到这一点，玄奘不仅仅是一个佛教徒，意义不仅仅在佛教，虽然他对佛教有很大的贡献。
我对他的定位是一个伟大的信仰者和一个伟大的学者，他在学术上的贡献是非常大的。
他代表着一种民族的伟大的精神，这种精神是我们民族特别需要的，实际上这种精神我们是缺乏的，但是我们当中一些伟大的人物具备这种精神，玄奘就有。
这是一种认真的追求真理的精神
这种精神是中华民族缺少的，象玄奘这样的伟大人物有，而我们把它忘记掉，不去发扬它，那么这就是可耻的。
您去年已经参加了一次“重走玄奘路”的活动，那么是什么吸引您再次踏上玄奘路呢
周国平：去年走的“玄奘路”毕竟是很小的一段，只是玄奘离开中国内地走的一小段，这个多的是感受行走的感觉，但是玄奘他走的路是很长的，他的目的是要去印度取经，如果我仅走这么一小段，那么我的感觉是遗憾的，我想，把这条西行路完整地走一下的话，我对玄奘当年的经历会有一种更加深刻的体会。
而且，走这条路不仅是走我们中华民族的历史之路，同时也是走我们的心灵之路
《白兔和月亮》讲解(周国平) 这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。
我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。
开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。
这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。
可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。
在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。
在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢? 对于美的本质，历来有不同的解释。
不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。
在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。
还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。
中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。
所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。
那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
《落难的王子》讲解(周国平) 这篇寓言是有感而写的。
在写作时，我自己正遭受着一个灾难。
当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。
我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。
我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。
于是，产生了这篇寓言的构思。
在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。
我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。
在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。
可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。
然而，事实上，一旦这种情形发生——它完全可能发生——你就必须承受，往往也就能够承受。
王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。
”为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。
所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。
这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。
我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。
由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。
” 按：我最近四年的散文结集《善良 丰富 高贵》将在6月份出版，以下是该书的自序。
序 本书收入了我自2002年8月到2006年12月所写的文章，是《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后我的第四个散文结集。
我一向不高产，前三次结集，间隔是三年上下，这次超过了四年。
四年多的文字往这里一堆，内容显得芜杂，我自己看了也惭愧。
这四年多里，含我的一个本命年，而且是岁满甲子的大本命年。
有一天，我去单位，人事干部把一个崭新的退休证交给我，没有让我填任何表格、办任何手续，我欣赏这不同寻常的效率。
我也欣赏我那个研究室的主任，他知道我的脾气，免去了例行的嗑瓜子、讲客套话的告别会。
总之，我清清爽爽地退休了。
常有人不平，说我这样的学者，精力正旺盛，不该这么早让退休。
他们真是不了解国情。
其实，在现行体制下，如我之辈，对学术机构里的官场规则、潜规则不感兴趣也一窍不通，单位里早已没有我什么事了，从这一点讲，我早已退休。
另一方面呢，既然我一如既往地做着我喜欢做的事，从这一点讲，我又未尝退休。
在我近年的生活中，退休实在是对我影响最微小的一件事。
不过，本命年到底是本命年，让我这个不曾上过法庭的人一下子遭遇了三个官司。
其中一个，我当原告，赢了，但被告躲了起来，无法执行，没有尝到赢的快乐。
另两个，我当被告，也赢了，人家不依不饶，都上诉，最终仍是我赢，但耗掉了许多时间和心情，也没有尝到赢的快乐。
打官司费钱又累心，绝无快乐可言，只是落到了我头上，不得不承受，据说是做名人的代价。
收获自然是有的。
从大里说，官司分别涉及与伪书作斗争和捍卫言论自由，是尽一份社会责任。
从小里说，接触了从前陌生的人和事，长了见识，比如与品行各异的律师打交道，感触良多。
曾经有写一部《本命年纪事》的打算，事过境迁，现在只是把若干资料收在了本书中，留一份简单的记录。
读者会发现，与以前比，本书中批评社会现实的文字多了。
部分的原因是，《新京报》约我为“时事评论”版面写专栏文章，促使我更多地关注社会上正在发生的“时事”，书中这类文章基本上缘此而写。
当然，前提是我自己有话要说，尤其对于今天的教育界和学术界，因为身在此界之边缘，耳闻目睹的怪现状太多，便把心中的愤懑喊了一些出来。
不过，我自己对这些文字并不满意，不认为它们能够对革除弊端起多大作用。
我最喜欢做的事情，仍是静心读大师们的书，在其引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。
这决不是自私，因为我相信，中国的前途最终将取决于中国人的精神状况。
通过阅读经典，我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。
这些伟大心灵使我坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。
我最不能原谅今天教育界和学术界的，也正是本应以传承这些心灵品质为主要使命的领域，现在竟也不把它们当一回事。
然而，不管现实多么令人失望，每次重温历史上伟大心灵的榜样，我便恢复了对未来的信心。
正如歌德的诗所说：“人的榜样教我们相信神的存在。
”他所说的“人的榜样”，就是指拥有善良、高贵品质的人，这样的人的存在证明了人是有神性的。
在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，我们不能再指望他们，但是，我们必须指望善的种子会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。
本书的书名原是书中一篇文章的标题，我以之为全书的总题，因为这六个字是我这些年思考的一个总结，表达了我在本书出版时最想说的话。
周国平散文 内容提要 中华散文，源远流长。
数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。
中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。
为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。
自二○○五年始，我们在此基础上先后选出二十六种，作为“中华散文插图珍藏版”第一辑、第二辑出版。
此次又选出十六种，作为第三辑出版。
本丛书每册二十万字，另辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。
可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
编辑推荐 美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
目录 每个人都是一个宇宙 在义与利之外 性爱五题 悲观执著超脱 等的滋味 平淡的境界 人生寓言 孔子的洒脱 人生贵在行胸臆 父亲的死 家 失去的岁月 自我二重奏 习惯于失去 时光村落里的往事——蓝蓝《人间情书》序 永远未完成 生命本来没有名字 爱情不风流 在沉默中面对 在黑暗中并肩行走 侯家路 文学的安静 生命中的无奈 世上本无奇迹 都市里的外乡人 人人都是孤儿 记住回家的路 另一个韩愈 纪念所掩盖的 在维纳斯脚下哭泣 行淫的女人 南极素描 读鲁迅的不同眼光 丰富的安静 城市的个性和颜色 经典和我们 生命中不能错过什么——《绿山墙的安妮》中译本序 走进一座圣殿 把我们自己娱乐死? 善良丰富高贵 走在自己的路上 有所为必有所不为 与身外遭遇保持距离 和命运结伴而行 比成功更重要的 往事的珍宝 …… …… 书摘 《周国平散文：插图珍藏版》 每个人都是一个宇宙 一 我的怪癖是喜欢一般哲学史不屑记载的哲学家，宁愿绕开一个个曾经显赫一时的体系的颓宫，到历史的荒村陋巷去寻找他们的足迹。
爱默生就属于这些我颇愿结识一番的哲学家之列。
我对爱默生向往已久。
在我的精神旅行图上，我早已标出那个康科德小镇的方位。
尼采常常提到他。
如果我所喜欢的某位朋友常常情不自禁地向我提起他所喜欢的一位朋友，我知道我也准能喜欢他的这位朋友。
…… 好书推荐： 简介：我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。
当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……著名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收作者在这方面的相关论述，发类编排。
充分体现了作者对人生问题的思考和卓见。
内容精彩，富有哲理，文句精炼。
收集编排了他所有散文和随感中的经典段落，可说一网打尽，周国平在书中也说自己在出版的书中自己是很喜欢这本的。
