求话说和顺 阅读答案急
1 D2历史较长，开放较早，和顺的人“人杰地灵”3和顺小镇共有六百多年的历史，比美国的历史才长四百多年本剧正话反说，暗点了和顺小镇的历史之长，一个“才”字更突出了这一特点，令人惊叹4写出了乡亲们对自己小镇魅力的自信，说明了小镇的历史悠久，融洽，思想开放5提起和顺，许多人都会想起人杰地灵，历史悠久这些成语。
和顺诞生了许多人才，“人杰之誉”当之无愧，下面宣布“和顺”入选“全国十大名镇”。
。
。
（颁奖词之类的我不太懂）这些是我的答案，仅供参考，错了别找我(─.─|||
枉自温柔和顺,空云似桂如兰;堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
这句话指的是红楼梦中的哪位人物?
七杀星，南斗星 天文名称：斗六 优点襟磊落，挑战，举止大方映敏捷，行侠仗仪，不拘小节。
缺点：个性冲动，率性而为，冒险投机，不记后果，言语易起冲突，难以分辨善恶，历经沧桑，孤独难免。
简介 “七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，大开大合，刚烈直爽，脾气不会太好。
所谓勇者必狠，正面来看，勇于任事。
反面来看，逞强好胜。
人生大好大坏，成败难论。
（3）主星故事 代表人物：黄飞虎，原为纣王大将，骁勇善战，后其妻贾夫人因纣王而死，转投武王参加伐纣，率周军出战，后战死于渑池。
七杀星由来： 贾夫人为保名誉，以免遭到纣王凌辱跳楼自尽的绝世美人，七杀就是她的丈夫黄飞虎将军，因妻子遭辱因而竖起反旗投诚周军，为周打了几次胜战，但最后战死，被领在七杀主掌战争，代表勇气、主动。
所以七杀星又有造反能力，凡事多少喜欢倒行逆施，不论男女都有此个性。
破军星 （1）主星特质 破军，北斗第七星 天文名称：摇光 优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。
缺点：我行我素，喜新厌旧，个性倔强，反抗心重，不易合作，欠缺弹性，遇事每多辩驳，翻脸六亲不认。
（2）主星简介 “破军星”听起来破坏力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。
（3）主星故事 代表人物：纣王，早年励精图治，屡次征讨鬼方。
后沉迷酒色，武断霸道，忠良进谏反遭迫害。
周武王兴，纣王兵败登楼自焚而死，商代亡国之君。
破军由来： 紫微斗数十四主星最后一颗主星，就是封神榜的主角纣王，这位暴君他因一句话惹怒九天玄女，种下败国起因，他虽有贤妻及比干、闻太师等忠臣辅佐，可是他迷于酒池肉林之淫，荒废朝政终于败国，在最后一战败于周军，他竟放火把自己给烧死了，最后他被领在破军掌破坏、反复。
廉贞星 （1）主星特质 廉贞，北斗第五星 天文名称：玉衡 优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢做敢当，积极进取。
缺点：心高气傲，情绪多变，自视过高，一意孤行，锋芒太露，逞强好胜，要求过严，心狂性暴。
（2）主星简介 “廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。
“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，常常划地自限，一意孤行。
在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。
（3）主星故事 代表人物：费仲 3廉贞星由来： 在纣王身边虽忠臣不乏，但一国之败常小人一二足以，纣王任其玩弄朝政，最后商亡，被处斩首，为平衡天上各职之神，费仲被领为邪恶之星，职歪曲、诡辩、恶性。
贪狼星 （1）主星特质 贪狼，北斗第一星 天文名称：天枢 优点：多才多艺，灵敏机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性助力。
缺点：贪多务得，不喜深入，任性倔强，缺少恒心，喜新厌旧，多学少精，贪欢享受，欲望强烈。
（2）主星简介 “贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。
“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。
“桃花”代表人缘。
在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。
（3）主星故事 代表人物：妲己，纣王诸侯苏护之女，相传为九天玄女派下的狐狸精附身，用以蛊惑纣王，助纣为虐。
4贪狼星由来： 其实整个封神榜的灵魂人物是妲己，这位倾国倾城的大祸害。
话说妲己原是九天玄女座下一只狐狸精，九天玄女为灭商纣便派她下凡附身于诸侯苏护之女的身上，因苏护之女本就有倾国美色再加上狐狸精媚力，立刻被好色纣王召入后宫，日夜迷惑纣王以行主子交代任务，灭商纣。
但狐狸就是狐狸却藉机伤害无辜，如贾夫人、姜太后等都非九天玄女原意。
而商纣灭亡，妲己就擒，姜子牙将她处以极刑，太白金星以其灭纣有功，封妲己为欲望之神，领于贪狼星。
紫微星 （1）主星特质 紫微，中天之星 天文名称：太阳 优点：求知欲盛，好胜心强，厚实稳重，不疾不徐，自爱自重，重视品质。
缺点：刚愎自用，眼高手低，虚荣心重，占有欲强，自负任性，喜爱发号施令。
（2）主星简介 紫微星号称“斗数之王”，命宫里有这颗星的人，领导欲特别强
（3）主星故事 代表人物：伯邑考，文王长子。
紫微星由来： 死去的伯邑考是这一场伐纣之役第一位牺牲者，他的魂魄到了南天门，太白金星就将他安在紫微星宫，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。
文王回国后誓言为子报仇，但不幸壮志未酬身先死，而报仇之事就交给了伯邑考的弟弟武王来继续完成。
武王于是振兴国力，强兵富国并得到一代军师姜子牙(名尚)的助力而打败商纣建立中国第三个王朝：周。
天府星 （1）主星特质 天府，南次第一星 天文名称：斗一 优点：心地仁厚，不拘小节，天性乐观，热心助人，不争名利，自由惬意。
缺点：大而化之，随遇而安，缺少冲动，贪欢享受，欠缺魄力，耐性不足。
（2）主星简介 天府星古来称为“令星”，“令”就是发号施令，表明了天府的领导欲。
（3）主星故事 代表人物：姜后，纣王之妻，心慈有德助纣施仁政。
终遭妲己之妒而被杀。
天府星由来: 纣王贵为一国之君，当然妻妾无数，妲己只是他的妃子，而其原配就是姜太后，她来自富裕且有教养的贵族家庭，在成为一国之母后，她全力辅助纣王，推行善政，她贤淑又有才能，但自从纣王娶妲己为妃后，姜太后逐渐失势，最后甚至于遭妲己陷害至死，而感于姜太后贤淑善良加上才能出众，因此太白金星便将姜太后安排在才能之星“天府”中驻守，又因姜太后来自富裕的贵族家庭，所以天府便代表慈善、才能及富裕。
武曲星 （1）主星特质 武曲，北斗第六星 天文名称：开阳 优点：刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏挫折，负责尽职。
缺点：孤僻自怜，倔强固执，待人欠缺圆通，处事略嫌严苛，自我要求过高，权利欲望太大。
（2）主星简介 武曲是领导型中的第三颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。
眼神坚定慈和，声调有力，动作敏捷，活动力强，凡事操心，重视秩序整洁，举止沉稳威严。
（3）主星故事 代表人物：周武王，姬发，文王之子。
纣王无道，败纣王于牧野，武王得天下即帝位勤政爱民经世济国。
武曲星由来： 周武王即位后,励精图治，使国家安乐百姓富庶，是一位经世治国的明君，并将纣王这位暴君赶下台，所以他不只使国家富裕且武功鼎盛，所以在他天寿之后，太白金星便领他驻在掌管武功、勇气与财富的武曲星里。
天相星 （1）主星特质 天相，南斗第五星 天文名称：斗五 优点：斯文有礼，应付得体，谨慎踏实,思虑周全，沟通力强，人际和谐。
缺点：意志不坚，粉饰太平，眼高手低，多说多做，轻言许诺，虚荣心重。
（2）主星简介 天相星古来称之为“印星”，是领导型中的最后一颗星，“印”字生动的点出天相谨慎塌实，思虑周全的个性特质。
（3）主星故事 代表人物：闻太师，纣王忠臣，忠诚节烈，文武双全，奋勇御敌，率军抗西伯而战死。
天相星由来： 在整个伐纣战争中还有一位对纣王忠心耿耿的闻太师，他可是位宰相又有谋略的武相，文才战略相当之人，在整个神话中他是除了杨戬外拥有第三只眼的人，在两军对决后，商军大败，闻太师阵亡，因其忠贞及能力所以被领守在“天相”星，掌忠诚、印权。
太阳星 （1）主星特质 太阳，中天之星 天文名称：太阳 优点：热情积极，坦率直接，心地宽宏，不许仇怨，精力十足，雄辩滔滔。
缺点：操心操劳，心浮气躁，过分热心，容易招摇，逞强好胜，独揽责任，喜欢椐理力争，一生难免辛劳。
（2）主星简介 太阳星古来称为“贵星”，又称“中天帝星”，是阴性主星中的一颗星，个性热情积极，坦率直接，能言善道。
（3）主星故事 代表人物：比干，纣王亚相向纣王进谏三日不离开，被纣王剖心而死。
太阳星由来： 暴虐无道的纣王在整个皇朝之中却也有不少忠心之士，其中最为有名的就是比干，他见纣王过度宠爱妲己，迷于女色，数度谏言，惹得纣王非常不爽，视他为奸臣，而忠心的比干不但不怨恨纣王，甚至在朝廷之上当着纣王及群臣面前说：如果吾王不信任臣下，臣就将我的心挖出来给吾王看是红还是黑!!!话一说完，取刀开胸将心拿予纣王看，这心一挖出，任谁都会死，这冒死谏言的忠臣，就让太白金星接到天地间最光明的太阳星驻守，代表光明、无私、忠心，是为中天主星。
巨门星 （1）主星特质 巨门，北斗第二星 天文名称：天璇 优点：心思细密，耿直明快，专心一意，理解力强，中规中矩，直来直往。
缺点：恃才傲物，多疑善变，刀子嘴，豆腐心，难得助力，不易服人。
（2）主星简介 巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，个性耿直，直言不讳。
（3）主星故事 代表人物：马千金，姜子牙之妻，口才犀利好生是非。
因婚后见姜子牙诸事不顺，卖扇就下雨，卖伞则天晴，与姜子牙离婚。
巨门星的由来： 姜子牙娶妻马千金，直到离婚后才遇文王而封相吗
这位马千金只能用泼妇骂街来形容，每天碎碎念，破口大骂，而马千金不知自己害了姜子牙，最后还把姜先生离掉，结果，姜子牙离开这位衰妻而成了一国之相，咽不下这口气的马千金后悔之余，自缢而死，太白金星反正天庭缺神，就领她到巨门星驻守，这星入口有一高大门户而得名。
天机星 （1）主星特质 天机，南斗第三星 天文名称：斗三 优点：分析研究，思虑周全，反应敏捷，待人亲切，学有所长，善体人意，喜欢团体活动。
缺点：神经过敏，理想太高，烦躁倔强，不易认错，幻想太多，心神不宁，精神压力太重，受困人情面子，猜疑妒忌，因小失大。
（2）主星简介 天机星古称“善星”，天机星列居支援型主星的最后一颗，个性最为温和。
（3）主星故事 代表人物：姜子牙，于渭水垂钓，得遇文王为军师。
助武王灭纣得天下。
天机星由来： 姜子牙（名尚）又称姜太公或太公望，最有名典故:姜太公在溪边以无钩的钓竿钓鱼，而文王为求名臣佐国而来，见此情形而问姜子牙，姜子牙就说了这么一句话：无钩垂钓离水三寸，愿者上钩，不愿者回头，这形容处事以不变应万变的态度。
姜子牙其实到了八十出头才遇武王而受重视，因而出仕周为辅佐大臣，他从年幼到老几乎过的非常失意，根本就是穷鬼一个，再加上娶了马千金这个败家女，直到离婚他才起运。
所以，男人娶妻娶德，娶错了就一生怨声载道，在我国命理学妻为夫财，可见终身大事多重要! 话说回头，一日，姜子牙在河边垂钓而遇文王礼聘回国为相，文王去世后他仍继续辅佐武王，直到伐纣成功，并封在齐为侯，直到寿终正寝，其魂魄到南天门就被领到“天机星”为驻守之神，所以他代表智能、慈善、辅佐，是为宰相之星。
另一传说：文王为聘姜子牙，以座车载姜子牙走的步数而定下周之国运。
太阴星 （1）主星特质 太阴，中天之星 天文名称：月亮 优点：按部就班，要求完美，个性谦虚，待人和气，合群性强，勇于负责，喜欢学习研究，处世平稳妥善。
缺点：多愁善感，逃避现实，缺少自信，优柔寡断，顾影自怜，容易悲观，情绪波折起伏，常受意见困扰。
（2）主星简介 太阴星古称“富星”，这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕，因为富裕是一种现象，环境不同，富裕的标准也不同，富不富有完全是一种相对论。
（3）主星故事 代表人物：贾夫人，黄飞虎将军之妻，美丽贞洁，因纣王意图对贾夫人不轨，贾夫人为求清白跳楼而死。
太阴星由来： 纣王朝中有一忠臣名唤黄飞虎，他是一位名将，而其妻子可谓貌美天姿，若论美色，绝不输妲己，而妲己自认天下第一超级大美人，直到她看到黄飞虎的妻子，贾夫人(注:因其娘家姓贾，所以又称贾夫人)，妲己的妒忌之心又起，因此她就利用每年春节众臣上朝向纣王祝贺机会，陷害贾夫人。
这一年众臣照例上朝向纣王祝贺，而贾夫人便随黄飞虎晋见，这时妲己看到贾夫人，便向纣王提议要留下贾夫人言叙，让黄飞虎先行返家，妲己邀宴高楼之上，却借故离席，留下纣王与贾夫人，而生性好酒贪色的纣王，在酒过三浔之后可就原形毕露，欲施暴于贾夫人，但贾夫人不只貌美其更是贞节的女人，在无路可逃之下，只有跳下高楼以死保节，这一缕云魄飘上天庭，太白金星封她为净洁女神，但平日也有洁癖的贾夫人可也不随便，最后太白金星便将她安排在月亮，称太阴之神，掌管洁净、家产。
天梁星 （1）主星特质 天梁，南斗第二星 天文名称：斗二 优点：慈悲为怀，成熟稳重，思想超然，客观公正，具有侠义精神，能够临危受命，施恩不求报偿，重视公益服务。
缺点：老气横秋，太重面子，感情用事，喜受奉承，过度热心，难得安闲，吃亏上当，操心烦神。
（2）主星简介 天梁星古称“阴星”，又称“寿星”。
天梁星为善最乐，喜欢造福人群，顾称为“阴”，能够敬老尊贤，态度祥和、不急不徐、有长者的风范，这就所谓“寿”。
（3）主星故事 代表人物：李靖， 周武王大将，武功高强军纪严明，奉公行事，父子之情亦不徇私。
终克殷致胜，非常长寿为地仙。
天梁星由来： 托塔天王李靖，就是三太子挪咤的父亲，他是商的一位帅，大战之后，他就被领为天梁星主人，掌传统、长寿。
其实很适合，比如他与三太子父子间那一段故事，其实他是太固执了，也造成三太子在幼年受他父亲可以说有些压迫。
天同星 （1）主星特质 天同，南斗第四星 天文名称：斗四 优点：平易近人，知足常乐，心地宽宏，不记仇怨，乐于施舍，贵人运强，注重生活情趣，不会争权夺利。
缺点：畏首畏尾，感情用事，大而化之，耐性不足，缺乏干劲，想多做少。
（2）主星简介 天同是十四主星中的最后一颗，个性最为平和，古称“福星”，“福”字指天同人缘很好，常常会有贵人相祝，轻松惬意，任何事好像不需极力争取，也不想极力争取。
（3）主星故事 代表人物：周文王，殷商纣王时，姬昌为西伯。
委曲求全，知人善任，助其子武王讨平纣王取而代之 天同星由来： 从伯邑考在紫微，姜子牙驻天机，比干坐太阳，武王进武曲，那善卜及智能的文王，从文王提拔各路人才为武王奠定周天下的基础，所以文王的善人及协调能力是相当高，但文王在复仇之志未成就去世，因此太白金星就将王安排在天同星，职平安和顺，是为圆融之神。
男人怎么说话才能显得成熟，有修养
该说话的时候说，不要多说讲重点，不要多余的表情；动作举止适可而止，不要太夸张；穿着不要太幼稚，这些都是表面的。
但看上去让人就觉得比较成熟，想让自己都认为自己成熟那就注意自己的思想了。
其实这些东西都是在生活中慢慢积累起来的，多一点生活阅历，多一点生活经验，理智的看待事物。
外表上的成熟只能靠穿衣打扮，内在的成熟需要时间的磨练，经历过才会懂得，就算你没有经历过，也可以在长辈们身上学习人生道理。
很多关于做人处世的书籍值得一看，你花点时间在书本上。
在职场上，要改变在学生时代的那些骄气和不好习惯，工作上要做个认真负责，有担当做事的人。
在生活中，自己的经历就是最好的素材让自己成熟，就算长辈如何教导自己，当自己真正面对问题的时候，才会深刻领会到个中人生道理。
人生的态度、价值观也会慢慢改变，思想也会成熟。
成熟的人，会多方面多角度去思考和分析自己的路
为什么牛郎织女一年才见一次面
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。
嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。
这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。
婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。
不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。
老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。
眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。
牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。
相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。
织女和牵牛情投意合，心心相印。
可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。
她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。
她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。
后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。
然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地、盖造房屋。
一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。
可是，除了那只不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。
牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。
”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗
你说的是真的吗
”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。
牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。
仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。
织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。
这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。
织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。
这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织、相亲相爱，日子过得非常美满幸福。
不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。
牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。
”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。
它怎么会突然死去呢
织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我
”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。
慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。
可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划。
霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。
他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。
连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。
王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。
和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的7月7日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。
鹊桥之上，牛郎织女团聚了
织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊
后来，每到农历7月7，牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。
（牛郎织女一年一相会，天上一日，地下一年，所以牛郎织女天天相会）。
后续传说编辑在河南鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。
织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。
牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。
他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。
南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。
玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。
王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。
牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。
孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。
后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。
孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。
鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。
但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。
另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸又名“织女织”、“仙女织”。
辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。
这也与牛郎织女故事有关。
传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。
而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。
在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。
经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。
在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。
因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。
为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。
[起源“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。
诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。
在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。
至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢
原文未交代。
据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。
”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。
由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。
这便给故事带来了悲剧气氛。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。
早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。
这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。
此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。
正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。
王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
”表述了牛郎织女合婚之说。
[4] 东汉应劭编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。
它表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。
”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。
《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。
从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
[4] 起源地之争流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、山东沂源等地争执不休。
中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。
另外的传说除此之外，还有两种传说。
一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。
天帝爱怜他们，让他们结婚。
婚后两人贪图享乐，荒废劳动。
天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。
乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。
二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。
牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。
有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。
牛郎就照样做了。
织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。
牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。
等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。
他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。
相会时，由喜鹊为他们架桥。
前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。
后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。
它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。
至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。
那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢
因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。
生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己渡过难关。
同时，把动物人格化，也是各种汉族传说故事经常采用的艺术手法之一。
相关记载最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。
彼牵牛，不以服箱。
”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。
西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。
”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。
关于织女，古书里还有几处提到她。
《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。
”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。
”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。
”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。
天文学家叫它“银河”。
织女星在银河的东边，它的西名是Vega。
从前中国人把天空分作二十八宿和三桓，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。
织女星是天琴星座里最亮的恒星。
附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。
银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。
牛郎是天鹰座里最亮的恒星。
它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。
神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。
天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。
这是多么美丽的一幅图画。
从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。
那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。
这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。
在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。
他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。
牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。
他的最好的朋友就是他所看守的老牛。
有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。
他便牵着老牛动身到天上去。
同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。
王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。
“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。
一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。
织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。
牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。
织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。
可惜事机不密，给西王母晓得了。
她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。
牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。
从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。
他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。
他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。
他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。
不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。
人物名字由来明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。
年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。
帝怜其独处，许嫁牵牛郎。
嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。
”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。
《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。
终日不成章，涕泣零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实。
朱子家训原文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏，关锁门户，必亲自。
一粥一饭，当思来处；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
