汉字奇兵读后感500字
别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴含着丰富的文化思想。
每个汉字都有它的来历、字义……若是碰上什么烦恼，坐下来听一段优美的散文，脑海里似乎跳动着一个个汉字精灵，不停地上下飞舞，在四周萦绕，等他们彻底小诗时烦恼顿释，如释重负。
每个汉字都经历了一段不可猜测的道路，才能流传到现在。
它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创作，是中国民族的光辉荣誉。
汉字使我们中国的文化更上一层楼。
当我听到“汉字”这个词时，不禁肃然起敬。
汉字!我真想对你说：“我爱你!”我写着写着，常常为我面前这一个个方块字而动情。
它们像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。
这时我真不忍将它们框在方格里，真想叫它们离开格子去舒展，去不受拘束地享受自己的欢乐。
真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。
你看吧，每个字都有不同的风韵。
“太阳”这个词，使你感触到热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉。
“轻”字使人有飘浮感，“重”字一望而沉坠。
“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪。
“冷霜”好像散发出一种寒气，“幽深”两个字一出现，你似乎进入森林或宁静的院落。
当你落笔写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”的创造赞叹不已。
这些有影无形的图画，这些横竖勾勒的奇妙组合，同人的气质多么相近。
它们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。
这是一些多么可爱的小精灵呵!而在书法家的笔下，它们更能生发出无穷无尽的变化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。
它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝?查看全部4个回答读书笔记_找读书笔记上拼多多_多实惠多乐趣读书笔记，热卖排行，读书笔记_超值性价比，品质保障。
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别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴含着丰富的文化思想。
每个汉字都有它的来历、字义……若是碰上什么烦恼，坐下来听一段优美的散文，脑海里似乎跳动着一个个汉字精灵，不停地上下飞舞，在四周萦绕，等他们彻底小诗时烦恼顿释，如释重负。
每个汉字都经历了一段不可猜测的道路，才能流传到现在。
它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创作，是中国民族的光辉荣誉。
汉字使我们中国的文化更上一层楼。
当我听到“汉字”这个词时，不禁肃然起敬。
汉字!我真想对你说：“我爱你!”我写着写着，常常为我面前这一个个方块字而动情。
它们像一群活泼可爱的孩子在纸上玩笑嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛。
这时我真不忍将它们框在方格里，真想叫它们离开格子去舒展，去不受拘束地享受自己的欢乐。
真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。
你看吧，每个字都有不同的风韵。
“太阳”这个词，使你感触到热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉。
“轻”字使人有飘浮感，“重”字一望而沉坠。
“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪。
“冷霜”好像散发出一种寒气，“幽深”两个字一出现，你似乎进入森林或宁静的院落。
当你落笔写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”的创造赞叹不已。
这些有影无形的图画，这些横竖勾勒的奇妙组合，同人的气质多么相近。
它们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。
这是一些多么可爱的小精灵呵!而在书法家的笔下，它们更能生发出无穷无尽的变化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。
它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝?108 浏览1906汉字奇兵读后感400字汉字，它们像一个个充满灵气的小精灵，在纸上跳着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人，我每次都会陶醉在这美好的境界之中。
别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴含着丰富的文化思想。
每个汉字都有它的来历、字义……若是碰上什么烦恼，坐下来听一段优美的散文，脑海里似乎跳动着一个个汉字精灵，不停地上下飞舞，在四周萦绕，等他们彻底小诗时烦恼顿释，如释重负。
每个汉字都经历了一段不可猜测的道路，才能流传到现在。
它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创作，是中国民族的光辉荣誉。
汉字使我们中国的文化更上一层楼。
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汉字!我真想对你说：“我爱你!”我写着写着，常常为我面前这一个个方块字而动情。
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这时我真不忍将它们框在方格里，真想叫它们离开格子去舒展，去不受拘束地享受自己的欢乐。
真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。
你看吧，每个字都有不同的风韵。
“太阳”这个词，使你感触到热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉。
“轻”字使人有飘浮感，“重”字一望而沉坠。
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它们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。
这是一些多么可爱的小精灵呵!而在书法家的笔下，它们更能生发出无穷无尽的变化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。
它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情飞翔与驰骋。
在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族拥有这么丰富的书法瑰宝?575 浏览76712017-11-27汉字奇兵中杜鹃啼血的主要内容和读后感福寿无疆 发音 fú shòu wú 旦单测竿爻放诧虱超僵jiāng 释义 疆：极限，止境。
福分与年寿都无止境。
是祝颂之辞。
出处 宋·张君房《云笈七签》第六十九卷：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。
”5 浏览1772017-10-24汉字奇兵好段及赏析爱祖国的汉字 爱祖国的汉字 今天是祖国的生日，澎湃的内心总想为强盛的祖国高歌一曲，但因为自己太笨拙，也想不出来为祖国母亲送上什么最精彩的礼物，在此只想说：我爱祖国,更爱祖国的汉字
汉字是祖国宝贵的文化历史遗产，她经历了几千年的历史演变，吸取了几千年的文字 总是被优美的汉字组成的篇章所吸引 总是被优美的汉字组成的篇章所吸引，一遍遍的读，始终觉得汉字是最美的语言但不是最好听的文字。
《汉字奇兵》中,作者主要叙述了中文系毕业生桑南为了梦中反复出现的女孩,来到千雯图书馆工作。
一天深夜,他被变成了小人儿,进入了神奇的字的世界。
他遇到了一个叫做“雯”的字和一群要去寻找亲人的蚂蚁奇兵,他们共同踏上了征途,途中他们遭遇了坏人设置的种种阻碍与困境,以桑南为代表的正义军团与顾远谋为代表的邪恶势力展开了一场场生死较量…… 汉字是中华民族文化的结晶,文化靠文字记录、传播和传承,是我们炎黄子孙根脉之所系的精神家园。
一个有根的民族必然尊重自己的文字、母语与文化。
然而当下,当我们疾步前行的时候,我们丢掉了很多宝贵的东西,其中就有我们的汉字。
我们丢掉的其实是我们安身立命的中国文化。
在“便捷”地想得到更多物质财富的时候,我们的精神家园也“便捷”地被荒芜了、冷漠了!作者希望通过这部小说,重新唤起人们,尤其是青少年对汉字的形体和灵魂深刻的认识与由衷的热爱,对中国文化产生深深的敬畏与情感。
同时作者也想通过这部小说,表达中国传统文化中我们应当坚守的正义、正直、惩天悯人的情怀,忠贞不渝的爱情,见义勇为的侠肝义胆,诚实守信、惩恶扬善、舍生取义的人生追求…… 但是,在二十一世纪,信息技术越来越发达。
人们书写汉字不再是以前的毛笔,代替它的是电子产品中的输入法工具。
现在的人们大多都是使用拼音来拼写汉字,从而大大减少了动笔的机会,也同时造成了人们忘记了汉字的正确书写方法。
虽然输入法可以在很短的时间内十分便捷地拼写出许多汉字,但是在便捷的同时,人们书写出错别字的次数也大大增加,使得中华民族的文化被我们一点一点地丢掉。
我呼吁大家,尽量减少使用拼音拼写,多使用手写打字或者手中的笔,写出充满灵气的小精灵——汉字,不要忘记了我们中华民族的文化!47 浏览16262019-03-02汉字奇兵第三章的内容概括和读后心得
多级列表中每一个级别的编号可以定义为不同的样式，但是在多级列表中，在1.1中只有其中的.1代表二级的编号，前面的1代表的是1级编号，一级编号的样式是在第一节中设置的，二级编号中会沿用一级编号的样式，因此，在1.1、1.1.1等编号中，第一个总会沿用第一级别的样式，第2个总会沿用第二级别的样式，因此无法自动实现你所说的 第一章、1.1、1.1.1一类的多级编号。
除非你章用一种样式，后面的手动输入第一级的编号。
9 浏览2372019-05-031评论热心网友1mjjj评论两句197
给我推荐几本好书
你可以看一下《乌托邦》哦。
是英国托马斯.莫尔写的。
《格列佛游记》 [英国]斯威夫特。
《爱丽丝漫游奇境记》 [英国]刘易斯·卡罗尔《假如给我三天光明》 [美国] 海伦·凯勒《聊斋志异》 蒲松龄还有就是《中华上下五千年》，《史记》。
都可以。
是要那种通俗版的。
太深奥的我就不推荐你了。
我有个弟弟也是和你一样年纪的。
我给他列出来的是。
教育部指定的名著阅读书目： 1、初中部分（10本）： （1）《西游记》 （明）吴承恩 （2）《水浒传》 （元末明初）施耐庵 （3）《朝花夕拾》 鲁迅 （4）《骆驼祥子》 老舍 （5）《繁星·春水》 冰心 （6）《鲁滨逊漂流记》 （英）笛福 （7）《格列佛游记》 （英）斯威夫特 （8）《名人传》 （法）罗曼·罗兰 （9）《童年》 （苏）高尔基 （10）《钢铁是怎样炼成的》 （苏）奥斯特洛夫斯基你要是有空也可以看看。
《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
这本书中间既有善意的批评，也有真诚的规劝，提醒健全的人要意识到这种天赋的可贵，感受生活的美好，做幸福的人，充实地活着。
这种情感是真挚的关爱的。
海伦让人们不要对“悲哀”、和“忧郁”闭上眼睛，就是要直面现实，直面人生。
尽管她善良，但她不回避世间的阴暗；她客观、冷静，具有坚忍不拔的性格和抗争的勇气，这也是她另外一个突出的精神品质。
她没有感到恐惧和失落。
她的心里充满了美好的回忆，对拥有三天的光明很满足。
她的心灵将永远留在世人心目中，她那乐观的情怀将会一代一代永远流传下去。
这就是海伦凯勒、
金庸和古龙的小说有什麼不同
相比之下，我更喜欢古龙的作品金庸的小说里大多写的是名门大家的经历和爱情你的家世决你的命运出生在有背景的家庭里你就是世人的骄子那是社会底层人无法可及的而古龙的小说里大多写的是浪子或社会的底层写他们的经历、写他们的情感也许那里面的某一个人就是你连古龙都说他自己就是一个浪子他小说里的主人公岂非都有他的影子他才能写出小说中浪子的真情实感一个把自己真正感情注入到作品的人他的作品又怎么会空洞呢也许古龙的小说不像金庸的小说那么有社会深度但古龙所描写人类的情感却是无人可及的（包括金庸）1：金庸梁羽生好拿历史做文章大框架基本也和历史相关联，古龙则基本撇弃，2：金庸考虑东西比较细腻，他的风格是要把人物的心理变化，细致动作一一展现。
这么写的确真实感比较强，但缺点就是写作速度慢，要考虑的东西太多。
古龙则简洁明快，甚至招式打斗基本全省略了，很少深究人物内心深处的变化，基本上人物的变化都体现在外部行为动作上。
3：情节人物上金庸书里比较丰满，各式各样人物都有；古龙基本一锤子定死，不是朋友背信弃义就是女人淫荡毒辣，主角一顿悲惨，没个好鸟。
他这一辈子也就会写这一种书了，说白了他写东西纯粹为了宣泄，和他悲惨经历有关，不像老金还立志本本书各不相同。
4，至于独到之处，古龙风格是耍酷，金庸比较质朴；古龙情节诡异，金庸情节衔接过渡自然；古龙比较淫荡，金庸比较腼腆；古龙渲染现实，尽管很夸张；老金编制童话，但尽量往现实靠，这样比较有代入感，好引诱别人陷入其中淡忘现实的痛苦。
最后老善给你的总结就是：一个是以刺激人为乐，一个以麻醉人为喜；两人共同为了培养自己的‘知音’而努力着，没一个好鸟，哈哈哈哈。
天下文人莫出于此也 金庸的对决，重形一个剑招一挥掌的都写出来，使人身临其境古龙的招数，重意比如小李飞刀都是没人看到怎么出手就over了金庸的故事多是角色升级型的RPG主角由一开始的小菜鸟一步一步地努力成为大侠古龙的故事则是解谜类型的游戏楚留香、陆小凤，没人知道他们的出身，只知道他们一出场已经很强金庸的主人公多侠客古龙的主人公多浪子金庸的爱情，若非坚贞到万劫不复，就是处处留情却不知身该何处如杨过，如郭靖；也如张无忌，如韦小宝古龙的爱情，却往往是表面的浪子，心底的永恒。
如小李飞刀，爱，和伤痛。
事实上,金、古属于两种不同格调。
金庸比较中庸，左右逢源，所以，很吃得开。
古龙情热，终于自己把自己燃烧掉。
不怀疑古龙是用心写的，但毕竟难登大雅之堂。
说什么古龙如酒，金庸似茶
一派胡言，如是说，则：君子之交淡如水，小人之交浓如醴。
醴即酒。
又说古龙小说反应底层社会人物生活，更属无知之说。
古龙小说中的那个社会也叫社会
底层民众什么样
就他说的那个样儿
脑子进水了才相信。
当然，看过有人那样评论，古吧持这种观点的只是跟风罢了。
金庸比较喜欢早期的书剑，还有连城诀。
其实连城中的狄云才是底层社会的民众的化身。
天龙太虚幻，当然，最讨厌鹿鼎。
金是承前启后者，书剑承前，鹿鼎启后，但启出来的都是些什么
古龙，温瑞安，黄易，直到李凉，一蟹不如一蟹，越来越垃圾。
爨这个字怎么念 叫什么字 求解
爨[cuàn] 百科名片家有“爨”字“爨”字的由来作了如下解释：其一，是根据姓氏而来。
其二，是源于军事。
目录说文解字基本解释汉语字典音韵参考字源字形康熙字典爨字由来展开说文解字基本解释汉语字典音韵参考字源字形康熙字典爨字由来展开编辑本段说文解字：“爨，齐谓之炊爨。
臼，象持甑；冂，象炊门口；廾，推林纳火。
”本意为烧火做饭 爨编辑本段基本解释爨拼音：cuàn 注音：ㄘㄨㄢˋ简体部首:火,部外笔画:26,总笔画:30，是笔画第二多的简化汉字。
第一多的是‘齉’，为36画。
繁体部首:火,部外笔画:25,总笔画:29五笔86：WFMO五笔98：EMGO五行:金UniCode:CJK 统一汉字 U+7228四角号码：77809仓颉：HBDDF郑码:NBGUGBK编码:ECE0规范汉字编号：6499笔顺编号:32 11 25 12 51 51 14 51 23 41 23 41 34 43 34基本字义●爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ ◎ 本意为烧火做饭：分~ |分居异爨。
◎ 灶：“客传萧寒爨不烟。
” ◎ 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：。
。
◎ 演戏：“夫优伶爨演，实始有唐之起。
” ◎ 姓。
详细字义爨cuàn〈动〉(1) 烧火做饭爨,炊也。
——取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。
——许子以釜甑爨,以铁耕乎?——颜回索米，得而爨之。
——(2) 又如:爨人(爨夫。
厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人)(3) 烧;烧煮 [burn]常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。
——词性变化爨cuàn〈名〉(1) 炉灶。
一种土、陶制的厨房炉子、灶翻怜爨下劳薪。
——张炎(2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟)爨cuàn〈地名、姓氏〉古乌蛮、白蛮大姓，又是古地域名。
魏晋南北朝时由今云南东部地区统治集团爨氏大姓演变而成。
晋宋至隋唐时爨氏分为东西两部(均在云南东部)，大抵以曲靖至建水为界。
东部以乌蛮为主，西部以白蛮为主。
元代一般以乌蛮为黑爨以白蛮为白爨。
明以后爨则专指“罗罗”。
西爨地区的白蛮，是在长期历史发展过程中，以滇僰、叟、爨为主体而不断融合其它各族(主要是迁入这个地区的汉族)人民而形成的一个接受汉族文化较多的民族集团。
当时住在洱海地区的“河蛮”及其附近的“松外蛮”，虽都是“白蛮”的一部分还不在爨氏统治的范围内。
东爨的乌蛮，主要居住着“昆明”人的许多部落。
号称“昆明十四姓”、“乌蛮七部落”。
主要有“阿竽路”(今东川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大关、镇雄)、“卢鹿”(今宣威及贵州水城西)、“磨弥剑(今宣威、曲靖)“暴蛮”(今贵州兴义、普安)以及四川凉山地区的“勿邓”。
到了唐宋时期，云南腹地的白蛮和乌蛮，通过异源同流和同源异流的不同途径，逐步形成今白族和彝语支的彝、纳西、哈尼等族。
编辑本段汉语字典[①][cuàn] [《广韵》七乱切，去换，清。
] 亦作“熶1”。
亦作“?1”。
(1)烧火煮饭。
(2)指烧火做饭的人。
(3)泛指烧煮。
(4)焚烧。
(5)灶。
(6)戏曲名词。
宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称。
旧时亦以爨或爨弄指演剧。
(7)古星名。
即今之水星。
参见“爨星”。
(8)我国古族群名和古地名。
三国、晋、南北朝时期由南中占统治地位的建宁（当今云南省曲靖地区）大姓爨氏集团演变而来。
分成东爨、西爨两部。
均在今云南省东部。
唐代东爨为乌蛮，西爨为白蛮。
元代称乌蛮为黑爨，白蛮为白爨。
明以后，爨专指罗罗。
(9)姓。
战国时有爨襄。
见《战国策·魏策一》。
编辑本段音韵参考[广 韵]：七乱切,去29换,cuàn,山合一去桓清 [平水韵]：去声十五翰 [粤 语]：cyun3编辑本段字源字形字源演变 [1]字形对比方言集汇◎粤语：cyun3◎客家话：[宝安腔] con3 [沙头角腔] cion2◎当代的关中方言中，多用来形容与炒、烘焙有关的食物香味，“这（烘焙过的）辣椒爨得很”。
“爨香爨香”。
齐己《寄山中叟》诗：“紫蕨红粳午爨香”，韦庄《西塞山作》诗：“爨动晓烟烹紫蕨”。
这些与关中方言表述做饭的香味的意思相合。
Englishoven, cooking stove; cook常见词语爨炊 爨桐 爨琴 爨人 爨下 爨火 爨薪 爨演 爨室 爨烟爨鼎 爨僰 爨妇 爨本 爨犀 爨夫 爨星 爨桂 爨镬 爨蜡爨弄 爨灶 爨婢 爨濯 爨馈 爨具 爨涤 爨炙 负薪执爨编辑本段康熙字典䑖《广韵》七乱切《集韵》《韵会》《正韵》取乱切，$音娥。
《说文》齐谓之炊爨。
楑象持甑，冂为灶口，廾推林内火。
《玉篇》灶也。
《诗·小雅》执爨踖踖。
《传》爨，饔爨，禀爨也。
《疏》饔爨以煑肉，廪爨以炊米。
《周礼·天官·亨人》职外内饔之爨亨煑。
《注》爨，今之灶。
主於其灶煑物。
《仪礼·士昏礼》大羹湆在爨。
《注》爨，火上。
《华阳国志》昌宁大姓有爨习。
《蜀志》建宁大姓。
蜀录有交州刺史爨深。
《集韵》或作熶。
详熶字注。
又取绢切，音縓。
炊也。
又七丸切，音撺。
义同。
《周礼·夏官·挈壷氏》及冬，则以火爨鼎水，而沸之而沃之。
《注》以火炊水。
按周礼，诗传，释文，爨俱音七弦切，释经传爨字之义，大约动音为平声，静音为去声。
然左传宣十五年传：析骸以爨。
注：爨，炊也。
及孟子，以襏甑爨。
似皆宜读平声。
乃孟子无释文。
左传，释文，亦音七乱反。
则平去又未尝拘也。
编辑本段爨字由来爨底下村，位于门头沟斋堂镇以西的小北沟内，109国道路北6公里处，2006年被国务院定为全国重点文物保护单位。
由于“爨”字笔画太多，书写不便，现通常改写为“川”字，但国务院立的大碑上却刻着“爨底下村古建筑群”，仍以“爨”字为准。
门头沟地方志办公室出版的《川底下村志》，对“爨”字的由来作了如下解释其一，是根据姓氏而来。
魏晋南北朝时，统治云南东部地区的为爨氏家族，晋宋至隋唐时，爨氏分成了东西两部分，元代分为黑爨和白爨，明代以后，爨专指罗罗。
爨姓出过书法家，名叫爨道庆，为南朝宋人，留有“爨龙颜碑”，另一个姓爨的是晋故振威将军建宁太守爨宝子，以爨宝子碑著名。
其二，是源于军事。
川底下村有个地名叫“爨头”，在村上边，明代这里是“爨里安口”，村名“爨底下” 因明代军事隘口而得，爨、川谐音，后人去繁从简变为“川底下”。
此处地势险要，从北京到河北怀来的古道从这里通过，因此就形成了险关隘口，辽代时名为“南暗口”，由“山后八军”中的青白军驻守，辽代时期，宋朝与金国联合攻辽，在攻打燕京（今北京）时，金国大将粘罕率兵从矾山小盆地出发，翻越黄草梁，从南暗口出奇兵，走西山大道，迅速攻到了燕京城下，一举攻克燕京，成为古代有名的战例。
明代时，在此设立爨里安口，派兵戍守。
因此村位于爨里安口之下方，故名为 “爨底下” 爨底下大石头 xbs仿石 xbs编辑本段爨龙颜碑在陆良彩色沙林西面约二三公里的薛官堡斗阁寺大殿内，耸立着一块古碑，这就是全国著名的“二爨”之 《爨龙颜碑》一的爨龙颜碑。
它的全称为“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邓都县侯爨使君之碑”。
南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年）立。
此碑是宁州刺史爨龙颜的墓碑，又称大爨碑，与爨宝子碑相比，此碑较大，字数亦多，碑高3.38米，宽1.46米。
正面碑文24行，904字，背面题名三段，共313字。
碑额呈半圆形，上部浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武，下部正中穿孔，左右刻日、月，日中刻踆乌（三足鸟）；月中有蟾蜍。
中题“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”。
此碑在清道光六年，为金石家阮元出任云贵总督时，访求名碑于陆良贞元堡发现，命知州张浩建亭保护，并题跋。
爨龙颜为当时雄踞云南东北部爨氏首领，世袭本地官职。
碑文追伤痛爨氏渊源及本人的生平事迹，可补正史之不足。
碑文为爨道庆所作。
《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》“二爨”是两块云南“南碑瑰宝”。
《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年，比《爨宝子碑》晚五十三年，可以说这两块碑是同时代的作品。
《爨龙颜碑》，碑文书法字体介于隶楷之间，书法风格独特，被称为“爨体”。
碑文古雅，结体茂密，虽为楷书，却饶有隶意，笔力遒劲，意态奇逸，结体多变，是隶书至楷书过渡的典型。
书家对它多有推崇。
范寿铭：《爨龙颜碑跋》说：“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖。
”康有为对此碑推崇备至，说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（锺繇）实承中朗之正统。
”他在《碑品》中将爨龙颜列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意弃，当为隶楷极。
”由于书法精美，常有千里之外觅拓本学书者，道光年间曾有人为诗纪其事：“吾家小阮好作字，虎卧跳有深嗜。
远来万里求此碑，桂阮颇详王未备。
千钱买寄汝一观，朴散风神同北魏。
”编辑本段爨宝子碑全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓”碑。
乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖县城南70里的杨旗田(今麒 爨宝子碑麟区越州镇)。
咸丰二年(1852)移置曲靖城内，现在存于曲靖一中爨园内爨碑亭。
碑首为半椭圆，整碑呈长方形，高1．83米，宽0．68米，厚0．21米。
碑额题衔5行，每行3字；碑文13行，每行7—30字；碑下端列职官题名13行，每行4字。
全碑共400字。
除题名末行最下一个字残缺外，其余均基本上完整清晰可见。
碑左下方刻有咸丰二年七月曲靖知府邓尔恒的跋，记录碑的出土及移置经过。
滇人袁嘉谷曾为碑亭撰书一联“奉东晋大亨，宝子增辉三百字。
称南滇小爨，石碑永寿二千年。
”这里的“三百”、“二千”，是为了语言对仗，取其约数。
实际上立碑至现在，已有将近1600年历史，碑文共有388字。
大亨是晋安帝壬寅年（公元402年）改的年号，次年又改称元兴，至乙已（公元405年）又改号义熙。
云南远在边陲，不知内地年号的更迭，故仍沿用。
【爨乡曲靖】曲靖爨文化中国近代书法艺术理论大师康有为先生的《广艺舟双揖》中，赫赫然写着：“二爨出于滇蛮……然其高美，已冠古今。
”“二爨”是书坛上对两块名碑《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》的习称，康先生用“高”(境界高远)“美”(艺术佳妙)、“冠古今”来赞美它，确是恰如其分。
实在说，凡知中华民族书法艺术常识一二者，恐无人不知这两块名碑在书艺史上的显赫地位。
二爨碑又称大、小爨碑，大爨碑即《爨龙颜碑》，小爨碑即《爨宝子碑》。
《爨宝子碑》立于东晋义熙元年即元亨四年(公元405年)，《爨龙颜碑》立于南北朝刘宋大明二年(公元458年)。
之所以分大小，是因为形制有差别，《爨龙颜碑》高3．38米，宽1．46米，字有927个，墓主龙颜享年6l岁；《爨宝子碑》仅高1．85米，宽0．7l米，字有403个，墓主宝子享年仅23岁。
然而两碑并誉书坛，俱为神品，则是无大小前后之分的。
爨碑所载述的爨氏，是汉末到中唐数百年间云南的统治者，治所曲靖，世领太守，拥兵自重，因远离中央王朝，实际是割据一方的云南王。
到刘宋初朝，内部斗争，分裂为东西二爨，东爨以乌蛮即彝族先民为主，西爨以白蛮即白族及傣、壮、纳西等民族先民为主，随着时光的推移，爨由“南中大姓”渐渐变为各部族的名号，二爨碑是为爨氏统治鼎盛时期两位统治者建立的墓碑。
小爨碑在现在的云南省曲靖市麒麟区的曲靖一中校园内，1937年由景仰它的人们建盖了一座“爨碑亭”以保护它。
清末状元袁嘉谷曾撰一联悬于亭上曰：奉东晋大亨，瑰宝增辉三百字；称南滇小爨，石碑永寿二千年。
小爨碑的书体是由隶书到楷书的过渡，但又饶有篆、隶、行、草、楷书诸体一炉的意趣。
中华书体，从来是沿着由繁到简便于书写的方向发展的，东汉时以隶为主，但已向行、草、楷书演变，到了东晋这个书艺大放奇辉异彩的鼎新盛世，书法家们笔底奋扬着创造革新的精神，出现了王羲之父子这样划时代的大书法家，行、草、楷三体书艺已臻成熟。
但在西南与北方，因远离江南东晋统治中心，流行的楷体尚未传播开来，加以立碑刻石，向来讲究字体典丽端庄，于是就通用二爨碑这种似隶非隶、似楷非楷的书体，又因二爨碑墓主都是一方霸主，写碑刻碑的人自然是那时的高手。
小爨碑全称“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”，其文辞古雅，意韵铿锵，文体别致，事迹少而铭文多，颇饶六朝文体的气韵。
其字结体古朴，每多篆隶遗姿，笔法内刚外柔，方拙中带劲巧，融参差错落于端严整伤之中，康有为称它“朴厚古茂，奇姿百出”；李根源道其“下笔刚健如铁，姿媚如神女”，又有称其“笔力雄强，体势飞扬”，“下笔如长枪大戟，直往直来，沉着痛快”。
从艺术的角度看，小爨碑在用笔、结体、章法上都是神来之笔。
它的点画特征在笔力扛鼎，节奏鲜明，方笔中锋为主，兼用圆笔侧锋，同一点画，因字而殊，奇正互变，各具情彩。
如“晋”、“庭”等字两头上翘的长横，起笔左上逆入成尖角后，即右下顿笔，迅速提起转正锋芒右行，至末端顿笔提起右挑，暗收回锋。
而“全”、“长”等字的横画，逆入后向下顿笔，迅即提笔转锋行笔，收笔处顿笔，再回锋收笔。
如此同为一两端上翘的横画，却变化多姿，华彩丰瞻。
其他如竖、钩、折、撇、捺、点、挑等，无不于工严中求奇变，有“大珠小珠落玉盘”的美感。
其结体突破隶字方扁大小相近的格局，部分以方形结体，大多奇巧异常，不可以后来楷书的法规度量。
如字形尤好奇险，大小不以笔画多少而定，“芳”字笔画少，“墓”字笔画多，而“芳”LL“墓”大，“维”字笔画多，“同”字笔画少，而“维”比“同”小。
“显”、“遵”、“数”、“邈”足有“与”字四倍之大。
“邦”字形短，“至”字形长，“位”、“湖”字形方扁。
种种奇巧之变，令人目不暇接。
其章法和布局不同凡响，方圆正侧，大小歌正，一任纵横挥洒，横行竖列“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，众妙毕集相映成趣，令人赏心悦目、拍案叫绝，因此，享誉海内，临习者如云。
大爨碑全名“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邓都县侯爨使君之碑”。
除正文之外，碑阴还有很多题名，是研究云南地方史，尤其是研究爨氏家族史的重要文物。
原碑在云南省曲靖市陆良县东南20里的贞元堡，早在元人李京的《云南志略》中就有述及，明代正德《云南通志》也有记载。
清代道光时，云贵总督阮元在荒芜处发现了它，后由知州邱均恩建亭保护，现仍存贞元堡小学内。
大爨碑自出土以来，备受书法界推崇，清道光时阮福赞道：“……可叹刘末、萧齐八十年间，宇内竞无片石。
伟哉此碑，远立边裔，至今岿然。
”清人范寿铭列举南北朝诸名碑与大爨相比，认为“是碑尤五刻中之最隽者……盖由分人隶之始，开六朝唐宋无数法门。
晋以还，此两碑(大爨碑与嵩高灵庙碑)实书家之鼻祖矣。
”赞赏此碑最盛的莫过于康有为，他称其“当为隶楷极则”、“古今楷法第一”，列为中国书法“神品第一”，几乎达到至高无上的境地，甚至将其与古圣贤相比：“爨龙颜若轩辕古圣，端冕垂裳”，作诗抒情云：铁石纵横体势奇，相斯笔法孰传之?汉经以后音尘绝，惟有龙颜第一碑。
大爨碑体制与小爨碑相类，同为隶楷兼工的书体，但又别有一番气象。
其书意雄伟强劲，笔力千钧，气势宏阔，意境博大深远，笔致参差，如刀砍斧凿，方笔圆笔兼用，刚猛柔韧相济，实为碑体极致。
就方笔而言，比64年后的碑中精品“张猛龙碑”浑厚大方，气度雄浑；就圆笔而言，比53年后的名碑“郑文公碑”凝重沉着，挺拔劲利，已达雄秀刚柔相融互化的神境。
二爨碑名重千古，远播内外，历代书家对其崇拜有加，产生了许多趣闻铁事。
如清未有位诗人前来拜读二碑，写诗感怀道：“法书二爨足珍奇，朴茂萧疏世几知，邂逅偏适嘉客至，挑灯逆旅对读碑”。
抗战期间，有位专习二爨碑长达30年的书法家卢蔚乾，专程赴曲靖观赏小器碑以了夙愿，可是小爨碑亭内驻有军人，只得隔窗窥看。
他口占一绝云：“寻碑万里曲州来，悯怅碑亭锁未开，窗外共君窥宝子，绿荫檐下几徘徊。
”第二天，他又赶去陆良访“大爨”，幸而得见原碑，欣喜若狂，立笔题诗道：“攀车冒雨访龙颜，路人贞元黝室间，感尔殷勤伴摩抚，夕阳西下泛舟还。
”爨乡古乐是一种独具地方民族特色的乐种。
洞经音乐则是云南特定历史，特定社会的文化产物。
相传明朝洪武十四年，明军三十万在曲靖白石江一仗消灭了元梁王，取得了“一仗定云南”的胜利，后来大部分征南将士留在云南实行“戊兵屯田”，随之即把“江南乐府”及宫廷舞曲带到云南，并逐渐与地方的民族民间歌曲融为一体。
到了明朝万历年间（公元1579年），随着佛教的盛行，人们世界观、人生观的改变和生活习俗的要求，始将《文昌大洞仙经》的经文作为唱词而填入部分曲调中，故称“洞经”，迄今已有约五百年的历史了。
从这个意义上讲，洞经音乐实际上是爨乡古乐的一个组成部分，而爨乡古乐则又是爨文化的一个重要内容。
有人说洞经音乐是什么“道教属性”的或“外儒内道的宗教组织”，这是完全不对的，是既不符合历史事实也不符合现实情况的一种讹误。
那么爨文化是什么呢
就其历史来讲，爨文化就是中国历史自东晋（公元317年）经南北朝至唐天宝七年（公元749年）这四百多年间爨氏统治云南（包括今贵州，四川的部分县市）时所造就的历史文明，其中除了散存于残篇断简中的饮食文化，服饰文化、习俗、典礼、医药、建筑和流传在民间的诗歌、曲艺外，最具特色、又看得见、听得到的恐怕就是二爨碑和爨乡古乐了。
其历史渊源上可追溯到“羌奴赋高山之句”的秦汉时期和“阿盍咏 夷立之章”的唐中叶时期，其中可数可点的有玉琵琶，龙咏筝、菩萨蛮、打枣竽、石榴花、元鸟行、爨棘童歌、刺绣、小姑夜话等等。
在爨氏统治的四百余年间，由于中原王朝长期处于封建割据的战乱中，对云南基本上失去了控制，爨氏即乘之采取“奉中原王朝为正朔”，实则形成“开门诸侯，闭门天子”的闭关锁国局面，所以云南社会相对稳定，经济也较为发展，出现了“山岳吐精”，“物物所得”，“邑落相望，牛马成群”的繁荣景象，内地汉民为逃避战乱遂不断迁入云南，从而促进了爨地区经济文化的向前发展，同时爨文化也就在中原文化的熏陶和融入后而“独步南疆，卓尔不群”，成为了独具云南特色的一份宝贵文化和精神财富。
20句优美的句子(30字)
1、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的；心一静的湖水，偶尔也会泛起涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
2、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
3、静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
4、风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
5、微笑，是春天里的一丝新绿，是骄阳下的饿一抹浓荫，是初秋的一缕清风，是严冬的一堆篝火。
微笑着去面对吧，你会感到人生是那样温馨。
6、没有秋日落叶的飘零，何来新春绿芽的饿明丽
只有懂得失去，才会重新拥有。
7、真正的幸福就蕴藏在平凡的生活当中，或许它只是一瞬的感动，或许它是生命中永恒的亮点。
8、最美的诗是心中的静,最美的歌是心中的乐,最美的思念是泪水的苦涩。
9、今天我的心，对昨天的眼泪微笑，仿佛潮湿的树木，在雨后的阳光里熠熠生辉。
10、掬水月在手，弄花香满衣，云在青天水在瓶。
11、漠漠轻寒的季节，一缕轻烟，随风而逝，飞絮落花的时候，独依小楼，月上帘钩。
12、最为值得珍惜的是今天，因为最容易流逝的就是今天，把握今天就是把握希望，分分秒秒只是瞬间，而所乘载的分分秒秒就叫做一天，时间的流逝往往是在不经意之间，人生几回，青春更珍贵，对于我们这个年龄的青少年来说，青春已不足二十载，在学习的生活中我们必须靠自己的力量，驾驭着自己的小船驶向希望的彼岸。
13、闷热的天，蝉儿耐不住寂寞地不停在鸣叫，我孤单一人，寂静的身旁没有一个知音，想疯狂地听摇滚乐，听歇斯底里的歌声，那只为逃避无人的世界里那浓烈的孤单气息。
一个人是清冷，两个人便是精彩，于是，莫名的冲动让我格外想念旧日的好友，怀念过去的日子，尽管不够现实的遐想追回不了曾经一切，但却希望思绪可以飞扬于闭上双目后的世界中，印有微笑，印有舞动的身姿，翩翩起舞…… 14、风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。
享受生活，不一定要有山珍海味、菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。
15、青春，有嬉笑声与哭泣声夹杂的年华，青春的少年是蓝天中翱翔的幼鹰，虽然没有完全长大，有些稚气，有些懵懂，脱不开父母的双手却极力想去找寻属于自己的一片天空，为的是一时的激情，为的是一种独自翱翔的感觉
16、整个世界，因为有了阳光，城市有了生机；细小心灵，因为有了阳光，内心有了舒畅。
明媚的金黄色，树丛间小影成像在叶片上泛有的点点破碎似的金灿，海面上直射反映留有的随波浪层层翻滚的碎片，为这大自然创造了美景，惹人醉的温馨之感，浓浓暖意中夹杂着的明朗与柔情，让雨过天晴后久违阳光的心灵重新得到了滋润
17、风，渐渐吹起，吹乱了我的发丝，也让我的长裙有些飘动。
绿叶仿佛在风中起舞，离开了树，投向了大地，却不知这样会枯萎，我弯下腰，轻轻拾起一片树叶，那非常有序的茎脉，是一种美的点缀。
我有些哀叹：绿叶啊，绿叶，你这般美丽地从树上轻轻飘下，随风起舞，却不知已被人称之为落叶
18、翻开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。
多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”…… 19、喜欢海，不管湛蓝或是光灿，不管平静或是波涛汹涌，那起伏荡漾的，那丝丝的波动；喜欢听海的声音，不管是浪击礁石，或是浪涛翻滚，那轻柔的，那澎湃的；喜欢看海，不管心情是舒畅的或是沉闷的，不管天气是晴朗的或是阴沉的，那舒心的，那松弛的…… 20、当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。
怎么解释“穷”这个字
穷1 ［qiónɡ ㄑㄩㄥˊ］［《广韵》渠弓切，平东，羣。
］亦作“ 竆1 ”。
“ 穷1 ”的繁体字。
1.尽，完。
《书·微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。
” 孔 传：“为时王宾客与时皆美，长世无竟。
”《列子·汤问》：“ 飞卫 之矢先穷， 纪昌 遗一矢，既发， 飞卫 以棘刺之矢扞之，而无差焉。
” 张湛注：“穷，尽也。
” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 燕 图穷而荆 发，纷绝袖而自引。
” 唐 王之涣 《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。
” 郭沫若 《南冠草》第三幕：“是呀，现在什么路都穷了，真是气数已尽，天命难回。
”2.终端；终极。
《楚辞·九歌·云中君》：“览 冀州 兮有余，横四海兮焉穷
” 王逸 注：“穷，极也。
”《吕氏春秋·下贤》：“与物变化，而无所终穷。
” 高诱 注：“穷，极也。
” 晋 陆机《文赋》：“同橐钥之罔穷，与天地乎并育。
”3.理屈；辞屈。
《孟子·公孙丑上》：“遁辞，知其所穷。
”《战国策·秦策二》：“ 秦王 谓 甘茂 曰：‘ 楚客来使者多健，与寡人争辞，寡人数穷焉，为之奈何
’” 鲍彪 注：“穷，辞屈也。
”《汉书·燕灵王刘建传》：“ 纪太后怒曰：‘王有后，后宫备具，且 甲 ， 齐 贫人，及为宦者入事 汉 ，初无补益，乃欲乱吾王家
且 主父偃 何为者
乃欲以女充后宫
’ 甲 大穷。
” 郭沫若 《创造十年》十：“他这句话实在是把我问穷了。
”4.空。
《庄子·知北游》：“道无问，问无应，无问问之，是问穷也。
” 郭象 注：“所谓责空。
” 成玄英疏：“穷，空也。
理无可问而强问之，是责空也。
”5.贫苦。
《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，以我御穷。
”《管子·五辅》：“衣冻寒，食饥渴，匡贫窭，振罢露，资乏绝：此谓振其穷。
” 唐 韩愈《赠崔复州序》：“县令不以言，连帅不以信，民就穷而敛愈急，吾见刺史之难为也。
”李准 《马小翠的故事》：“过去有的农民穷得一家人只能穿一条棉裤。
”6.困窘；窘急。
《墨子·非儒下》：“ 孔某 穷于 蔡 陈 之间。
”《韩非子·说难》：“﹝彼﹞自智其计，则毋以其败穷之。
”《战国策·秦策二》：“ 秦惠王死， 公孙衍 欲穷 张仪 。
”《韩诗外传》卷二：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。
”7.特指不得志。
与“达”相对。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”《战国策·秦策三》：“穷而不收，达而报之，恐不为王用。
” 元 揭傒斯《与萧维斗书》：“道行于天下，谓之达；道不行于天下，谓之穷。
” 清 黄宗羲 《雪蓑闵君墓志铭》：“夫所谓穷者，失禄不仕，憔悴江湖之上耳。
”8.指鳏、寡、孤、独四种无依靠的人。
《周礼·地官·大司徒》：“三曰振穷。
” 郑玄 注：“穷者有四：曰矜、曰寡、曰孤、曰独。
”《淮南子·时则训》：“天子命有司发囷仓，助贫穷。
” 高诱 注：“无财曰贫，鳏、寡、孤、独曰穷。
”9.不肖的人；恶人。
《逸周书·常训》：“上贤而不穷。
” 孔晁 注：“穷，谓不肖之人。
” 唐 柳宗元 《天对》：“ 扈 仇厥正，常授柄以挞凶穷。
”10.彻底推求；深入钻研。
北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源。
”《京本通俗小说·志诚张主管》：“谁言今古事难穷，大抵荣枯揔是空。
”参见“穷理尽性 ”。
11.查究。
《文子·上仁》：“有言者穷之以辞，有谏者诛之以罪。
”《汉书·张汤传》：“及治淮南 、 衡山 、 江都 反狱，皆穷根本。
”《北史·魏汝阴王天赐传》：“ 隋文帝 遣穷之，使者簿责 褒 何故利金而舍盗。
”12.揭穿；识破。
宋 沈括 《梦溪笔谈·故事二》：“﹝ 刁约 ﹞归而思之，恐事穷且得罪，乃再诣相府。
” 明 冯梦龙《智囊补·狡黠·谲僧》：“僧归杀牛，丸其肉置空竹杖中，又以坐关不食欺人焉。
后有孟知县 者，询僧便溺，始穷其诈。
”13.止息；杜绝。
《商君书·算地》：“故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。
”唐 魏征 《理狱听谏疏》：“不服其心，但穷其口，欲加之罪，其无辞乎
”《清史稿·河渠志一》：“ 有清 首重治 河 ，探 河 源以穷水患。
”14.不足；缺陷。
宋 陈亮 《酌古论·曹公》：“运奇谋，出奇兵，决机于两阵之间，世之所谓术也。
此其为术，犹有所穷。
” 清 魏源《吴农备荒议上》：“其稍高地，亦种七月早获之稻，以免秋汛开堰之患，颇能以人事补天时地利之穷。
”15.荒僻；边远。
参见“ 穷边 ”、“ 穷域 ”。
16.小；浅。
参见“ 穷径 ”、“ 穷流 ”。
17.大。
参见“ 穷怒 ”。
18.高。
参见“ 穷陆 ”、“ 穷墉 ”。
19.破旧；破烂。
《清平山堂话本·合同文字记》：“你爹娘来时，盘缠无一文，一头挑着孩儿，一头是些穷家私。
”20.副词。
最，非常。
《墨子·天志上》：“故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。
”《资治通鉴·唐文宗太和九年》：“ 训 注 小人，穷奸究险，力取将相。
”21.通“ 穹 ”。
参见“ 穷庐 ”。
22.古国名。
《书·五子之歌》：“ 有穷 后羿 ，因民弗忍距于 河 。
” 孔传：“ 有穷 ，国名； 羿 ，诸侯名。
”穷2 ［ɡōnɡ ㄍㄨㄥ］［《集韵》居雄切，平东，见。
］通“ 躬1 ”。
“ 穷2 ”的繁体字。
身体。
《荀子·正名》：“说行则天下正，说不行则白道而冥穷。
” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“穷，当读为躬。
白道而冥躬者，明白其道而幽隐其身也。
古穷与躬通用。
《论语·乡党》篇：‘鞠躬如也’，《仪礼·聘礼》郑 注作‘鞠穷’。
是其证矣。
”【穷丁】穷汉。
元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“吃酒时只和那两个贼徒，背人时来寻我这穷丁。
”【穷人】1.鳏寡孤独的人。
《孟子·万章上》：“为不顺于父母，如穷人无所归。
”2.不得志的人。
《战国策·楚策三》：“ 惠子 穷人，而王奉之，又必德王。
”《庄子·秋水》：“当 尧 舜 而天下无穷人，非知得也。
” 明 高启《送叶卿东游》诗：“相逢谁肯问憔悴，山水自为穷人妍。
”3.怠惰的人。
《墨子·非命下》：“昔者暴王作之，穷人术之。
”4.贫苦的人。
《新唐书·李峤传》：“今造像钱积十七万缗，若颁之穷人，家给千钱，则纾十七万户饥寒之苦。
”《革命民歌集·三兄四弟》：“天下穷人一条心，组织起来闹革命。
”【穷九】古代某些地方习俗以阴历正月二十九日为穷九日。
《岁时广记·正月晦·号穷子》引《图经》：“ 池阳 风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。
”【穷了】穷尽，终止。
明 李贽 《答友人书》：“生死相续，无有穷了。
”【穷工极巧】极端精巧。
《花月痕》第四二回：“ 绍深 造架大凉床，穷工极巧。
”《再生缘》第八十回：“穷工极巧迷人目，尽是民间脂与膏。
”【穷工极态】极端工巧和富有风致。
明 蒋一葵 《长安客话·海淀》：“诗之穷工极态，于斯而至。
”【穷工极变】极端工巧和富于变化。
明 无名氏 《袁宗道传》：“时复拈笔为制举义，穷工极变。
”【穷士】贫困之士；寒士。
《逸周书·允文》：“公货少多，振赐穷士，救瘠补病，赋均田布。
” 汉 桓宽 《盐铁论·褒贤》：“取饶衍之余，以周穷士之急，非为私家之业也。
”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“吾西土穷士，一介寂寥。
” 清 刘大櫆《翰林院侍讲张君墓志铭》：“君生累世膴仕之家，而趋操被服，无异单门穷士。
”【穷士芦】 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 ( 伍子胥 )既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。
’渔父去后， 子胥 疑之，乃潜身于深苇之中。
有顷，父来，持麦饭鲍鱼羹盎浆。
求之树下，不见，因歌而呼之曰：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎
’如是至再， 子胥 乃出芦中而应。
”后因称芦苇为“穷士芦”。
林之夏 《行路难》诗：“宅边学种先生柳，江上遍生穷士芦。
”【穷下】穷苦百姓。
宋 曾巩 《胡使》诗：“还来里闾索穷下，斗食尺衣皆北输。
”【穷大失居】《易·序卦》：“穷大者必失其居。
” 高亨 注：“极大者则骄奢淫暴，必覆败而失其所。
”后指多而不适用。
清 魏源 《＜国朝古文类钞＞序》：“诚能以昭代之典章文字读《六经》，而又能以《六经》读昭代之典章文字，其于是编也，又何穷大失居之有
”【穷小子】穷人；穷汉。
含轻蔑意。
《红楼梦》第五一回：“宁可多些好，别少了叫那穷小子笑话。
” 鲁迅 《呐喊·端午节》：“﹝这种人﹞还在宝座上时，却总是一副阎王脸，将别人都当奴才看，自以为手操着你们这些穷小子们的生杀之权。
”【穷口】犹言多嘴。
明 高启 《寓感》诗之十：“末俗矜辩议，穷口祸之源。
”【穷山】1.深山。
《史记·平津侯主父列传》：“穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。
” 晋 张协 《杂诗》之六：“咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。
” 宋 陆游《夜读兵书》诗：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。
”2.荒山。
参见“ 穷山恶水 ”。
【穷山恶水】穷山，荒山；恶水，湍急的河流。
形容自然条件很差的地方。
孙犁 《山地回忆》：“它使我想起很多事情，想起在 阜平 穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月。
”《历史研究》1975年第6期：“解放后，曲峪 人民走上了‘组织起来’的金光大道，依靠集体力量，向穷山恶水开展了顽强的战斗。
”【穷山竭泽】谓遍搜山林川泽。
《新五代史·前蜀世家·王建》：“麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至于不识之兽，皆搜索而获之。
”【穷山僻壤】荒山和僻地。
泛指荒凉偏僻的地方。
《儿女英雄传》第七回：“原来外间穷山僻壤，有等惯劫客商的黑店合不守清规的庙宇，多有在那卧床后边供桌底下设着窨子或是安着地道。
”【穷夕】彻夜；通宵。
《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“一月间措置得十事，虽二十日休务何害；若无所施设，虽穷夕何补也。
”【穷已】穷尽；终了。
隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》：“彻夜龙衔烛，欢笑无穷已。
” 宋 范仲淹《上资政晏侍郎书》：“报德之心，亦无穷已。
” 康有为 《大同书》己部第一章：“人性愈恶，人道愈坏，相熏相习，无有穷已。
”【穷井】枯井。
唐 骆宾王 《灵泉颂》序：“ 汉 臣忠烈，穷井飞于一言； 姜 妇孝思，潜波移于七里。
”【穷天】1.谓季冬时节。
《文选·颜延之＜北使洛＞诗》：“阴风振凉野，飞雪瞀穷天。
” 李善 注：“穷天，谓季冬之日月穷尽也。
”2.终天；毕生。
唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“怀痛穷天，死不闭目。
”宋 曾巩 《杂诗》之三：“穷天破大惑，更觉功业久。
”3.高入天际。
南朝 宋 鲍照 《凌烟楼铭》序：“重树穷天，通原尽目。
” 元 倪瓒《垂虹亭》诗：“飞云忽入户，去鸟欲穷天。
”【穷天极地】犹言天涯海角。
明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 元 之盛时，外夷朝贡者千余国，可谓穷天极地，罔不宾服。
”【穷夫】鄙贱之人。
汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名
” 汉 桓宽《盐铁论·后刑》：“是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德润穷夫。
”【穷厄】亦作“ 穷戹 ”。
亦作“ 穷阨 ”。
穷困；困顿，不亨通。
《汉书·苏武传》：“ 丁令 盗 武 牛羊， 武 复穷厄。
” 晋 干宝 《搜神记》卷九：“ 张氏 既失钩，渐渐衰耗；而 蜀 贾亦数罹穷厄，不为己利。
”《北史·祖莹传》：“性爽侠，有节气，士有穷戹，以命归之，必见存拯，时亦以此多之。
” 宋 欧阳修《相州昼锦堂记》：“所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷阨之人，侥幸得志于一时。
” 清 曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“虽孤嫠卑贱，必引而翼之，愈穷阨，愈礼敬与钧。
”【穷日】1.尽一整天的时间；终日。
三国 吴 韦昭 《博奕论》：“穷日尽明，继以脂烛。
” 鲁迅 《书信集·致蒋抑卮》：“昨忽由任君 克任 寄至《黑奴吁天録》一部及所手録之《释人》一篇，乃大欢喜，穷日读之，竟毕。
”2.指癸亥日。
《后汉书·邓禹传》：“明日癸亥，匡 等以六甲穷日不出。
” 王先谦 集解：“六甲以甲子始，周行一匝，至癸亥止，故谓穷日。
”【穷日落月】谓夜以继日。
明 高攀龙 《光州学正薛公以身墓志铭》：“研经订史，未尝不穷日落月。
”【穷凶】亦作“ 穷凶 ”。
极端凶恶。
《宋书·文帝纪》：“恶稔身灭，戎丑常数；虐虏穷凶，着于自昔。
” 明 沈德符 《野获编·刑部·罪臣孥戮》：“虽谋叛非实，然 鸾 （ 仇鸾 ）稔恶穷凶，天下共恨，故不以为滥刑，而远近称快焉。
”《二刻拍案惊奇》卷四：“穷凶乡宦，拘挛为黑狱之囚。
”参见“ 穷凶极恶 ”。
【穷凶极虐】极端凶恶暴虐。
《北齐书·封隆之传》：“逆胡 尒朱兆 穷凶极虐，天地之所不容，人神之所捐弃。
”《南史·袁昂传》：“独夫狂悖，振古未闻，穷凶极虐，岁月滋甚。
” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“惟彼狡僮，穷凶极虐。
”亦作“ 穷凶极暴 ”。
宋 陆游 《上殿札子》三：“故自 金 虏猖獗以来， 靖康 、 建炎 之间，穷凶极暴，则有绍兴 之和。
” 明 方孝孺 《梁武帝》：“今其言谓：虽穷凶极暴之人，能幡然自悔，则可以成佛，是教人视为恶为无罪，而启侥幸之门也。
”【穷凶极逆】极端凶残悖逆。
《三国志·蜀志·先主传》：“臣播越失据，忠义不果，遂得使 操 （ 曹操 ）穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。
”《隋书·李德林传》：“此二虏也，穷凶极逆，非欲割鸿沟 之地，闭 剑阁 之门；皆将长戟强弩，睥睨宸极。
”《陈书·始兴王叔陵传》：“皇太后奉临，又加锋刃，穷凶极逆，旷古未闻。
”亦作“ 穷凶极悖 ”。
《宋书·少帝纪》：“ 义符 长嗣，属当天位，不谓穷凶极悖，一至于此。
”【穷凶极悖】见“ 穷凶极逆 ”。
【穷凶极恶】极端凶恶。
《汉书·王莽传下》：“乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶。
” 宋 文天祥 《跋刘翠微＜罪言稿＞》：“ 桧 （ 秦桧 ）之穷凶极恶，自谓无谁何者矣，而 翠微 刘公 犹作《罪言》以显刺之。
”《老残游记》第十六回：“我想你们两个穷凶极恶的人，前日颇能熬刑。
” 闻一多 《关于儒·道·土匪》：“讲起穷凶极恶的程度来，土匪不如偷儿，偷儿不如骗子。
”亦作“ 穷凶极恶 ”。
《明史·徐阶传》：“惟广听纳，则穷凶极恶，人为我撄之；深情隐慝，人为我发之。
”【穷凶极暴】见“ 穷凶极虐 ”。
【穷乏】亦作“ 穷覂 ”。
1.穷困；匮乏。
《孟子·告子上》：“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与
”《新唐书·南蛮传中·南诏》：“蛮小丑，势易制，而蜀 道险，馆饟穷覂。
” 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“俺家与王员外 家女孩儿指腹成亲来，见俺穷乏了，要悔了亲事。
” 鲁迅 《花边文学·正是时候》：“这两种人，小康和穷乏，是不同的，悠闲和急迫，是不同的。
”2.指贫困的人。
《汉书·食货志上》：“又减 关中 卒五百人，转谷振贷穷乏。
”《南史·王珍国传》：“﹝珍国 ﹞仕 齐 为 南谯 太守，有能名。
时郡境苦饥，乃发米散财以振穷乏。
” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 维华 之父雄于赀，喜周穷乏。
”3.古谓国无供给三年之用的积储。
《淮南子·主术训》：“﹝国﹞无三年之畜，谓之穷乏。
”【穷冗】犹言穷忙。
多用于自谦之词。
明 高濂 《玉簪记·相宽》：“我连日穷冗，未曾来看他。
”《金瓶梅词话》第十一回：“ 西门庆 道：‘一向穷冗，没曾来得，老妈休怪休怪。
’”【穷心】1.竭尽思虑。
唐 沈亚之 《答冯兄书》：“夫若是也，非穷心于此，安能坚然而顾之
”2.犹苦心。
《红楼梦》第三九回：“姑娘们天天山珍海味的，也吃腻了，吃个菜儿，也算我们的穷心。
”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“小孩子要这样，也是他一点穷心，由他去干罢了。
”【穷正】究治。
《汉书·赵广汉传》：“ 广汉 得此，使中郎 赵奉寿 风晓丞相，欲以胁之，毋令穷正己事。
”【穷本】1.探求本源。
《礼记·乐记》：“穷本知变，乐之情也。
”2.追查根源。
《史记·梁孝王世家》：“独 梁王 所欲杀大臣十余人，文吏穷本之，谋反端颇见。
”【穷本极源】推求考究事物的本源。
孙中山 《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。
”【穷北】极远的北方。
唐 赵嘏 《送从翁中丞奉使黠戛斯》诗之三：“虽言穷北海云中，属国当时事不同。
” 宋 文天祥《正气歌》：“ 楚 囚缨其冠，传车送穷北。
” 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“三光坠榆木，穷北回辒辌。
”【穷目】谓用尽目力远望。
南朝 宋 鲍照 《代阳春登荆山行》：“极眺入云表，穷目尽帝州。
” 清 萧芷厓《秋居杂兴》诗：“书台穷目稻畦平，泽国风高白苎城。
”【穷且益坚】见“ 穷当益坚 ”。
【穷申】犹穷达。
唐 张说 《送宋休远之蜀任》诗：“求殊友损益，行道异穷申。
”【穷囚】1.困顿的囚徒。
唐 沈佺期 《被弹》诗：“穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。
”《天雨花》第二九回：“你看这个穷囚样，分明好似恼谁人。
”2.指贫民。
宋 王安石 《收盐》诗：“穷囚破屋正嗟欷，吏兵操舟去复出。
”【穷四和】香名。
宋 陆游 《闲中颇自适戏书示客》诗：“烹野八珍邀父老，烧穷四和伴儿童。
”自注：“世又有穷四和香法。
” 元 袁桷 《澄怀录》：“山林穷四和香以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、黄连和焚。
又加松球、枣核、梨核，皆妙。
”【穷生】1.谓尽其生年；终生。
《庄子·天地》：“存形穷生，立德明道，非王德者耶
” 成玄英 疏：“任形容之妍丑，尽生龄之夭寿，立盛德以匡时，用至道以通物。
”2.平生。
《南史·王昙首传》：“知汝恨吾未许汝学，欲自悔厉，或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。
”3.贫民；穷人。
南朝 梁 沈约《南郊恩诏》：“思沾颽润，惠兹穷生。
”《革命民歌集·刀尖对刀尖》：“有人当红军，是不是穷生
穷生你就来，富豪滚一边
”4.传统戏曲脚色行当，小生的一种。
大都扮演不第的寒酸文人。
如京剧《棒打薄情郎》中的 莫稽 、昆剧《评雪辨踪》中的 吕蒙正等。
表演上特别着重做功，以表现人物酸腐潦倒之状。
【穷冬】隆冬；深冬。
唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。
” 明 宋濂《送东阳马生序》：“当余之从师也，负笈曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺。
” 郁达夫 《采石矶》：“想想穷冬又快到了，他筐里只有几件大布的棉衣。
”【穷市】旧货市场。
宋 梅尧臣 《观何君宝画》诗：“后世儿孙不能保，卖入穷市无须臾。
” 清 周亮工《书影》卷二：“京师穷市上，有古铁条，垂三尺许，阔二寸有奇。
”【穷玄】研究 老 庄 之学。
【穷戹】见“ 穷厄 ”。
【穷民】1.指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。
《周礼·秋官·大司寇》：“以肺石达穷民。
” 郑玄 注：“穷民，天民之穷而无告者。
”孙诒让 正义：“据《王制》文，谓孤、独、矜、寡。
”《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
此四者天下之穷民而无告者。
”2.泛指贫苦百姓。
《庄子·天道》：“吾不敖无告，不废穷民。
” 成玄英 疏：“百姓之中，有贫穷者，每加拯恤，此心不替也。
”【穷皮】比喻破烂的衣服。
崔璇 《一条裤子》：“不是有 毛主席 ，我能脱下这层穷皮
”
沈洁，你在哪
她在北航学空姐的，有人知道她手机号或住址吗
学空姐的在北航学院路校区
学习长征精神，做红色传人的演讲稿字数600字
“红军不怕远征难，。
”每次听到这首豪迈激昂的时，我的眼前都会浮现出这样的一组场景：边、畔那英勇无畏的身影；雪山草地、高山峻岭那坚毅执着的脚步；四出奇兵，上那胜利后的笑容。
七十六年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。
今天，我们重温悲惨壮烈、史无前例的长征历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征途，而是要我们用心灵去感受去领悟面对屠刀与诱惑，没有丝毫奴颜和媚骨的精神
去传承去发扬枪林弹雨，雪山草地之间打不烂，拖不垮的硬骨头精神，进而培育我们为而勤奋学习的新时代。
坚定的信念和必胜的信心是战胜困苦的精神动力。
长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国飞翔的梦想。
正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。
正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。
艰苦奋斗、甘于奉献的是取得胜利的根本保障。
长征途中，在强大的敌人和险恶的自然环境面前，红军正是凭着这种精神，征服千难万险，战胜强大敌人，取得了最终的伟大胜利，为中国革命闯出了一条崭新的道路。
今天，步入新世纪的我们，同样需要坚定的信念；同样需要坚强的意志；同样需要艰苦奋斗的精神；同样需要甘于奉献的精神。
有了这样的信念、精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的信念、精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。
这样的信念、精神是我们人生走向辉煌的基石。
作为有着鸿鹄之志的新少年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的责任
少年兴则国兴，少年强则国强。
我们要接过的光辉旗帜，适应时代发展的要求，锐意进取，自强不息，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量
“，吾将上下而求索。
”同学们，为了民族的伟大复兴，让我们一起努力吧。
