以感动为话题的作文怎么写?
看看姐的吧，拿过奖的爱的调味乳星期日午，我就看见外婆在剥花生，桃。
外婆今年70岁了，坐在小凳上，把一颗颗花生剥开，看长虫没有，发霉没有，一粒粒地凑进眼前细细看。
她把大的放进一个大盘里，小的放进一个小盘里。
她的手轻松地剥着，专心地选着，细细地看着，不让一粒霉花生混进盘里。
剥完了，选好了，把花生洗干净后放在铁锅里加油炒。
她把小粒的花生先炒，她说：“混在一起就炒糊了。
”外婆专心地炒着，快活地炒着，嘴唇一张一张的，像是香得她也想吃一样。
一会儿功夫就炒好了。
外婆炒好花生，又用小锤在案板上砸核桃。
外婆一锤一锤地砸着，费力地砸着，黑白相间的头发一飘一飘的。
我一直看着外婆，奇怪地问：“外婆，你又吃不了花生和核桃，炒这么多花生、砸那么多的核桃干吗
”外婆笑了笑，说：“你大姨最喜欢吃花生，你妈妈最喜欢吃核桃，她们明天去旅游，我给她们一人装一点儿，让她们带上。
”平时大姨和妈妈每天晚上6点钟一定会到家的，今天都7点了还不回家。
快8点了，大姨和妈妈才敲门回来。
她们两手都提着大包的东西，我连忙跑过去接。
哇
都是好吃的东西，还有一包热气腾腾的包子呢。
妈妈高兴地说：“总算等到了这笼小笼包子，好多好多人排队买。
”我问：“我不喜欢吃包子。
你们不是也不喜欢吃包子的吗
”大姨说：“外婆最喜欢吃小笼包子了。
妈，趁热，快来吃
”我看见，外婆吃着热腾腾的包子，眼里含着泪花；大姨妈妈看见外婆炒的花生、砸的核桃仁，眼里也含着泪花。
作文 急急
不仅仅是回忆三年的初中生活已接近尾声。
今天，当我坐在考场上开始写这篇作文的时候，三年来的一幕幕又浮现在眼前，离我那样近，似乎就在昨天``````` 刚刚入学的我，一时适应不了中学的学习生活，上课提不起精神，经常偷偷地看小说。
这些都被班主任老师一一看在了眼里。
记得那次班主任老师来上课，我又忍不住拿出了小说，可是刚刚打开，就听到老师叫我的名字。
我一时不知如何是好，慌慌张张地站了起来，没想到，抽屉里的小说“啪”的一声掉到地上。
我下意识地低下头，准备挨老师的批评。
我想，当时老师一定气坏了。
可是，老师并没有当场批评我，却示意我坐下。
下课后，老师把我带到办公室。
他细心开导我如何适应中学的学习生活，并向我推荐了几本好书，让我课后阅读。
这对有的同学来说也许是件小事，但我却铭记在心中，我的学习成绩由此直线上升。
三年来，在老师的不断教育和帮助下，我克服困难，努力学习，取得了优异的成绩。
现在做在这中考的考场上，倍感老师教诲之恩。
三年的初中生活，令人回味无穷，我还记得我第一次在国旗下演讲的情景。
那天，该我们班升国旗了。
老师让我提前写一篇赞美祖国建设新成就的演讲稿，准备在升旗仪式上演讲。
接受任务以后，我既兴奋又紧张。
在国旗下对着全校同学演讲，是多么自豪啊
可是我又怕写不好讲不好，给班级丢脸。
“要珍惜这次锻炼的机会
”老师不住地给我鼓气。
于是，利用星期天的时间，我翻阅了许多资料，精心构思，写出一篇800多字的演讲稿。
经老师修改以后，在家里，我关上房间门试讲了10多遍，自然已是成竹在胸了。
可是，那天一到现场，看到那么多双眼睛盯着我，我就有些发慌了，额头上直冒冷汗，声音也颤抖起来。
是老师在台下向我投来充满信任与鼓励的目光，使我鼓起了勇气，坚持作完演讲，经受住了一次考验。
斗转星移，光阴似箭，三年的初中生活在不知不觉中即将结束。
“挥一挥手，难说再见
”我们虽然走出了初中的校门，但师生的情谊难以忘怀，多姿多彩的初中生活将永驻我心间。
不仅仅是梦想飞翔即使翅膀断了，心也要飞翔。
——题记 无尽的黑夜侵蚀着我那无尽的愁思，周围是可怕的静寂，我起身来到窗前。
风很冷，绕过起伏的窗帘，刺透了我麻木的神经，我哆嗦了一下，缩了缩脖子。
外面的灯光将整个院子充斥成白昼，半秃的树在瑟瑟秋风中颤抖，几片枯黄的树叶顽强地守着岗位，又终于坚持不住，一头栽下来，飘然落在冰冷的水泥板上。
我叹口气，为那片悄然消逝的生命，更为自己无地自容的成绩。
我不明白为什么上帝给人们胜利和欢乐的礼物时，后面总要拴上失败和苦涩，我总是摆脱不了失败双手的侵噬，犹如风雨中哭泣的百合花，淡薄了对阳光的渴望和心中那份持久的傲世之气。
多少次苦苦寻求，又多少次茫然失落，梦犹如雪片漂洒的精灵，心已冷，意迷茫…… 深夜的风无力地掀动着俯卧在地面上的枯叶，翻动，再翻动，一直到大树的根下——那是生育树叶的一棵树。
我忽然懂得：失去意味着新的获得，衰落意味着新的开始。
一片黄叶枯了，烂了，受侵蚀，受寒冻，当春暖花开时，它将是层层浓荫中的一片。
看到这里，我不觉释然了。
失败是成功的因素，没有它，不会使你耳边警钟长鸣，失败又是生命的重负，长久地背着它，跋涉的脚上会多磨出几个不应有的血泡。
朦胧中我感悟到风雨之后的阳光。
“人生自信二百年，会当击水三千年”
让洒脱与风雨同行吧。
只要青春还在，我就不会悲哀，只要阳光还在，我就不会孤独，不会停歇，纵使陷身茫茫沙漠，希望的绿洲还在，我心依然飞翔。
想到这里，我不禁笑了。
抬头，不知何时，天上多了几双眨动的眼睛，黑暗过后必是黎明，阴霾散尽，依然是彩虹，狂沙淘尽方得金，扬起自信的风帆，迎难而上吧
别因一时的荒芜而永别了心灵的田野。
带着微笑出发，即使翅膀断了，心也要飞翔。
以吕祖谦为首的浙东学派都有那些人
主要思想分别是什么
浙东学派（或称浙东学术），中国传统学术的一个派别，其源起于宋，发达于明清时期。
其代表人物多为活动于宋时“两浙东路”（大致相当于今浙江省钱塘江以东各地市）一带及籍贯为浙江的学者。
其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对近现代学术和海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大。
浙东学派的学术思想体系庞杂，著作繁多，其重要学术取向是“经世致用”。
狭义浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表研究经学兼史学的经史学派，因这些代表人物均系浙江东部故名。
广义的浙东学派包括狭义浙东学派，及浙江其他地区的学术派别，如宋今浙中（浙江中部地区）以吕祖谦为代表的金华学派，陈亮为代表的永康学派，今浙南（浙江南部地区）叶适为代表的永嘉学派。
（注：古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，今杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁(甬)绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区） 狭义的浙东学派指今绍兴、宁波、台州一带学者所发展的学术，盛于明清，源头可追溯至两宋。
因学人籍贯及活动范围多在宁绍（今宁波绍兴）地区，地处浙江之东部（注：古以钱塘江为界），故名。
阳明学派及浙东史学或包含其中。
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。
虽然是儒学，但同时借鉴了道家甚至是道教和佛学的思想。
北宋嘉祐治平年间（1056年—1067年），儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。
后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学。
后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。
濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。
程朱理学，是宋明理学的一支流，有时会被简称为理学，以便与陆象山、王阳明的心学相对。
但其实心学亦属于宋明理学的一支。
北宋诸儒以周敦颐、张横渠、程颢、程颐为大宗，上承儒家经典，讲仁与心性，又讲格物穷理。
熙宁三年以后，王安石变法引发党争，二程分别退居洛阳，理学在此后七年或十年达到成熟。
宋朝南渡以后，儒学分为三派——程颢开胡五峰之“湖湘之学”，程颐开朱子之学，也就是程朱理学，代表者乃朱熹；陆九渊则直承孟子而开出心学一派。
全祖望评价:“宋干、淳以后，学派分而为三:朱学也，吕学也，陆学也。
三家同时，皆不甚合。
朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。
门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。
”北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。
南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。
元明之际，朱学进居正统之位，为中国君主社会后期的官方思想。
惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸，甚于秦灰。
”明朝中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学，创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。
明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。
明末王学亦走入末流，黄棕西说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。
”王是真说： “今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。
不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。
”宋学的主要学派包括周敦颐的“道学”派（以“道”为核心概念）、邵雍的“数学”派（以“数”为核心概念）、张载的“气学”派（以“气”为核心概念）、二程与朱熹的“理学”派（以“理”为核心概念）、陆九渊的“心学”派（以“心”为核心概念）、陈亮与叶适的“事功学派”、吕祖谦的经世致用派等。
陆九渊本人则提出“六经注我”的治学方法。
宋学吸纳儒、释、道三派，形成了所谓的理学与心学，凌廷堪认为“宋学不求于经而但求于理，不求于故训典章制度而但求于心”。
方东树则认为“窃以孔子没后，千五百余岁，经义学脉，至宋儒讲辨，始得圣人之真。
平心而论，程、朱数子廓清之功，实为晚周以来一大治。
”理学初起于北宋、盛极于南宋与元、明时代，清朝中叶以后逐渐没落。
它是宋朝以后才发展出来的一种新儒学思想，除了传统儒学的自身更张和社会形势所迫之外，还与大量融入了佛老思想。
宋明以降，著名理学名家有：周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）、杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛瑄、吴与弼、邱濬、陈献章……等。
吕祖谦字伯恭，寿州人，因吕姓郡望东莱，世称东莱先生。
南宋哲学家、教育家。
官宦世家，八世从祖吕蒙正（圣功），太平兴国二年进士第一。
祖谦自幼随父在福建任所，师从林之奇，至临安，师从汪应辰和胡宪。
吕祖谦以祖致仕恩，补为将仕郎，绍兴二十七年，改为迪功郎，孝宗隆兴元年四月，中博学鸿词科，特授左从政郎。
乾道二年十一月，其母逝，归葬婺州。
乾道六年，任太学博士，兼国史院编修官、实录院检讨官。
乾道八年二月，其父去世，久居明招山守墓服丧。
淳熙三年，因李焘推荐，升任秘书省秘书郎。
吕祖谦与朱熹、张栻过从甚密，时称“东南三贤”。
曾与朱熹一同讲学于浙江浦江的月泉书院，论学主“明理居敬”，认为“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。
祖谦反对空谈阴阳性命之说，开创“吕学”（“婺学”），为金华学派的代表，开“浙东学派”先河。
吕祖谦极力主张抗金，恢复失土。
重视史学， 仿司马光《资治通鉴》撰《大事纪》12卷与《大事纪解题》12卷，还有《通释》3卷，内容较《通鉴》精简，史称“每条之下各注从某书修云云，以自附于述而不作之义”。
可惜祖谦40岁左右健康转坏，患“萎痹”，自言“非药石所能料理”，43岁以后，右肢瘫痪，行动不便，未竟其书。
南宋淳熙二年，由吕祖谦邀请，朱熹与陆九渊等人参加的一次学术会议，名之为“鹅湖之会”，首开书院会讲之先河；双方“相与讲其所闻之学”，陆九渊提出“尧舜之前有何书可读”，认为只要“明心见性”即可，致使“朱熹不慊”，不欢而散。
陈亮尊奉吕祖谦为“道德一世师表”。
淳熙四年奉宋孝宗之命编辑《宋文鉴》。
鹅湖之会，是中国宋朝时的一场程朱理学与心学之间的学术辩论，由吕祖谦主持。
辩论方为：程朱派朱熹，对抗心学派的陆九龄、陆九渊兄弟。
地点在鹅湖山（今江西省铅山县），邻近郡县官吏、学者百人列席观会。
双方连三日激辩，陆九渊略占上风，但最后未明定胜败结果，陆朱两方各自萧然离去。
鹅湖山位于江西省北部上饶市铅山县。
鹅湖山上建有鹅湖寺，鹅湖之会即在此举行。
南宋淳熙二年（1175年），吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的哲学理论分歧，使两人的观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
六月，由吕祖谦主办，朱熹与陆九渊、陆九龄等人参加，此一次“鹅湖之会”，首开书院会讲之先河，是一场中国哲学大辩论，列席旁听者有刘子澄、赵景明、潘叔度等江西、浙江、福建官员及学者百人以上。
朱、陆双方的朋友和门生弟子都参加了。
在这场大辩论中，双方“相与讲其所闻之学”，朱熹侧重“道问学”，他认为治学的方法，最好是居敬和穷理，二者相互把持运用。
陆九渊、陆九龄侧重“尊德学”，力主发人之本心。
陆九渊从“心即理”出发，提出“尧舜之前有何书可读”，认为只要“明心见性”即可，所谓“学苟知本，六经皆我注脚”，致使“朱熹不慊”，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。
双方争议了三天，辩论非常热烈。
陆九渊逼问朱熹“尧舜之前有何书可读
”，认为明心见性，何必死读书，陆九渊兄弟略占上风。
但谁也不能说服谁。
最后未曾明定结果，也谈不到消除歧见。
象山门下朱亨道有一段记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
”。
会后，张栻写信给朱熹问到：“陆子寿兄弟如何，肯相听否
”，朱熹回书说：“子寿兄弟气象甚好，其病却是尽废讲学而专务践履，却于践履之中要人提撕省察，悟得本心，此为病之大者。
要其操持谨质，表里不二，实有过人者。
惜乎其自信太过，规模窄狭，不复取人之善，将流于异学而不自知耳。
”后来朱熹给吕祖谦的信中说道，鹅湖之会以后，“吾痛不得自鹅湖，遂入怀玉，深山静坐数月”。
四年之后，又爆发了“皇极之辨”。
明末清初思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智……”其子黄百家也说：“二先生之立教不同，然如诏入室者，虽东西异户，及至室中，则一也。
”后代的理学家为纪念朱、陆二方的辩论，便建立“鹅湖书院”。
后人为纪念鹅湖之会，于此立四贤堂，设有吕祖谦、朱熹、陆九渊、陆九龄等四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额。
淳熙六年七月二十八日，第三任妻子芮氏去世。
晚年喜阅读医书。
淳熙八年七月二十九日病故。
葬于浙东武义武阳镇明招寺南300米。
岳父韩元吉在吕祖谦死后有诗：“青云涂路本青毡，圣学相期四十年。
台阁久嗟君卧疾，山林今叹我华颠。
伤心二女同新穴，拭目诸生续旧编。
斗酒无因相沃酹，朔风西望涕潸然。
”。
著有《左传说》、《东莱博议》、《历代制度详说》、《宋文鉴》等书，及与朱熹合编《近思录》。
清初四库馆臣评其成就“祖谦于史学最长”。
吕祖谦有三妻，南宋著名儒官韩元吉的二位女儿韩复、韩螺，淳熙四年十一月初二继娶国子祭酒芮烨之女芮氏。
三妻皆早亡，二子一女夭亡。
绍兴三十一年，元配韩复生长子岳孙，20天后夭折。
绍兴三十二年韩复病亡，葬于明招山。
是年次子齐孙又于九月夭亡。
另有一女吕华年，生于1159年，长大后嫁给潘景良。
乾道五年，再娶韩螺（原配韩复之妹），乾道七年，四月韩螺生一女，五月，产后不久，母女皆病卒，葬于明招山。
淳熙四年，又娶芮氏为妻。
第三任妻子芮氏生有一子吕延年，淳熙六年七月二十八日芮氏又病亡。
吕祖谦撰墓志铭：“某病废，夫人获视，劬瘁得羸疾以卒”。
吕延年官至寺丞。
《周敦颐》
周敦颐 周敦颐，又名敦实，宋朝道州营道（现南道县）人，著名哲学谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。
理学派开山鼻祖。
周敦颐著有《周子全书》行世。
周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。
但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。
南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状为《太极图·易说》、《易通》作了注解。
张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
他从小信古好义，“以名节自砥砺”。
平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。
他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。
后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。
清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。
九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐 周敦颐 周敦颐 编辑本段人物生平 周子年幼丧父，北宋天圣三年（1025），8岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周子同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。
因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中)构亭植莲，周子负笈其间参经悟道。
盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。
郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
明万历中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品） 他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。
从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宏仁宗朝中的龙图阁大学士。
这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。
在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。
它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。
宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。
《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。
性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。
这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。
其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。
立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。
南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他其功盖在孔孟之间矣。
帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬 周敦颐故里 仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》 宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
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关于秦淮的诗词歌赋
1． 秦淮夜泊——赫铸 宫柳动春条，秦淮生暮潮。
楼台见新月，灯火上双桥。
隔岸开朱箔，临风弄紫萧。
谁怜远游子，心旆正摇摇。
2． 秦淮远眺——张著 赤栏桥下暮潮空，远火疏舂晻霭中。
星月半天分落照，断云千里附归风。
严城鼓角秋声早，故国山川王气终，莫讶时来一长望，越吟荆赋思无穷。
3． 金陵晚眺——傅若金 金陵古形胜，晚望思迢遥。
白日馀孤塔，青山见六朝。
燕迷花底巷，鸦散柳荫桥。
城下秦淮水，年年自落潮。
4金陵雨后登楼——彭泽 醉依危栏看雨收，分明远树见晴洲。
千年壮丽山为郭，十里人家水绕楼。
燕子近来谁是主，凤凰已去有遗秋，如何东晋诸名士，却上新亭双泪流。
5汤圆——顾起元 杏花村外酒旗斜，墙里春深处处花，莫向碧云天外望，楼东一抹缀红霞。
．唐. 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
2．清. 王士祯 年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。
3．唐. 钱珝 负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
4．唐. 强扶衰病衰淮舸，尚怯春风溯午潮。
花与新吾如有意，山於何处不相招。
5.清. 乾隆 祖龙东巡压王气，通淮凿断方山埭。
痴心虑后五百年，讵知亡秦在二世。
长源因此名秦淮，萦纡建业达水隈。
时塞时疏异沿革，秣陵终免淮为灾。
六朝往事难寻迹，王谢燕飞谁氏宅。
风流江令倦游归，惟见秦淮依旧碧。
杨吴窃据筑金陵，清波溶溶乃贯城。
十六红桥夹两岸，蜀娇越艳扬新声。
千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织。
会称盒子斗新奇，薛鸭袁羊饤珍食。
而今功令禁俳倡，歌楼舞馆都荒凉。
烟花丽景纵逊昔，瘅邪敦朴诚良方。
6.松. 张耒 璧月琼枝不复论，秦淮半已掠荒榛。
清溪天水相澄映，便是临春阁上魂。
7.宋. 贺铸 官柳动春条，秦淮生暮潮。
楼台见新月，灯火上双桥。
隔岸开朱箔，临风弄紫箫。
谁怜远游子，心旆正摇摇。
8.明. 唐寅 淮海修真遗丽华，它言道是我言差。
金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。
9.清. 王士祯 寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。
10. 《送王成之给事》松. 陆游 我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。
明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。
是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。
知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。
冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。
公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。
尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。
岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。
衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。
秦 淮 河 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
孔尚任《桃花扇》 梨花似雪柳如烟， 春在秦淮两岸边； 一带妆楼临水盖， 家家分影照婵娟。
白骨青灰长艾萧， 桃花扇底送南朝； 不因重做兴亡梦， 儿女浓情何处消。
金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
入 朝 曲 谢脁 江南佳丽地，金陵帝王洲。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。
飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。
献纳云台表，功名良可收。
秦淮灯船歌 汪懋麟 秦淮五月水气薄，榴花乍红柳花落。
新荷半舒菡萏高，对面人家卷帘幕。
晚来列炬何喧阗，鼓吹中流一时作。
火龙一道灯船来，众响啁嘈判清浊。
一人揭鼓扬双锤，宫声坎坎两虎搏。
一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋箨。
一人小击云锣清，仿佛湘娥曳珠络。
横笛短萧兼玉笙，芦管呜呜似南龠。
两旁列坐八九人，急羽繁商不相若。
或涩如调素女弦，或溜如啭早春雀； 或缓如咽松下泉，或激如挑战场槊。
有时回帆作数弄，月白沙明叫饥鹤。
六船盘旋系一缆，万点琉璃光灼灼。
牛渚燃犀群怪惊，昆明习战老鱼跃。
众人互奏时一呼，如听宫中上元乐。
吁嗟此声何自来，万历年间逞欢谑。
中山开平盛甲第，富贵熏天凌卫霍。
谢公巷口开画楼，江令宅旁起朱阁。
传闻宴客端阳前，妙舞轻歌进金凿。
青溪之南桃叶东，院里名娼好梳掠。
一笑直欲三年留，倒心回肠爱眉角。
珠玉如泥卖歌笑，酒肉成山委溪壑。
流传直到南渡时，万事荒淫付杯杓。
作赋尚留才子名，盘游苦恨宰臣恶。
此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。
天心杀运不可回，三十年来莽萧索。
余年童稚不及逢，白头老人说如昨。
今年来游恍梦寐，烽火暗天浑不觉。
纷纷荡子登酒船，岸岸河房动芳酌。
此地有湖名莫愁，我欲言愁恐惊愕。
世人忽忽无远忧，悲歌拔剑地空斫。
嗟我旅人行且归，醉眼迷离石城脚。
《也写秦淮》 ?十里珠帘，灯火隐约 ??秦淮河畔的曲音犹未散尽 ??远去的故事里 ??一河春水，轻漾历史的平静 ?? ??遥听夫子庙的禅音 ??哪里觅得六朝的繁荣 ??白鹭洲的细柳 ??正轻摇如烟的往事 ??乌衣巷口，王孙的彩舫结伴而来 ??旋舞的裙下，跌落 ??几度哀怨的韶华 ??琴声悠悠，弹不破黑夜的禁锢 ??笙歌心碎，独锁秦淮一河烟雨 ??彩舫轻动，浅笑的柔波里 ??谁人，可知歌女的痛楚 ?? ??艳妒群芳，一袭妩媚 ??招惹几多春色 ??诗词歌舞，一曲风情 ??慕名多少才子 ??躺在笙歌的怀抱，浅摇心事 ??追逐的爱情 ??迷醉了后人善感的眼神 ??于为难之中，力挽江山 ??慷慨激昂的文字 ??惭愧了男儿的胸怀 ?? ??几经沧桑的故事，去了 ??夜灯下，少了历史的喧哗 ??悠悠秦淮水，无语 ??迷漫的春色里 ??独忆远逝的风流，桨声不停 ??唯梦，残留心头
1985年11月7日18点50分生 取名吴雨泽 请大师高手给算下 姓名与命理匹配吗
万分感谢
帮你找了，没有只有些介绍风景的，写还是得靠你自己了永州简介：永州，位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，与桂林、清远相连，北界衡阳、邵阳，全市总面积2.24万平方公里，总人口560万。
永州古称零陵，缘名于舜帝，是湖南省历史文化名城。
永州素以“锦绣潇湘”驰名中外，自古以来就是人们的游览胜地。
这里有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区。
永州历史文化悠久，有历代形成的古陵、庙、塔、阁、桥两千多处，已被国家、省县列为重点文物保护单位的有238处；舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、“女书”等，在国内外享有盛名，唯我独有。
宁远文庙和芝山武庙的龙凤石柱，雕刻技艺精湛、全国罕见；“荔枝碑”全系名人、名文、名字、“大唐中兴颂”碑，文奇、字奇、石奇，被尊为国宝。
永州是瑶族聚居地区，历史形成的“盘王节”、“耍春牛”、“敬鸟节”、“坐歌堂与送亲”等节庆活动，热闹非凡、引人入胜。
永州的地方文化古老多姿，瑶歌、对山歌、龙舞、狮舞和祁剧小调，地方气息浓郁；东安武术蜚声中外；蛋雕竹贴独树一帜,对外具有较强的吸引力。
在这片古老和神奇的土地上，现已开发建设成各具特色的旅游区。
永州风光潇湘百里平湖 北起冷区潇湘大道，南至芝山富家桥镇。
连绵百里，两区横亘。
集湖光山色、众多名胜于一体；聚工业重镇、文化名城于一身。
潇湘永州，历史悠久，沉淀人文厚重。
百里平湖，山水奇特，造化沧桑扮靓。
巍巍西山，青翠碧绿，荟萃了潇湘美景之精华。
悠悠潇水，源远流长，构成了旅游资源之大观。
香零烟雨，朝阳旭日，愚溪眺雪，苹洲春涨，恩院荷池，华法晚钟，绿天蕉影，淡岩秋月，永州八景，天下皆知，点辍其间，灿若星辰。
柳子古庙，高山古寺，迥龙古塔，景陵候墓，李达故居，零陵文庙，永州武庙，绿天古庵，名胜古迹，遍布两岸，傍依湖畔，风物宜人。
怀素元结，子厚濂溪，米芾陆游，欧阳永叔，何公绍基, 程颢子谅，名家墨宝，诸多遗迹，诗画哦吟，镌刻石崖。
鸟岛石秀，巴洲林密，筠竹环江, 垂柳依岸, 四季花开，百鸟翔集, 自然风光, 美不胜收。
双坝留龙，彩虹飞架，飞船遨游，曲河长丰，衡昆高速，火车新站，现代景观，气势恢宏。
香零烟雨朝阳旭日柳子庙小石潭 愚溪眺雪回龙夕照沐尧天舜日，喜人间真情常在；访零陵文庙，寻孔子天地之说。
谒永州武庙，觅关帝驰骋之迹①，阅柳文周章，令心灵豁然开朗②。
缅程怀懿轨，悟人生奋斗真谛；仰朱周讲幄，思富民强国大计③。
经愚溪濯足，看江边笠翁钓雪；受唯物教育，听李公鹤鸣宏侃④。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，探究潇湘文化底蕴，必能作出大诗人陆放翁一样的雅诗名章。
“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，置身于平湖秀丽山水，定会发出大文豪欧阳修一样的幽思感叹。
①零陵文庙、零陵武庙皆位于永州古城东山山麓和山头上。
②柳文周章，即唐代哲学家柳宗元和北宋哲学家周敦颐的文章。
③程即北宋理学家程颐和程颢，怀指唐代著名书法家怀素。
朱、周指宋代朱熹、周敦颐，他俩曾在永州讲学。
④经 钓雪句，意指全面了解研究柳宗元的生平事迹及文学成果。
李公鹤鸣，即中共创始人之一，马克思主义哲学家李达。
①黄溪岭赋至若岭有黄溪，映带潇湘。
东临文庙,西瞰奇岩②,南眺彩虹③，北闻寺香④。
芳林蔚蔚，古木苍苍。
樟香竹茂蝉鸟喧，花团锦簇蜂蝶忙。
荷池仙姑靓，丽园书声朗。
晨曲催人奋进，艺苑助尔成长。
山麓有碧云⑤，岭上无白丁。
点将⑥这边独好，诗情此处最强。
极目四望兮大厦林立，登高长啸兮神采飞扬。
①黄溪岭，又称千秋岭，现为湖南省零陵师范学校校址。
②黄溪岭西边有一奇岩，名朝阳岩。
③彩虹即南津渡大桥。
④香寺即高山寺，该寺终年香火不息。
⑤碧云即碧云池，在永州市三中校园内。
⑥传说三国时，张飞曾在此设点将台。
荷花池 ①龙槐②垂青，女贞③似墙，棕榈如亭，香樟成行。
碧波悠悠，芳莲叶叶，翠盖翻青，红葩罩碧，艳拂涟漪，香随风郁。
仙姑戏芙蕖④，鱼儿嬉清波。
玉管通地理,朱笔点天文。
展蜂房之菂蓬⑤，颂盛世之英杰，为杏坛⑥而鼓呼。
藏冰玉之雪根，形如西子⑦臂，窍似比干⑧心。
虽说淤泥出，何时受染来
①荷花池，为零陵师范学校的一处景致。
②龙槐，即龙爪槐，槐树的一种变种，树枝弯曲下垂。
叶呈卵形,花黄色,果实长椭圆形。
③女贞，常绿灌木，叶呈卵形，花白色，果实椭圆形。
因白蜡虫寄生在其枝叶上，又称白蜡树。
常被用于园林绿化。
④芙蕖，即荷花。
⑤菂，莲子的古称。
⑥杏坛，孔子讲学之处，泛指学校。
⑦西子，即西施，春秋时期的美女。
⑧比干，商朝殷纣时期的贤臣。
永州玉蟾岩遗址柳 子 庙①柳子之庙，永州奇观。
面临愚溪，背倚西山。
同愚亭愚桥脉脉传情，与黄溪南津②遥遥相望。
东有“清莹”③，西有“秀澈”④。
中门雄狮，威蹲两厢，五龙戏珠，环其上方； “山水来归黄焦丹荔，春秋报事福我寿民”，集韩愈之佳句，留杨翰之墨香。
入口戏台，双檐八柱，古朴典雅，山水绿匾高悬，琉璃翘檐泛金，瓷塑葫芦冠檐顶，泥雕鳌鱼立两旁，凤凰绕檐柱，麒麟走檐梁，玲珑秀丽，富丽堂皇。
青坪宽七丈，石级有十三，惦先生之寿诞⑤。
中殿宽敞巍峨，陈子厚⑥之斐然。
后殿庄严肃穆，塑柳子之伟岸。
“文贯八家，八愚千古，都是文章，福我寿民”，四匾生辉，以缅河东⑦；柳子名篇，镌刻墙上，或篆或隶，或行或楷，名家墨宝，添光增彩。
殿后墙上，镶嵌碑文，名荔子碑，文取《柳子罗池碑》末段，旨在赞美柳子之德行，退之⑧撰文，子瞻⑨行书，世称“三绝碑”。
柳庙四周，风光旖旎。
绿筠茂密，芳林葱茏。
深潭幽幽，溪流潺潺。
人欢水笑，鸟语花香。
柳子街市，古色古香。
东南行二里，为芝山朝阳公园，园内有“西岩”⑩。
西南行二里，系永州高等学府，府中无“白丁”。
柳公嘉言懿行，堪为师表，柳祠美景秀色，世称名胜。
游人不观柳子庙，实为虚至永州行。
①在柳宗元即将离开永州时（即815年前），永州人民就开始筹建柳子祠，以纪念其恩德。
1877年重修一次，1957年和1964年先后两次修缮，1984年再次修葺，现为省级文物保护单位。
②黄溪即黄溪岭，南津为南津渡大桥。
③④柳子庙东、西门择“清莹”、“秀澈”为楣题，取自柳子《愚溪诗序》中“清莹秀澈，锵鸣金石”句。
⑤⑥⑦柳宗元，字子厚，生于公元773年农历七月十三日，生在长安（今西安），长在长安，故世称柳河东，唐代文学家、哲学家。
公元805年被贬来到永州，历时整十年,815年改贬为柳州。
⑧退之，唐代古文家、诗人、哲学家韩愈之字。
⑨子瞻，为北宗文学家、书画家苏轼之字。
⑩西岩为潇水西岸的朝阳岩。
柳侯祠游富家桥① “农家乐”有感亦有渔家，依依小澨②。
红楼似殿，绿草如茵。
萱荑③杂沓，菜蔬井然。
舴艋④往来，捞罱⑤起伏。
灯明两岸之星，棹⑥拂半江之雪。
鱼肴宴佳宾，谈古论今你我心舒情畅，美酒敬亲朋，叙旧言志彼此情投意合。
闲暇兮塘边垂钓，人间苦恼皆忘，逍遥兮山上观鸟，一切疲劳顿消。
①富家桥，位于永州市芝山的南面，距城区约10公里。
②澨，音誓，水涯也。
③萱荑，即野草。
④舴艋，小船也。
⑤捞罱，捕鱼或捞水草、河泥的工具。
⑥棹，船桨也。
萍 洲 赋 亦有萍洲，在波中流，桃花片片，绵浪悠悠。
绿柳依岸,红雨随舟。
似龙门之骧首，出蛟窟之潜身。
视湘水之迤逦，藐潇湘之无津。
衡枣飞驰东西连桂滇，冷梧横跨南北通粤港。
幢幢新居拔地起，条条大道纵横穿，游人如云，商贾似浪。
香零山风光香 零 山潇水中流，山石砥江。
相传山上神草，能治百病，朝庭贡品，隔江亦闻其香。
山顶庙宇观音，端庄慈祥，惟妙惟肖，恩泽四水三湘。
阳春远望香山，烟雨朦胧，百舸争流，香山如巨轮扬帆远航。
金秋登临香山，远山大厦，尽收眼底，潇水如绿带飘向湘江。
夏日遥看香山，青山如黛，平畴金黄，周围阡陌纵横，愿年年丰收在望。
冬雪眺望香山，余烟袅袅，素裹银装，岸边筠竹垂柳，白皑皑折射光芒。
零 陵 文 庙零 陵 文 庙宋代喜定初年（公元1208年），始建愚溪桥左，先后四易其址，六次迁移改建①。
前有青云桥，架于泮池之上。
后有“崇圣祠”，供奉梁纥牌位②。
左有“明伦堂”，“忠孝”、“谦洁”，朱熹题字，下有“育才斋”，为儿童学习之处，另有“兴贤斋”，乃举人秀才居所。
右有“乡贤祠”，接“名宦祠”，连“孝子祠”，“节妇烈女祠”，皆毁五十年代初，实为“败家子”，无知后嗣堪可恨。
现存建筑大成殿，气势雄伟规模大，琉璃黄瓦，金碧辉煌，庄严肃穆，富丽堂皇。
宇冠彩龙托葫芦，蔚为壮观。
汉白玉柱龙凤绕，浮雕精湛。
木雕彩绘，工艺精细，栩栩如生。
石狮石象，立于殿前，威武雄壮。
月台中部，五龙盘旋，腾云驾雾。
殿后玉碑，巨龟承托，上书御制。
殿内孔子塑像，肃穆威严，端庄富态，睿智慈祥，神情沉稳。
文庙古今名胜，骚客文人，无限仰慕，激励子孙，启迪后昆。
①零陵文庙，六次迁移改建，元至正十二年（1360年），首迁古城东侧。
明洪武三年（1371年），改迁零陵城南。
明弘治三年（1490年），避洪三迁城北。
嘉靖十三年（1534年），改迁太平寺被阻未成。
嘉靖二十一年（1542年），择黄溪岭（亦称千秋岭）东麓建庙。
清顺治十四年（1657年），农民起义军张献忠部毁后重建。
乾隆四年（1739年），五迁于千秋岭上。
乾隆四十年（1775年），第六次迁于现址，直至今日。
② 梁纥即孔子之父叔梁纥。
巴洲风光游巴洲岛苹洲下游三公里，巴洲绿岛似仙境。
四面环水，树木高大，草坪宽阔，藤茂花香，水鸟繁多，内湖清秀，四季如春，冬暖夏凉。
气温宜人，空气清新，负离子浓胜过都市氧吧。
林中飞禽，叽叽喳喳，互相追逐嬉戏好不欢畅。
百岁老藤，满院攀爬，好似鱼网晾晒屋脊房梁。
千年古树，遮天蔽日，宛若凉棚供人歇息乘凉。
林中阳光，时隐时现，若明若暗，似羞怯少女窥视情郎般把你张望。
湖池游鱼，时而深潜，时而浅浮，无忧无虑相互追逐令人十分向往。
树树相连，如情侣携手并肩；藤藤相缠，似恋人难舍难分。
就连那枯树，也顾盼有情，呼应有趣；满地生苔藓，好似踏花被，踩之柔软。
春天青翠欲滴，繁花似锦；夏日绿荫蔽日，凉风习习；金秋月色如水，瓜果飘香；冬季银装素裹，冰串似花。
天晴闲游，树影婆娑，群蝶欢翔，宛如迎宾舞会，灯光闪烁，热情洋溢，抒情奔放；微风徐来，黄叶飘荡，偶尔轻吻你的脸庞。
雨中漫步，云雾漫漫，树叶“嘀嗒”，好似迎宾乐曲，轻柔明快，欢迎客人，旅游观光。
狂风吹来，雨点惊吓，赶快钻入地层躲藏。
夜幕降临，一片寂静，偶有鹭鸟归寝，叫声婉转悠扬；远处农舍，灯光闪烁，宛若姑娘秋波，令人心潮激荡。
都市空气污染嘈杂心烦紧张繁忙，心神疲惫到巴洲休闲调养令人惬意舒畅；归去油然生出几分依依不舍之情，如久别重逢又要离别一样频频回头观望。
阳明山万亩杜鹃争相斗艳阳 明 仙 境① 阳明仙境，永之名胜。
南连九嶷，北尽楚天，千峦峥嵘，万物叠彩，溪水涓涓，流云隐隐。
云封五坳，雾罩七源②，宝殿生辉，银沙璀灿。
隐环山坦道，飘向云端，藏踞水龙虎，威振南山。
有晨钟暮鼓③声传三界，无污泥浊水泉流湘江。
东井之月④辉映山峦，西桥之松⑤气傲昊苍。
异兽珍禽漫原野，松竹药果遍山岗。
三江飞瀑惠及黎庶，万寿⑥雄姿恩泽潇湘。
七祖禅心万民颂，八仙精神九州扬。
①阳明山，系永州市著名旅游胜地，位于双牌县境内。
②五坳七源为阳明山之山水系。
五坳如打尖坳、观尖坳等，七源如东昌源、西昌源、建木源等。
③④⑤⑥南屏晚钟、东井月、西桥松、万寿寺等均为阳明仙境之古景点。
明代尚书陈荐诗有“拟寻东井月，更访西桥松。
黄叶空山寺，秋风薄暮钟”之句，写的就是阳明山之秀丽风景。
永州桐子坳秋景青 龙 洞泷泊①青龙洞，旅游好去处。
洞中有洞，奇形怪状，险奇优美，千姿百态。
曲径通幽，别有洞天，人物鸟兽，栩栩如生。
宫廷宝库，天赐福地，女皇英姿，仙造佳境。
龙王瑶池，气象万千，青龙宝殿，金壁辉煌。
鲤鱼跃龙门，姜公钓鱼台，老君炼丹炉，八仙渡东海。
万年人参滋黎庶，千秋“黑岩”富农乡。
龙狮起舞，笑迎八方贵客，古榕飘香，欢送九州佳宾。
交通便捷，直通桂、南、张②胜地，游人如织，寻觅柳、陆、徐③芳迹。
“予历选山栖佳胜，此为第一也” ④，吾愿择其度余生，彼是最佳矣。
①泷泊，即泷泊镇，永州市双牌县城所在地。
②桂、南、张，即广西桂林，衡山南岳，湘西张家界。
③柳、陆、徐，即唐朝柳宗元，南宋陆游，明代徐霞客，三位历史名人皆到青龙洞游玩或考察过。
④“予历选山栖佳胜，此为第一也”，为徐霞客游青龙洞之后所写记之句。
九 嶷 山① 潇水之南，有一名山，南接罗浮，北临蒸湘②，西傍都庞，东瞰郴江。
三分石耸极楚天，羊岩坪黛冠三湘。
云海翻腾畚箕窝，草洋荡漾笔架山。
紫霞凤凰，“钟乳奇观”。
“八叠瀑布”挂牛头，“第一盆景”驻玉琯。
“灌溪仙境”如画美，“高山平湖”似镜光③。
舜源④巍巍，八峰簇拥。
石城石楼⑤朝帝寝，朱明萧韶⑥伴君眠。
双林⑦痛思，二妃⑧苦恋。
杜鹃白如雪，荆竹⑨情似海。
苍梧斑竹⑩千滴泪，添作潇湘万里行。
嶷山滋万物，虞德惠众民。
君至九嶷，尊道而行，但到半途须努力；客勿懈怠，会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
爰有圣祠，尊崇虞道。
往昔舜帝,自强不息，勤政爱民，选贤任能，百姓万般仰慕。
今朝九嶷,万象更新，百花齐放，英豪济济，小康举目在望。
九嶷山风光①九嶷山，系永州旅游之名胜，国家级森林公园，位于永州市宁远县城南约30公里处，亦称苍梧山。
②蒸湘系衡阳市之别称。
③三分石、羊岩坪林海、畚箕窝云海、笔架山的草场、紫霞岩与凤凰岩的钟乳奇观、牛头江的“八叠瀑布”、 玉琯岩的“天下第一盆景”、海拔1600米的野生杜鹃花、8万亩的斑竹、灌溪的田园风光、小东江的平湖等等皆为九嶷山之名胜。
舜源即九嶷山之主峰舜源峰。
⑤⑥⑦石城、石楼、朱明、萧韶，双林即桂林、杞林皆为舜时之王公大臣。
后人为了纪念舜帝，将舜源峰周围的其中六座山峰，以这六人的名字命之。
传说云，这六位王公大臣，思舜切切，死后魂飞九嶷，化为六座山峰，陪伴舜帝。
⑧二妃即舜帝有虞氏的两位妃子，娥皇与女英。
传说舜帝南巡九嶷山，为斩杀九条孽龙而驾崩，娥皇、女英闻讯悲痛欲绝，投湘水而亡，其魂萦绕九嶷山，化为两座山峰，守护着舜帝之英灵。
⑨传说九嶷山的野生杜鹃花原本是红色的，由于舜帝死于斯，葬于斯，更由于舜帝感人的事迹而变成白色的。
荆竹生长在九嶷山的一种独特的竹子，垂枝着地，绿叶如带，后人称为“荆竹扫墓”。
传说荆竹有感于二妃对舜帝的忠贞不渝，代为扫墓。
⑩斑竹，亦称泪竹、湘竹、潇湘竹、湘妃竹。
生长在湖南洞庭湖和永州等地,传说娥皇、女英寻觅舜帝行踪未成，恸哭不止，泪洒竹上而成斑。
舜 帝 古 陵九嶷舜源峰下，山麓屹立古陵，庄严肃穆，气势恢宏。
占地六百余亩，陵庙五进建筑，坐南向北，院落两重。
近有娥皇女英相伴，远有梳子舜峰石耸；旁有朱明萧韶护卫，边有舜池舜溪相从。
神道两百多米，古木参天，绿草如茵。
祭碑三十六方，石雕彩绘，栩栩如生。
红墙环绕，琉璃泛金；楹联书风，遒劲飘逸。
拜殿常有香客朝拜，正殿铜塑虞帝英姿。
远古时，舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于九嶷山峦。
看今日，游人如潮，来自天南地北，归自流连忘返。
紫霞岩舜帝陵南，有一奇峒，岩口轩昂，气势恢宏。
钟乳巨大，精美绝伦，一溪九曲，流经全洞。
游道全长两千多米，数千游客同时相容。
气温适宜，令人惬意无穷。
地势平坦，不用顾虑重重。
雨洞细雨霏霏，风洞薰风飒飒，雷洞响雷阵阵，瀑布流瀑淙淙。
八音堂中可闻丝竹韶音，石岩壁上可见题刻数宗。
四周古树参天，崖上怪石嶙峋。
天下第一盆景——玉琯岩入九嶷，访村洞，登山岗，观佳景，四面高山环绕，盆地辽阔平缓。
玉琯岩，耸中央，似翡翠，如珍珠，宛如盘中佳肴，恰似盆中小景。
怪石嶙峋，千姿百态，如威武大雄狮，似温顺羊羔。
古树苍苍，碧绿青翠，或参天入云，或枝繁如伞。
根如虎足，又似龙爪，或根抱山石，或根扎石穿。
千年古藤，宛若苍虬，或附石跋扈，或攀木升迁。
摩崖石刻，精美众多。
“九嶷山”巨字，宋代方信孺题名。
《九嶷石碑》刻，东汉蔡邕留墨宝。
清代蝇头小楷，刻工极精，十分难寻。
何侯诚心练丹，全家升天，进入仙间。
相传是，舜帝南巡，日理万机，身佩玉琯，遗忘于此，化为如今佳景。
更难忘，女英娥皇，闻夫失踪，日寻夜找，朝夕啼哭，悲泪挥洒成斑。
玉琯岩，神秘的玉琯岩，玉琯岩，令人向往的玉琯岩。
宁远---------文庙宁 远 文 庙宁远文庙，名闻遐迩，红墙黄瓦，金碧辉煌。
古树入云，绿荫蔽日，两进院落，坐北朝南。
清清泮池，风荷漫舞，三对石狮，威武雄壮。
石坊娟秀，高高耸立，彩绘绚丽，工艺精湛。
围栏石雕，刻工精细，石柱镂雕，凤绕龙环。
花草芬芳艳丽，古木参天郁苍。
游客观光名胜，莘莘学子摇篮。
道州城内览胜红军墙，不寻常，少年战士冒枪弹，挥毫书写十六字：“工农革命努力奋斗，工农革命胜利万岁”。
五龙图，石上雕，青龙遨游云海涌，昂首腾空傲苍穹，造型别致栩栩如生，刻工精细活灵活现。
壮元山，好风景，一峰挺拔，金鸡独立，俊俏秀丽，陆游盛赞题刻“诗境”。
石牌坊，三重檐，四柱四楼，南北走向，雕刻美观，明代何氏朝宗筹建。
宋朝真宗天禧四年（1020年），寇准被贬，告别京都远征南莽，屈就道州担任刺史。
一日信步潇水之滨，遇一渔翁，言说潭中金鼎出现，天下世道定会太平。
言者无意闻者有心，遂建楼命名“望太平”。
寇常登临其上，眺望北方，仰天长叹，忧国忧民，《春日怀旧》抒发衷肠。
亟亟兴修水利，革兴政治，除弊兴利，移风易俗，深受百姓万代仰慕。
后人敬仰寇公之恩德，将“太平楼”更名“寇公楼”。
寇公楼，寄深情，激励后昆，发奋图强，启迪后嗣，励精图治，小康建设大显身手。
绘宏图，著宏章，深入民间，了解民意，为民解困，造福百姓，更是吾辈根本宗旨
