读书笔记50字左右（10篇）
爱的教育 精彩文段: 学校是母亲 永远不要把它忘记
即使你成了大人，周游了全世界，见过了大世面，她那质朴的白色房屋，关闭的百叶窗，和小小的园子---那使你的知识之花最初萌芽的地方，将永远保留在你的记忆之中，正如你的母亲永远会记着你呱呱坠地的房屋一样。
要勇敢奋战啊，你这庞然大军中的一个
你的书本就是武器，你的班级就是一个小分队，你的战场就是整个世界，胜利就是人类的文明。
应该重视你在街道上的行动，一个国家的程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。
你在街上的表现就能说明你的整个教养。
内容简介: 这是一本日记体的小说，记载了小学生整整九个月的四年级生活。
爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。
整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。
这里有让深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
读后感:的书名使我思考，在这纷飞的世界里，爱究竟是什么
它的力量究竟有多大，竟使人们宁愿葬送自己的生命来挽救爱
带着这个问题，我与这个意大利小学生一起长途跋涉，去探寻一个未知的答案。
一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，这一切的一切，使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。
在这当中，我找到了答案。
虽然并不像想象的那样特殊，但真的让人觉得很温暖。
爱比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比水晶更晶莹，比群星更璀璨，爱是一种感觉，是一种令人快乐，人人都想要而又用金钱买不到的感觉。
爱能够将心中的恨化为勇气，它使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运，它是还魂的仙草，给罪人新生，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。
但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。
精彩文段: 确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。
他有自己的打算，有些心眼，但不好 向别人讲论。
在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大 杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，象民歌似的由 一处传到一处。
祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天 生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。
他的事他知道，不喜欢和别人讨 论。
因为嘴常闲着，所以他有工夫去思想，他的眼仿佛是老看着自己的心。
只要他的主意打 定，他便随着心中所开开的那条路儿走；假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙， 好似咬着自己的心
他决定去拉车，就拉车去了。
赁了辆破车，他先练练腿。
第一天没拉着 什么钱。
第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得象两条瓠子似的，再也抬不起 来。
他忍受着，不管是怎样的疼痛。
他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。
非过了这一关，他不能放胆的去跑。
在宗旨上，她既以为这没有什么下不去的地方，那么在方法上她就得厉害一点，不能拿 钱打水上飘；干什么说什么。
这需要眼光，手段，小心，泼辣，好不至都放了鹰①。
她比银 行经理并不少费心血，因为她需要更多的小心谨慎。
资本有大小，主义是一样，因为这是资 本主义的社会，象一个极细极大的筛子，一点一点的从上面往下筛钱，越往下钱越少；同 时，也往下筛主义，可是上下一边儿多，因为主义不象钱那样怕筛眼小，它是无形体的，随 便由什么极小的孔中也能溜下来。
大家都说高妈厉害，她自己也这么承认；她的厉害是由困 苦中折磨中锻炼出来的。
一想起过去的苦处，连自己的丈夫都那样的无情无理，她就咬上了 牙。
她可以很和气，也可以很毒辣，她知道非如此不能在这个世界上活着。
天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。
心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明 中不会觉得寒冷。
地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的 颜色已微微发些黄，象已把潮气散尽。
特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜 边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极爽快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉 风飕进他的袖口，使他全身象洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快。
有时候起了狂风，把他打得出 不来气，可是他低着头，咬着牙，向前钻，象一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越 大，似乎是和狂风决一死战。
猛的一股风顶得他透不出气，闭住口，半天，打出一个嗝，仿 佛是在水里扎了一个猛子。
打出这个嗝，他继续往前奔走，往前冲进，没有任何东西能阻止 住这个巨人；他全身的筋肉没有一处松懈，象被蚂蚁围攻的绿虫，全身摇动着抵御。
这一身 汗
等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的；看着那 裹着灰沙的风从他面前扫过去，他点点头。
风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净 了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着
忽然直驰，象惊狂了的， 扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，象不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫， 乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里 看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了
胜利是祥子的
及至遇上顺风，他只须拿稳 了车把，自己不用跑，风会替他推转了车轮，象个很好的朋友。
内容简介:讲述的是旧中国北平城里一个祥子的悲剧故事。
祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。
他试过各种工作，最后选中拉洋车。
这一表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。
他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。
买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。
而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。
“他没了心，他的心被人家摘去了。
”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
读后感: 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。
好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与的女儿成亲，不久难产而死。
拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。
当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。
好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
就这些，行不行自己看吧
求1篇红楼梦 人物读后感 人物啊
读《红楼梦》有感今年的暑假,我最大的收获就是读了《红楼梦》的原著,这真是让我受益匪浅呀,怪不得古人说:读书破万卷,下笔如有神!“贾、史、王、薛”四大家族揭示了曹雪芹假说往事的心情,在红楼梦中,人物的名字就十分有看点,比如: 贾宝玉——假宝玉,贾府—假府,甄士隐——真事隐,甄英莲——真应怜. 秦可卿——情可轻,秦钟——情种. 贾政、贾敬——假正经, 潇湘馆——消香馆, 蘅芜院——恨无缘,怡红院——遗红怨.作者巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想。
贾宝玉不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
而且他的心地十分的善良,记得刘姥姥二进大观园中, 刘姥姥在妙玉那里喝茶,走了之后, 妙玉想把刘姥姥喝过的杯子给扔了,可是宝玉却想把杯子给刘姥姥,即使她不用,也可以卖钱呀.林黛玉的特点可概括为“凄美”二字。
“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。
心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿
我今日才算看见了
”薛宝钗容貌美丽，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府.她不象黛玉那样的清高,她能笼络人心，得到贾府上下的夸赞.《红楼梦》是含笑的悲剧还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
骆驼祥子读书笔记20篇
骆驼祥子他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和 自己的嚼谷。
他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。
到瓜市，果市，菜市，去拉 货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。
赏析: 车夫的坎坷和悲惨生活，深刻的揭露了当时社会的黑暗他决定去拉车，就拉车去了。
赁了辆破车，他先练练腿。
第一天没拉着 什么钱。
第二天生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得象两条瓠子似的，再也抬不起 来。
他忍受着，不管是怎样的疼痛。
他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。
非过了这一关，他不能放胆的去跑。
赏析：写祥子遇到的困难，揭露了当时社会的黑暗，和社会底层人民的幸苦他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。
他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子—— 非打成自己的车不可
是现打的，不要旧车见过新的。
赏析：写出了祥子的坚定和自信他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他 把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。
是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。
这样立着，他觉得，他就很象一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。
赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神他得另去找事。
自然，他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起 来。
在这种时节，他常常闹错儿。
他还强打着精神，不专为混一天的嚼谷，而且要继续着积 储买车的钱。
可是强打精神永远不是件妥当的事：拉起车来，他不能专心一志的跑，好象老 想着些什么，越想便越害怕，越气不平。
假若老这么下去，几时才能买上车呢
为什么这样 呢
难道自己还算个不要强的
在这么乱想的时候，他忘了素日的谨慎。
皮轮子上了碎铜烂 磁片，放了炮；只好收车。
更严重一些的，有时候碰了行人，甚至有一次因急于挤过去而把 车轴盖碰丢了。
设若他是拉着包车，这些错儿绝不能发生；一搁下了事，他心中不痛快，便 有点楞头磕脑的。
碰坏了车，自然要赔钱；这更使他焦躁，火上加了油；为怕惹出更大的 祸，他有时候懊睡一整天。
及至睁开眼，一天的工夫已白白过去，他又后悔，自恨。
还有 呢，在这种时期，他越着急便越自苦，吃喝越没规则；他以为自己是铁作的，可是敢情他也 会病。
病了，他舍不得钱去买药，自己硬挺着；结果，病越来越重，不但得买药，而且得一 气儿休息好几天。
这些个困难，使他更咬牙努力，可是买车的钱数一点不因此而加快的凑 足。
整整的三年，他凑足了一百块钱
赏析：写祥子遇到无数的困难，突出祥子和当时人民生活的坎坷，揭示了当时社会的黑暗拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一 辆，两辆……他也可以开车厂子了
可是，希望多半落空，祥子的也非例外。
赏析：写出祥子的希望与开心，最后一句是过渡句，这一段为下文祥子的车被抢做铺垫可是，谣言，他不信。
他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不城里人那样听见风便是雨。
再说，他的身 体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀
赏析：写出了祥子的自信，所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫战争的消息与谣言几乎每年随着春麦一块儿往起长，与刺刀可以算作北方人的希望 与忧惧的象征。
祥子的新车刚交半岁的时候，正是麦子需要春雨的时节。
春雨不一定顺着人 民的盼望而降落，可是战争不管有没有人盼望总会来到。
赏析：从侧面写出作者对战争的厌恶谣言吧，真事儿吧，祥子似乎忘了 他曾经作过庄稼活；他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。
他只关心他 的车，他的车能产生烙饼与一切吃食，它是块万能的田地，很驯顺的随着他走，一块活地， 宝地。
因为缺雨，因为战争的消息，粮食都长了价钱；这个，祥子知道。
可是他和城里人一 样的只会抱怨粮食贵，而一点主意没有；粮食贵，贵吧，谁有法儿教它贱呢
这种态度使他 只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。
赏析：写出祥子的乐观，也从侧面写出了战争的坏处，和作者对战争的厌恶他越想着过去便越恨那些兵们。
他的衣服鞋帽，洋车，甚至于系腰的布带，都被他们抢了去；只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱
不过，衣服，算不了什么；身上的伤，不就会好的。
他的车，几年的血汗挣出来的那辆车，没了
自从一拉到营盘里就不见了
以前的一切辛苦困难都可一眨眼忘掉，可是他忘不了这辆车
赏析：写祥子几年血汗买来的车被抢还被打伤，深刻的揭露了当时社会的黑暗吃苦，他不怕；可是再弄上一辆车不是随便一说就行的事；至少还得几年的工夫
过去 的成功全算白饶，他得重打鼓另开张打头儿来
祥子落了泪
他不但恨那些兵，而且恨世上 的一切了。
凭什么把人欺侮到这个地步呢
凭什么
“凭什么
”他喊了出来。
这一喊——虽然痛快了些——马上使他想起危险来。
别的先不去管吧，逃命要紧
赏析：从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，无情地批判了那个社会－－不让好人有出路的主题思想。
这些日子，他的血似乎全流到四肢上去；这一刻，仿佛全归到心上来；心中发热，四肢反倒 冷起来；热望使他混身发颤
赏析：写出了祥子的激动和兴奋读后感骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的压迫。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。
三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托－车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。
但是痛苦还没结束：厂主的女儿看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了，不多久就死于难产。
虎妞死后，又表示和他一起过，可是当祥子找到一份稳定工作后去找时，才知道已进了“白房子” 并上吊死了。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。
拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
毕竟明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
2.真实地描绘了北京一个的悲惨命运。
祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。
他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。
作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，看见过蚂蚱吗
独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也。
赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们
”尽管这种提法还比较模糊，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
3. 二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，…… 这所有的词融合在一起就是两个字－－祥子。
骆驼祥子。
一个来自农村的青年农民－－祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着赁来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。
三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了
可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托－－用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。
祥子历尽艰辛逃回了北平，在“仁和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。
千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。
面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。
他是，高大健壮的祥子阿
怎么能这么轻易的被困难打倒
他不肯屈服。
他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱
虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。
祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 “有了自己的车就有了一切”。
他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。
无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。
他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。
可就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。
祥子是一个悲剧，他用尽了所有的力，也吃尽了所有的苦，但却依然落了个两手空空。
如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。
因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切
我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。
4祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。
他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读了这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级，和对劳动人民的深切同情。
评价汉武帝的诗
汉帝国是一个充满了光荣与寂寥、童话般华丽的封建王朝，对于今天的东亚人，这个伟大的帝国投下的背影与梦想值得我们去追忆与品味；总之：第一帝国无愧于“强汉”、“隆汉”与“雄汉”等诸多盛誉； 威震寰宇、煌煌盛大的汉帝国受到后世东方文明的推崇与景仰，从下面的贴图我们可以发现今学家笔下的汉代史观。
汉帝国（约公元前206年-公元220年）东亚历史上强大的封建帝国。
公元前206年，刘邦灭秦，称帝，国号汉，建都长安，史称西汉或前汉。
公元25年，皇族刘秀重建汉朝，建都洛阳，史称东汉或后汉。
汉代共历24帝，四百零六年，在世界历史上：汉帝国以国力强大、对 外 扩 张、持久的强盛统一而称誉世界，其疆域“东抵太平洋、西到帕米尔高原、奥克苏斯，南包整个印度支那、北及安加拉河，中西伯利亚”；帝国孝武皇帝时是世界上最强大繁荣的国家。
一个壮阔的王朝背影给我们后世留下的不仅仅是简单的敬仰与尊崇，伴随强大帝国而生的伟大帝王是值得我们去撩发“思幽古之情”的，刘彻就是这样的“天之娇子”，是他还让我们日渐倾颓的大和民族在迷失中依然保留着一丝高贵与雄健，是他还让大和民族可以去触摸一个伟大的帝国的背影，是他还让我们贫瘠的血管里流淌着“血 性与勇武”.... 日本人眼中的汉朝和汉武帝“国恒以弱灭，而汉\\\/\\\/独以强亡
”当强大的大汉帝国坍塌于国内强大割据力量的争斗时，一个伟大的时代结束了，古代国度中的光荣与梦想结束了，当“匈奴刘氏贵族”崛起于代北时，“华夷之辩”的魔咒在凛冽的朔风中开启，这些与汉武帝有点关系的草原雄鹰似乎也在继续进行着一种“汉武帝”似的诠释：征服、再征服
赛贤斋主人曰：帝国兴盛万国朝， 华夏运昌多英豪。
自强方能臣强寇， 神州复兴靠吾曹。
汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。
人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。
他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。
《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。
’故哀乐之心感，而歌咏之声发。
诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。
故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。
“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。
一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。
但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从(申公)受诗，已通，事景帝为太子少傅。
此当即为武帝师之证。
武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。
据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”(钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页)。
而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。
梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然(《史记·封禅书》)。
《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。
武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。
一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败(见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页)。
虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。
是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。
《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。
”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”(《汉书·武帝纪“班固赞曰”》)。
礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。
史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。
祭后土于汾阴，泽中方丘也。
乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。
以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。
以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。
”(《汉书·礼乐志》)礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。
郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。
”(《乐府诗集》卷一)诗赋缘饰政治，非武帝之提倡而不能为，果真为武帝之功。
武帝自己说：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。
”(《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年)兴礼乐，建郊庙之歌颂，亦可为武帝自信精神之表征。
是故武帝受诗教，对其政治思想是影响到了的。
二 武帝爱诗，故亲近诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。
武帝即位之初，就集文学赋士于周边，与之游历，从而在皇宫内形成内朝。
试看武帝朝亲幸者：司马相如自不待言，乃汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”(《汉书·严助传》)；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》(《汉书·朱买臣传》)；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”(《汉书·终军传》)；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”(《汉书·外戚传》)；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，(枚)乘犹高。
武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子(枚)皋”（《汉书·枚乘传》）；枚皋“为赋颂，好嫚戏”（《汉书·枚皋传》），以是大为贵幸。
据《汉书·艺文志》所载赋家，枚乘赋九篇，司马相如赋二十九篇，吾丘寿王赋十五篇，严助赋三十五篇，朱买臣赋三篇，儿宽赋二篇，枚皋赋百二十篇，庄葱奇赋十一篇。
内朝官中多有赋家者。
文学辞赋之士形成中朝之后，成为武帝亲幸的政治势力，“上令(严)助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎”(《汉书·严助传》)。
武帝依靠诗赋之士巩固了自己的权力，加强了中央集权，使得自己的抱负和思想得以伸展，同时，也使得中国传统政治制度发生重大变更，那就是，中朝的建立，使得中央决策操纵于皇帝之手，决策机关内移到内宫，而以三公九卿为首的外廷，只成为政策的执行机关。
这是中国传统政治制度的一大变局，奠定了前近代中国政治制度的基础。
中朝制度的产生，固然有社会、政治、经济诸因素的作用，但，武帝因与诗赋的亲近关系，群集诗赋之士，俾之咨询、掌故、决策，无疑直接促进了它的形成。
武帝爱诗赋，固非附庸风雅，武帝常读诗，而且识诗，“上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉。
’”(《汉书·司马相如传》)枚皋“上书北阙，自言枚乘之子。
上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。
诏使赋平乐馆，善之”(《汉书·枚皋传》)。
可见，武帝对诗赋有较好的鉴赏能力，能判断诗赋的高下。
不仅如此，他对诗也有极强的感知力，李延年尝“侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
’上叹息曰：‘善。
世岂有此人乎
’”(《汉书·外戚传》)司马相如“既奏《大人赋》，天子大说，飘飘有陵云气游天地之间意”(《汉书·司马相如传》)。
能与诗赋的境界如此感同身受，其文学造诣自不待言，庶几可称之为文学家了。
三 作为“文学家“的汉武帝，不仅止于读诗、识诗和品诗，还乐于诗赋创作的实践。
检乎《汉书·武帝纪》及他传，则可知武帝游历之处，皆有歌赋以纪之。
“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。
获白麟，作《白麟之歌》。
“(元鼎四年)六月，得宝鼎后土祠旁。
秋，马生渥洼水中。
作《宝鼎》、《天马之歌》。
“(元封)二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
春，幸缑氏，遂至东莱。
夏四月，还祠泰山。
至瓠子，临决河，命从臣将军以下皆负薪塞河堤，作《瓠子之歌》：瓠子决兮将奈何
浩浩洋洋，虑殚为河。
殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。
正道絁兮离常流，蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮、泗满，久不反兮水维缓。
(《汉书·沟洫志》) “(元封二年)六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。
上帝博临，不异下房，赐朕弘休。
其赦天下，赐云阳都百户牛酒。
’作《芝房之歌》。
“(元封五年)五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。
登灊天柱山自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。
“(太初)四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。
作《西极天马之歌》。
“(太始三年)二月……行幸东海，获赤雁，作《朱雁之歌》。
幸琅邪，礼日成山登之罘 “(太始)四年夏四月……幸不其，作《交门之歌》。
司马相如临终遗书，谏封禅，“于是天子沛然改容，曰：‘俞乎，朕其试哉。
’乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。
遂作颂曰：披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。
圣王之事，兢兢翼翼。
故曰于兴必虑衰，安必思危。
是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
(《汉书·司马相如传》) 武帝诗自来受诗论家所重，后人有“壮丽鸿奇”之论（徐祯卿《谈艺录》）。
武帝不仅自作歌颂，每经事还命随从作赋祝之，颇有君臣民相和之意。
枚皋“从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之”(《汉书·枚皋传》)。
“武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
”(《汉书·枚皋传》)武帝告祝天地，纪新颂奇，充满了盛世的豪气和喜气，其抱负之恢宏及壮怀之广大，毕显于其歌赋之中。
诗言志。
武帝之诗赋，固然有汉赋铺张藻饰、踵事增华、恢阔广大之特色，但亦有舒其心曲的一面，“言者，心之声也；歌者，声之文也。
情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
歌之为言也，长言之也。
”(《乐府诗集》卷八三“杂歌谣辞”序)尤其是在武帝晚境，颇有悲凉之意。
李夫人故后，武帝思之不己，“方士齐人少翁言能致其神。
乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。
又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪
立而望之，偏何姗姗其来迟。
’令乐府诸音家弦歌之。
上又自为作赋，以伤悼夫人，其辞曰：美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长；饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡……(《汉书·外戚传》)武帝之为武帝，虽他一生制度兴作堪称英雄人物，虽他一生向慕为仙，但终亦为人，有普通人的七情六欲，有普通人的思想感情，他对李夫人的思悼，对李夫人的情感，虽后人多情骚客、风流才子，不过如此。
明人王世贞言此诗在“长卿下、子云上”（《艺苑卮言》），盖情之所至，终能感动于人。
据《汉武故事》，又曾作《秋风辞》，诗曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
虽勇武一生，开疆拓士，扬大汉威名于异域，然而民生亦涂炭，后宫也不安。
自己求仙不得，终老有期，回首往昔，焉不有英雄之叹。
沈德潜以为此诗可称“《离骚》遗响，文中子谓乐极哀来，其悔心之萌乎
”（《古诗源》卷二）可谓评中肯綮。
然而，武帝之天真、率情也在于此，贵为天子，不以假面目示人，敢坦心怀于臣下，剖露内心情感于世人，后世帝王去之也甚远。
古来帝王作诗者亦多矣，引世人评述者也不在少数。
余也不敏，学史之余，发微索隐，试述汉武帝及诗与政治思想、政治制度及武帝内心情感之关系因果，博方家学者一晒而已。
描写三叠泉景色的文章 要有气势
夏秋冬，年复一年，祖国山河更俊美。
生活、工作在庐山的人们，热烈欢迎中外朋友登庐山
古人云：“泰岱青松，华岳摩岭，黄山云海，匡庐瀑布，并称山川绝胜”。
庐山之美，素享“匡庐奇秀甲天下”之誉，而庐山之美，瀑布居首。
相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中，曾得到一根威力无穷的神鞭，那神鞭所到之处，山朋地裂。
秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去，只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山。
秦始皇再连抽几鞭，不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔。
此时日暮黄昏，天色渐暗，秦始皇决定暂作小憩，等第二天天一亮再赶山下海，铺平去蓬莱神境的道路。
那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到，乘秦始皇酣醉之时，换走了神鞭。
第二天，秦始皇醒来，便举鞭赶山下海，那知山是岿然不动。
秦始皇一气之下，竟在山上连抽九十九鞭，直打得那山满身鞭痕，汗如雨下，可仍纹丝不动地屹立在原地。
秦始皇无可奈何，只得将鞭子扔下，垂头丧气地回京都去了。
从此，那山便在鄱阳湖畔扎下了根，这就是今日的庐山。
由于秦始皇抽了九十九条鞭痕，后来就变成九十九道锦乡深谷；秦始皇扔下的赶山鞭了了，变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰；那满身流淌的汗水，也化作了群山之中的银泉飞瀑了。
庐山瀑布多姿多彩，景色迷人。
唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布，便吟诗一首，流传至今。
诗曰： 万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
庐山瀑布群的主要瀑布有：三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、
小腹胀气，右下腹时有隐痛，触及腊肠样肠管，请问这是什么病
我来回答： 你的病应该属胃肠易激综合症，这种症状发病原因不明，一般跟日常生活精神较为紧张有关。
日常要注意饮食卫生和易消化；症状重时饭后服些肠乐胶囊+固肠止泻丸，空腹服些蒙脱石散；每天做些适当轻量的运动；学会消除紧张。
逐渐养成良好习惯，如果调养能有所见效，相信以后治愈不会很困难。
补充回答： 小腹胀气、无腹泻、无便意时可服些低聚果糖。
