10篇探索与发现的观后感100字
1.观（探索发现——清宫秘档）有感中国最后一个封建王朝衰败的契机是一场局域的国际战争－－第一次鸦片战争。
从经济学的观点来讲这次战争爆发的原因是当时的国人没有弄清楚伟大的现代货币理论，在清朝的时候，中国以银子为本位制，但是中国不出产银子，是要靠进口的。
中国在几百年前，出口丝和茶叶，引进了许多银币，这些银币是从墨西哥经过西班牙进入中国的，而当时英国立法是不允许银子出口的，他们也以银子作本位的。
以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子供应。
英国商人要来中国买丝绸茶叶，他们没有足够的银子给中国商人，他们把鸦片卖给中国。
把鸦片卖给中国后，鸦片很好卖，自此之后中国的银子开始流失，进口的银子就少了。
林则徐后来分析，中国人抽鸦片导致中国贫穷，林爷爷的理论差强人意的说。
比较合理的理论是银子出口，货币流通量减少，引起收缩。
当时中国如果懂得改变货币制度的话，或许历史会改变。
2.《探索·发现》的观后感 在电视里看了CCTV-10的《探索·发现》节目，讲的是湖南里耶出土秦简的经历和后续研究，我记得几年前的暑假在家的时候，中午的新闻30分经常播放一些考古方面的新闻，其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的轰动性消息，当时就对这个消息非常感兴趣，因为在里耶秦简出土之前，全国各地出土的秦简总计也才几百枚，这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史，所以这一期节目引起了我强烈的兴趣，可惜央视的节目是分几天播出的，后面播出的时段我正好要上班，错过了，郁闷之下，在水木上向著名的DVDRW买了包括央视《探索·发现》在内的100张DVD数千部科学探索纪录片，昨天邮包终于到了，看着上面清华大学邮局的邮戳，感觉挺亲切的。
但在这些DVD里面却没找到关于里耶秦简的那一期节目，估计是播出时间太近，DVDRW还没来得及收藏，不过其他节目也一样引起了的兴趣，今天花了两个多小时，看完了《中国史话》的第一期节目《寻找失落的年表》，非常的震撼，想写观后感了。
中学时历史学得不错，至今仍记得书上说公元前841年的“共和元年”是中国历史上有确切纪年的开始，相信很多人也都还记得与之相连的“防民之口甚于防川”这个典故，而更早的历史，确切年代就已经模糊了，而《寻找失落的年表》里介绍的，上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家，历史学家，古文字学家，化学家和天文学家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐纣的确切年份，公元前1046年，并以这个为标尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上网查现在的中学历史课本，果然，上面清清楚楚写着： 约前2070年 夏朝建立 禹 约前1600年 汤灭夏，商朝建立 商王汤 约前1300年 盘庚迁殷 商王盘庚 前1046年 牧野之战，西周建立 周武王（姬发） 前771年 西周灭亡 周幽王 而记得十几年前我使用的历史课本里，武王伐纣只能用“约公元前11世纪中叶”这样模糊的语言来记录，看来夏商周断代工程真是一个非常了不起的成就，它至少将中国历史的确切坐标向前推进了两百年，并大大缩小了之前一千年中历史事件的年代误差。
红茶来宿舍找我，看见我正在看这种历史记录片，大为不解，他说“这有什么意思啊，现在过得好不就行了，几千年前的事，知道得这么精确有什么意思
” 我一时找不出话来回答或者反驳他，是啊，确定了武王伐纣的年份于我们的生活真的没有什么影响，它既不会增长GDP，也不会在现代人里面掀起什么风波，现在手捧着新的历史教材上课的孩子，可能根本不会知道，十年前的课本上，中国历史还只能精确到公元前841年……但是，我仍然为这个变化而激动着，在我心里，如果几千年以后，我们的后人只知道中华人民共和国的成立是在约公元二十世纪中叶，那么我们这几代人的存在和留下的痕迹无疑会模糊很多。
在记录片里看到那些白发苍苍的考古学、历史学教授们，油然而生一种敬仰之情，他们的成绩或许仍然存在很多争议，也许下一次出土的某些文物又将推翻他们的结论，但他们的努力一定是有价值的，哪怕仅仅是为了公元前1046这一个数字 退出光盘，回味刚才节目的内容，历史学，天文学，化学，这些都曾经是我非常感兴趣的学科，还记得五岁那年，还没有上学之前，外公问我的志向，我回答的是“清华历史系”，年幼的我并不知道那时清华已经没有历史系，后来自己也选择了理科慢慢远离了历史，但今天看完这个纪录片之后，竟隐约感觉和20年前那种对历史、对知识的向往相似，如果那时我能看到这些丰富而生动科学纪录片，那是多好的科学启蒙，也许我的人生将是完全不同的轨迹，也许我现在做的将是更有意义和价值，也更适合自己性格的工作……现实中是没有也许的，天亮以后还要上班，还要重复我那体力劳动的意义大于脑力劳动的工作。
希望我能遇见一个热爱科学与探索的孩子，能把这些dvd送给他，让我儿时的梦想可以延续……2－2《探索与发现》观后感 我怀着敬佩之情，看完了《探索与发现之秦始皇陵》。
这一集大概讲的是：秦始皇赢政为了显得自已功高天下，前后一共用了130万人民和工匠来兴建自己的陵墓。
介绍了秦始皇陵的地宫经及兵马俑的事。
秦始皇陵的地宫有18万平方米，中心点的深度约为30米，就像是一座宏伟的地下宫城。
地宫里以水银灌为大江大海，以鱼油为蜡烛求明。
地宫里还收藏着许多奇珍异宝，而且有机关，为防盗墓。
墓室位于地宫中央，高15米，大小相当于一个标准的足球场。
国际历史学家都说：“埃及的金字塔是世界上最大的地上陵墓，中国的秦始皇陵的地宫是世界上最大的地下陵墓。
” 举世闻名的兵马俑是地宫的守卫。
整个地宫一共有3个兵马俑坑。
一号兵马俑坑是一个长方形，总面积为14260平方米，是三个兵马俑坑中面积最大的俑坑。
一号兵马俑坑多为武士俑。
武士俑高1.7米左右，体格健壮，手持兵器。
二号兵马俑坑是一个尺形，总面积约为6000平方米。
坑中的兵马俑是一支特殊部队，有战车，骑兵、步兵、驽兵。
每个兵马俑都是身材魁梧，目光炯炯。
三号兵马俑坑是凹字形，总面积约为520平方米，有武士俑68个，就像是一个统领三军的指挥部，可惜遭到了严重的人为破坏。
看完后，我感受到了秦始皇陵它的宏伟，它的奢华，它的玄妙。
它是130万人民劳动的结晶，它是我们中华民族的强大力量和英雄气概的象征
3.探索发现之王羲之观后感看过关于王羲之的片子，他的一生是那样的坎坷而有意义，他追求的一种人生洒脱的境界是世人可望而不可及的。
他的洒脱、他的高傲都是理所当然的，因为他有这个资本，而以他的书法造诣，被世人称为“书圣”也是理所当然的。
灰暗的画面配上精彩的解说，这使得原本没有颜色的银屏瞬间变得亮丽、光彩四色。
对于观众来说，这是非常具有吸引力的，这是一种内在的魅力。
就如一个演说者，也许她长得并不出众，但是当她站在舞台的时候，为什么会让人觉得她在“发光”呢
那也许是她内在的自信和从容在散发着的魅力吧。
而王羲之在当官后又弃官回归大自然，不为名利、虚荣所累及，这也是他对生活、对人生的责任，他宁愿放弃官名，因为在官场上他看不到他存在的人生价值，这就是他的从容。
《兰亭序》的创作是他一生最显著的成就，为后人留下了思考和学习的方向，也是历史的一个伟大遗留，从这篇他用真情和生命写下的对大自然的依恋和敬佩可以看出他向往大自然的熊熊生命的成长，没有官场间争斗的气息，没有人际间交往的污浊空气，闻着大自然洁净的空气是那么的令人舒畅，而它的心胸却是那样的宽广。
唐太宗会特别喜爱《兰亭序》不仅仅是看到了王羲之的书法造诣，也许更喜爱的是他的书法灵魂，他的人生追求和对大自然的清新空气的向往。
探索·发现真的是个好的栏目，它留给我们的不仅仅是历史的解答，也是历史的问题，从中我也学到了很多，以前从不看这些纪录片的的，总是把时间消耗在那些肥皂剧上，感觉很惭愧。
纪录片中国通史观后感500字
不知道你是要关于架空历史的军事小说还是军事小说即可。
所以多推荐几本，如《佣兵的战争》《狙击生死线》《冰是睡着的水》 网友推荐：《少年之烽火岁月》《都市特钟兵》其实个人并不看好最后两本这样的现代网文。
看着没什么问题，但实际上根本不可能（本人有追求完美纠结综合征）文中的人物仿佛没有父母，不是出几十年的差就是车祸，孤儿。
亲人的角色可有可无，甚至大量充当反面角色。
顶多在故事开头几章出现。
其实除了推荐以上书目，还想推荐你看看《上品寒士》，特别佩服作者。
（文学性很强，建议多看几章再决定是否看下去）
三国刘备后人现在在那
赵孟頫，中国十三世纪至十四世纪之间百科全书式的天才，其诗书画皆冠绝有元一代。
然而，人们对赵孟頫却有着太多的争议，只是因为他以赵宋王孙的身份出而仕元，而这一事实给他的人格涂上了永远洗刷不净的“污点”，其书法亦因此而成“奴书”、“俗书”、“软媚无骨”。
这一“污点”给赵孟頫这位落魄王孙的人生蒙上了一层永恒的悲剧色彩，成为他永生解不开的愁结，亦是数百年来人们争议的焦点。
今天，我们试图透过漫长时空的重重烟雾，给赵孟頫出仕找到一个合乎历史真实的答案，透视其出仕后的特殊心态，以洗去其清白纯正人格上的尘垢，从而客观公正地评价其人格。
关键词:赵孟頫 仕元 人格 在元代文人群体中，赵孟頫是人们公认的最具典型意义的代表。
他是中华民族的一代书画大师，柯思九曾语：“国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林。
”同时，他也是元初诗坛一大泰斗，集诗、词、乐、律、书、画、考古于一身的“一代宗师”。
80年代，世界天文组织以赵孟頫之名字为水星上的环形山命名，更令他成为一位世界知晓的文化名人。
关于他的诗文，元《赵孟頫集》就收录了474首，还不包括他散见在地方史志、书画著录和文集笔记中的那些诗词文斌，他的诗历来有“清新俊丽，奔放自由”、“流转圆润，直抒胸臆”、“珊瑚玉树，自足照映清时”之誉。
在当时南方的文人士大夫中，他给人以鹤立鸡群之感，即使与北方文人士大夫相比，也闪耀着独特的光芒。
然而，就是这么一位杰出的艺术大师，因其以宋室之亲仕元之举，许多人对他的人格颇多微词。
“出仕胡元”、“不隐江南，念恋大都的繁荣和名位”等许多帽子扣到了赵孟頫的头上，甚至“薄其书画”，认为其书法为“奴书”、“俗书”、“软媚无骨”。
最典型的例子就是著名书说家傅山贬斥赵无骨气无品行的一段议论，则使人们对赵人格印象愈加牢固。
傅说：“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷法，无所不临，而不能略肖。
偶得赵子昂《香光诗》墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而欲乱真。
此无它，即如人学正人君子，只觉孤棱难近，降而匪人游，而无尔我者然也。
行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨。
”此后，书论家为论证人格即书格，不加分析，不厌其烦地屡屡以赵为例，从而使一代大家赵孟頫的形象受到了严重的扭曲。
更有甚者，今存明初瞿佑《归田诗话》里之无名和尚题赵孟頫所书《归去来辞》更为快捷，诗云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望归庐。
翰林学士赵公子，好事多应醉里书。
”又元人虞堪《题赵子昂苕溪图》亦批评道：“吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。
回首青山红树下，那无十亩种瓜田。
”[1]显然也是说赵孟頫未能像东陵候召平那样宁愿种瓜为生也不愿意出仕新朝的气节。
但当我们回溯历史，我们不难发现，赵孟頫仕元并非是“失节”这样一个词语的含义就能够解释得清楚的，多种纷繁复杂的原因造成了赵孟頫仕元这一行为。
其一是谋求起码的生存条件。
赵孟頫仕元之前，蒙古族骠悍的铁蹄如汹涌的钱塘江水闯进了南宋都城杭州。
于1279年恭帝降元结束了中国数百年的分裂局面，统一的多民族国家建立起来了。
吴兴的赵也从贵族论为平民，他幼年丧父，由其母邱氏拉扯长大。
邱氏系偏房，母子在赵家的地位可想而知。
作为一名家境并不富裕的封建知识分子，其生活来源除官俸外，难以有足以支撑家庭开支的其它经济收入。
因而家境日益败落，生活举步维艰。
“何非亲友赠，蔬食常不饱。
病妻抱弱子，远去万里道”。
[2]我相信，这是赵氏当时生活状况的真实写照，也是他仕元经济上的客观原因。
其二是儒家积极入世思想的影响。
赵孟頫“幼聪敏，读书过目成诵，为文操笔立就。
年十四，因父荫补官”。
[3]应该说在初涉人生的赵孟頫面前铺展着一条风正帆悬般的坦途。
然而好景不长，蒙古铁蹄终于踏碎了大宋的山河，随即亦轰毁了赵一切美好的理想。
自幼从名儒学习中国典籍的赵深受传统儒家思想的侵染，不难想象，儒家积极入世企图兴邦治国以建功立业的思想是赵孟頫思想的主流。
宋亡时，他年仅二十五岁，“家居，益自力于学”。
[4]闲居吴兴以读书画乐自娱毕竟是暂时的、无可奈何的退路，赵孟頫并不欣赏这种闲适的生活方式，时时萦绕在年轻赵孟頫心中的仍然是寻找人生的出路。
作为元一代“经济文章冠一时”的赵孟頫，不仅仅是穿衣吃饭的常人，而且更是一个胸怀大志，且又有济苍生权天下的大本领的国家栋梁。
可是出路在哪里呢
方舟不可渡，使我空展转；[5]“念此每不乐，天路何由寻”，[6]方舟难渡，天路无寻，前途如渺渺烟波，在这种进退维古的境地中赵内心的苦闷惆怅在其诗作中一再流露出来：“顾瞻靡所骋，忧心 如捣”；[7]“如何当秋夕，怆 令人悲；”[8]“他年风雨夜，来听龙吟愁”，[9]秋思悲心，化不开，驱不散，这是当时汉族知识分子的普通情绪。
“美人在何许，忽若阻山啊。
攀条弄白日，常恐岁蹉跎”，《春思》[10]这正是赵孟頫的愁结所在——赵不是浑浑噩噩之徒，他欲有所作为，唯恐蹉跎岁月，空掷光阴。
只有珍惜青春，热爱生命，积极进取的年轻士夫才有如此强烈的使命感，如此真切的忧患意识
机会终于来了，元至元二十三年（1286年）行台待御史程钜夫奉诏受访遗逸于江南，赵孟頫成了受圣宠眷顾的二十四名士人之第一人。
应该说，这是千载难逢的机遇，在这机遇面前，我相信，很少人会无动于衷。
对于赵，或继续赋闲，或接受召唤，这当然是两难选择。
然而，他还是选择了出仕。
之所以作如此选择，赵氏在《送吴幼清南还序》里说得再明白不过了：“士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国，使圣贤之沛然及于天下，此学者之初心。
然而往往淹留偃蹇，甘心草菜岩穴之间，老死而不悔，岂不畏天命而悲人穷哉
诚退而省吾之所学于时有用耶
无用耶
可行耶
不可行耶
则吾出处之计了然定于胸中矣，非苟为是栖栖也”；既然“造物者不吾舍也，而吾岂有用者，”那么赵的出仕便是顺理成章的事。
何况，此时科举考试已废数十年，而汉人尤其是南方人的地位极端低下，当时中国的知识分子，凡欲施展抱负者，出仕便成了他们唯一的选择。
我们实在没有太多的理由对赵孟頫这位“贰臣”求全责备。
当然，他可以仿效那位“不为五斗米折腰”的中国四世纪的田元诗人陶潜，也可象当时的郑思肖、龚开、钱选等画家隐而不仕。
然而，一个在闲居的苦闷与忧愁中挣扎了多年、心怀鸿鹄之志，欲有作为的青年，难道应该抱残守缺，为那个悲剧的时代殉葬吗
正如黄时鉴先生在其《元朝史话》一书中所分析的那样：“青年赵孟頫另有想法。
”孔子说：‘隐居以求其志，行义以达其道’。
赵孟頫认为，求志与达道相比，达道才是读书人的目的。
’因此，在精明强干、知人善任、礼贤下土可以有一代英王之称的元世祖忽必烈再三派人到江南求贤之时，他才决心出任。
在《赠别夹谷公》一诗中，他按照传统文人借物喻怀的做法，十分含蓄地表达了自己的这种志向：“青春蕙兰花，含英在中林。
春风不披拂，胡能见幽心。
”对此，黄时鉴先生曾很中肯地评价道：“这似乎符合了程颐的一个思想：‘圣贤之于天下，虽知道之将废，岂肯坐观其乱而不救
’ 其三是对南宋政权的彻底绝望和对新政权思想上的认可。
对于南宋的灭亡，赵孟頫内心是悲伤的。
他有一首《岳鄂王墓》诗，其中有“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗，”“莫向西湖歌比曲，水先山色不胜”胜等句。
在这首诗里赵孟頫对“南渡君臣轻社稷”的谴责，对“中原父老望旌旗”的同情，对“英雄已死”的嗟叹，最后归结为“莫向西湖比曲，水光山色不胜悲”。
的确，当时的南宋王朝是一个彻尾的卖国政府。
南宋第一个皇帝宋高宗赵构即与权相秦桧奉行投降主义路线，向金人称臣纳贡，打击主战派。
并居然应金要求，杀害抗金岳飞等爱国将领。
南宋灭亡后，亡国皇帝赵显和状元宰相留梦炎居然奉元朝统治者之命，先后去劝降身陷囹圄的民族英雄文天祥。
孟子指出：“民为贵、社稷次之，君为轻。
”[11]即便从儒家正统观念来看，南宋王朝这样一个根本不能代表国家和人民利益的卖国政府，其灭亡是注定的，同时，也是理应为人民所抛弃的。
与此相反，元世祖忽必烈是一个有作为的封建政治家，在他执政期间，注意兴修水利，发展生产，开展文化交流，曾接待和结交意大利使者马可·波罗。
马可·波罗侨居中国十六年，数度奉世社祖之命巡视各地，还在扬州做过官。
他聘请西藏宗教领袖八思巴为国师，创建了元朝大帝国，把中国建成一个民族大家庭，实现了包括西藏、云南在内的中国的空前统一。
就在此时此刻，一批汉族知识分子顺应历史潮流以减轻常年的战争破坏，延续中华民族文化传统为己任，他们以儒家“用夏变夷”[12]的理论为指导，毅然跨越民族轸域而为新兴的蒙古王朝服务。
正是在这批汉族知识分子的影响下，元世祖忽必烈改革旧俗，推行汉制。
儒家典章制度的各种细目，如帝号、官制、经理、农桑、赋税、钞法、课程、舆服、经筵进讲、郊祀太庙、社稷、谥法、旌表学校、贡举、五刑、王服、祭令等，几乎被元朝统治者陆续作为一代国制继承下来。
宋儒构建的理学也在元代得以继承发展。
孔子曾经指出：“天下有道则见，无道则隐。
”[13]赵孟頫仁元时间为1286年，距南宋灭亡为七载春秋。
这段时间，由宋朝到元朝的改朝换代早已完成。
在蒙古王朝灭亡南宋王朝的最后阶段，赵孟頫年方二十五岁，一直居住吴兴老家刻苦攻读。
以赵孟頫的眼力，不难看出，蒙古入主中原一统江山已大局既定，欲实现自己治国齐家平天下的大志，也只有通过仕元这个渠道了。
南宋的灭亡，作为一介书生的赵孟頫不可能负任何责任，赵孟頫不可能去为其殉葬和守节。
对于南宋政权的彻底绝望和对于新政权思想上的认同是赵孟頫出仕的另一个主要原因。
其四是元朝统治者对赵的极度重视，三请赵孟頫。
随着元朝的统一，国势稳定，忽必烈在治理国家中，渐渐认识到团结和笼络汉族知识分子，雇佣江南士人的重要性。
赵孟頫在吴兴“自力于学，时从老儒敖继公质问疑义，经明行修，声闻涌溢，达于朝廷。
”[14]逐渐成为学问才气出类拔萃的“吴兴八俊”之一。
因其声誉，便为江南浙西道提刑按察司夹谷之奇所激赏。
他出任吏部尚书后，力荐赵为翰林国史院编修宫，被赵拒绝，这是一请；至元十九年，程钜夫初下江南时，便遇到被蒙古人抓住而送交到他面前的赵孟頫，迫其入仕，赵表明稳居之意，程在感动之下释放了赵，这是二请；直至元二十三年（1286年），即恭帝降元已经10年，元帝在全国的有效统治已是个事实，江南遗民的抵抗早已被镇压下去，时局相对稳定。
行台治书待御史程钜夫，受元世祖忽必烈的派遗，赴江南“搜放遗逸”，得二十四人，赵居首选 。
此次江南之行，《元史·程钜夫传》有载：初，书诏令皆用蒙古字，及是，帝特命以汉字书之。
帝素闻赵孟頫，叶李名，钜夫临当行，帝密谕必致此二人。
钜夫又荐赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾 颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十余人，帝皆擢置台宪及文学之职。
从这段记载可见，忽必烈对这次行动十分重视，不光用汉字书写诏书，而且对被诏征人员皆许以官职。
后来元朝招聘隐居福建的谢枋得，谢再三不从而置强行押送大都，后终于被害便是例子。
如果赵也再三拒绝，其结果会如何呢
元朝如此尊重他，他没法不从也没有再拒绝这次出任机会。
次年春，入大都（现北京），忽必烈一见喜之，“以为神仙中人”，[15]不顾下属反对，使赵坐于右丞叶公之上。
其五是当时的大气候影响了赵孟頫。
与赵孟頫仕元同时或较之稍早或更早的一批儒生，如叶李、许衡、姚枢、窦默等许多人，都慨然以道首任。
叶李在南宋有大节，其率领八十三人伏阙上书力攻奸臣贾似道之事，曾震动天下。
然在忽必烈的再三征招之下，亦把向拜日：“仕而得行其言，此臣夙心也，敢不奉诏。
”[16]而在许衡等一派儒生看来，只有积极地出来影响统治者，才可以使儒家的道继续流行，否则，在蒙古游牧贵族旧俗支配下，中原封建文明将会面临断绝的危机。
出仕，是赵孟頫在特定的历史条件下做出的唯一选择。
或许，人们更多地看到了赵享尽“被遇王朝，官登一品，名满天下”[17]之殊荣，而忽略了这殊荣背后赵氏内心的隐痛与苦衷。
这一方面来自当时的压力，其侄与之绝交，其长辈友人著名画家钱选也对他深为不满；另一方面赵亦有感于自己背弃了家世之重托，因而在其诗作中屡屡流露出懊悔、愧疚和由此而引发的更为深沉浓烈的悲伤，最明显的莫过于其《罪出》。
美国学者李铸晋先生指出：“在他（赵孟頫）著作中，有不少的诗都表现出他既感懊悔，亦觉良心有愧。
最明显的一首诗，题为《罪出》”。
[18]中国文学史家指出：“由于他（赵孟頫）以宋王孙仕元为显官，颇为当时遗民所轻，他侄子也因这件事和他断绝了来往，蒙古贵族中也经常有一些人反对，因而心情比较矛盾，诗中常有自我谴责之意。
如《罪出》”[19] 赵孟頫所作《罪出》一诗全文如下：[20] 在山为远志，出山为小草。
古语已云在，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。
图书时自娱，野性期自保。
谁令堕尘网，宛转爱缠绕。
昔为水上鸥，今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。
向非亲友赠，蔬食常不饱。
病妻抱弱子，远去万里道。
骨肉生别离，丘垄缺拜扫。
愁深无一语，自断南支杳。
恸哭悲风来，如何诉穹昊。
不言而喻，这首诗的字里行间浸透了作者自悔和悲伤的泪。
过去没有出仕时，他被视作“远志”，是“飞来飞去有自由”的“水上鸥”；出仕新朝后被目为卑贱的“小草”，成为身心俱遭束缚的“笼中鸟”。
这些简单的道理古已有之，可为什么自己见识不早呢
面对苍天，赵孟頫不禁痛笑失声。
其晚年所作的《自警》一诗说得更加沉重：“齿豁童头六十三，一生行事总堪惭。
惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。
”此诗作于元仁宗延佑三年（1316），正是大受优遇之时。
《元史》本传称：“三年，拜翰林学士水旨、荣禄大夫。
帝眷之甚厚，以字呼之而不名。
”“官居从一品，且帝眷之甚厚”，诗人此际非但没有感激之情，反而对一生行事作了深沉的忏悔。
赵的一生委实活得不轻松，平步青云、高官厚禄，这只是赵的生命形式的愉悦，而其生命内涵又是何等艰难，何等苦涩
在这里，我们实在有理由为赵孟頫感到困惑与不平——出仕，平是积极入世，兼济天下的儒家思想激励年轻的赵孟頫所作的选择，而恰恰他的这一行为与正统的儒家思想格格不入，屡屡被人指责。
出仕是赵孟頫在特定的历史条件下寻求到的唯一的出路。
出仕后赵的所作所为也是一个真正的儒家知识分子所能做的一切。
但一旦出仕，在长期的官场体验中，赵孟頫发现了事实的真切，烦恼随之再生。
无论怎样，我们完全可以说赵氏的人格是清白的，以“操履纯正”来评价其人格应该是恰如其分的。
注释： [1] 都穆《南濠诗话》 [2]《罪出》 [3]《元史·赵孟頫传》 [4]《元史·赵孟頫传》 [5]《松雪斋文集》之《古诗十首》之四 [6]《松雪斋文集》之《古诗十首》之七 [7]《松雪斋文集》之《古诗十首》之九 [8]《松雪斋文集》之《咏怀六存》之一 [9]《松雪斋文》之《赠道隆上人》 [10]《松雪斋文集》之《春思》 [11]《孟子·尽心》 [12]《孟子·滕文公》 [13]《论语·泰伯》 [14]《松雪斋集·松公行状》 [15]《松雪斋集·赵公行状》 [16]《元史·叶李传》 [17]杨载《赵孟頫行状》 [18]李铸晋《赵孟頫鹊华秋色图》 [19]中国科学院文学研究所《中国文学史》 [20]《松雪斋集·卷二》 [21]《元史·赵孟頫传》
怎么认识玉的好坏
坊间有一：色、透、匀、形、敲、若再加上“价”则更完整，各个分辨详述如下：一、色：颜色要是第一要件，目前最讨好的颜色是鲜绿色（娇绿），虽然最上品的颜色是深绿色，但是绿色过深，又让人觉得太暗沉，因此最上品的深绿色反而在价格上不及鲜绿色来的高。
2\\\/7二、透：透明度的高底，对于玉的价值有很大的影响。
透明的玉给人有清凉的感觉，但是不透明的玉，色彩再怎样娇绿，却给人色调过于呆板的感觉，缺乏生动的美感。
通常市面上把透明的玉称为“玻璃种”，半透明的玉称为“冰种”或“观音种”，不透明的玉则称为“芙蓉种”或“芋头种”。
3\\\/7三、匀：颜色的均匀与否与价值成正比。
整块都是绿色的玉与只有部分绿的玉，价格就差了好几位数字；颜色的分布位置也有很大的关系，显眼处的一点绿自然比分布在边缘的绿更加讨好。
4\\\/7四、形：玉的计价不像其他宝石一样以重量计价，玉主要是以它的外形大小与厚薄来估价，越大越厚的越值钱，相反小而薄的玉价格会较差。
另外它的造型也很重要，因为中国人买玉大都抱着趋吉避凶的心理，玉的外型若是有好彩头象徽的形状，像鱼（年年有余）、桃子（长寿）、钱币（招财进宝）……..等，会比普通的花草造型更吸引买卖者。
5\\\/7五、敲：这是选择玉镯专用的方法。
玉质好的敲起来声音清脆，玉本身若是有瑕疵，如内部有裂痕、中空或是部分变质时，敲起来的声音就会不一样，那种感觉就好像敲在败絮般，声音变成“喀喀”的声音。
6\\\/7六、照：把玉拿起来朝着亮光处观察，可以将玉的色泽、瑕疵一览无余，有时表面看起来完美无缺的玉，照起来才发现到有瑕疵。
此外，经由照的动作，亦可以看出颜色分布的情况，而且经由光线照射能分辨出是否为天然颜色，同时合成玉（假玉）亦无法逃过“照”的关卡，只是这门“照的”功夫，还是得要有经验的人才够火候，一般人可能看不出所以然来。
7\\\/7七、价：这是项很简单的辨别法，俗话说“一分钱一分货”，在珠宝这一行更是如此，绝对没有便宜买到好货的事情，通常便宜货都是假货居多，因此我们在买卖时，可以由价格的高低去推论，好的玉不可能卖低价，所以当看到一块漂亮的玉，询问价格时，发现很便宜，第一反应就是认为它是有问题的，千万不可贪便宜，以免受骗上当，那可得不偿失了。
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这个很难一句话说清楚，转一篇文章供参考大清康熙六十年（公元1722年）十月，被誉为“千古一帝”的康熙大帝（爱新觉罗·玄烨），不顾自己六十九岁高龄的老迈之躯，依旧按常例兴致勃勃的前往南苑皇家猎场进行秋狩。
十几天后，康熙感觉身体不适，于是他下令起驾回京。
《清史稿》、《国朝宫史》、朝鲜《李朝实录》等有关清廷大事的史料均记载道，皇上十一月初七抵京，然后一直呆在畅春园内休息调养。
初八日至十二日，康熙病情稳定，自感精神逐渐壮旺，已有痊愈的迹象，阖宫上下都松了一口气。
然而，十一月十三日，康熙的病势急转直下，龙体突然恶化。
包括皇四子胤禛在内的八位阿哥奉召入宫。
就在这天夜间，勤于理政、睿智有为的康熙大帝宣告不治，撒手人寰，翩然驾鹤西去。
十四日大殓，二十日皇四子胤禛继位，他就是日后赫赫有名的雍正皇帝。
这一系列重大历史事件就发生在短短几天之间，期间究竟发生了什么非常之事，如此仓促急迫，犹如神龙见首不见尾，让人眼花缭乱、应接不暇，大有雾里看花之感。
就在此前不久，雄才大略、堪比人中之龙的康熙正为由哪个儿子继承自己帝位一事举棋不定，大伤脑筋，弄得顾此失彼、焦头烂额。
康熙八岁登基，在位六十一年，育有三十五个皇子，这也难怪他闹心，儿子太多，且大都自命不凡，皆明里暗里觊觎垂涎这至高无上的皇权。
肉只有一块，想吃到它的却不止一人，以康熙之伟谟，也难免为之抓狂。
与此同时，他的皇儿们明争暗斗、互施冷箭、同室操戈、豆萁相煎，闹得乌烟瘴气，鸡飞狗跳，不可开交，朝堂内外几无宁日。
就这样，在富有海内、率先垂范、貌似平静、其乐融融的大清第一家庭里，众阿哥们相互倾轧了二十几年。
“家天下”时代，皇帝之家事即国事，家国难以厘清，众皇子争权夺利也是难怪。
文治武功都很有一套的康熙大帝，在“剪不断、理还乱”的家事面前，却束手无策、一筹莫展、心力交瘁，清史记载，为立储那点窘事，他情绪一直不太稳定，几次在众臣面前涕泗横流，难以自持。
看来不光清官难断家务事，就是贵为一国之主的皇帝老儿，家务那点囧事也不好断呢。
正是由于康熙对自己身后之事拿捏不定、悬而未决，才使皇四子胤禛的突然上位，成了一桩情节诡谲、令人疑窦丛生的千古谜案。
回首中华五千年之悠长历史，围绕着各封建王朝权力核心的宫廷斗争从来不曾停息过，而且，宫廷斗争的血腥残忍程度远远超出人们的想象，常常弄得你死我活，血雨腥风，往往是势力最大、手段最为戾狠的人笑到最后。
在尊荣无比、至高无上的皇位的诱惑下，什么父慈子孝、手足情深，统统被弃如弊履，置之脑后。
仁义孝悌这层温情脉脉的虚假面纱一旦被撕破，隐藏在人体内兽性的一面即刻被全面激活，于是人人变得面目狰狞，凶狠嗜血，为达目的无所不用其极，在他们布满血丝闪烁着欲望与渴求之火的眼里只有一样东西——皇帝宝座。
按传承有序的周礼定制，康熙本来将长子胤礽立为太子，据说他是中国历史上最后一位被明立为太子的人，但后来康熙又因事废黜了他，原因据说是胤礽得了狂病。
其实，任何一个做父母的人，内心都有偏爱，即使贵为一国之尊的康熙亦不例外。
他内心早有深爱之人 -------- 皇十四子胤禵。
那胤禵自幼聪明伶俐，长大后熟读经史，更兼弓马娴熟，性格宽仁大度，是个文武兼备的可造之材，因而此子深得康熙宠爱，并有意扶植栽培。
在继承爱新觉罗氏帝位的问题上，皇十四子胤禵一直是康熙内心早已认定的不二人选，占有举足轻重的地位。
为了让胤禵多些政治历练，同时也为了提升他的威望，使众大臣心悦诚服，余下诸子无闲话可说，全力衷心拥戴他，胤禵被康熙任命为抚远大将军，总领西北大军，讨伐阴谋叛乱的准葛尔部枭酋策妄阿拉布坦和西藏的策零敦多吉卜，平息骚乱后胤禵一直奉父命驻守西宁。
这是一个非常重要的职务，位高权重，事涉大清西部广袤疆域的安全，可谓帝国半壁江山的安危与否系于一身，康熙对胤禵的殷切期望与良苦用心不言自明。
清史记载，康熙亲自在太和殿将大将军印信授予胤禵，还朗声对随征众人训示道 ：“大将军是我皇子，确系良将，深知有带兵才能，故令掌生杀重任，尔等或军务，或巨细事务，均应谨遵大将军的指示。
”康熙一席话，殷切期望与舔犊之情溢于言表。
众人心里明白，康熙是将十四阿哥胤禵当接班人培养，所以不嫌烦巨、苦口婆心，可见对其寄予厚望。
皇十四子胤禵确实是皇太子的最佳人选，在康熙的内心深处似乎已无人能取代。
既然，立十四子为储君，既有康熙赏识，又是众望所归，那么，皇四子胤禛的李代桃僵，突然上位，就完全出乎人们的意料之外，剧情之惊悚，结局之意外，无不令人瞠目结舌，大跌眼镜，欲一吐为快，却如鲠在喉，因而蒙上了一层浓重的神秘色彩与异样诡秘之感。
从卷帙浩繁、林林总总的清代史料中探烛幽微，循蛛丝马迹找出一些线索，十分耐人寻味，更使表面波澜不惊的继位一事突显潜流汹涌：自清以来，一直有人认为，康熙遗诏的原文是：“‘传位十四阿哥胤祯（胤禵别名），’御前侍卫统领隆科多擅改遗诏，将‘十四’改为‘于四，’将‘胤祯’改为‘胤禛，’不过改动寥寥两字，但当堂将遗诏宣告出来就成了‘传位于四阿哥胤禛’了，”可谓差之毫厘，失之千里。
权臣隆科多仅仅改动两个字，就使胤禛不费吹灰之力荣登大宝，得了天下。
有人认为繁体字“於”和简化汉字“于”风马牛不相及 ，这恐怕是今人牵强附会之语。
但这一传闻自康熙去世之日起就传得沸沸扬扬、绘声绘色，似有那么几分道理和真实度，因此信者极多，很有市场，好几部影视作品都有依样呈现。
有人进一步印证这一说法的可靠性，雍正初年，刚当上皇帝不久的胤禛大开杀戒，寻找借口除掉了如日中天的隆科多和年羹尧，隆、年二人正是雍正篡位的主谋和重要知情人，雍正此举是卸磨杀驴、杀人灭口。
也有学者依据正史记载认为雍正继位是合理合法的，实乃康熙煞费苦心，有意而为之举，可谓水到渠成，是理所当然的。
证据一：清史记载，康熙遗诏有满、汉两个文本，当廷宣告时用的是满文本，用满语宣读，而满文中根本没有“十”和“于”字，“禛”和“祯”字的近似字。
因此，所谓篡改遗诏一事，纯属牵强附会、捕风捉影、别有用心，是某些躲在阴暗角落里舔着伤口、顾影自怜，与龙椅失之交臂者或有缘无分者的“酸葡萄”心理，羡慕、嫉妒、恨等复杂情绪纠缠其中，孕育出此妖妄诬陷之言，漏洞百出，根本不值一驳。
证据二：有学者指出，立太子一事乃举国瞩目的大事，以康熙之精明聪查、谋略深远，大可不必闹得如此满城风雨、訾议汹汹。
康熙年事已高，自感来日无多，假如真的有意扶十四阿哥胤禵上位，应该让他在西北边境稍加锤炼，平息边患后建功即返，何必让他长期滞留戍边长达四年，以至于自己至死皇十四子也未归呢
《清史稿·世宗实录》详细记载了康熙临终之日，召三阿哥胤祉、隆科多于病榻前，对二人说：“皇四子人品贵重，深省朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位。
”康熙金口玉言，白纸黑字，加之有三皇子胤祉和权臣隆科多明证，雍正即位合理、合法应该是没有问题的。
由此可见，雍正当接班人就是康熙本意，无可置疑。
然而，历史的经验告诉我们，以上证据与论点大都来自正统史料。
俗话说：“历史总是由胜利者写就，”也有人形容“历史是任人涂抹打扮的小姑娘。
”辛亥元老于右任先生曾发如斯喟叹：“风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。
中原代有英雄出，各苦生民数十年。
” 不愧登高望远之士，可谓鞭辟入里，一语中的。
西汉史官司马迁秉笔直书，他的巨著《史记》“其文核，不虚美，不隐恶，故谓之实录，”因此，《史记》被认为是中华浩如烟海的史料中不遑多让的“信史，”被鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之离骚
”然而，司马迁却为此付出了惨烈的代价。
在历史上，史家假若实话实说是有极大风险的，有些甚至要丢掉性命。
学习历史不抱着探究质疑的态度，则毫无意义。
当雍正以胜利者的傲慢姿态昂首登上这令无数人艳羡垂涎的宝座时，就难保这段正史是绝对清白、可信的了。
雍正年间编篡的《大义觉迷录》一书中，记下了湖广失意文人曾静的一段供词：“圣祖皇帝（康熙）在畅春园病重，皇上（雍正）就进了一碗参汤，不知如何，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。
”这段供词实质上等于明指康熙是被雍正毒死的。
曾静所投的所谓“逆书”里，直言不讳的给雍正扣上了十大罪状：“谋父、逐母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、任佞。
{”其中谋父被定为第一大罪状，落魄文人曾静之胆大包天、浑不畏死之举，至今读之仍有惊心动魄之感。
曾静提出的十大罪状，可谓石破天惊，不言自明。
令人不解的是，《大义觉迷录》乃雍正亲自参与编撰，这一段胆敢“拔逆鳞”的供词竟一字不拉的明载其中，成为别人质疑他的明证，不知是一时疏忽还是另有深意。
康熙死亡当日，有位名叫马国贤（马特奥·里帕）的意大利裔传教士兼宫廷画师正在他身边，事后他对人说：“（圣祖）驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变，可断言也。
”康熙临死时痛苦万状，即使不是被人投毒，也必然是发生了非常的变故，身为传教士的欧洲人马国贤的这段叙诉大约可信，一定是亲眼所见。
可见在当时，雍正杀父篡位一说早已不胫而走，朝野风传，引得野老村妇皆知，坊间里巷议论纷纷了。
最让人对此传闻深信不疑的是，执掌皇宫卫戍兵权和负责康熙安全保卫工作的时任理藩院尚书兼步军统领的隆科多正是雍正的舅舅，当天只有他能接近圣祖皇上。
而此时，深受康熙宠信的十四阿哥胤禵守边恰满四年，正奉命日夜兼程，即将返回京城，因此，阴鸷凶狠、多谋善断的胤禛为情势所迫，不得不冒险悍然下决心使出狠辣毒手。
后来，十四阿哥胤禵被雍正软禁在康熙墓前享殿内替父守陵，这一守就是十三年，直到雍正死后才恢复王爷身份。
汇总各类宫稗野史、八卦传闻不难推测：十一月十二日夜间，在禁卫森严的畅春园内，隆科多在胤禛进献的一碗参汤内掺入毒药，至康熙一命呜呼。
一代有为帝王，死在自己儿子之手，千秋功业，一瞬间化作南柯一梦。
对这种说法持反对意见的人认为康熙已是古稀之年，年老体弱，疾病缠身，加上那几日因感冒引起并发症，因此死亡。
康熙身边戒备森严，看护严密，吃的喝的怎会不经人尝试就轻易敬上
所谓胤禛与隆科多合谋投毒而死，简直是无稽之谈，哪里经得起仔细推敲。
还有一种说法，零散见诸朝鲜史料《李朝实录》、《清稗类钞》等：康熙内心确实钟爱皇十四子胤禵，于是命他镇守西北边疆，谁料自己一病不起，自知来日无多，难以挽回。
有道是国不可一日无君，十一月十三日，十四阿哥闻讯从西宁赶回北京，即使昼夜不休赶路，最快也得二十余日。
他深知，在这二十几天的时间里，什么意想不到的事情都可能发生，或许引发诸王子兄弟相残、同室操戈争夺皇位的人间惨剧。
自感支撑不了那么久的康熙决心阻止这种潜在悲剧的发生。
他在内心将自己的三十五位皇子逐一拣选、权衡，觉得四阿哥胤禛为人谨慎、忠厚、沉稳、干练，难能可贵的是，他刚毅质朴、厚德寡言，似乎一直远避权力之争，和十四阿哥一样深得自己的厚爱，而且有能力担起社稷重任，而且深孚众望，于是他只好顺水推舟，就坡下驴，雍正于是顺利合法上位。
历史上留下众多无解之谜，所谓“谜，”说白了其实很多时候就是阴谋，阴谋见不得光，因而“谜”团难以破解。
使人疑窦丛生、云遮雾罩、破绽百出难以自圆其说的康熙之死与雍正即位之谜，自清以来一直众说纷纭，孰是孰非，孰真孰假
已不是一篇小文所能给出答案的了。
时光迅疾，光阴如箭，如白驹过隙，一晃三百多年过去了，对于此案的争议仍旧不曾平息，依然是仁者见仁，智者见智，一团乱麻，梳理不清，始终是一桩无头公案，留给人们无尽的遐思与揣测，亦或是一个永远找不到答案的千古之谜甚至万古之谜。
而探究历史的真趣和魅力或许就蕴含在其中呢
