我要一篇关于《繁花》金宇澄 著的读后感
1500字左右的
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高价悬赏
一定要原创
自己写的，一个下午时间，采纳吧。
金宇澄的小说《繁花》对我的震动是巨大的。
这是一部大量运用沪语的小说，（不过并没有多到让其他地区的读者难以读懂），可是它远超出方言小说的水平。
它讲的是风俗、市井，可是它想要达到的目的比《海上花列传》这样的方言市井小说要高明得多。
它的存在并不仅仅为了表明沪语的文学魅力，而是试图用沪语的内在逻辑去解释从六十年代到新世纪初的大历史和私人生活史，用语言本身的力量去判断生活的美丑对错。
对于我曾经所持有的写作观，《繁花》是当头一喝，让我意识到仅仅用翻译式的语言书写“异邦故事”存在着巨大缺陷。
而对于如何再次在心中回忆在上海度过的童年少年，如何面对那些没有道歉和原谅便逝去的长辈，《繁花》提供了一种慈悲的拯救的力量。
《繁花》追随一对好友阿宝和沪生，交错地铺开两条线：六七十年代的少年、八九十年代的壮年。
随着阿宝和沪生的日常生活，读者又认识了其他几十个血肉丰满的人物：饭局上临时凑数的陪客、晚班公交车的售票员、弄堂小学的女老师……所有人都似乎是通过偶然事件临时聚起的，又会因为另一个偶然事件分开。
在那些浮于表面的交往中，他们几乎不谈论自己，不表露内心世界，而是在不断地讲他人的故事。
《繁花》一开篇，讲的是九十年代，步入中年的沪生赴约见阿宝，路过菜场，被卖蟹小贩陶陶拦住。
陶陶是谁。
阿宝前女友的邻居。
“沪生说，陶陶卖大闸蟹了。
陶陶说，长远不见，进来吃杯茶。
沪生说，我有事体。
陶陶说，进来嘛，进来看风景。
”陶陶拉着沪生，目的是给他讲菜场里的本埠新闻，而作者不紧不慢，让两人先闲聊了一会陶陶的老婆、再聊了一会来光顾蟹摊的女主顾，还让沪生慢悠悠地回忆起了自己和前女友的往事。
这些都讲完，陶陶才开始讲菜场里卖鱼的女人和卖蛋的男人偷情的故事。
在沪生“我有事体”“讲得简单点”的催促下，陶陶噱头摆足，一个小故事讲了三千字，讲到最后，赶时间的沪生已经被故事完全吸引了：“沪生说，慢慢讲，卖蛋男人，又不是陶陶，紧张啥。
陶陶说，太紧张了，我讲一遍，就紧张一遍。
沪生说，弄别人老婆，火烛小心。
陶陶说，是吧，沪生跟我仔细讲讲。
沪生说，啥，我现在是听陶陶讲，脑子有吧。
陶陶笑笑。
沪生说，一讲这种事体，陶陶就来精神。
陶陶说，有精神的人，第一名，是卖鱼女人的老公，弄堂里白天人少，师徒咚咚咚跑上楼梯，房门哐啷一记撞穿，棉纺织厂保全工，力气用不光，门板，斯必令门锁，全部裂开，下面望风小徒弟，喉咙山响，因为车间机器声音大，开口就喊，不许逃，房顶上有人，看到了，阿三，不许这个人逃，不许逃，我看到了，这一记吵闹，还了得，前后弄堂，居民哗啦啦啦，通通出来看白戏，米不淘，菜不烧，碗筷不摆，坐马桶的，也立起来朝外奔，这种事体，千年难得。
沪生说，好意思讲到马桶，再编。
陶陶说，真是事实呀，居委会干部，也奔过来，四底下吵吵闹闹，轰隆隆隆隆，隔壁一个老先生，以为又要搞运动，气一时接不上，裤子湿透。
沪生一笑说，好，多加浇头，不碍的。
陶陶说，句句是真，只是一歇工夫，老公跟徒弟，拖了这对露水鸳鸯下来，老公捉紧卖鱼女人，徒弟押了卖蛋男人，推推搡搡，下楼梯，女人不肯出门，老公说，死人，走呀，快走呀，到居委会去呀，卖鱼女人朝后缩，卖蛋男人犟头颈，等男女拖出门口，居民哇一叫倒退三步，为啥，两个人一丝不挂，房子里暗，女人拖出后门，浑身雪雪白，照得人眼睛张不开，女人一直缩，拖起来，蹲下去，老公说，快走，搞腐化，不要面孔的东西，去交代清爽，快，老公强力一拖，女人朝前面走两步，上下两手捂紧，蹲了不动，卖蛋男人拉出门口，跌了一跤，周围老阿姨小舅妈，忽然朝后一退，吃吃穷笑，小徒弟说，娘皮，走不动了是吧，起来。
居委会老阿姨，脱一件衣裳朝女人身上盖，高声讲，大家不许动，回去冷静解决问题，快点回去，听到吧。
此刻老公回转头来，忽然推开徒弟，朝卖蛋男人扑过去，两手一把捏紧男人脐下这件家生，用足力道，硬拗。
卖蛋男人痛极，大叫救命。
大家方才看明白，卖蛋男人从楼上房间捉下来，拖到后门口，这件家生，不改本色，精神饱满，十足金的分量，有勇无谋，朝天乱抖。
老公一把捏紧家生，像拗甘蔗，拗胡萝卜一样穷拗。
老公讲，搞，搞呀，搞得适意是吧，再搞，搞。
卖蛋男人大叫。
户籍警跑过来，运足力道，穷喊一声说，喂，文明点好吧，让开，大家快让开。
”当一个人看到一只渔网然后思索网是如何编织的，捕鱼的乐趣便打了折扣。
而当一个人开始琢磨写作，阅读的快感也会打折扣 。
《繁花》让我体验到了很久没有体验过的双重喜悦：作为一个普通读者的阅读惊喜，以及作为一位写作学习者的领会。
然而不只是喜悦，还有痛苦。
《繁花》中鲜有大篇幅的心理描写，只用轻飘飘的一句对话，或者一句“不响了”，就一针见血地指出了痛苦。
这种痛苦揭开了生活的表皮，向伤口上倾倒酒精，然后治愈它。
我是在行走的途中阅读《繁花》：开始的几章是在上下班的波士顿地铁上，后来的几章是在柬埔寨的旅途中。
在去往下一个目的地的不安之中，一本小说渐渐铺陈，为我的过往生活提供了解释和依靠。
这也许是我所能经历的最幸运的阅读之旅。
有谁有关于《海上花列传》详细的评论研究
谢谢……
《海上花列传》共64回，又名《青楼宝鉴》，《海上青楼奇缘》，《海上花》，原题“云间花也怜侬”著。
小说虽为妓女列传，但其宗旨却是“为劝戒而作，其形容尽致处，如见其人，如闻其声，。
阅者深味其言，更返观风月场中，自当厌弃嫉恶之不暇矣。
”尽管如此小说中的妓女并不是面目狰狞的夜叉，而是一个个活生生的“人”。
作者既不美化妓女，像再此之前的“狭邪小说”如《青楼梦》那样把妓院写成“唯妓女能识落魄才子，唯才子能识风尘佳人”的理想国，借此抒发怀才不遇的牢骚，也不像后此的“狭邪小说”那样以揭露妓家之丑恶为目的，“所写的妓女都是坏人，狭客也近于无赖”。
（鲁迅《中国小说史略。
中国小说的历史变迁》），而是以平淡自然的风格，客观的表现人生，不夸张，不粉饰，只是如实叙述出来。
这一 艺术风格可见受《红楼梦》的影响。
例如，沈小红的泼辣蛮横，水性杨花，富于心机；赵二宝的贪图荣华富贵而有年轻幼稚；李漱芳对陶玉甫的倾心相爱；雏妓李浣芳的天真无暇和一片憨态；黄翠凤的刚烈、干练和狡诈；周双玉的骄盈和果敢；陆秀宝的放荡；姚文君的英武；均各具特色，呼之欲出。
其他土嫖客、老鸨、相帮、娘姨、大姐各色人等之性格，均各各有别。
在小说《例言》中作者写到：“合传之体有三难：一曰无雷同。
一书百十人，其性情、言语、面目、行为，此与彼稍有相仿，即是雷同。
一曰无矛盾。
一人而前后数见，前与后稍有不符，即是矛盾。
一曰无疏漏。
写一 人而无结局，挂漏也；叙一事而无收场，亦挂漏也。
”三条中有两条涉及人物的塑造，可见作者是自觉的、有意识的视塑造人物为小说成败的关键，因此，小说人物塑造上的成功与作者在理论上对小说特征的正确把握是分不开的。
在展示人物性格的同时，作者也客观的描绘了清末上海滩的世态人生的一 个侧面：一批用钱买了花翎顶戴的老爷、少爷和腰缠万贯的纨绔子弟，躺上妓女的怀抱中，一边抽鸦片，一面等官做。
他们挥金如土，在“千金买笑”的同时又常常“千金买恼”甚至“千金买罪”受。
而那些老鸨、妓女却放出手腕，玩之于股掌之上，“斩客”毫不手软，动辄数千数万；而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，做艳诗，尽管作者对他们的“高雅”和“风流”多有溢美，而我感到的仍是一股庸俗、腐朽和没落之气。
我们不难发现，晚清王朝“日薄西山，气息奄奄”的命运正从这些上流社会的老爷们身上体现出来，作者在客观描写社会真实的同时，也不知不觉的预示了社会发展的趋势。
小说的结构也很有特色，作者自称，全书笔法“从《儒林外史》脱化出来，惟穿插藏闪之法，则为从来说部所未有。
”所谓“穿插藏闪”之法，就是将小说的几段情节在时间上同时发展，而在叙事时分拆开来。
这段情节尚未叙述完，那段情节已经开始，“劈空而来，使读者茫然不知其如何缘故，急欲观后文，而后文又舍而叙他事矣；及他事叙毕，再叙明其缘故，而其缘故仍未尽明，直至全体透露，乃知前文所叙，并无半个闲字”。
吴敬梓创作《儒林外史》，为了适应他所摹写的广阔的社会内容，创造了“事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”的艺术结构。
韩邦庆使用“脱化”的手段，是长篇小说的又一发展。
小说以赵朴斋一家人的遭遇为主干，但赵家故事不过占全书的十分之一 。
小说一 开始，用赵朴斋引出洪善卿搭桥过渡，在下半部书中，则大多用齐韵叟穿针引线。
故事与故事之间互相钩联，出出布置悬念，该显豁处显豁，该含蓄处含蓄，构成一 个有机的整体，耐人寻味。
把完整的故事拆散，却找不到破碎割裂的痕迹，前后呼应，互相映衬。
作者通过穿插藏闪的方法处理情节布局，达到了环环相扣、悬念迭起的艺术效果，能够吸引读者的注意力，让人在兴致盎然中读完全部故事，不至于有像读有的书时的那种觉得读不下去的感觉。
这就是穿插藏闪之法的高明之处。
小说主要写妓院，旁及官场和商界，和在此范围内所能涉及的社会生活。
妓院，是不合理的社会畸形产物，当时不仅仅存在于上海。
高级妓女成为官场商界社交活动必有的点缀。
妓院从产生起就服务于整个男性社会。
男人为了寻找暂时的轻松，摆脱家庭负担，往往到青楼寻找寄托。
青楼女子成了男人们的一种精神寄托，一般来说，妓女应该是色艺俱佳，男人从她们身上能得到很多不能从良家妇女那里得到的东西。
妓女思想也比良家妇女开放，能和男人进行更多精神上的沟通，满足男人们在精神层面的需要。
封建社会的男人和妓女的关系有各取所需的功利的一 面，男人寻找轻松，获得身心的舒适；有审美的一面，欣赏妓女的才情。
妓女这个行业本身也带有营利性质，妓女又是超出理教伦常的特殊女性，她们有可悲的一面，也有优越的一面，摆脱了为一个男性延续宗嗣，但仍摆脱不了沦为男性的玩物，沦落风尘，靠卖笑卖身为生。
很多妓女后来从良了，但是也摆脱不了婚姻的怪圈。
年长的妓女有的做了老鸨，靠盘剥妓女，惟利是图。
就像黄翠凤说的：“你看上海把势里哪个老鸨是好人
她要是好人，哪会吃这把势饭
”老鸨极善见风使舵，阿谀逢迎，圆滑世故，在男人和妓女之间周旋，靠妓女的血肉养活自己。
在一定意义上，妓女比良家妇女自由，同样做为女人，妓女比良家妇女更能实现女人的价值，张显女性特有的风韵、魅力。
良家妇女要遵守三从四德、伦理纲常，压抑自己的人性，这里也体现了所谓的存天理灭人欲。
女子无才便是德，女人只要遵从妇道，安守伦理，便足够了，女人作为社会的一 分子却不能实现自己的价值，不能走出闺房去见识广阔的世界，体验真正的人生乐趣，做一 个真正的人。
而妓女则比良家妇女自由的多，妓女想吸引客人，不但得有色相，还得具备一定的才情，很多名妓都是色艺具佳，文采奕奕 ，琴棋书画皆通晓。
和文人才子写诗唱和、吟诗做赋是她们生活的一部分。
妓女虽然是属于老鸨的摇钱树，人生自由受到老鸨们的束缚，但是她们仍然比良家妇女拥有更多的自由，良家妇女被紧锁在深闺，大门不出二门不迈，青楼女子可以自由走动，不必把自己压抑在深闺中。
在服饰打扮上青楼女子更是引领着时代潮流，敢大胆穿衣打扮，尽情展现女性魅力，女人味十足。
在婚姻问题上，妓女可以选择自己想嫁的人，虽然妓女一般都做了男人的妾，但是他们的婚姻有一定感情基础，不像良家妇女的包办婚姻，没有感情基础的结合，良家妇女只是传宗接代的生育机器，青楼女子却可以大胆追求爱情。
书中的的妓女形象丰满，作者突出了人物刻画，向读者展示了众多不同遭遇，不同性格的妓女。
沈小红泼辣又有点毒辣；张蕙贞懦弱怕事，在挨了沈小红的打骂还一个劲的帮着她在王莲生面前说好话；黄翠凤的干练，在鸨母面前能够呼风唤雨，颇有女强人风范；周双玉的娇盈，敢于追求自己的幸福；李淑芳的自伤，典型的东方茶花女；赵二宝的幼稚，轻易就相信男人的承诺，结果鸡飞蛋打，落得一场空；陆秀宝放荡等等一 系列人物皆各具个性。
其他人物如嫖客、奴隶、相帮也都各有特色，生动传神，绝少雷同。
鲁迅先生评为“固能自践其‘写照传神，属辞比事，点缀渲染，跃跃如生’之约者矣”。
我一直很关心这个问题：书中的妓女和客人之间到底是简单的皮肉买卖还是有爱情的存在。
封建社会的男人，一般没有经历爱情就直接进入了婚姻生活，是没有爱情的结合，为结婚而结婚。
当然也有婚或发生爱情的，但是先有性后有爱，缺少紧张悬疑、憧憬和神秘感，就不再是恋爱，虽然有可能是最珍贵的感情，但这和恋爱是不一样的。
在爱情缺乏的年代，男人心中应该的寂寞的，渴望爱情，却在正常生活中没法找到，而在青楼女子那里，就可以完成他们爱情的浪漫憧憬，在妓院这样脏乱的角落，却萌生着爱情的种子。
张爱玲说恋爱只能是早熟的表兄妹，那么那些男人也只有在妓院里来实现爱的梦想了。
书中的嫖客从一而终的倾向，也体现出他们的对爱情的迫切的需要和期望，而不能简单看成是男人的惰性或者说成是一种习惯。
王莲生和沈小红，陶玉甫和李淑芳，洪善卿和周双珠，罗子富和蒋月琴等人的关系在我看来，已经不在是做青楼买卖，而是在谈恋爱了。
她们的住处，俨然是他们的另一个家，有苦可以来倾诉，有事也可以来一起商量，他们和夫妻在实质上是没多大区别的。
沈小红大闹时，“蓬头垢面，如鬼怪一般”，王莲生也没有倒胃口，后来还旧事重提要娶她。
这完全是出于感情，而不是暴力刺激情欲。
沈小红为了姘戏子坏了自己名声，王莲生对她彻底幻灭后也仍是余情未了，也许这和王的懦弱有关，但是在爱情上这却是让人感动的。
至于陶玉甫和李淑芳之间的感情，则完全超越了世俗的观念，他们两情相悦心心相印，玉甫想娶她做正室，无奈自己做不了主，淑芳也一心想嫁给他，为了他不另接客人，可惜世事无常，她也是一个心比天高命比纸薄的风尘尤物，淑芳让我 想到了林黛玉，还有茶花女，为了追求爱情，最后做了爱情的牺牲者，只有冷风为他们的爱唱出最后的挽歌。
爱终究敌不过世俗尘嚣，只有在另一个世界里升华绚烂。
小说还有一个亮点，就是现代化的结局。
全书突然收尾，嘎然而止。
书中的下场单从书里不得而知，后来作者在补的《跋》里一一交代了诸人结局。
留给读者的还有一 个疑问，就是浣芳到底有没有嫁给玉甫。
也留给了读者无限的想象空间。
虽然是没有结局的结局，但是就事情发展的趋势看，我觉得赵二宝是最让我同情的人，她从乡下怀着憧憬来到城市，被逼无奈当了妓女，由于她的单纯幼稚，轻易的就相信了史三公子的花言巧语，相信他真的会娶她。
史三公子出门前给他的一千大洋，她真把自己当成了他的准夫人而拒绝接受，她真的太单纯了，有点近乎可笑，到头来被人玩了也没有得到妓女应得的报酬。
她以为史公子真的 会回来娶她，忙着办嫁妆，欠下了一 把笔债务，屋漏偏逢连绵雨，母亲病了，因为得罪了赖公子被打碎所有家私，也打碎了她幼稚的梦。
噩梦醒了，什么也没有了，等着她的是什么呢
我不敢再往下想。
值得注意的是作者的世界观。
我认为本书的不足之处在于作者极力把老鸨和妓女写成了罪恶的渊源，对上层的奢靡生活，却铺张扬厉，渲染美化。
第三十八回以下描写山家园中的所谓的名士宴集，附庸风雅却自以为高雅。
只要稍作思考，就应该知道当时社会罪恶的制造者，主要不在于老鸨也不在妓女，而是这些被尊称为大人、老爷、少爷的人物，他们花天酒地，挥金如土，自以为是名士，实际上却是社会的蛀虫，就是他们在一点一点的挖掘着社会的根基。
满清王朝的堕落和他们是有很大关系的。
作者不知道是没有看到这一点，还是在极力掩饰这个问题，并没有对他们进行批判。
总的来说，这本书以妓女为主要人物，通过她们的生活展示了广阔的社会画面，从风月场所这个小角落，揭示出来的是整个社会的颓势，从书里我们能看到一种衰亡之气，也许满清王朝的最终衰亡，在这里也能找到一个原因吧。
海上花列传小说txt全集免费下载
“章”和“回”。
我国长篇小说的一种段落形式。
一般而言第一回多用于古典小说第一章多用于现代小说章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。
由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完，“说话人”就分次连续讲述，每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容，这就成了章回小说回目的起源。
我们阅读章回小说，经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样，这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。
经宋元两代长期的积淀，元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说，如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。
到明代中期，章回小说更趋成熟，出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。
清代，章回小说继续发展，《红楼梦》是其艺术高峰。
由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色，一直是中国读者所喜爱的文学样式。
现在我们较为常见的明清及近代章回体小说，大致有文言体章回小说，如《三国志通俗演义》；方言体章回小说，如清代韩子云的《海上花列传》，全文多用吴方言；弹词体章回小说，如陶贞怀的《天雨花》；排偶体章回小说，如清代陈球的《燕山外史》等。
张爱玲《传奇》（下）《殷宝滟送花楼会》读后感
[张爱玲《传奇》（下）宝滟送花楼读后感]据我观测，殷宝非是真正地如罗潜之爱她一般他了，这使罗教授很为之痛苦，家庭生活乱成一团糟，而殷却来向“我”哭诉她的不幸－认为是罗害了她，张爱玲《传奇》（下）《殷宝滟送花楼会》读后感。
是艺术，不值得的热闹侵占了她的青春与健康，这使“我”听完她们相识相爱之后也不无遗憾地一针见血地指出：“我”也觉得这是无可挽回的悲剧了，读后感《张爱玲《传奇》（下）《殷宝滟送花楼会》读后感》。
张的小说有红楼的神韵，初看觉得平淡琐碎甚至饶舌有时故事情节也搞不大清楚，大抵因了文字的一种古典化或一种海上气息，似有《海上花列传》的残风余韵，又深得海花的风韵，常常要读者回过头来去访来迹，方知一路踏着罗曼旌歌而行，全没了行色，只是到了驻地，凛然回首，才惊觉背后缤纷茵蕴，满地红花绿蕊，甚是妖娆，所谓惊鸿一瞥，临水照花人，不只在行文之美，亦在回首之惊愕万端，叹为观止，实为张之小说魅人之处
〔张爱玲《传奇》（下）《殷宝滟送花楼会》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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