求 华盛顿传 读后感
《华盛顿传》介绍的是出生于18世纪的乔治华盛顿，他年轻时参加了七年战争，相继获得中校和上校的军衔，成为了大陆军总司令，并带领自己整编锻炼的军队在北美独立战争中击败英军，取得了胜利，美国独立后，他连任两次美国总统，因其对美国独立做出了极其卓越的贡献，他被尊为“美国国父”。
书中我觉得华盛顿有一个优点那就是广交朋友，他的社交面很广，这在很多方面给了他很大的帮助。
比如在华盛顿上任大陆军总司令之初，他的队伍军纪不正，正好他有一个朋友干过管理层面的事情，于是在他的帮助下，华盛顿军队的秩序立刻好了起来。
还有一次，在一个比较大的包围敌人的战役中，弹药快用光了，就在这个危机的时刻，来自新泽西的战友们为他提供了弹药，帮了他的大忙。
历史上还有许多的伟人的成功都有一些默默无闻的朋友支持着的。
霍金是当今世界上最伟大的科学家之一，他早年的很多事对他有过重大的影响。
有一次霍金想要做一个可以运算的像电脑一样的东西，工程量大，他的朋友们也来帮忙，他们一起出主意，搜寻配件、组装，很快就做完了，要知道那一起在当时可是非常先进的，这件事轰动一方，也启发了霍金对学习科学的向往。
如果他没有朋友的帮助，他是完不成这件事的。
可见朋友是多么的重要啊，好的朋友与你有福同享，有难同当，陪伴着你共同走向成功。
求《华盛顿传》读后感，不要网上有的，急
《华盛顿传》读后感 《华盛顿转》一书是由美国约瑟夫·J·埃利斯编著的，由中国学者陈继静翻译的。
该书于2006年11月由陕西师范大学出版社第一次出版。
本书曾荣登《纽约时报》畅销书排行榜，是一本很好的著作。
通过阅读《华盛顿传》，让我对华盛顿这个伟大的历史人物有了更深的了解。
本书作者跨越了一切荣耀和尊崇，只是华盛顿的灵魂深处。
伟大不排斥野心，荣耀不拒绝利益，年轻时代的华盛顿性情暴烈，对土地有着强烈的占有欲，然而他勇敢却不鲁莽，真挚却不狂热，他对名声的珍视和一丝不苟的行事风格，使他最终走向成功。
本书从华盛顿的年轻时代开始写起，对华盛顿做了最大胆、最贴切人性的揣测，坦言这个人在成为英雄之前，形象并不完美。
呈现在在我们面前的是一个有血有肉的人，而不是一尊冷冰冰的大理石雕像。
作者的深意在于揭示一个真实而平凡的人，如何成为一个伟大的人，尤其是在革命成功之后身处权力巅峰时，如何获得对权力的免疫力，从而出演了人类历史上最伟大的退场。
作为美利坚合众国的奠基人，华盛顿的名字家喻户晓，他的声望主要源自三个方面：第一，美国独立战争中的军事领袖。
诚然，他决非是一位军事天才，当然也决不能亚历山大和凯撒一类的将军相提并论。
他的成功看起来似乎是由于同他对垒的英军将领的出人意料的无能，另一半才是由于他自己的才能。
尽管如此，人们也许记得，当美军将领遭遇惨败时，华盛顿虽然也小有失利，但他坚持作战，终于赢得了战争的最后胜利。
第二，立宪会议主席。
虽然他的思想对于美国宪法本身影响不大，但是他的支持者和他的名望对各州批准这部宪法却起了重大的作用。
当时有一股强大的力量在反对新宪法，如果没有华盛顿的支持，新宪法就不可能被采纳。
第三，美国第一任总统。
美国有一位华盛顿这样德才兼备的人作为第一任总统是幸运的。
翻开南美和非洲各国的历史，我们可以看到即使是一个以民主宪法为伊始的新国家，堕落成为军事专制国家也是易如反掌。
华盛顿是一位坚定的领袖，他保持了国家的统一，但是却无永远把持政权的野心，既不想做国王，又不想当独裁者。
他开创了主动让权的先例──一个至今美国仍然奉行的先例。
其中，给我印象最深刻的是华盛顿在美国革命中的英勇善战。
美国革命是华盛顿一生的中心事件，也在他成为一名成熟男子、一名杰出政治家和民族英雄的过程中起了十分关键的作用。
我认为，华盛顿领导的运动是美国历史上影响最大的事件，正是经历了这一次严峻的考验，美国的政治性格才最终形成。
在长达八年的时间里，华盛顿的个人性格和国家的性格一直结合在一起，共同发展。
他并没有能力洞察历史的下一步走向。
但从一开始，他就意识到，不管历史怎样发展，他和北美都将同呼吸、共命运。
在整个战争期间，华盛顿战败的次数比打胜仗的次数还要多，他失败的次数超过近代史上任何一个战胜国的将军。
而且，失败的原因往往是他过于自信、太渴望进攻，尤其是在战争的早期阶段,敌方以为没有了军队支持，华盛顿就会束手就擒，但结果他却逃了出来，又发动下一轮进攻。
但除了在逆境中十分走运以外，他还具有十分适合持久战的个人品格。
他沉着冷静、不知疲倦，善于从困难中学习。
他确信自己有命运之神的护佑——在某些傲慢的时刻，他甚至认为命运之神就再自己身边。
他在几场战斗中表现英勇，尽管犯过许多错误，事态似乎总按照他的直觉发展下去。
他的首次大战时夺取波士顿，给了英军以毁灭性的打击。
他的最后一战是夺取约克镇，宣告独立战争的胜利。
与当时的其他美国领袖如托马斯·杰弗逊、詹姆斯·麦迪逊、亚历山大·汉密尔顿等相比，乔治·华盛顿缺乏创新的精神和深刻的思想。
但是他比所有这些雄才大略的人物都重要得多，无论在战争还是和平期间，他在行政领导方面都起着至关重要的作用，没有他任何政治运动都不会达到目的。
对美国的形成，麦迪逊的贡献是重大的，而华盛顿的贡献几乎可以说是不可缺少的。
华盛顿的这种精神值得我们每个人学习，虽然现在是二十一世纪，不会重演那时残酷的战争局面，但是我们要勇于挑战，勇于创新，遇到困难要知难而上，在逆境中磨练成长。
我们出生于和平的时代，要珍惜今天的来之不易，努力学习，为建设更好的祖国而努力奋斗
读《历史是个什么玩意儿》(第一册)有感1500字初中作文
读完《历史是个什么玩意儿》心里自然欣喜，手持书本静然合上底页，虽然少了些一气读完的快感，却也有心感满足的淡定。
看这套书，就像是在听袁老师上课一般，在感觉还未离我而去的时候将有些感觉记录如下：一、老师出名二路人怕出名，猪怕壮。
但是现在人人想出名。
就连原本最应该壁毯名利的教师行业也是这个奖、那个星的层出不穷。
教师队伍也需要树立榜样，教师队伍也需要红花
教师出名之路其实还算干净，也没有人来爆教师行业的潜规则，从袁sir的身上我们可以看到教师出名的两条路。
一条是康庄大道——把课上好。
这个上课既有公开课之意，也有平时家常客之指。
袁老师出名源自他的学生将他上课视频片段上传到网上，遂引起大家的捧赞。
现在各大视频网上的流传的袁老师上课视频大都是他在精华网校上课拍摄的视频。
这些记录下来了他上课的常态。
网上流传的有关他的经典段子有些是他课前备过课的，有些则是顺手捏来的。
这种常态的课看得出袁老师上课的状态，其对历史的“以小见大”、生动的语言描述这些特点也成为他上课的风格。
课上得好了，自然引起别人注意，小小的出点名自然不再话下。
第二条是羊肠小道——出书。
以前当教授的也要出书，这叫出书立说。
自己的研究成果比较成熟了，就写成书让流传于世，不管卖得如何，至少自己也借此立名。
出版社自然需要考虑销量，所以过去能够出书立说的都是有大学问的人。
到了现在出书更多的是一种市场商业行为。
袁老师的这套书，其实底稿就是他上课的讲稿或者就是根据上课的视频实录。
这种做法在那些大教授身上也有，比如什么《国学十讲》之类的。
教师或者教授出书还是在自己学识的基础上的，没有真才实学也很难糊弄读者。
说白一点，老师出名也好，赚钱也罢，那是靠本事说话
二、老师的作用即便是已经出了书、上了央视，袁腾飞老师始终把自己看作是一位中学历史老师。
在书的后记中，他再次表明自己的这一神圣的身份，再次强调自己的讲课是为了提到学生对历史的兴趣。
可以想象即使袁老师不出名，他还是会这样上课，还是会为提高学生学习兴趣而绞尽脑汁。
从精华学校的视频上来看，袁老师是给那些要高考的学生讲课。
他对教材的处理就像一个高复的老师，对高考有用的就讲一讲，一些高考不考的也就略过不讲了。
这种授课方式在我读初中迎接中考前老师也用过。
在读函授时，大学老师更是将此法发挥到极致，有些课连教材都没翻过。
我们这些学生练就了一手记笔记的本领，老师在上面滔滔不绝，我们在下面奋笔疾书。
回到袁老师身上要想让这些高复的学生能够认真听讲，就得想点儿偏方。
袁老师这种生动有趣、带有北京人特有的幽默感的讲课就十分吸引学生。
这肯定要比照本宣科高明。
师傅领进门，修行看个人。
三、回到历史本身要想出这么一本书，至少袁老师自身要有深厚的历史功底。
他对一些历史问题的看法，都不同于一些正统的历史教材。
他在书上就说到自己最佩服的三个政治家：华盛顿、孙中山、戴高乐。
有见识有学问的人，往往有自己浓郁的喜好特点。
前段时间网上在传袁老师被删授课视频一事，就是因为太过于流露了自己的喜好。
书中他对斯大林以及斯大林的做法、思想的评价也很低。
我想研究历史的人肯定会涉及对历史人物的评说，我们的做法既不用全盘接受别人所讲的，也不用全都丢掉。
去多看点书，没准儿自己就会产生适合自己的看法。
袁老师只是一人之说，他所说的历史并不是历史的全部。
他在书中所提到的，有些我也没有接触过。
历史本身就是个玩意儿，让我们懂得宽容，让我们明辨是非，我们每个人都是历史长河中的小小一束，何必过于纠结
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马歇尔1959年10月16日，经旷日的病痛折磨之后，乔治·马歇于停止呼吸，悄然离世艾森豪威尔总统当即宣布全国举哀一日。
凡是真正了解马歇尔对国家和国际事务所做贡献的真正价值的人，无不对这样一位伟人的谢世表示惋惜和哀悼。
丘吉尔在伦敦把人们的心情归结为一句话：“他是（当代）美国最后的一位伟人。
”杜鲁门加上一句：“他是我们这一时代伟人中之伟人。
我衷心希望，当我跨进另一个世界时，马歇尔能收我为他的部下，这样我就能够报答他为我们所做的一切以及他为国家所做的一切。
”葬礼的筹备工作已在进行之中。
人们不会忘记，长年以来，马歇尔曾先后为哈定总统、罗斯福总统、他的挚友英国陆军元帅迪尔爵士和他最崇拜的楷模和良师潘兴将军办丧葬。
现在该轮到别人为他举行葬礼了，然而，这次则要遵照马歇尔的遗嘱进行操办。
1959年10月17日，适逢周末，马歇尔长眠棺中，停放在华盛顿的伯利恒教堂，供人瞻仰。
不同年龄、不同身份的人络绎不绝，以表达对他的崇敬和哀思，并最后看一眼这位伟人那非凡气质的面孔。
弗吉尼亚军校学员和三军的代表一起参加护灵。
随后的一切，都一丝不苟地遵照马歇尔个人的吩咐进行，即“简葬于我，一如美国陆军为自己祖国光荣尽职的每一位普通军官。
切勿铺张，力戒盛典。
葬仪从简，仅限亲属参加。
不事声张，尤为重要。
”尽管如此，政府还是决定为他举办一个尽可能简短的仪式。
10月20日，机动灵车载着灵柩前往迈尔堡大教堂，在那里举行简单仪式。
在亲属进入教堂之前，前总统杜鲁门和他的军事助理哈里·沃恩、现任总统艾森豪威尔和他的助理罗伯特·舒尔茨先后步入教堂，局促不安地并肩坐在第一排，交谈着惟一共同的话题：乔治·马歇尔的优秀品德。
在他们两旁，一边是凯瑟琳和她的子女，另一边是马歇尔将军战时的助手和部下，其中两个人不为外人所知。
其一是曾跟随马歇尔去中国和莫斯科的勤务兵温中士；另一个是马歇尔战时的理发师托塔洛，他曾在开罗、德黑兰、波茨坦和五角大楼为将军操刀整容。
仪式就像马歇尔所希望的那样简短。
多年为马歇尔服务的教士卢瑟·D·米勒知道他的主人不要悼词，他在祈祷中惟一提到马歇尔将军的一句话是：“请带走您忠实的仆人乔治。
”简短的圣公会仪式结束后，灵柩被放在炮车上，护灵队、亲属、执绋者一同前往无名英雄墓山下的一块墓区，在那里埋葬着莉莉和她的母亲。
人们听到了护灵队施放的尖厉的排炮声，随后是缓慢而悲凉的安息号声。
乔治·马歇尔在他第二次结婚29周年后五天，他79岁生日的前两个月，结束了他尽职尽责的一生。
一切都悄然无息，简朴无华，毫无排场，其井然有序和朴实无华，一如乔治·卡特莱特·马歇尔一生之为人处事和组织指挥历次作战。
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好词：千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙学语 嘻嘻哈哈 你追我赶 抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 自以为是 屏声息气 尖声尖气 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑 愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势 装模装样 若无其事 调皮捣蛋 满身泥浆 追来逐去 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲 左右逢源 欢呼雀跃 好句，好段：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟， 肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥 墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还 有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着， 木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我 于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如 果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。
拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉 需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。
薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖 了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的 竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候， 将绳子一拉，便罩住了。
但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。
明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么 都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。
闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞 着的。
我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。
现在是让步一点了， 连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。
”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没 有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。
轩辕时候是巫医不分的， 所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。
这就是中国人的“命”，连名医也 无从医治的。
东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结 队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在 标致极了。
大概是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为 “胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这 样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初 冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息 的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食?我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好 意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋 梗汤。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的 医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的， 虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。
不幸七年前迁居的时候， 中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。
责成运送局去找寻，寂无回信。
只有 他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥 见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上 一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
2, 读《朝花夕拾》有感 《五猖会》是儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
3,读《朝花夕拾》有感 《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持 . 4,《朝花夕拾》读书笔记 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着. 5,读《朝花夕拾》有感 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗
难道从没有在静夜里独自流下过泪吗
难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗
难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗
我想，这些都是有过的。
然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。
6,《朝花夕拾》读书笔记 在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高7,《朝花夕拾》读书笔记 《》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
感受的很短。
你就凑合着用吧。
我想看圣经.不知道看哪种的
马太福音 太22:29耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。
路加福音 路4:16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。
在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
路24:32他们彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗
” 路24:45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
约翰福音 约2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
约翰福音5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。
林前15:3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 林前15:4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了， 加拉太书 加3:8并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。
” 加3:22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
提摩太后书 提后3:15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
提后3:16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 圣经不是一本普通的书。
“圣经”（Bible）一词，源于希腊文（Biblos），意为：“唯一的书”（The Book）。
圣经启示了神对人类的救赎历史和永恒计划，是引导人类认识神并叫人与神和好的指南针，也是人类行事为人的准则。
圣经主要的教训是敬神、爱人、律己。
旧约讲论神与以色列人的关系，新约讲论神与教会的关系。
圣经以耶稣基督为中心，为耶稣基督作见证。
圣经是神赐给世人的又一伟大恩典。
它影响之广、读者之众、译本和印刷量之多，非世界其他书籍可与之相比。
无论在科学、道德、伦理、文学、艺术、教育、法律及人们生活的各个领域，都不同程度地受到圣经的影响，因为圣经而改变生命和生活走向的人更是不计其数。
圣经是最古老的书之一。
历经16个世纪完成，旧约最早的书卷约完成于公元前1400年前，相当于我国的商朝，最晚的完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期；新约最晚的书卷完成于公元40年，相当于我国的东汉时期。
历史证明圣经的确是至今保存最完整、最古老、最有权威性的书卷。
圣经的主题前后合一。
有多位不同职业的人（君王、农夫、诗人、渔夫、政治家、学者等），在不同的地点（旷野、地窖、海岛、皇宫、监狱、旅途），在不同的时候，在不同的情境下以3种不同的文字希伯来文、亚兰文、希腊文所写，内容却有其独特的连续与合一性。
圣经的命运多舛但得奇妙保全。
利特尔顿是英国国会的会员，他曾做过内阁财政大臣，既是文人又是政治家，他有一个做过法官的朋友叫韦斯特，他们两个都深信圣经是一本骗人的书，所以决意揭发其中的虚伪，利特尔顿选择保罗的悔改，韦斯特选择耶稣的复活，作为批评攻击的对象，两个人带着对基督教强烈的偏见去完成这项工作，研究了一个相当长的时期。
然而许多年后，当他们两人再次碰头时，不约而同地发现对方都已经成了基督徒。
所以，神学家兰姆说：“圣经的丧钟响过千万次，送丧的队伍聚齐了，墓碑的文字也雕刻了，丧礼词也宣读了，可是尸体却从未长眠于此
”迄今为止，世上没有一本书像圣经这样被宰割、被刀杀、被诽谤、被攻击，人们对其中的每一章、每一行、每一个字都不肯轻意放过，然而如今圣经仍为千百万人所爱、所读、所研究，且乐此不疲。
面对这么多批判，却得以完整保全。
一个有心追求真理的人，面对这本如此独特的书，岂不应该留心恭读
圣经“都是神所默示的”，也是“人被圣灵感动说出神的话来”。
不只圣经本身证明它是出于神，且每一个体验、经历过圣经中话语的基督徒，都能见证圣经话语的奇妙。
一、旧约圣经有2000多处提及“耶和华说”、“耶和华神吩咐”和“这是我耶和华说的”等类的话，新约也出现类似的声明有525次，足证这本圣经是出于神的；并且圣经各卷的著者，也都自称是神所启示的。
二、圣经里面的教训高超又完备，许多的预言，除了有关将来的部分有待应验之外，其余的都已经一一地应验。
三、圣经里面涉及有关自然科学的言论，比如地球是圆的、水循环理论、地球自转、电磁波、万有引力等，经数千年后的科学证明正确无误。
例如：“神……将大地悬在虚空”；“神坐在地球大圈之上”；这些话都是在两三千年以前所写，令人啧啧称奇。
四、圣经各卷的著者达40余人，包括有渔夫、医生、祭司、先知、君王等，其时代背景、文化水平、风俗习惯，甚至著者的个性、语言大相径庭然；而在前后约1600年间，各人所著之书，其内容融会贯通，均指向基督及其救恩。
圣经由旧约与新约两部分组成。
旧约99卷，929章，新约27卷，260章，共计1189章。
圣经主要讲述神的创造、人的堕落，以及神的救赎。
有七项重点①一位神——见证他是独一的真神。
②一个故事——连续地叙述一个神与人关系的故事。
③一串预言——按时代的进展而一一应验。
④一个启示——按序且逐步地把真理启示给人。
⑤一个救法——从象征到实际，将神拯救人的方法显明出来。
⑥一位人物——从预表到降生、死而复活、升天，将耶稣基督完全见证出来。
⑦一个生命——圣经的话里面有神的生命，“生命树”和“生命水”贯串全部圣经，使人得着生命，并且得的更丰盛。
圣经的功用：圣经有着奇妙多样的功用。
（1）给基督作见证：“给我（基督）作见证的就是这经。
”圣经是给基督作见证的。
基督是圣经的题目和内容，所以我们要认识基督，非读圣经不可。
全本圣经是讲述一个人的故事，他的名叫耶稣基督。
英文“历史”（History）一字，就是“他的故事”（History）的意思。
（2）给人得救的智慧：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
”圣经将人的光景、本质、结局以及人得救的途径、前景都一一指明，并且引导人如何蒙恩得救、重生得着神的生命。
林肯的母亲曾说：“与其留给子女百顷土地，不如留给子女一本圣经。
” （3）给人灵命的供应：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
”圣经是灵奶和灵粮，能使基督徒的属灵生命长大成人。
（4）给人行善的力量：“圣经……于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
”圣经充满了启示与亮光，能使我们得着人生的智慧，预备行各样的善事，活出基督的生命
印度最伟大的政治领袖甘地曾说；“在我的一生中，对我影响最大的书，莫过于圣经
” 1 世上有史以来最畅销的书 ¨从未于健力士世界纪录大全落榜 ¨ 1998年，全年销售量是5亿8千500万本（585,000,000） 2 全世界译本最多的书 ¨ 3850译本 3 全世界写作时间最长的书 ¨历时约1600年 4 全世界最准确无误的书 ¨找不到任何错误 5 全世界被攻?得最厉害的书 ¨遗传学、生物学、物理学、历史学、考古学、时间 6 全世界最具影响力的书 ¨吃人族都变成有文化的人 7 全世界最好和最有生命力的书 ¨ 2700次 1 神的话 2 耶和华的话 3 耶和华如此说 8 历史名人的见证（关于耶稣） ¨大英百科全书大概两万字记载耶稣的一生 ¨蓝姆：要是莎士比亚走进来，我们该起立致敬，要是耶稣走进来，我们都要跪下。
¨华盛顿：教育的普及，经济的发展，风俗的改变，凡此种种都只是枝叶，耶稣圣洁 仁慈的真光，才是促进社会福利最重要的动力。
¨拿破仑：我知道人，也认识人，但耶稣不单是人，世人与他是无法相比的。
亚历山 大，凯撒，查理曼大帝与我都建立过大帝国，但我们建国靠的是甚么
靠武力。
但耶稣 以爱建立他的国度，他能征服这个世界。
光在这一刻，世间就有成千成万的人愿为他抛 头颅，洒热血。
圣经的内容 1 内容一致 I 66卷 a 旧约39卷、新约27卷 II 有差不多40个作者 a 不同的时代 b 相隔1600年 c 不同的背景、不同的职业、不同的身份、不同的写作环境 d 例如：摩西（政治领袖）、约书亚（军时领袖）、但以理（宰相）、大卫和所罗门 （君王）、路加（医生）、阿摩司（牧羊人）、保罗（犹太律法家）、彼得和约翰（渔 夫）、马太（税吏） 2 准确无误 I 圣经中的科学 a 地球是椭圆的（地球科学） ¨以赛亚书四十章22节（公元前约600年） ¨「神坐在地球大圈之上……」 ¨公元后1522年，麦哲伦环绕地球一周 b 地球是飘浮在宇宙中的（地球科学） ¨约伯记廿六章7节（公元前约1500年） ¨「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
」 ¨公元后1957年，人类（苏联）首次在太空藉人造卫星拍摄地球图片 c 水的循环（气象学） ¨传道书一章7节（公元前约1000年） ¨「江河都往海里流，海却不满；江河从何处流仍归还何处。
」 ¨ 17世纪，皮尔伯罗，伊丹马利奥特，在塞纳河研究证实水的循环 d 太阳是大过月亮（天文学） ¨创世记一章16节（公元前1420年） ¨「神造两个大光，大的管昼，小的管夜」 ¨公元后1609年，伽利略发明天文望远镜后，便证实太阳大过月亮约910多万倍 e 天星是无数的（天文学） ¨耶利米书三十三章22节（公元前626年） ¨「天上的万象不能数算」 ¨现在，银河系约有100兆以上的星球，而宇宙约有几亿个银河系之多 f 空气是有重量（物理学） ¨约伯记廿八章25节（公元前1500年） ¨「神要为风定轻重」 ¨公元后1680年，伽利略断定空气有重量，是可量重的物体，及其学生发明空压计 g 尘土的人（解剖学） ¨创世记二章7节（公元前1420年） ¨「神用地上的尘土造人」 ¨十九世纪，第二次大战后发现人体的十六种元素都在泥土里 h 名人之说 ¨牛顿：这个世界真的充满和谐的安排，是很有规律的，我发现圣经比任何的历史书 更有确切可靠的证据。
¨爱因斯坦：我们现在发明的和发现的，只是把以前已有的事实再发现出来，我不能 加增宇宙甚么东西，如果只有科学而没有宗教，科学就是瞎子；如果只有宗教，没有科 学，宗教就变成跛子，不能走路，不健全。
¨爱迪生：假如我否认神的存在，就等于亵渎我的知识。
¨爱迪生：我认为每个原子必须由某种智慧所掌握，所以能千变万化，而成造化之 妙……当然是神的存在。
II 圣经的历史性 a 考古学： ¨汉慕拉比法典The Law Code of Hammurabi ¨哈里斯河湾赫人楔形文字泥版 b 名人之说： ¨世界着名的考古学家兰塞爵士(Sir William Ramasy)甚为钦佩地写到：『路加（圣 经路加福音及使徒行传的作者）是位第一流的历史学家，他所写的资料不但真实可靠， 他也具有史学家应有的历史感。
路加的名字应与世间伟大的史学家同列。
』 ¨耶鲁大学的考古学家鲍罗斯(Millar Burrows)说：『全面来说，考古学的发现无疑 地印证了《圣经》的可靠性。
许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对 《圣经》的敬畏之心大增。
』 ¨犹太考古学家葛鲁克(Nelson Glueck)说：『我可以肯定地说，至今所有考古学上的 发现，没有一项是与《圣经》文献相牴触。
』 ¨世界着名考古学权威亚布莱特(William F. Albright)的话：『考古学上的新发现印 证《圣经》中许许多多细枝末节的部分，使人们重新认识《圣经》乃是查考人类历史的 一部最好资料。
』 III 圣经中的预言 a 全卷圣经大概有四分之一都是预言 ¨全卷圣经共有21124节，约8352节是预言，预言了1817件事。
b 耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理 由。
可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事 的结局，或者把将来的事指示我们。
要说明后来的事，好叫我们知道你们是神……（以 赛亚书四十一章21-23节） c 一个真正的先知预言背后的五个原则： ¨宣告时候适当； ¨资料详尽； ¨毫不含糊； ¨准确应验； ¨有真正的曰期和作者身分 d Impossible——不可能：一件事情发生的或然率 \\\/ 机会率 = 0.00……1（小数点后 有49个0，1个1） e 《圣经》中有300多个预言预告主耶稣的事，这是不是impossible（不可能）呢
f 17个预言应验的话，这个机会率是0.00......01 ¨（小数点后有30个0，一个1） g 弥赛亚（耶稣基督）的旧约预言 ¨ 29项预言（一天内完全无误地应验）：被卖、埋葬、受审、死亡 h 以色列亡国（公元前586年） ¨耶利米书二十四章8-10节（公元前626年） i 以色列复国（公元后1948年5月14曰） ¨以西结书三十七章22节（公元前597年） 3 圣经中的道德标准 I 最高的道德标准 a 宪法基准和根据 b 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
（路加福音六章31节） c 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
（马太福音五章44节） d 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
（马太福音 五章28节） 4 最具影响力和生命力的书 a 威尔士：若按历史的标准来决定，谁是影响人类历史最甚呢
此人非耶稣莫属。
b 无论是甚么时代、甚么年龄、甚么背景、甚么阶级的人 ¨改变人的品格，坏人变好人 ¨痛苦变快乐 ¨强盗变传道 ¨黑暗变光明 ¨吃人族都变成有文化的人 5 历史名人的见证 a 亚当斯：《圣经》是所有人每天都应该读的书。
b 布碌伦教授这样说：「《圣经》不仅能提供心灵一切所需，而且没有一本书像《圣 经》有这个企图和盼望。
即使你很勤劳地读其他的书，心灵也是一无所获。
」 c 林肯：每个人生来平等，每个人都有同样生存的价值，每个人在神面前有同等的地 位。
不管是甚么肤色；不管是知识份子，或是文盲；不管是有钱，或是穷困，在神面 前，每个人的价值都是一样的。
d 华盛顿：没有《圣经》，就不可能正确的管理世界 e 林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
f 密克亚瑟：我每晚睡觉以前都读《圣经》。
g 牛顿：《圣经》的正确超过任何的历史。
h 海伦凯勒：在《圣经》中，我找到比最大的喜乐更有能力的信心。
6 圣经的祝福 a 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
（提摩太 后书三章16节） b 拿破仑：《圣经》不只是一本书，更是一种实际的能力，可以征服一切反对他的人。
关于名人邓稼先的作文200字。
邓稼先是我国研制和发展核武器的重要技术领导人为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器作出了重大的贡献。
中华人民经历了近一个世纪的屈辱史，但是邓稼先改变了这种局面。
邓稼先是安徽省怀宁县人。
在物理学上获得了博士学位后回国到中国科学院工作。
邓稼先从1958年开始隐姓埋名为我国的科技发展做贡献，他始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线。
1964年10月16日中国爆炸了第一颗原子弹。
1967年6月17日中国爆炸了第一颗氢弹。
这才是中华人民值得兴奋的时刻。
邓稼先是一个默默奉献的人，他从不骄傲，从不公布自己的伟大事迹，直至他死后13年，中共中央、国务院、中央军委才给他追授了“两弹一星”功勋奖章。
可以说他与世界上一切和他从事一样工作的人都不一样，到他临死前还和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。
邓稼先是祖国的自豪，他才是真正的有“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
英语怎么快速提高
等我，我好好写一篇，孙中山是我最尊敬的人。
第一，履历我就不写了，大家都写的很多，我主要写一些个人认识第二，我写的简练些，也更能明确表现出自己的意思1.革命目的。
历史上有许多革命家，不过像孙中山先生这样的少之又少，其实当时我党的革命军多数是贫苦农民，他们革命很好理解，官逼民反耳，不过有一些人确实不一样，他们是出于自己的理想和信念，孙中山就是这样一个人，记得走向共和里面这样一个镜头，清王朝各地揭竿而起，军机处正在处理这些起义，其中一个官员说孙文起义需要注意，另一个官员哈哈一笑，说各地起义多得是，什么王二麻子起义，张二狗起义，规模都要大许多呢，这些都还管不过来。
另一个官员马上犀利的指出，不一样，其他人起义都是在挣钱，但是孙文的起义确实在赔钱。
的确如此，孙中山先生是为了天下大同而奉献，奋斗，但其余许多农民起义其实更多的只是为了一己之私。
这样的人还有一些，比如恩格斯，莱茵河两岸的企业多半都是他的，但是他却一心要推翻资本主义。
2.功成不居。
辛亥革命成功后，孙中山就任临时大总统，但是为了中国的统一，他愿意放下个人的名利，这样的人，另一个就是华盛顿了，美国的国父，美国人最尊敬的人。
3.生命不息，奉献不止。
卸任临时大总统之后，孙中山先生全力投身实业，希望为中国的工业化贡献自己的力量，随后袁世凯倒行逆施，孙中山先生掀起二次革命，护国运动，护法运动，保卫革命果实。
虽然屡败，却从未放弃，生命的后期，与共产党合作，为北伐运动奠定了基础，即使在重病在身的生命最后时刻，仍然北上为中国的统一做出自己的贡献。
最后病逝于北京。
写了这么多才发现，原来我读工科之后已经很久没有写过这样的文章了，已经不是很能完全表达自己的感情了，不过基本方面就是这些，希望对你有一些启发吧。
最后，向孙中山先生致敬。
