1000字读后感
我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花。
不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘。
我相信自己，死时如同静美的秋日落叶。
不威不乱，姿态如烟，即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然。
崭新的书本中夹杂着这样一段文字，这文字虽然很小，但是很“抢镜”，一下子就映入了我的眼帘。
“好一段荡气回肠的文字啊……”我不禁油油的发出感慨。
好
现在让我们把目光投射到昨天的……昨天，我漫无目的的在街上逛，听着我最喜欢的歌——“你若安好，便是晴天”虽然歌曲很美，但依旧无法让我高兴起来。
我现在感觉超级地无聊，抬头看着街上来来往往的人群和堵得水泄不通的车辆，我感觉现在我迷失了方向，不知该何去何从……突然，我在一家书店门前停住了脚步，仿佛被什么东西给吸引了，然后脚开始不听使唤，硬是闯入了这唯美的“书香世界”。
哎，谁叫我天生急性子呢，加上又有点“多动症”，这叫我老老实实地看书，可真是比要了我的命还难受呀。
“可是当初受了好奇心的诱惑，‘闯’进了这丰富多彩的世界，这要是空手走好像又有点不好吧，而且，别人走时手里都拿着一摞一摞的书，我是不是也应该……”我开始左顾右盼。
豁出去了，随便拿一本脱身吧，对，就这么办，于是我就拿了一本名叫《疯狂阅读》的书，也正是因为它，我发生了前所未有的改变……我觉得《疯狂阅读》这本书不属于名著，也不属于文学作品，反倒更倾向于杂志方面的。
我说过我不喜欢看书，但是我一打开书的卷首语，就深深的震撼到了我，还记得是这样写的：成长的道路上，不完美，我们忙着去粉饰；不伟大，我们急着去证明。
种种成见，吵着去反驳；异样眼光，哭着去申诉。
这是最美好的时期，这是最糟糕的时期；这是智慧的年头，这是愚昧的年头；这是信仰的青春，这是怀疑的青春。
如果可以慢半拍、静半刻、低半头，原谅那个惶恐的自己吧
就矛盾《子夜》的艺术特色写一篇读后感，很急
1000字左右
《吴老太爷与他的儿女们》 茅盾先生写的这一部小说－《子夜》，心思很深。
《子夜》裏头的很多故事，并不是读一二囬，就能够让人读明白的。
比如小说一开始，才让人领略过了外白渡桥、外滩、大马路上那些熙熙攘攘男男女女的热闹景致，甫一抵达庭院深深的吴公馆，他就打发吴老太爷走了。
吴老太爷的这一走，也骤然乱了全局，整个吴公馆乱得是一个四脚朝天。
於是乎，读者们也跟著瞎忙乎，可是忙了半天，却连这一个吴老太爷的大名、表字、享年都不晓得，真是什麼事儿哟。
关於这一个吴老太爷，小说裏头交代得最多一段文字，也就这麼三四百个字儿： 「三十年前，吴老太爷却还是顶括括的『维新党』。
祖若父两代侍郎，皇家的恩泽不可谓不厚，然而吴老太爷那时却是满腔子的『革命』思想。
普遍於那时候的父与子的冲突，少年的吴老太爷也是一个主角。
如果不是二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病，更不幸而接著又赋悼亡，那麼现在吴老太爷也许不至於整天捧著《太上感应篇》罢
然而自从伤腿以後，吴老太爷的英年浩气就好像是整个儿跌丢了；二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步
二十五年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何书报
二十五年来，他不曾经验过书斋以外的人生
第二代的『父与子的冲突』又在他自己和荪甫中间不可挽救地发生。
而且如果说上一代的侍郎可算得又怪僻，又执拗，那麼，吴老太爷正亦不弱於乃翁；书斋便是他的堡寨，《太上感应篇》便是他的护身法宝，他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了
」 读完了这三四百字，吴老太爷究竟享年几何啊
可有人晓得了嚒
似乎真是祗有天晓得了。
念书的时候曾经读过一遍《子夜》，那还是在中学裏头，自然是读得很起劲。
可是那已经是上一个世纪的事情了，後来又翻阅过几次，可以说是困顿有些个了，问题究竟在哪里，还是不甚明确。
这一囬的读，是为了系统梳理一下近代文人笔下所写的上海滩，才顿时恍然大悟了。
原来是心思很深的作者，祗是为了说明一个道理：「若欲人不知，除非己莫为」，在小说裏头布了一个局。
「仓卒成书，未遑细细推敲。
」对於《子夜》这一部小说，作者一九三二年在【後记】裏头是这麼说的，这实在也是一句客气话了。
後来，大概也因为当时对於这一部已经既成事实的小说－《子夜》的评论，将社会写实本身就蕴涵著的社会批判，倾向性的剥离了创作年代的局限性去评论，甚至於也因为一部分情节的写实，个别评论也趋於情色围观了。
因此，对於《子夜》细腻的写实，作者的心思，作者的布局，反而被逐渐淡化了，甚至於连作者自己本人也都不想谈及了。
的确，在那一个时代，既然作品的思想境界，已经被人为的意图伦理化了。
那麼，对於作者文字的基本底蕴，不谈也就罢了。
对作品往高大抬举，或则往低俗推落，有时候成了一部份文学评论的偏好。
其实，围绕著吴老太爷究竟享年几何的这一个问题，我们大可以仔细推敲。
因为，我们不仅仅是学过语文而且还是学过数学的。
我们应当相信《子夜》是一部深思熟虑的作品，作者想揭示的社会现实，是经过仔细推敲之後再构思布局的。
的确，吴老太爷是留下了一摊子的问题。
不过，吴老太爷的子女还有几个活动在故事的大舞台裏头，我们大可以仔细地梳理一下，以便问一个究竟。
吴老太爷的年龄问题不清楚，但是，他的子女的年龄，我们还是读得到的。
《子夜》裏头，吴府的二小姐吴芙芳、三少爷吴荪甫、四小姐吴惠芳、七少爷吴萱甫－七少爷阿萱的大名应当是明白无误的，这不仅可以从他二姐四姐的名字上，也可以从他的三嫂吴少奶奶林佩瑶与其妹林佩珊的名字上推断，三哥呌吴荪甫那麼他自然呌吴萱甫喽，中国人的姓氏字辈嚒。
－这四个人的年龄都是有明白文字记载的： 二小姐吴芙芳的年龄大概是四十一二岁－「这时三老爷的车子已经开过去了，第二辆汽车补了缺，从车厢裏下来一男一女，也进来了。
男的是五短身材，微胖，满面和气的一张白脸。
女的却高得多，也是方脸，和三老爷有几分相像，但颇白嫩光泽。
两个都是四十开外的年纪了，但女的因为装饰入时，看来至多不过三十左右。
」 三少爷吴荪甫年龄大概是四十来岁－「『云飞轮船快到了麼
』紫酱脸的人傲然问，声音宏亮而清晰。
他大概有四十岁了，身材魁梧，举止威严，一望而知是颐指气使惯了的『大亨』。
」 四小姐吴惠芳是的年龄大概是二十来岁－「她到现在还记得很明白的是五六年前在土地庙的香市中看见一只常常会笑的猴子，一口的牙齿多麼白
但这也是她最後一次快乐的纪念，此後就因为十四岁的她已经发育得和『妇人』一样，吴老太爷不许她再到香市那样的男女混杂的地方。
」 七少爷吴萱甫的年龄和他这一个人一样麻烦，大概是在十七岁到十九岁之间，先说是十九岁－「这位七少爷今年虽已十九岁，虽然长的极漂亮，却因为一向就做吴老太爷的『金童』，很有几分傻。
」後说是十七八岁－「不许走
什麼镖不镖的
丢了
丢在池子裏
十七八岁的孩子，还干这些没出息的玩意儿
都是老太爷在世的时候太宠惯了你
」看来傻也是能气傻人。
不过，作者在这裏却是想气傻了吴荪甫来说明一个问题的，眼下，大概还没有到达真相大白的时候，暂且先按下不表吧。
不过，读到此处，已经可以晓得了，吴老太爷统共有过七个儿女，直至他走了还没有出现的那几个：老大老五老六，也应该不会再出现了吧。
吴荪甫给双桥镇上的舅舅曾沧海都是发了电报有请的，不见他另有吩咐通知，那麼，老大老五老六的不出现应该是与留学远嫁甚至於去黄埔军校深造无涉的了。
那年代，医学不甚发达，家裏头儿女依序排行却是不变的规矩，留著一个名分，也算是作为长辈的一个念想。
这样，我们就晓得了吴府儿女前面俩的年龄比较接近，相差一二岁：後面俩的年龄也比较凑拢，也是相差一二岁。
然而，那前俩与後俩的年龄却又相差了一大截－之间整整相隔了二十来岁，那又是怎麼囬事呢
吴老太爷二十五年前从「习武骑马跌伤了腿」发展到「半身不遂」深居不出，是他人生的一个痛苦阶段，读到这裏，看得出吴芙芳与吴荪甫这前俩的出生是在此以前，而吴惠芳与吴萱甫这後俩的出生是在此以後。
读到这裏，困惑也许越来越大了。
不得已，还是来请教一下熟稔那个年代社会世俗的张爱玲吧。
张爱玲在1944年写过一篇小说－《花凋》，裏头有这麼一段文字： 「孩子多，负担重，郑先生常弄得一屁股的债，他夫人一肚子的心事。
可是郑先生究竟是个带点名士派的人，看得开，有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家裏生孩子。
没钱的时候居多，因此家裏的儿女生之不已，生下来也还是一样的疼。
」 看出来了没有，吴老太爷与郑先生可是一个腔调。
而且，相比之下，吴老太爷更厉害些个，瘸了甚至於半身不遂了，还要四五六七的弄个乐此不疲，真是厉害哪
也难怪他会特别宠爱四小姐吴惠芳与七少爷吴萱甫，得来甚费功夫，蛮辛苦的哦。
这张爱玲到底是张爱玲啊，读《子夜》为难的问题，到了她笔下，就立马迎刃而解了。
不过茅盾先生的心思实在太深了，一个密码破译了，他立马又搁了一个问题在读者面前。
既然，老二老三俩与老四老七俩的年龄相差著有那麼整整二十来岁，那麼，在这二十来年裏头他又在干啥呢
因为，这二十来年中，至少有十五年的时光，吴老太爷还是精神极其充沛的。
应该读得出，吴老太爷是断弦过的，那老大老二老三是曾沧海的大姊所生的，曾沧海管吴老太爷是呌老姊丈的。
那麼时隔二十年以後的续弦，生了老四老五老六老七的又是谁呢
记得四小姐吴惠芳闹著要离开上海的时候，吴荪甫问她囬到双桥镇乡下准备住到哪里去
吴惠芳先是回答道：「家裏也好住的
」後来又说：「那麼，四姨家裏也好住
」 四姨
让人不由会联想，原来是这样子哦。
原来是这样子，曾家的大小姐是吴芙芳与吴荪甫的母亲，二爷就是曾沧海，三小姐应该是吴惠芳与吴萱甫的母亲－接替了她姐姐的位子以後也未久在人世，曾家还剩下一个四小姐－就是吴惠芳管她呌四姨的－倒是无独有偶，吴惠芳自己也曾经被杜竹斋的儿子杜新箨呌过一囬四姨－这让吴惠芳觉得还有一点儿亲情。
吴芙芳、吴荪甫的母亲与吴惠芳、吴萱甫的母亲原来就是亲姊妹。
小叔子娶寡居的嫂子，大姐夫娶未婚的小姨子，这在当时的社会并不稀奇。
不过，大概由於这是吴荪甫的忌讳，也是他与吴老太爷多年不对付的缘由之一。
你看看，吴荪甫不是连吴萱甫究竟是十七八岁还十九岁都记不清楚吗
所以，茅盾先生也就不去挑明了说了。
当然，写归写，读归读，也许这呌纸包不住火。
诚然，後来对於四小姐吴惠芳要离开上海滩的那一番折腾，「大亨」作派的吴荪甫还是体现了一个作为兄长的关切。
事实上，吴惠芳也感觉到了那一份虽则同父异母然而在血脉上偏离得还不算太远的亲情。
不过，吴荪甫更多的还是要维系吴氏家族的面子，因为，他已经由事实上的掌门人正式即位为吴氏首席了。
况且，对於吴荪甫来说，二小姐吴芙芳也会随著她丈夫杜竹斋－他昔日的合作者的叛逆而逐渐疏远，也是不争的现实。
写到这裏，吴老太爷与他的儿女们的问题全都解决了吗
还没有呢，吴老太爷精神充沛的那十五年裏很安份吗
张爱玲说的那种「有钱的时候在外面生孩子，没钱的时候在家裏生孩子。
」吴老太爷到底有没有呢
再次细读了《子夜》之後，感觉到似乎是有一点的，这裏就略微置疑上一两个，点到为止吧。
吴荪甫的码头上不是有一个呌福生的人吗： 「呌做福生的那个瘦长男子听得姑太太称赞他，快活得什麼似的，一面急口囬答，一面转身又拖了两把椅子来放在姑老爷和姑太太的背後，又是献茶，又是敬烟。
他是荪甫三老爷家裏一个老仆的儿子，从小就伶俐，所以荪甫的父亲——吴老太爷特嘱荪甫安插他到这戴生昌轮船局。
」 吴荪甫的丝厂裏头不是有一个呌屠维岳的人吗： 「『你是哪裏人
』 『和三先生是同乡。
』 『哦——也是双桥镇麼
谁是你的保人
』 『我没有保人
』 吴荪甫愕然，右手就去翻开桌子上那本职员名册，可是屠维岳接著又说下去：『也许三先生还记得，当初我是拿了府上老太爷的一封信来的。
以後就派我在厂裏帐房间办庶务，直到现在，没有对我说过要保人。
』」 这麼披露吴老太爷的私生活，并不无端。
因为，福生与屠维岳都是吴老太爷亲自出面吩咐老三吴荪甫的，旨意要他替这两位妥善生计。
然而，吴老太爷「他坚决的拒绝了和儿子妥协，亦既有十年之久了
」即使是十年之後，在戴生昌轮船公司的码头上父子相见的那一幕，相互也是漠然无语，而祗是张望了一眼而已。
翻开吴老太爷虔奉的那一部黄绫套子的《太上感应篇》，朱丝栏夹贡纸上是端端正正的楷书。
卷後有吴老太爷在「甲子年仲春」写的跋文： 「余既镌印文昌帝君《太上感应篇》十万部，广布善缘，又手录全文……」 吴老太爷念念不忘文昌帝君的「万恶淫为首，百善孝为先」的诰诫，究竟是他虔诚的信仰呢
还是聊以慰藉的忏悔呢
不得而知了。
不过读到这裏，吴老太爷的享年是可以揭示了，「甲子年」是公元1924年，对於吴老太爷来说应该也是一个花甲之年，他之所以镌印文昌帝君《太上感应篇》十万部，是事出有因的。
所以，截至到1930年5月，吴老太爷的享年应该是六十六岁。
在这一部小说《子夜》裏头，作者的伏笔、隐喻、暗示，比比皆是。
就像去戴生昌码头接吴老太爷的那一辆雪铁龙新车的牌号－「1889」一样，不仅仅是告诉了读者，在当时三百万人口的上海滩，私家车的大概拥有量。
还告诉了读者，1889年，是吴荪甫的出生之年，所以小说开头「他大概有四十岁了」－1930年，吴荪甫四十一岁了。
看得出，茅盾先生对於文学创作的兴趣，还是非常浓厚的。
他构思著，如何给读者们留下一部读了之後，对於小说裏头任何的主要角色都会无动於衷的作品，无论那些人物有多折腾。
这相对於大多数立歌泣为本意的文学创作来说，可并非是一件轻而易举的事情，需要作者心思的极端冷静。
不过，就《子夜》这一部小说而言，茅盾先生确实是做到了，并以此来写实1930年上海滩的那一段社会变革： 「这是半间房子大小的铁条棚，许多大小不等的猴子在那裏蹦跳。
」 在让人不太经意的段落裏，借用四小姐吴惠芳的眼光－这可是小说裏头唯一想立刻摆脱当时的上海滩的人物了－茅盾先生这麼写道。
写实，本身就寓意著批判。
儒林外史人物分析和读后感，1000字以上
浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。
《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。
书中人物，交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处”的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。
在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤杜少卿。
杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派（比如匡超人），作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。
在杜少卿身上，作者以自己的原型，把个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。
一、淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。
在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。
杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
他自己是秀才，一提到县里的秀才，他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。
”有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。
但杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣
”。
皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。
杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的?”皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么
”小厮道：“他说，少爷的文书已经到了。
李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。
邓老爷现住在承恩寺。
差人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请。
”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。
”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来家。
忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。
叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。
我病好了，慢慢来谢邓老爷。
”小厮打发差人去了。
娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去
”杜少卿道：“你好呆
放着南京这样好顽的所在。
留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活
为甚么要送我到京里去
假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。
还是不去的妥当。
” 由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。
二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。
（一）、尊重妇女，讲求地位平等。
在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。
《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。
”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。
《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。
别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。
”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。
天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。
小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。
”他敢于在封建社会窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。
大醉后，任性挥洒，竟携着娘子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，让路人目眩神摇不敢仰视。
在尊重妇女方面，杜少卿与贾宝玉相得益彰，皆以平等心态对待妇女，不任意打骂纳妾，有一定的进步意义。
（二）、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。
沈琼枝，是争取人格独立的女性人物代表。
沈父沈大年本以为宋家会将女儿明媒正娶，等着宋家择吉过门。
但后来发现光景不对，宋家大模大样地要将沈琼枝直接抬到府里去，这不像要将她待为正室的样子，沈父沈大年知道事情不妙，就问女儿:“这门亲事，还是就得就不得
女儿，你也须自己主张。
”沈琼枝道：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯伏低做小
他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。
我而今乘轿子，抬到他家去，看他怎样待我。
”这是沈琼枝出场后的第一句话，从这精炼的几句话中，我们不仅可以看到一位精明干练的女子，而且从中看出了沈的有勇有谋，她要将一切事情原委弄个究竟后再做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就理的为人格独立和尊严而进行的斗争。
她不是怀着替天行道、拯救苍生的使命去奔赴人生的，她是以一种自救的心态与命运抗争的，她的行为包含了她对当时社会清醒地认识：要拯救自己不要企图靠那个混浊不堪是非不分的社会，只有靠自己的力量去拼、去赌，才算是解救自己的唯一出路。
在杜少卿看来，沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文过日子，自食其力。
人们都把她看作“倚门之娼”，或疑为“江湖之盗”。
但杜少卿确认为她是“希奇的客”，并说道“盐商富贵奢华，多少士大夫见了都销魂夺魄。
你一个弱女子视如土芥，这就可敬的极了。
”可见不是出于怜悯，而是出于尊重，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权势、不肯供人玩弄的反抗精神。
从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。
三、讲求传统的美德。
（一）、讲求孝道。
追求恣情任性、不受拘束的生活。
在封建的“三纲五常”、“三从四德”以及君臣父子、忠孝节义的思想观念下，敢于挑战封建权威的离经叛道的勇士。
少卿遵从孝道，“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。
因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。
当娄太爷病笃之际，有遵循他的意愿送其回乡。
娄老太爷病故之后，杜少卿又亲自前往陶红镇祭吊，不因娄太爷的管家身份而有所轻视。
杜少卿移家之后所剩总计不过千把多银子，用了三百两银子秀将泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此大家学习礼乐，成就人才，以此达到颜渊所提出的“一日行习礼乐，一日之唐虞；一月行习，一月唐虞也；一人行习礼乐，一人之尧舜；人人行习，人人尧舜也”的理想。
[1] 杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息。
与夫人张罗替他浆洗衣服，治酒款待，为他求虞博士的介绍信，自己寻衣服当银子给他准备盘缠，一切做得自然。
他和六朝文人一样反对名教而回归自然，把自然山水当作自己的精神家园，所以他对妻子说：“你好呆，放着南京这样好顽的所在，留我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活
为甚么要送我到京里去
” （二）、乐于助人，扶危济困，尚义任侠。
在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。
《史记·游侠列传》写到：“布衣之徒，设取予然诺，千里颂义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而己也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪
” 杜少卿平生既不行盐营典，又不出仕为宦，别无生财之道、赚钱之能，但却又“最好做大老官”，只要听见人向他说些苦，他就那大把的银子奉上。
且施恩不图报，例如： “门上人进来禀道：“张二爷来了。
”只见张俊民走进来，跪下磕头。
杜少卿道：“你又怎的
”张俊民道：“就是小儿要考的事，蒙少爷的恩典，”杜少卿道：“我已说过了。
”张俊民道：“各位廪主先生听见少爷吩咐，都没的说，只要门下捐一百二十两银子修学宫，门下那里捐的起
故此，又来求少爷商议。
”杜少卿道：“只要一百二十两，此外可还再要
”张俊民道：“不要了。
”杜少卿道：“这容易，我替你出。
你就写一个愿捐修学官求入籍的呈子来。
臧三哥，你替他送到学里去，银子在我这里来取。
”臧三爷道：“今日有事，明日我和你去罢。
”张俊民谢过，去了。
” 即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。
例如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。
四，敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
杜少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。
高翰林指少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与”，这恰好说明杜少卿眼里没有封建的等级名分和尊卑秩序，不屑于封建正统的“正经人”。
当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，认为“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。
而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋。
”他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。
《诗经》的《郑风·溱洧》是一副古代风俗图画。
农历三月上巳那天，溱洧两河春水涣涣，人们都到水边采花草拔除不详。
在这种群众聚会的场合，青年男女互赠芍药以结爱情。
汉儒解释这首诗说“此诗淫奔者自叙之词。
”朱熹的《诗集传》说《溱洧》是“淫奔者自叙之词”，杜少卿反驳说：“《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。
”[2]一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。
他对《女目鸡鸣》的解释，宣说着一种弃却功名富贵怡然自乐的生活境界。
他极力反对，认为应“依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死”。
杜少卿夫妇是平等的、恩爱的，“携着娘子的手”，拿着金杯，大笑着，在清凉山游走了一里多路。
夫妇逛园游山，携手同行，在今天是极平常的事，但在封建社会却有违男尊女卑，“女子出门，必拥蔽其面…….男子由右，女子由左”(《礼·内则》)和男女授受不亲的礼规，有伤风化。
世人称奇，因而在他们携手春游的当时，“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。
娘子和姚奶奶一班人上了亭子，观看景致。
一边是清凉山，高高下下的竹树；一边是灵隐观，绿树丛中，露出红墙来，十分好看。
坐了一会儿，杜少卿也坐轿子来了。
轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手里，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上，留连痛饮。
这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。
背后三四个妇女嘻嘻笑着跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
杜少卿夫妇两个上了轿子去了 杜少卿要变卖住屋移家南京时，先和娘子商议，娘子依了才行动。
在这里丝毫看不见封建的夫权、“夫为妻纲”、“妻受命于夫”、“三从四德”的古训古礼。
五、尊重个性，反对名教而回归自然。
杜少卿家到南京之后，封建统治者为征聘人才，诏开“博学鸿词”科，三品以上官员及各省督抚保荐人才，送京廷试。
这种征辟大典几十年才遇一次，多少文人士子梦寐以求，乞望被荐。
朝廷征辟他，为辞征辟，他不惮麻烦，先是礼让与安徽巡抚李大人，后托病故辞于天长县令邓大人。
他辞征辟的理由是“麋鹿之性，草野惯了”，麋鹿就是四不像，这是说自己像“四不像”那样自由自在惯了，执意不受朝廷的笼头，不受牢笼，辞掉以后高兴地说从此要“逍遥自在，做些自己的事”。
这后半句反映了个体人格的觉醒和追求，前半句“逍遥自在”表现了一种不为外物所囿的超拔情怀，一种以主体为本体的人生境界。
说明杜少卿不远做朝廷的驯服工具，把君臣之称都丢掉了。
[3] 他初搬到秦淮河房，与友朋聚会的情景，就很有自由放恣的气氛：“将河房窗子打开了，众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。
”既尊重别人的个性，待人接物也就颇有平等的色彩。
他“不喜欢人叫他老爷”，也不以老爷自居，把门客娄焕文“当作祖宗”亲自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”。
杜少卿做豪杰，接待四方宾客，三教九流，阶层广泛，而他待人有一准则，就是平等，惟独对官场横眉冷对，“不肯相与一个正经人”。
吴敬梓先生笔下的杜少卿，是理想中的作者自况，现实中，吴敬梓先生曾困顿到冬夜绕城步行数十里借以暖足的地步，书中的杜少卿还不曾到这样的窘境。
这是作者自己不忍，亦是为读者的不忍着想。
高翰林至少有一句话说的是对的：“不可学天长杜仪”——但不是他说的理由，而是因为，杜少卿实在是天人自成，非人力可以穿凿效仿的。
杜少卿是一个生活在末世但已然有所觉醒并不断反思的人物。
他的出现无疑是讲既沉重又黑暗的封建黑墨炸出一条缝隙，虽然他并没有明确的指出士人该走什么样子的道路，却显然昭示了士人之前所走道路的不可行性。
杜少卿不愿为官，但不似陶渊明的隐逸，而是积极的参与社会；他不满官场的黑暗，但不同于阮籍嵇康的怪诞和杜甫的忧国忧民，他另有生活情趣；在支持个性自由和女性解放方面，他比贾宝玉更为积极乐观。
[4] 杜少卿较之传统的贤儒有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。
他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩 鲁迅先生盛称《儒林外史》是中国旧小说中唯一当得起最完善意义上的讽刺小说这一概念的艺术作品。
该书以其“一鞭一条痕，一掴一掌血”的辛辣讽刺的语言，尖锐地攻击了残害文人的科举制度，其“机锋所向，尤在士林”。
绵延几千年的文化体系，被投诸于一个特定的时代环境中，发生了深刻的异变，异变所带来的不安和动荡，痛苦和毁灭，集中冲击着文化体系的承传者知识分子，改变和左右着他们的人生选择的走向。
《儒林外史》俯仰百年，写了几代儒林士人在科举制度下的命运，他们为追逐功名富贵而不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。
对于理想的文人应该怎样才能赢得人格的独立和实现人生的价值，吴敬梓又陷入理性的沉思之中。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是《儒林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
苏东坡传和人间词话各1000字的读后感，有了给额外金币300
苏东坡传读后感1000字1 大江东去，浪淘尽、千古风流人物…… 我第一次认识苏轼这位奇人是在语文书上——《记承天寺夜游》苏轼是因为反对王安石的新法而被贬为黄州团练使。
《记承天寺夜游》就是他被贬期间与友人张怀民夜游承天寺时，有感而发所写的。
从他的诗中，不难看出他随遇而安、乐观开朗的个性。
“休言万事转头空，未转头时皆梦”， 固然一切皆空，而活世上的人，又何尝不是梦中，终归一切空无。
这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感叹，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。
苏东坡的一生，从他母亲教授读书到父子三人进京赶考，不难发现这唐宋八大家中的三苏在文坛中占据一方，在壮年时期的他血气方刚，对于不满的事写下不少抗议诗，以致与被逮捕审讯，到了成熟时期，可以发现他常常受到太后的恩宠，他也借此发挥他的才华，为国家百姓造福，可惜的是到了晚年，党争的结果造成他再度遭受迫害，竟被贬到海南岛，他的一生竟是如此的起伏。
虽说他“驰骋”官场，但他并没有“进朱者赤，进墨者黑”。
“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”，不也体现诗人的淡泊的心境和淡定的生活态度吗? 淡定即宁静，淡泊。
古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。
”诸葛亮也以此为座右铭，可见此语所示的人生态度。
一方之霸气的曹操终成天下霸主，却能席地而坐，青梅煮酒论英雄;陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀，”终以一句“采菊东篱下，悠然见南山”成为千古绝唱;海尔集团面对海外市场的巨大成功，究其原因，海尔的总裁却平静地说：“我们公司的信念是兢兢业业，如履薄冰。
”;爱因斯坦摒弃尘嚣，独自在房内拉着不怎么悦耳动听的小提琴，终于在音乐的灵感中触碰迸发了思想的火花，产生了《相对论》。
淡定的生活态度是淡泊外物，使情感回归自身，从而坚定自己的追求。
吴均在《与朱元思书》写道“鸢飞唳天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。
”是自然的感召使吴均坚守着淡定;视名利如粪土的居里夫人对科学孜孜不倦地追求，终于发现了镭。
苏轼也曾在仕途中饱受磨难，终于苏轼学会了淡定，“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物主之无尽藏也而吾与之所共适”，是淡定使苏轼变得豁达。
对凡尘世俗的轻视，正是坚定自身精神追求的体现。
淡泊以明志,宁静以致远。
苏东坡传读后感1000字2 日月经天，江河行地。
历史在时光的沙漏中一点一点溜走，渐渐被掩埋，当我们回首时，已经了无痕迹。
然而当我们真正去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那么一个名字在浩瀚的历史天空中响彻回荡。
往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所传诵，为人所敬仰，为人所品味的名字——苏轼。
苏东坡永远是一个谜。
他是一个政治家，一个大文豪，一个月夜徘徊者……而这并不足以道出他的全部。
苏东坡一生坎坷，纵然历“乌台诗案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行?”这是何等洒脱。
“一蓑烟雨任平生!”这是何等坦然。
苏东坡昂然挺立，捋须而笑，他的心灵完全向自然敞开，承受灵性的诱惑，以心灵的真实来体验生命的过程。
但正像林语堂称其为乐天派一样，似乎是没有什么是可以真正使苏东坡止步不前，有所畏惧的，他敢于说：“我做华堂上，不该麋鹿姿。
”他敢于向帝王直言陈述：“苛政猛于虎。
”林语堂评价苏东坡说：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗词奔放灵动，豪放不羁。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”背后，是诗人广袤千里的豁达胸襟。
他至情至性。
一生交友无数，知己遍天下，兄弟对他情深厚重，妻子对他关爱有加。
“十年生死两茫茫”，悼念亡妻凄婉哀伤。
他热爱生活，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。
他自己研究烹饪之法，更是留下了“东坡肉”以传后世。
他的一生似一阵清风。
苏东坡一生都追求着这样的浩然正气，他不偏执，不狭隘，在王安石一党掌权时，在各 地都积极推行新法时，苏东坡和他的一干朋友，站出来指责新政，结果被贬谪;而在新法被全面废除时，他依旧没有严格执行，他留下了他认为对百姓有利的新法，被京中新贵所不容。
但是一代大师终于还是走了，走在了北归途中，但即是面对死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念来生。
此心安处是吾乡。
林语堂先生说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
”是的，苏东坡为文人留下了千古标杆，他为世人留下了至情至性的灵魂。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴!《人间词话》读后感1000字 曾经，有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡；亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚；然后，有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。
倾尽“一江春水”，换来牵机毒药。
南唐李煜。
王国维谓：“不失其赤子之心者也。
”“阅世愈浅，则性情愈真。
”“真所谓以血书者也。
” “休言万事转头空，未转头时皆梦。
”，一个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达；“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。
”一个，笔力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。
北宋苏轼、南宋辛弃疾。
王国维曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。
”“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致。
”“幼安之佳处，在有性情，有境界。
” “人生若只如初见”“当时只道是寻常”。
他，至情的楞伽山人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
“如鱼饮水，冷暖自知”，这才是他的《饮水集》。
满清纳兰性德。
王国维评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
” 王国维是中国近代杰出的学者，在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。
他的《人间词话》一书，突破了传统文化思想的束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。
“境界”，是《人间词话》的核心——“能写真景物，真感情者，谓之有境界。
”“词以境界为上；有境界自成高格，自由名句。
”由此观之，“境界”才是根本，只有根深方可叶茂。
恰如国画一般，意在“神”，所以王国维说“词之雅郑，在神不在貌”。
“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
’此第三境界也。
”这是王国维对三种境界的阐述。
这，是王国维在不断探索中所总结的经验，是以他坚持不懈的精神留下的文化瑰宝，为我们展示人生历练、提升的过程，由懵懂走向成熟的路途。
王国维认为“有有我之境，有无我之境。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。
”“有我之境”即“入乎其内”，是指带有较为强烈的感情色彩，直抒胸臆或者用心去体会感受；“无我之境”即“出乎其外”，是一种自我融合到自然之中的状态，客观而无欲无求。
恰如永叔的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。
“一切景语皆情语”让我们懂得从环境中寻找意境；“三种之境界”让我们看到了探索的态度；“有有我之境，有无我之境”让我们将客观与主观结合…… 在旧日众多的诗词论著之中，《人间词话》见解深远、独树一帜。
的确，如黄霖先生称赞的，“王国维的《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
它观点新颖，理论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品。
”
花的作文1000字
描写丁香花的作文 丁香花 山东省济宁市 兖矿集团济东新村小学 三年级一班 彭瑶 清早，我一下楼就闻到一阵浓香。
我赶紧往丁香花边跑去。
丁香花已经开了不少了。
丁香花的叶子挨挨济济的，像一个个碧绿的小桃子，紫丁香在这些小桃子之间露出了头。
有的才露出两三朵小花儿，有的花瓣儿全都展开了，绽开了笑脸，有的还是含苞未放，看起来像一个个大玉米棒子。
这么多的 紫丁香花，一朵有一朵的姿势，看起来像一幅很美的画。
我忽然觉得自己进入紫色的梦中，我好像穿上了紫色的衣裳，在微风中翩翩起舞。
蝴蝶飞过来告诉我要闻紫丁香的香味，蜜蜂飞过来告诉我今天采了许多蜜，小鸟飞过来告诉我今天闻到了香味我还要做美梦…… 过了好一会儿，我才记起我不是紫丁香，我是在看丁香花呢。
指导教师：孙文霖 (第一范文网 整理)丁香花 小叶子 每年一到五月，我家院里美丽的丁香花就绽蕾吐艳，立在枝头了。
近看，褐色的老枝繁多而茂盛，微微变曲，向四面伸展开来。
老枝上开着一朵朵紫薇薇的小花。
每朵花有四片花瓣，里面包着一根白色的花蕊，真像一根精致的绣花针。
这花特别香，我在二楼学习时都能感觉到花香一阵阵地往鼻子里钻，使人心旷神怡，如醉如痴。
这花特别美，它们一朵紧挨着一朵，就像许多穿紫色裙子的小姐妹紧紧地拥抱在一起。
那一对对桃形的叶子，鲜绿鲜绿的，纵横交错在花间。
花香夹着绿叶的气息，弥漫在院子里，使人感到心情舒畅
我爱丁香花 北京市前进小学 五(1) 王瑶 丁香不象牡丹雍容华贵，不象玉兰亭亭玉立，不象迎春灿烂夺目，但它在我心中永远是那么美丽。
丁香是优雅的、安静的、美丽的。
丁香就象一个正在看书的小姑娘，头上别着好多沁人心脾的花朵和心型的叶片。
好多人天天闻着丁香花中幽香的气息，却忽视了它的存在，它那么小却散发出那么浓郁的香气，是多么神奇呀
仔细观察丁香你就会发现，丁香树皮的颜色是深棕色的，花有淡紫色的，有白色的，花形是十字形，一朵花只有小孩子半个指甲盖大。
那次我好奇就摘了一朵闻了闻，奇怪没有什么香味呀
原来只有上百朵小丁香聚集成一束，香气才那么浓。
我想人也是一样，人多力量大，一个人的力量是微不足道的，但把上百个、上千个人的力量聚集在一起就不可抗拒了。
我长大也要做象丁香一样的人。
我爱丁香，爱它的优雅，爱它的美丽，爱它的安静，爱它沁人心脾的幽幽香气，更爱丁香团结的精神。
指导老师：翟凤 (第一范文网 整理)山谷里的丁香花 我们的家世世代代都住在这个小村庄里,村庄坐落在山谷里,山谷里有一大片草原,草原边缘长满了丁香树,我们孩子们一有空,就在草原上玩.我们这些乡下孩子,除了自己家和学校以外,几乎大半时间都在草原上度过. 一年前,有人来告诉爸爸,说政府徵兵,他应该立即入伍,爸爸只好吻别我们全家人,下山去了.一开始还有信来,半年前,消息断了,妈妈去打听,得到的消息是爸爸在战场上失踪了. 我们附近的邻居中的叔叔伯伯们,都去打仗了,村里只剩下一些老弱妇孺,我们这些男孩子们,除了在草原上玩耍之外,还要做一些田里的粗活. 我去问老师,究竟爸爸去打谁 老师告诉我,他们是去打回教徒,我追问为什麼要打回教徒, 老师似乎答不上来,他说的理由好像与历史有关,显然四百年前的一些怨怨恨恨,到今天又被旧事重提了. 有一天,有一个炮兵的部队开进了村子,他们将大炮架在山谷里的草原上,也架了许多的壕沟,造了掩体,他们的到来,使我们男孩子大为兴奋,成天看这些兵士们操演,第一次演习放炮时,我们都在远处大声的欢呼. 我从未看过回教徒,只知道几十年来,我们基督徒一直与他们和乐相处,为什麼忽然又要打起来 我始终弄不清楚. 终於,我们开火了,炮兵们在一天清晨忽然向山下开炮,我们从睡梦中被吵醒,炮不仅吵醒了我们,也几乎震破了我们的窗子,妈妈马上将我们聚合在一起,躲在一张桌子下面.两天以后,对方反击了,炮弹零零星星地落在村子各地,几乎没有损害到炮兵的基地.可是我们的好日子没有了,一听到炮声,我们就要找一个地方躲一下. 有一个晚上,回教徒的炮弹非常精确地落在草原基地上,我们的炮兵来不及反击,大炮就在一小时内几乎被摧毁了.士兵失去了大炮,只好撤退,他们不仅没有炮,连一辆车也没有,所有人都要步行下山. 部队长带了一位伤兵到我家,这位可怜的叔叔变成了盲人,腿也断了.虽然他只有轻声的呻吟,我们可以想像的到他有多大痛苦.部队显然没什麼医药可以减少他的痛苦,部队长请妈妈照顾这位年轻人,他说战争一有转机,他们就会回来带他去就医.妈妈立刻答应收留他,也保证会让他和我们一起生活,我们吃什麼,他也会吃什麼,不会亏待他的.年轻人的夥伴向他殷殷道别,临走还给他一支手枪,他接过之后放在枕头底下. 虽然部队撤退了,我们都听到炮声,我们已很有经验,大概知道放的地方有多远,敌人离我们越来越接近了,妈妈问这位年轻人的姓名和他家住址,因为妈妈想也许可以设法让他家人知道他仍活著,他怎麼都不肯让我们知道,他说反正失踪的人多的是,就让他的家人以为他失踪算了,妈妈听了以后,偷偷地哭了一场,这位年轻人不知道我爸也已经失踪了. 已是春天,草原上的丁香花开了,在屋子里都可以闻到丁香花的香味,有一天,天气好的不得了,天特别地蓝,年轻人问我们是不是外面天气很好,我们说是,他恳求我们抬他到草原上去.那天一声炮都没有,我们几个小孩子七手八脚地将他抬了出去,他又问我们是不是丁香花开了 我们说:「是的.」他要求我们将他放在一棵丁香树的下面,也叫我们采一大把丁香花给他,然后,他叫我们小孩到草原上去玩,只是不要靠近炮,因为仍有爆炸的可能. 他说,他要在丁香树下睡一下,我和哥哥带著我们家的牧羊犬在草原上追逐.忽然听到一声枪响,我们赶快跑回去,发现年轻人的枪掉在地上,我们采的花也散落了一地,妈妈说我们该赶快将他埋葬起来,可是不可能找到棺材了,找了许多人挖了一个长方形的墓穴,妈妈用床单将年轻人包裹起来,也准备了一条毯子,准备将他放进泥土后,用毯子将他盖好.她说这样年轻人的嘴里才不会吃到泥土. 因为都要靠我们这些小孩子挖洞,挖好洞已是黄昏了.村里的老神父到了,他请人将教堂的钟敲了起来.自从战争爆发以来,这还是第一次教堂钟声响起,在我们要将担架放下去的时候,一些回教徒的士兵出现了,他们悄悄地进入村子,小心翼翼地前进,当他们看到我们不用棺材埋葬的时候,都露出讶异的表情,其中有一位是军官的人问我们 :「他是回教徒吗 」后来我才知道,回教徒是不用棺材的,他们只是将尸体用不包起来埋掉,让死去的人早日回到大自然,我们告诉军官,我们没有棺材,只好如此,军官自言自语:「想不到死亡使我们都一样了.」他叫部下脱下帽子,在旁边观礼,我们几个男孩负责填土,因为是小孩子, 进度很慢,还是靠一些回教徒的士兵将土填了回去. 这是两周以前的事了,年轻人的墓地由於春雨的滋润而长满了草,丁香花谢了以后,都会落在这块新的草地上,我们没有做任何记号,只有我们知道,这里埋葬了一个年轻人,回教徒士兵走了之后,我们小村庄不再听到炮声,我们小孩子上课,种田也恢复了在草原上互相尽情地追逐玩耍,可是,我相信,我们这些男孩子都有一种共同的想法,总有一天,有些大人要将我们送上战场,我们都可能永远不回来了,可是我仍有一个小小的愿望,希望我们的国家里都种满丁香花的树,如果我不能回来,希望能被埋在丁香花树下面,春天来的时候,让淡紫色的丁香花洒在我的身上. 描写月季花的作文 我最爱月季 东阳吴宁一中 初二(13)班 朱赛慈 我喜欢倾听竹的低唱,因为它有洒脱的风度,刚直的气节;我喜欢欣赏菊的风雅,因为它有清秀的姿态,凌霜的傲骨……然而最让我神魂颠倒的却是月季. 月季是我国十大名花之一.它种类繁多,颜色五彩缤纷.有象征爱情和真挚纯洁的爱的红月季,有寓意尊敬和崇高的白月季,有表示初恋的粉红月季,珍稀的蓝紫色月季,还有黄色,橙黄色,绿白色,双色,三色月季……月季还有表示兴旺发达的含意呢! 这么多的月季花就像一道道电脑程序,我的鼠标停在了粉红月季的显示屏上,走不动了. 或曰月季太娇贵,或曰月季太庸俗.我不以为然.月季虽然没有梅花傲立风雪的劲头,也没有荷花般圣洁,自然也无雪莲般珍贵.她的外表是娇艳欲滴,非常可人,但它不是空虚的,她是外柔内刚.她向竹子学习咬定青山不放松,战胜了风风雨雨,盛开在你眼前.她何尝不是野火烧不尽,春风吹又生 当夜阑卧听风吹雨,谁知月季花落知多少 但她依然月月傲放枝头. 朋友,你一定见过月季花花柄上的一个个针,非常扎头.我便曾经因为去摘而割破手指.每当我被眼前美好的事物迷住时,告诉我:美好的事物往往是个诱饵,它时常伴随着一些灾难,一些陷阱,提醒我不要纵身跳下去. 我爱月季的花容月貌,我更爱她独特的品质! (第一范文网整理)花中皇后——月季 常州市武进区邹区中心小学 六(4)班 陈虹 有人喜爱鲜艳富丽的牡丹,有人喜爱幽香袭人的兰花,有人喜爱映日的荷花,我却独独喜爱那经久不凋的月季. 宋代诗人杨万里曾写下只道花无十日红,此花无处不春风的优美诗句来赞美月季那花季长久的习性,论华美它远不如牡丹,论气质它不如兰花,但它那经久不凋的意志却无花能比. 月季的花朵十分美丽光艳,像婴儿甜美的笑脸,花瓣鲜艳润厚,含有清香,令人陶醉.月季开花有早有迟,一般在2—12月间花朵就陆续开放,一株上各种姿态的花都有,含羞待放的花骨朵像闺中待嫁的小姐,刚刚有点绽放的花儿沾着露珠让人豁然开朗,完全盛开的花朵幽香四散让人陶醉,花托酷似小汤圆,上面还留有沁人心扉的花香呢! 月季的适应性很强,凡公司,名胜,学校,医院等都可以看见它的足迹,它也可作为布置花坛,点缀家居之用. 月季的繁殖力十分旺盛,春天你只需把剪下的大枝干放入水中待生根后再栽入泥土之中,便可成活了.月季的分布地区十分广泛,深受大家的喜爱,天津,大连,郑州,南昌,常州都把月季视为市花. 啊!月季,我爱你的秀美和恬静,更爱你那经久不凋生命旺盛的习性,你不愧为花中皇后! 指导老师(袁静) 那支如血的月季 柯城小学六1 班 龚圆琦 指导老师 黄利珍 也许是生活环境,养成了我孤僻的习惯,我不喜欢与人说话,只喜欢一人坐在林中,静静聆听鸟儿的欢声笑语. 因为父母工作关系,我转到一所市中心小学,面对这些陌生的面孔与环境,我心中产生一股厌恶感.当我走进校门不远,我看到花坛处有一位女孩微笑着向我招手,示意我过去.我走了过去,冷冷地问:什么事 那女孩笑了,虽笑得很可爱,但在我眼里只是碎琼烂玉,她对我说:我叫云,你好,听说你叫琦,性格比较孤僻,我和你交个朋友好吗 我淡淡一笑,正准备离去,不禁看到一团红,只是红,红得动人心魄,它拨动了我内心深处一支锈迹斑斑的弦丁冬一声,心中有一股无法控制的喜悦,我转身对那女孩说:我愿意和你做朋友.云笑了,像天上五彩的云. 在整个学校,我只对云与那株月季说心里话,我和云常来到月季旁给它浇水,时而躺在草地上,仰望天空,看鸟儿飞过,就像在以前那片林中,虽然我和云说话并不多,但我们却很默契,但对于我来说,我从未对另外一个人说过与云说的那么多的话,包括我的父母! 那天,我拿起水壶,去给月季浇水,当我来到那株月季前,只看到几片叶子在随风飘动,那如血的花儿竟不知去向,远处,我看到一个女孩手中捧着一束月季朝我走来,那是云.哐当水壶掉落在地上,我眼中噙满了泪水,云见了,忙跑过来,向我解释:不是的……我捂住耳朵不要听,为什么是云,如果是别人,我可以向云倾诉,可那人竟是云,云,算我看错了眼,我狠狠地瞪了云一眼,捂住耳朵转身就跑,只留下云的一脸无辜,我听见后边传来云的叫喊声:琦,你为什么不听我的解释 因为你的解释是多余的!随后,身后传来一阵哭声…… 我跑到了和云经常去的地方,想起刚认识云时和与她相处的日子,泪水模糊了我的眼睛,一颗滚烫的泪从我的脸上流过,半天就在发呆中度过,那半天,我没上一节课.刚走到家门,便听到一个熟悉的声音:琦琦这个孩子,在学校……那是班主任的声音,我推开门,往房间跑去喂,琦琦给班主任问个好.哐门被我用力关上了,随后传来了这孩子,打小就这样,请您别见怪. 我在屋中翻开画册,画起人来.当我寂莫,无聊时,我总会画画,虽画的人很传神,脸上却总挂着让人难以理解的忧伤…… 第二天,我来到班中,发现抽屉中放着一封写给我的信,我展开信纸,一些熟悉的字体印入我的眼中: 琦,你好!那天,你生气地离开,不想听我做任何解释,我正的好担心,担心你会不要我这个朋友,更担心你会不像以前那样沉默,现在,请你听我解释好吗 那天,我正准备给月季浇水,发现几个底年级的小朋友将,花折了下来,见我来了,忙扔下花,我捡起花,正巧被你撞见,所以才使你误会了,你到花坛那儿去一下好吗 我在那儿等你. 署名:云 我看了之后,向花坛飞奔过去,发现月季上开满了花儿,我惊喜极了,仔细看了才发现那些花儿是被人用丝带绑起来的云,是你吗 你在哪儿 我向四周叫道,我在这儿.云从花坛后面走了出来,我拉住云的手,欢快地向小树林跑去,来到树林,我对着天大喊:朋友啊,我不再孤独,因为有云在我身边! 月季花 我家院子里种着几株月季花,我常常去给它们松土,浇水.月季花长得很可爱,我一有空就去观察. 月季的茎又细又长,墨绿色的茎上长着许多暗红色的小枣.这些小枣又尖有硬,好象在提醒我:只许观赏,不准乱摸!月季的叶子是深绿色的.奇怪的是,叶子的四周带着软刺,就像一个小齿轮,经过仔细观察,我发现这些叶子除了枝端的一片,其余都是对生的,它们就像一对可爱的双胞胎. 月季花的颜色真多:有深红的,有粉红的,有玫瑰红的,还有橘黄和银白色的.那花儿有的盛开着,张开了一张张笑脸,有的才长出两三片花瓣;有的含苞欲放有的只是个花骨朵儿. 一阵风吹来,月季花散发出阵阵清香.我用鼻子闻闻,觉得挺舒服的. 月季花季季开花,真不知疲倦. 赣榆县班庄镇新集小学四年级(1)班 尹会 辅导老师:李君超 老师,送您一束月季花 第一实验小学五·二 朱增荣 每当我看到月季花,就会想起您——江老师. 在我的记忆中,您,总是穿着一身整洁朴素的衣服,一双敏锐而又慈祥的眼睛使人感到既严肃又亲切.有一次,刚放学,外面下起滂沱大雨.豆大的雨滴打得玻璃噼噼啪啪的响,同学们一个个被家长接走了,只有我一个人站在教室门前.风怒吼着,又是一道闪电划破了黑沉沉的天空,接着是轰隆隆的雷声.我害怕极了,身子不由得颤抖起来,我哭了.哭声惊动了正要打伞回家的您,您急忙走过来,温和地问我怎么了.我哭着说:雨下得这么大,我不敢回家.来,我送你回家.于是您一手撑着伞,一手拉着我的手走出校门.路上,我冻得牙齿咯咯地响,您急忙脱下上衣给我披上.当您把我送回家时,我看见您的嘴唇都冻紫了,我们一家向您道谢,并留您吃饭,您婉言谢绝了,又走入了雨中,我知道家中还有盼您归的孩子...... 由于这次受了凉,第二天您就病倒了,我非常着急,想去看看您,我知道送吃的您是不会收的,送什么好呢 我忽然发现门前的月季花开了,散发出扑鼻的香味.摘两朵送给您,您一定会高兴的.于是我便带花来到您的床前,只见您在床上写着什么,我悄悄地走过去一看,原来您在备课,我喊了一声老师,您先是一惊,见是我来了,便笑着说:来,坐下.我把月季花送到您面前:老师,这花刚开,送两朵给您......由于激动,话到了嘴边又咽了下去.您接过花,高兴地说:啊!大红月季,多么美丽啊!说着将花插进您床边的花瓶里.您望着花,又望望我,甜蜜地笑了. 这件事虽已过去两年了,但我仍难忘记.只要我看见月季花,就会想起您——敬爱的江老师. 指导教师:郭秀娟 秋天的月季花 我家阳台上有一盆美丽的月季花,我和妈妈常常给它浇水,施肥.我很爱她,经常看着她出神.她的茎是墨绿色的,又细又直,好像是花中的司令在显示自己的威武.她的叶子是翠绿色的,叶边呈齿轮形,好像是一把把锯尺.早晨,晶莹透亮的露珠顺着叶脉滴了下来,在阳光的照耀下,像珍珠一样闪闪发光.花儿开得很茂盛,有的是花骨朵含苞欲放,像那娇羞的新娘,你越想看看她的美丽,可她越是遮着面不让你看;有的展开了两三片娇娇滴滴,刚刚露出了可爱的小脸蛋;还有的全都展开了,粉红的花瓣衬托着黄色的花蕊,显得格外醒目,秋风吹来,她轻盈起舞真是婀娜多姿!当你走进我家时,你就会闻到一股淡淡的清香,那就是月季花的香味,花香引来了许多小蝴蝶,它们绕着花翩翩起舞,这时又飞来了几只小蜜蜂,它们的嗡嗡的闹声,仿佛在为花儿和蝴蝶伴奏,真是很有趣.我喜欢月季花,因为她给秋天增添了一份美丽,人们常说,春天美丽,可我要说秋天也同样绚丽多彩. 月季花 我家的院子里的月季花种起来有三年多了，原本只有数枝，经过不断地杆插，现在已经小有规模了，平平整整地排列成一个大五角星形状。
花开得非常茂盛，站在窗台上望去，一片锦簇，美不胜收。
花色以红的为主，间或夹杂以兰色和白色。
香气也浓郁，开花时节，整幢楼房似乎都被花香所笼罩，就像是一个人间仙境，让来往的人都感到心旷神怡。
记得初种月季花的时候，爸爸把刚剪来的花枝底部用湿泥包好，在松过的泥土中挖几个小坑，小心翼翼地把花枝底部连同湿泥一起放入坑中，再覆上土，便吩咐我好好照看，每天清晨按时给花浇水。
自从种上了月季花，院子里的花坛就成了系人心情的所在，每天清早，我都会提着水壶来向月季花道“早上好
”背着书包去上学了，回家路过，我都不觉得要在那里站一会儿，在心中默默地祈祷月季早日能开花。
月季花枝上原有几个含苞欲放的花骨朵，可是过了几天，花骨朵便萎落了。
“月季花要死了
”我心中发急，真想把月季花拔起来看看它是否有根了。
爸爸告诉我：“别急，刚插上去的月季还开不了花，等明年准能开花。
”现在的月季已是繁花满枝的时候了，想想当日的情景，实在有点可笑。
但是，院子里种了花也并不是专门用来观赏。
比如，早上一起来，提着水壶去向花儿问好的时候，心情总是特别舒畅，想到这是自己辛勤照护的结果，哪能不暗自快乐，甚至引以为傲呢
然后，带着这样的心情投入一天的学习生活，岂不美好。
又比如，夜晚做功课累了，心情烦躁，打开窗户，淡淡的花香扑面而来，泌入心脾，烦躁的心情更会消失的无影无踪，快乐的心情就像小鸟一样振翅飞起来。
即使没有花，单看看那排列的整整齐齐的五角星形状的枝干也足以让人欣慰，何况开花时节是如此的茂盛呢。
邮：325204 浙江省瑞安市塘下第四小学 五年级 陈 如 意 （评语） 种花是一件很有意义的事情，自己辛勤照护花儿的劳动结果更能给人带来快乐，在这篇文章中，小作者充分表达了自己种花赏花的好心情。
文章层次清楚，叙述语言朴实无华，但足够表达小作者心中的感受，不论是初种月季花时的想法，如“‘月季花要死了
’我心中发急，真想把月季拔起来看看它是否有根了。
”还是赏花时的心情，如“早上一起来，提着水壶去向花儿问好的时候，心情总是特别舒畅，想到这是自己的辛勤照护的结果，哪能不暗自快乐，甚至引以为傲呢
”都真实地反映了小作者的心理。
小作者善于观察事物，积累素材，才能写出这样的好作文。
（林秉程老师 评荐） (第一范文网整理)月季花 盼呀，盼呀，我家的月季花终于又开花了。
前年，爸爸买了一颗月季，把它栽在花盆里。
刚买来的时候，花株还很小，经过爸爸的精心管理，不久就枝繁叶茂了。
上个星期一早上，我无意走到月季花前，忽然发现了第一个花蕾，花蕾穿着一件绿色的外衣。
又过了几天，一共有了六个花蕾，花蕾顶破了外衣，露出粉红的花瓣。
一开始由最外层的花瓣向外伸展，整朵月季花终于开放了。
花是粉红色的，像一个穿粉红裙子的少女。
绿叶红花被晨光一照，又像一只粉红的蝴蝶在微风中扑打翅膀，翩翩起舞。
我把鼻子靠近花朵，扑鼻的清香迎面而来，再仔细一闻，花香里还透着一股蜜一样的甜。
爸爸曾经告诉我说：“月季花凋谢了的时候，要用剪刀把凋谢了的花剪掉，这样，在花枝的旁边就会结出花蕾，然后又开花。
”月季不但花美，味香，而且适应性很强。
无论是栽在花盆里，还是长在路旁，无论是严冬还是酷暑，它都顽强地生长，把它强大的生命力展示给人们。
月季呀，你美丽、芳香、顽强、我爱你。
求人间词话读后感1500字左右
读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。
再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。
” 古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。
「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。
众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。
」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。
——王国维 王国维的这三境界是我高二时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。
这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。
它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。
这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。
境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。
在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。
譬如书中对于「境界」的阐释有： ——词以境界为最上。
- 有境界则自成高格，自有名句。
——有有我之境，有无我之境。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。
——能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。
他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。
它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。
这也是我对《人》唯独钟爱原因。
我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。
每经历一件事情，我都会增长一些见识；每读一本书，我都会增长一些智慧。
《人间词话》带给我的，远远超过这些。
第一， 这本书把我带进了词的天堂。
我像一颗小星球，在此的浩瀚的宇宙中尽情享受精彩绝伦的文字带来的快乐，一次又一次的感叹写出这样或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么
第二， 这本书增强了我整理资料的能力。
第三， 本书对我性格的改变。
我本是一个率性而为的人，但本书给我带来很大的平静感。
书中的诗词包罗万象，喜怒哀乐气象万千，看过这些，对待自己生活中的或琐碎或重要的事情，都会站在一个更高的层次上看问题。
最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。
王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。
因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。
