10副对联,拜托了!!
水车车水，水随车，车停水止风扇扇风，风出扇，扇动风生删繁就简三秋树领异标新二月花近世进士尽是近视古时故事固是古事明月照纱窗，个个孔明诸葛亮细雨洒神洲,处处润之金碧辉煌万盏灯艳色醉人满堂春冰比冰水冰烟较烟火烟大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云何处是唐宫汗阙 寒风西来雪堆起万里冰川喜院前红梅梅前清霜明日有佳景丰年 寸土为寺寺旁言诗诗曰明月送僧归古寺双木成林林下示禁禁云斧斤以时入山林地暖花长发村幽鸟任歌两制策启千秋业五星旗开一统天
金庸小说中谁武功最厉害
越女剑阿青，一根竹棒就创造了三千越甲可吞吴的奇迹，更让人震惊的是她自己心中并不知道剑术是什么，相比之下独孤求败从重剑、软剑、木剑、无剑，这其中经历了数十年，确切说是他用了一生的时间才悟出来，而阿青，十几岁就做到了；三千越甲只看到她舞剑时的影子就变得锐不可当；更有甚者，最后三千越甲尽数被她一人打倒，并没有阻挡她的脚步。
要说明的一点是，她是一根竹棒，一个个将士兵打倒，而自己未有丝毫损伤，并不像虚竹和段誉一般使用轻功巧胜对手生擒辽帝，相比之下可见一斑。
辩论:诚实应该自律
半枕夜凉半卧秋一席月色入梦中凝得秋露一星半道破仲秋相思意
★悬赏：急求》辩题：求学的主要目的是求知识还是学做人
成才首先要诚信 报载，在今年春季人才招聘会上，许多用人单位都把招聘的大学生及各类人才是否具有诚信态度、团队合作精神等良好品行作为重要考察内容。
他们认为，人才并不是用来装点门面、炒作企业形象的“工具”，而是能给企业带来生机和活力，创造实实在在的效益，与企业风雨同舟、荣辱与共的具有优良素质的员工。
据某些企业人力资源部门反映，前几年招进来的大学生大部分是好的，但也有的由于“诚信”不足，眼里根本没有企业的规章制度，经常迟到、旷工，领导批评几句，不是消极怠工，就是掉头走人。
还有的大学生心高气傲，缺乏动手能力，不愿意虚心学习请教，有的甚至不择手段、沽名钓誉等。
这些行为对于大学生自身的成长、成才都是极为不利的，即使具有较高的天赋和文化理论知识，要想真正实现个人价值也是很难的。
“诚者，物之始终。
”《周易·乾》中讲：“修辞立其诚，所以居业也。
”意为君子说话、立论诚实不欺，真诚无妄，才能建功立业。
做事，首先是做人。
诚信对人才成长、事业成功有很大作用，也是一个人立身做人的基本原则。
一个人想成就一番事业，如果离开组织的培养支持及集体的智慧和力量，是无法实现的。
“人之所助者，信也。
”一个人在群体交往中是否讲诚信，直接体现了他对群体、对他人的基本态度。
不讲诚信就是对群体、对他人不尊重，当然也就不可能获得别人对自己的尊重、信任和帮助。
只有诚实守信，才能实现相互交流与理解，从而建立起相互信任、相互尊重和相互依赖的良好关系，为个人的成长进步创造融洽和谐的环境。
求职首先要过德行关，成才必须要诚信，此举有利于倡导社会良好风气的形成。
人心向善、操行高尚才能做好自己的工作；诚实守信、老实做人乃是成才之本。
一个诚实守信的人，面对自己，能自律自强，虚怀若谷；面对他人，能真诚相待，团结协作；面对事业，能勤奋拼搏，执著追求。
只有这样，方能成才有望，事业有成。
因此诚实守信，加强品德修养，这是大学生实现个人理想抱负，迈向成功、成才之路的第一步，也是关键一步。
诚信—自律 在中国文明史上，诚信一直作为一个道德命题而存在。
孔子很早就把诚信提到了“民无信不立”的高度。
恋人的山盟海誓、朋友的义结金兰、国家的塞外和亲都是人们通过许诺或誓言表达诚信。
进入文明社会，诚信的作用随着人类社会的进步发挥越来越大的作用。
我们经历过古代的飞鸽传书，经历过现代的邮电通信、电话电报， 经历着当代的计算机网络。
这都是诚信作用下的结果。
正如英国著名社 会学家古登斯提出的，现代社会是一种信任社会。
信任社会使得同一时间、同一地点的交易活动向着时空分离发展了。
彼此的信任使得无穷的地球变成地球村，使得地球变成地球屋了诚信在社会发展中如此重要，它是人际交往的基础。
不同的人对行为的理解是有所不同的。
无论人心与人心如何的贴近，但两层人皮做的屏风是永远改变不了的。
那么是不是人们是不可交往的呢
交往如何才能顺利进行呢
最好的办法就是用心解释，将诚信之心转化为语言和行动。
诚信是减少摩擦的润滑剂，是把不同物件组合到一起的连接剂。
三剂的共同作用之下，使人际交往中增加了安全感；增加了信任，减少了猜疑，让人们自由分享情感和梦想。
要使自己具有诚信，不在世俗的恶流中随波逐流，根本的就是自律——自我约束、自我管制，从我做起。
这道理也很简单，连自己都不诚信于人，还有资格要求别人诚信于自己吗
如果说，要别人先诚信是条件，自己对别人诚信是结果，那犹如执己之矛，攻己之盾——不攻自破了。
自律与诚信是息息相关的。
没有了自律，诚信变得空洞；没有了自律，诚信变得空话；没有了自律，诚信就变得缺陷。
只要人人自律，社会上就不会有打架斗殴的发生：只要市场主体自律，市场上就不会有假冒伪劣的出现；只要公务员自律，政府部门就不会有腐败分子的纠出`````` 总的来说，通过自律，提高诚信度，增强人们的信任度。
道德与自律也是分不开的。
在战国的时后，人们已经有保持个体的自我完善的意识，即道德自律和人格完善。
已经把道德与自律结合在一起了。
我们常诵“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可见他们的道德自律立场是多么的坚定，有时甚至为保持忠贞的自相志向而退隐与深山野林。
古人高尚的节操，今人不但为之感动，更要追求其自律精神。
道德，通过行为表现出来。
其主体范围广、内容多。
如官者，要克勤克俭、公私分明、戒淫戒燥 这是道德行为的要求，也是自律的要求。
诚信是道德行为的要求，诚信有时自律的必然结果。
高尚的道德情操又在自律中不断地形成与积累。
高尚的道德情操，严谨的自律精神，深刻的诚信信念，是每个公民应该具备的，更是新世纪大学生所应具备的道德水平。
弘扬时代精神吧，作时代的主人 诚信，即诚实守信，是一切道德的根本。
不论哪个时代，哪个国家，哪个社会，什么阶层的人，诚信的人都为社会所称赞，子曰：人而无信，未知其可也。
千百年来，中华民族形成了重承诺，守信义的道德传统。
诚信是一个人思想道德最核心的外在表现，是每个人立足社会不可或缺的无形资产；诚信还是一种需要，是为他人、为社会着想，认真履行责任与义务的需要。
目前，市场中的欺诈行为、假冒伪劣产品、政治腐败，黑哨事件等对大学生的影响十分明显。
而作为大学生的诚实更多地体现在成绩上。
面对激烈的竞争，分数是最有利的武器，评优评先、奖金发放等一大堆实际问题无不与考试成绩挂钩。
考试压力也有一部分来自家长，父母的期望成为他们最大的压力。
一些成绩好的学生也帮差生作弊，想以此种方式建立良好的同学关系。
的确，大学生抄袭作业、毕业论文，下载资料、几小时就完成一篇大作这在许多学生已习以为常，作弊者完全忘记了诚信对他们的约束。
笔者认为，大学生诚信危机的解决措施有以下几方面： 1、开展诚信教育。
在大学，诚信教育主要以思想道德修养课的形式进行，这很抽象。
要强化诚信教育，应培养学生的责任感，事业心，平等竞争的意识、独立自主的人格和对规则的虔诚态度。
我校可以根据财经专业的特点，在专业课中融入道德教育。
还有必要出台一项以人为本的新规定：一方面对考试违纪学生给予处分，另一方面又为他们提供一次在社会大课堂学习成信、获得重修及毕业的机会。
我们不能把作弊学生统统冠以品行不端，对他们而言，书生意气、一念之差都未必是品行问题。
应让学生主动进行自我教育，领悟诚信的价值，再主动实践和传播诚信思想，使学生从内心深处认识到诚信对事业成功、人生发展的重要价值，从而在做中学，学中悟，悟中醒，醒中行。
要注重全程化育人，新生一入校，便为他们指出信、敏、廉、毅是我校的校训，诚信是校训的重要内容。
加强对学生学习过程的考核，平时成绩占总成绩40％以上。
2、建立信用评判体系。
大学生作弊现象普遍，说明约束机制不健全。
我们应将学生在校期间的行为进行归纳分析，建立科学的指标体系，并按期进行信用评估，作为其评优评先、信用贷款等的主要依据。
3、建立信用档案。
对尚未完全进入社会的大学生进行这种先行约束的做法是有积极意义的。
诚信的根?还扎得那么深吗学贷款违 看到诚信二字，忽然觉得感慨颇多。
而今，人们的价值观仿佛也随着世界巨大的物质流日新月异，摇摆不定。
心底仅存一丝的良知却时时受到外界现实享乐与物欲流的冲击。
在我们的周围，有扛着身正不怕影子斜老实过了一辈子的人，也有兵不厌诈、精明能干的商界精英，有平平淡淡总是真的朴素之士，也有极尽奢华、周游列国的享乐之君…… 一句诚信学习 诚实考试的呼喊能否真有振臂一呼、应者云集的震憾，的确耐人寻思。
抄袭成风，现在也已是公开的秘密，这不仅仅大学生才有的通病，管中窥豹，我们从中看见的是中华民族的传统品质诚信的一点点流失。
虽说考试并不是一把万能的度量衡，却也是年复一年唱着的主角戏。
从小到大，老师、家长、亲朋好友眼中看重的也就是学期末考试过后的那张薄薄的成绩单，是喜，是忧，是哀，是乐，全凭这一张薄纸。
我们在这样的环境下所形成的价值观也就成了成绩单，喜怒哀乐的裁决书。
从小学到高中，在老师的严密监视下，虽然有那么小撮人机敏地搞搞小动作，但我们也非常清楚千军万马过独木桥的选拔来不得半点虚假，因此，学风犹正。
大学以后，没有了老师的盯目肖，没有了家长的看管，更多的是自由的空间，我们接触到的也更多的是社会的功利性和享乐风气，很多人开始放纵自己，荒废学业。
此时，则是为了一纸毕业证书，不择手段了。
一批一批的人这样堕落了，潜在的隐患也慢慢浮现了：我们祖国的建设是否真的需要这些在文凭光环下的精英呢
他们又是否真的能承载得起这负重担
诚信二字实际上是根深蒂固的。
它生长在整个民族的心里，不断浇灌、使之成长的是个人素质的提高与修养的升华。
所以，诚信应该从小做起，而不是临时抱佛脚似的在问题来临时狠抓一通，而同时，也需要我们每个人逐渐找到迷失的自我
诚信?校园文化的主旋律 自古以来，中华民族都以诚信二字作为做人处世的基本原则。
讲诚信的人得到人们的信赖，不讲诚信的人为人所不齿。
江财校训信、敏、廉、毅把信放在第一位，可见江财对信的看重，信是江财校园文化的主旋律。
江财学子扎实的基础、优良的品质是有目共睹的。
几十年来，江财为祖国现代化建设培养了千千万万讲诚信，素质高的毕业生。
毕业生广泛分布在九州大地上，为国家经济建设做出了巨大贡献，社会各界对江财学子评价甚高。
看看那一颗颗活跃在各条战线上的璀璨之星，商界有王文京、郑跃文等时代的弄潮儿，学术界有胡援成、吴晓求等学术大师，他们都是江财的杰出代表，是在江财诚信做人，信敏廉毅的校训熏陶下成长起来的。
记得在去年的80年校庆上，当座谈会上有人问科瑞总裁郑跃文是什么促使他取得今天的成就时，郑跃文毫不犹豫地说是教会了他诚信做人的母校，是母校的讲究诚信做人的校园氛围熏陶了他。
江财素以学习气氛浓郁，考风严闻名于江西各大高校。
每天清晨，在校园里的每个角落，你都能看到晨读的同学，他们或读英语、日语或朗诵诗词，朗朗读书声不绝于耳；每个黄昏，在夕阳的陪伴下，同学们在湖畔，在晨读广场，或站着或坐着，手里捧着他们心爱的书，读得那么认真，那么惬意。
正是由于江财学子学习刻苦，诚信学习，才有了每年英语四六级通过率均列江西省高校之首，才有了教育部教学质量评估优秀等一系列辉煌成绩。
诚信学习诚实考试是我们做人处世之本，一个连学习、考试都不诚实的人，我们还能奢望其以后能肩负建设祖国，造福人民的重任吗
我们应该看到，江财绝大部分同学还是学习努力的，但也有极小部分同学逃课成了家常便饭，他们天天玩游戏，通宵上网，白天睡觉，完全颠倒了黑白。
试图考前背一背就能通过，结果落了个挂科的下场。
我们劝那些经常逃课的同学，回来上课吧
为了母亲两鬓新添的白发，为了父亲累弯了的腰，不要再做对不起父母，对不起自己的傻事了。
随着期末考试的临近，衷心祝愿每个江财学子坚决杜绝作弊行为，都能考出好成绩。
不要欺骗自己 自我安慰能使人忘掉眼前的小痛苦，但时常自我安慰的人，等待他的只会是更大的痛苦 --题记 从某种程度上来说，自我安慰其实是自我欺骗。
当生活逐渐与我们努力的方向相背离时，当现实出现了我们大家不能接受的情况时，当我们的行为正被某种错误的思想支配而我们却浑然不知时，我们似乎有理由让自己相信，一切都不是自己的错，这样也许能让心情好过一点儿，但日子只会越来越糟糕--特别是当自我欺骗已经成为习惯的时候。
一旦养成这种习惯，他也许还觉得自己能轻而易举地克服这个习惯，但是事实上他根本办不到。
当自我欺骗成为一种需要的时候，它便像铁索一样紧紧地束缚住了他的一切，只有通过痛苦地、仔细地、精心地反复从事正确的行为才能加以纠正。
最终，自我欺骗的人将付出沉重的代价。
可悲的是，当一系列恶果接踵而至时，他还在为自己的小聪明沾沾自喜。
有一点令人痛心：大学校园里不乏这样铤而走险、执迷不悟的同学。
这些同学学习目的不明确，学习态度不认真，对待考试，他们的信条是校园里流行的分不在高，及格就行，题不怕深，作弊则灵。
于是乎，各种经过处心积虑后摆用的经营手段屡见不鲜。
殊不知，考试作弊也是一种欺骗行为，欺骗家人，欺骗朋友，欺骗老师，欺骗同学，更可怕的是，欺骗了自己。
或许作弊能提高分数，但是却可能因此失却自己的名誉。
孰轻孰重
我们不该忘记了这样一条准则，那就是：或早或迟，我们的本质将会无比清晰地暴露于世人面前，无论我们掩饰得多么天衣无缝。
唯一的拯救办法是悬崖勒马。
兴许这样还能得到改错补过的机会。
否则，作弊的人不仅要接受道德上的谴责，还要受到行为上的处分。
因为他在欺骗了自己的同时已经给自己以及他的家人、朋友、老师、同学留下了遗憾，留下了痛楚，也留下了悲哀
记得爱默生说过：在生活这张大网里，我们不可能隐藏虚假的东西，每根腐烂的、松动的绳都有可能将其显露出来，来证明我们虚假。
我们不可能一直掩盖自己的过错，我们大家不可能总认为无所谓，我们更不可能无动于衷。
每个经过我们心灵的过客都会在我们的性格上留下痕迹。
我们的伤疤和劣迹揭示了我们的虚假，时间的手指无法抹去这些伤痛，每一个与我们接触过的人都可以看到。
欲盖弥彰并不是没有道理，往往越掩饰，错误就暴露得越多，仅于此，请三思而后考
可以这样说，对自己诚实也需要一定的勇气，而大多数人相当缺乏这种勇气。
我们每个人都应该认真考虑一下，良好的品质对成功是多么地重要，而正直诚实则是这些品质中最可贵的一种。
千万不要欺骗自己。
珍重自己，诚信做人，生活必会赐宠于你
无信不立自己 自我安慰能使人 中国人自古就有：言必行，行必果；人无信不立；童叟无欺等等的祖训。
诫信既是一种自我的约束，也是一种社会的评价。
对个人来说，应当拥有诚信的品德，在日常生活中应讲信用。
但现在，很多人的脑子里已没有了祖训的位置，他们不愿再想起，或者根本早已忘得一干二净。
对于在校大学生更是比较突出的问题。
它在教育的三个阶段都可以表现出来，从教育入口（招生）中的考试作弊，到教育中间的假文凭，到就业时的随便毁约，都存在大学生缺乏诚信的问题。
大学生作为国家未来各个领域的骨干，如果大学生诚信方面的素质提高了，对整个社会的道德建设必将起到积极的作用，为党和政府进行相关问题的决策提供理论依据。
再观，我国高校的诚信状况，据部分工科院校调查，大学生中认为诚信应该是一个人最起码的品质之一者，占59．5％。
约半数学生自觉接受诚信教育。
但37％的学生认为诚信是个人问题，没必要去重视，15．6％的学生认为有钱就有一切；认为不管采取什么手段，能挣到钱的就是好样的，占12．8％。
认为及时行乐、人不为己，天诛地灭者均有增加。
调查发现，大学生普通具有高尚的追求，向往理想道德境界。
但实际中却对论文抄袭、浪费粮食等不道德行为熟视无睹，考试作弊风更是越刮越烈
究其原因：一是教育只管知，不管行；二是教育里只有知识教育，而无情感教育。
没有情感教育，则培养不出善的情感，没有善的情感，则何来诚信呢
诚信缺失主要导源于三个问题的背离：1、道德知识与价值的背离；2、道德认识与信念的背离；3、道德知与行的背离，归结起来实际是个信念问题。
面对这个信念江财学子应切实有效的做到： 1、始终将诚信作为一种道德需要认识。
对于人的需要的认识，我们较多接触的是马斯洛的需要层次理论，他把人的需要分为五个层次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要和自我实现的需要。
不难看出，马斯洛的需要层次理论是把人的需要，单纯地看作是一种对社会的索取，是在社会中求得自身的生存和发展，而忽视了人还有为他人着想、为社会着想、为他人和社会付出当作自己需要的一种更高级的需要，通常我们就把这种需要称为道德需要。
讲诚信就是人的一种道德需要，它是建筑在高度自觉的、完全自律的、依靠内心信念来满足的一种需要，也是为他人着想、为社会着想、认真履行合同和责任来体现的一种需要，这正是我们大学生值得提倡的一种需要。
2、始终将诚信作为一种道德品质来培养。
道德品质对一个人的成长和成才，塑造完美人格乃至成就一番事业都具有十分重要的作用。
对大学生而言，诚实守信是必不可少的首要品质。
坚持诚实守信，就是言行跟思想一致，不伪装，不虚假，办事要实事求是，讲信用。
诚实与守信二者有着密切的联系，诚实是守信的思想基础，官运亨通信是诚实的外在表现。
只有内心诚实，能为他人着想，做事才能讲信用、有信誉。
3、始终将诚信作为一种道德实践来体验。
道德品质的养成与生活实践是紧密联系的。
诚信道德是在道德实践中形成的。
我们要在家庭、学校、社区和大自然中主动寻找自我诚信的角色，通过切身的实践体验，接受诚信道德教育，使自己能够比较完整地感受诚信道德形成过程，认识诚信道德对成才、对社会发展的重要作用，自觉、主动地参与诚信道德实践活动，在参与和体验中学会做诚信人、做诚信事。
4、始终将诚信作为一种道德目标来追求，大学生进入高等院校不仅仅是学习知识、培养能力，还要懂得怎样做人、提高自身素质。
对于德育目标，同志明确指出，青年学生要有理想、有道德、有文化、有纪律。
有道德作为做人的目标一旦建立，就会对怎样做人产生引发、导向和激励作用。
有道德也是做人的信念，而诚信便是这种信念的一个体现。
这是因为道德信念的力量就在于它源于现实，又高于现实。
它能唤起人们为他人和社会付出的崇高情感、激励人们为此信念去努力追求。
当我们有了讲诚信的道德信念，我们就不会去埋怨学习生活的坎坷，哀叹个人经济条件的困难，而是认真履行借款合同，在物质生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在学习生活上以进取为贵。
诚信是中国传统美德之一，也是中国人安身立命的原则，更是人生最基本的自律要求。
诚信不仅是中国文化传统的瑰宝，而且是万世载誉的美德。
诚信又是金钱，但比金钱更珍贵。
诚信，不应该是今天的稀缺资源。
眉飞色舞的作文150-200现在要急急急
“哈哈哈哈
”伴随着我爽朗的笑声，我脸上浮现出一种神情：眉飞色舞。
我接过诺贝尔颁奖大会主持人递给我的金杯，大笑并说：“诺贝尔破产啦 ，哈哈
”我能百分之百地拿到每次诺贝尔奖的每个奖项，包括医学、数学、生物等所有领域。
这时，我干爹比尔·盖茨神色慌张地跑上领奖台用不太流利的中文对我说：“你教我买股票‘广山’又跌了
”我用平淡的语调说道：“没关系啦 ，一定会升的
”各种媒体把这句话播放到世界各个角落，1秒钟后，“广山”暴涨，由第股2元涨到每股百元。
这时铎干爹说：“其实广山就是我的股份。
”晚上，我接到小布什的电话：“我国家的钱都被您赚光了
您还一点吧
”“不还
”我挂掉电话。
睡着后，我做了一个梦，梦见我到宇宙外旅游。
第二天起床，床前果然放了一架微型宇宙飞船——这是我在梦中发明的。
我眉飞色舞地带着一亿个保镖到广场准备起飞。
“5、4、3、2、1，发射
”轰隆一声，我乘飞船走了，十五分钟后，我回来了。
在新闻发布会上我宣布我的发现：其实宇宙就是在另一个世界里的树上的一片叶子里细胞的DNA碎片。
这不是梦
我们也有自己的秘密 而想要倾诉的时候 幸运的我们 总有最亲爱的朋友陪伴在左右 我们从来没想过 有一天笑容会从我们的嘴角消失 我们会有心事对谁都不能说 是的，我们都会因为思念一个人 而变的沉默世界,是一个装满秘密的箱子。
。
眉飞色舞
高分诚征上联
李时珍，1518年（明正德十三年）生于湖北省蕲（qí）春县蕲州镇（明代叫做蕲州，是当时的州治所在，管辖（xiá）五个县），出生的地点是东门外的瓦屑坝（bà）。
他的父亲叫做李言闻，字子郁，号月池，是个名医。
李时珍的父亲李月池，以博学多才闻名遐迩闻名遐弥：形容名声……著有《医学八脉注》、《四诊发明》、《痘疹（zhěn）证治》、《人参传》、《艾叶传》（也叫做《蕲艾传》）等医书和药书。
他不仅医术高明，而且为人忠诚厚道，以孝道闻名乡里。
他生有两男一女，李时珍是他的第二个男孩，也是他最聪明的一个孩子。
像李月池这样的家庭，收藏的典藉、医书、药典、药材是十分丰富的，李时珍从小就生活在环境优美的蕲州这个学术气氛（fēn）浓厚的家庭之中。
李时珍小时候身子十分羸（léi）弱，经常生病，长时期都和药罐（ɡuàn）子为伴。
幸得父亲是医生，终于逐渐把他医好，到10岁左右的时候，他的身子就比较健康了。
李时珍长得聪明伶利，虽然瘦削一些，双目却炯炯有神炯炯有神：（jiǒnɡ）形容明亮（多用于目光）。
，他从小就对飞禽走兽、草木虫鱼一类的东西，有着特别的兴趣。
他对什么都想看一看，对什么都想问一问。
李月池研究药草的方法，就是经常把新鲜的药草拿到家里，和书上所说的互相印证。
因此在他家的庭院里，经常可以闻到药草的芳香。
李月池到山野采药的时候，也常把儿子带着去，这样，李时珍从小就认识了大量药物的名字。
李月池见到儿子对生物这样充满好奇心和求知欲，就买了一本《尔雅》，教他学习。
《尔雅》是从汉代初年流传下来的一本辞书，里面介绍了许多动物植物。
宋代又有人注明字音并加上了插图。
这是传统的给少年儿童解释自然事物的入门书。
李时珍很快地就把其中的内容，大段大段地背诵下来了。
但是，李时珍的父亲却不愿意儿子再从事自己的职业。
因为在封建社会里，统治者根本不管人民的死活，把医生的职业看成是卑贱的行业，根本不放在眼里。
所以李言闻希望儿子读四书、五经，将来弄个一官半职，也好光宗耀祖。
李时珍没有办法，只好硬着头皮去试试。
李时珍14岁的时候（嘉靖十年），被蕲州知州选中，由父亲带他到黄州府去应试。
他初试告捷（jié），考中了一名秀才，全家都很高兴。
1540年（嘉靖十九年）初秋，武昌乡试放榜的时候，围在贡（ɡònɡ）院门口照壁前观看名单的真是人山人海。
这名单上面写有名字的，就是“乡试中式”，成为“举人”，有资格到京城去考进士，谋求官职利禄（lù）了。
围着看榜的李月池和李时珍父子，他们全神贯注地搜索上面有没有“李时珍”三个字，一遍、两遍、三遍地扫视着，始终没有发现。
“啊，又落选了”，两个人都神色黯（àn）然。
李月池更显得非常懊（ào）丧。
这时的李时珍是23岁，连同这一次，他已经3次参加“乡试”失败。
前两次分别是在17岁和20岁的时候。
17岁那一次，他初次参加，年纪很轻，失败了也不觉得怎么样，20岁那一次，他是带病去武昌的。
那次失败，可以归于因久病新愈，体力应付不来。
但这一遭，已经是第三次的失败了，简直可以说是最沉重的一次打击。
在离开贡院门前的照壁的时候，父子两人，都默默无言，各自想着自己的心事。
李时珍经过这次打击，逐渐地冷静下来。
他再三寻思：“不行，这条路不能再走了
”在他阅读医书，或看“格物致知”的时候，就感到兴致勃勃，情趣盎（ànɡ）然；在他诵读八股文的时候，却感到沉闷乏味，昏昏欲睡。
他3次上武昌应考，完全是为了顺从父亲的意愿。
“为什么我不可以走父亲的路，以医术济世呢
他不是受到许多黎民百姓的尊敬吗
尽管有些达官贵人轻视他。
”李时珍这样想着。
但是重要的是得说服父亲，在此之前，李月池为了劝告儿子走科举的道路，曾举了若干古代传说给他听。
例如三国时代的神医华佗晚年曾经对自己行医表示悔恨，晋代的殷浩怕人知道自己精于医术，悄悄烧掉了药方之类的事情。
他末了总是这样说：“孩子，应试做官，才是一条康庄大道。
做医生，是给高门大户瞧不起的。
”李时珍根据自己的读书心得，经常和父亲辩论，古代的许多著名学者文士，郑虔（qián）、文彦博、苏轼、陆游，不是都兼懂医术吗
陆游经常给人看病，赢得了许多庄稼人的尊敬，许多人家的孩子，都来请他命名呢
尽管李时珍侃（kǎn）侃而谈，但有很长一段日子，他却始终未能说服父亲。
在决心下定之后，当他们乘船返回蕲州的时候，李时珍就一再在船上恳切地向父亲表达了自己的意念。
他说能够救活千千万万人的医道是崇（chónɡ）高的，他相信自己必定能够继承父业，做一个出色的医生，不辱家门。
李月池看到儿子果断的、凛（lǐn）然的神色，不觉怆（chuànɡ）然，沉默了好一会，终于点了点头：“哎，好吧
时珍，就按照你自己的主意办吧
”李时珍回到家乡不久，蕲州发生了一场大火，灾民很多，李时珍跟着父亲，为群众诊病，救死扶伤，忙碌了好些日子，得到同乡们的称赞。
但是，李时珍自知学识还很不够，他下决心苦读十年八年，积累书本上的知识，然后亲自实践。
况且，他家的经济状况始终保持小康的水平，父亲李月池并不急干等待他赚钱回来帮补家计，也乐于由他埋头典籍和医书。
从武昌乡试失败，回到蕲州之后的10年，即从23岁到33岁这个阶段，是李时珍埋头苦学的时期。
他读的书以医书、药书为中心，同时也对经传子史、声律农圃（pǔ）、医卜星相、乐府诸家，都广泛涉（shè）猎。
就是历朝的诗歌，特别是唐诗，他同样读得入迷。
他有时还把精彩的唐代律诗一一抄录起来，辑（jí）成一本呢
自然，他读的主要是医药学方面的书，例如历朝的各式各样的“本草”著作，以至历代研究博物的专书。
李时珍到了30岁左右，为了学有所用，他为了印证书上的道理，给人看病渐渐多了起来，由于经常妙手回春妙手回春：称赞医生医道高明，一下子就能把垂危的病人治好。
，对于贫穷的人又常常不收他们的医药费，受到群众交口赞誉。
声名越来越大了。
他救活了许许多多的人：有人二便不通，终日呻吟，给他医好了。
有人患上了奇难杂症，给他医好了……这些事情越传越远，远远近近来求诊的人越来越多，大家都说蕲州瓦屑坝出了个神医。
声名渐渐传到蕲州以外的许多州县去了。
“李大夫”的声名传遍了蕲州一带，患上各种严重疾病，以至各种奇难杂症，而被他一一医好的人，一传十，十传百，竟使得远在千百里外的人也有不辞舟车劳顿，赶到蕲州城来请他看病。
明太祖朱元璋为了皇室的长治久安，先后分封子孙25人为王者出驻北方重镇和内地各省，作为屏藩。
这些王者的嫡（dí）子又继续袭位为王，加上后来皇帝新封的王，数量非常可观，几乎每两三个州就有一座王府。
这些宗室贵族高高在上，盘剥百姓，成为各地的一股特殊势力。
李时珍医术高明，声名远播，许多王府也都知道了。
附近的一些王，荆穆王、富顺王、都昌王和府县衙门的大小官员，都经常请他去为家人或者自己治病。
李时珍并不阿谀阿谀（yú）：迎合别人的意思，说好听的话（含贬义）。
权贵，也不受分外之财，只是重视医德，治病救人罢了。
对任何人的病他都尽心尽力去诊治。
因此，他也得到这些王府人物的器重。
那时，荆府富顺王朱厚焜（kǔn）特别溺（nì）爱他的偏房所生的一个儿子，准备废掉正妃所生的嫡（dí）子，另立自己喜欢的庶（shù）子做世子（被立为“世子”的儿子将来才能够继承王位），这事外界都有不少人知道了。
刚好嫡子生病，富顺王把李时珍请去，言谈之间也流露出对嫡子的憎恶，表示聊尽人事，医得好，医不好也只好听天由命。
李时珍知道他的意思，依然极其细心地诊脉，看完后开了一个处方，因为其中有“附子”一味药，特意取名“附子和气汤”。
这是藉“附子”与“父子”谐（xié）音，规劝富顺王以父子大义为重，不可凭一己好恶，任意行事。
这种藉药方的用字谐音，讽喻权贵人物的事情，在封建时代是常有的。
富顺王看了药方，果然受到感动，“废嫡立庶”的事后就中止了。
而且，嫡子的病也渐渐痊愈。
封藩在武昌的楚恭王朱英烇，听到李时珍的这桩义举，对他的品德和医术十分赞赏，就派专人到蕲州来，聘请李时珍到王府去担任“奉祠（cí）正”（这个职务是主持王府的祭祀仪一类事情的。
同时，又让他掌管“良医所”，负责王府宗亲的医疗保健）。
王府里的体制并非十分严格，所以可以身兼两职。
这些职位，都是正八品小官，比七品的知县略低一些。
此后约莫有七八个年头，李时珍都在楚王府任职，有时，他也回蕲州省（xǐnɡ）亲，经营他在雨湖畔新的住宅。
他工作得非常尽责，一直没有出过什么岔（chà）子。
所以这个阶段，他的生活过得既平稳又安详。
他担任的这些职务都不会太忙，常常有时间到武昌各处走走，在王府里他当然接触到更多的药材和典籍，一有空闲，他就继续写他的《本草纲目》，并记录下他所接触到的一切灵验药方。
他和蛇山观音阁的一个和尚感情很好，常常去那里走动。
许多百姓不敢擅（shàn）进王府，都来这里找他医病，他也乐于把那里作为自己的义务诊所，他和广大人民的密切联系始终没有中断。
李时珍本来就写得一手精采的律诗，在武昌的几年里，他时常和一帮文友互相唱酬（chóu），写了许多诗篇，因此，他除了是著名大夫之外，又是当地颇（pō）有文名的诗人，结识了不少文朋诗友。
楚王有一个世子，常常患一种突然昏厥昏厥（jué）：因脑部贫血引起供氧不足而短时间失去知觉。
、不省（xǐnɡ）人事的急病，李时珍就细心给他治疗。
李时珍凭着自己高超的医术，把他救活过来，而且最后彻底痊愈。
王妃感激得不得了，亲自派人捧了金银珠宝来报答，李时珍认为这不过是职责所在，坚决辞谢了，表现了高尚的情操。
这使得王府里的人，对他不能不格外尊重。
大概楚王对这件事也铭（mínɡ）感在心吧，不久，当朝廷寻求良医的时候，楚王就把他推荐给朝廷，让他在太医院里当了一名太医。
于是，李时珍就水陆兼程，上北京过崭新的丰富的生活去了。
太医院的药王庙里，还供有显示人身各个穴位的铜人模型，太医院常常在这里考试研习针灸（jiǔ）的医生。
这是他从前所知道，但是还未曾亲眼见过的。
从而使他对穴位、经络（luò）的理解更加深了。
太医院里的人员很多，李时珍并不十分忙碌。
但是这段时间他的生活也不很愉快，上层人物中，排挤倾轧倾轧（yà）：在同一组织中排挤打击不同派系的人。
之风十分流行。
常常持有自己见解，又曾上书要求纂（zuǎn）修“本草”的李时珍，不免引起官僚们的嫉视和憎恶。
而且，皇帝宠信方士，有些方士仅仅因为献上新鲜灵芝的缘故竟被任命为太医。
李时珍当然是不屑和这类人物为伍的。
一方面因为在太医院里并不能充分施展才能，另一方面也因为他这时已经差不多50岁，急于要倾全力完成自己的著作，所以，在太医院工作大约一年光景，他就找了个托辞，卸职回乡了。
