辩论赛知易行难辩论
，“问鼎”的楚庄王。
一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。
酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。
一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。
朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢
岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。
不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。
楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么
是哪个单位的
”该将答曰：“俺就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊
” --------------------------------------------------------------------- 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯) 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●，在乎猛宽得中（宋·朱熹） ----------------------------------------------------------------------------- 爱心与宽容 [案例] 三毛是大家非常熟悉、非常喜欢的女作家，她与的故事，她与大胡子荷西的爱情，都是那么令人感动，而她的自杀，也令许多人为之惋惜，为其伤心。
可以说三毛的死是一场人生悲剧，悲剧是在瞬间发生的，但其自杀的想法却早在少年时就已发端。
三毛早在13岁时就曾自杀过。
三毛自幼性情孤僻，感情脆弱，读初中二年级时数学成绩很差。
数学老师平时对三毛十分冷淡，一天三毛做不出习题，老师便把她叫到面前，当着全班同学的面讲：“我们班有一个同学最喜欢鸭蛋，今天我请她吃两个。
”说着就用饱蘸墨汁的毛笔在三毛眼睛周围画了两个圈，然后让三毛转过身让全班同学看。
少年三毛根本不知道如何保护自己，便顺从地转过身，全体同学顿时哄堂大笑。
老师等大家笑够后让三毛到教室角落一直站到下课。
下课后，老师又罚她从有众多学生的走廊和操场绕一周再回到教室。
许多学生看了三毛这副模样都尖叫起来。
三毛在学校受到莫大的精神刺激和侮辱，回家后并未告诉父母，自己也没有掉泪。
直到三天后才显现出这件事的后遗症：三毛早上去学校，在走廊看到自己的教室时立刻昏倒了。
后来，她一想到去学校，便会立刻昏倒失去知觉。
从此，三毛患上了严重的心理疾病——，再也不肯去学校，越来越怕接触外面的世界，害怕所有的人，她把自己封闭起来达7年之久。
案例选自《让儿童的道德生命自由生长》 [评析] 教师的一言一行，一举一动都影响着学生，甚至会影响他们的一生。
因此教师一定要用仁爱之心和宽容之心对待每一个学生，尤其是不要伤害他们的自尊心和人格。
没有爱就没有教育，爱是教育的前提，爱学生是教师的天职。
不可否认，许多老师也是爱学生的，但他们爱的都是一些“金凤凰”、“白天鹅”，而对像三毛这样的“问题学生”轻则不屑一顾，重则呵斥、羞辱、体罚，结果反而造成了这些学生的逆反心理。
泰戈尔有一句爱情诗：“让我的爱像阳光一样，随时包围着你却又给你充分的自由。
”我们不妨将这句诗移用到老师与学生的关系上，老师对学生的爱也应该像阳光一样，温暖着学生，同时宽容学生，尊重学生。
因为宽容是爱的甘露，宽容是转化“问题学生”的一剂良药。
1、宽容是一种信任。
一天，一个学生家长向老师汇报说他的孩子新买的球拍被偷了，要求老师在班级里好好查一查，把小偷揪出来，好好教育教育。
老师听了并没有立即展开调查，而是请同学们讨论该如何找这副球拍，结果有个孩子说应该把全班同学的书包、抽屉都搜一遍，对此，同学们有赞成的、有反对的，此时老师及时引导，让同学们开个辩论会，结果通过辩论，师生一致认为还是不搜的好，说那个拿了球拍的同学一定是另有苦衷，他看同学们今天这么诚心诚意地帮他，一定很感动，一定会把球拍还回来的。
果然第二天球拍真的回来了。
老师和同学的信任与宽容保护了那个拿球拍孩子的自尊心，也拯救了孩子的心灵。
如果老师大张旗鼓地在班级展开轰轰烈烈的调查，并且让那个孩子公开亮相的话，那后果一定是不堪设想。
2．宽容是一种激励。
曾看过这样一个感人的故事：一次单元测验后，老师对同学们说：“这次测验，你们知道谁进步最大吗
告诉你们，是小雨同学
他考了60分啊
”顿时，班里响起了热烈的掌声。
60分对别的孩子来说可能是一件耻辱的事，但对平时“臭名远扬”的小雨来说，是一件破天荒的大事。
一时间，所有的目光都半信半疑地集中到小雨的身上。
此时小雨压抑不住内心的喜悦和激动，有一丝隐秘的喜悦流露出来。
可是当试卷发下去后，一件意想不到的事发生了：一个同学检举说小雨的分数算错了，其实他只有55分。
此时全班同学悄无声息，小雨也出奇地平静，显出了常有的那种波澜不惊、“视死如归”的模样。
此时老师已有了主意，只见她清了清嗓子，大声说：“老师确实是粗心大意，多算给小雨5分，但是今天我不想收回这5分，我愿意借给他5分，因为我相信，凭他最近的表现，他有一天会加倍偿还这5分的
”就是这5分使小雨像变了个人似的，各方面都有了明显的进步。
后来他在给老师的信中说：“敬爱的老师，谢谢你曾经借给我5分，也许您早已把那微不足道的5分忘了，但它对我来说却是刻骨铭心、十分珍贵、终身难忘的。
”这个《借给他5分》的故事足以说明宽容会化作一种力量，激励人自省、自律、自强。
3、宽容是一种仁慈。
有一个一年级学生学拼音时翘舌音总是发不准，老师没有批评呵斥，而是送给孩子一粒草莓糖，并且说只要吃了这粒草莓糖，再照着老师教的发音方法练练，就会读准翘舌音了。
可以想象孩子是多么地快乐、骄傲，多么的深信不疑。
一粒寻常的草莓糖消除了孩子的焦虑、恐惧心理，帮助孩子树立了学好拼音的信心。
我们应该从这粒草莓糖得到启示：赠给学生“温情草莓糖”，让学生品尝“温情草莓糖”新鲜而甜美的滋味，可以激励他们不断进步，超越自我。
这就是宽容的魅力，它似一缕仁慈的阳光，照亮了孩子的心灵。
以上事例给我们的启示很大。
如果你认为一个人已不可救药，那么他会真的一步步走向深渊。
如果你认定一个人是璞玉浑金，缺的只是雕刻而已，尽管他身上有些小缺点，你的宽容会使他自肃、自律、自策，他会真的成为一块碧玉。
因此，爱孩子就请宽容孩子吧
雨果说，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
学生为之学生，就是因为他们愚昧无知，有缺点，不懂事，甚至会犯错误。
做老师的，年长于学生，阅历丰于学生，知识多于学生，涵养胜于学生，当然应该宽容学生的缺点
做好事要留名的辩论材料
个人觉得应该留名的。
我们从小就被教育说，要像雷锋一样做好事不留名。
这样似乎使做好事者显得更加高尚——我是不图回报的。
让我们这样来分析一下。
不留名的话，事情只有帮助者和被帮助者知道，这固然也会让帮助者产生成就感与喜悦感，被帮助者也不会因此就忘记这种恩德。
但对于很多其他不知道这个事情的人是没有任何影响的，这才是关键。
并不是说，做好事留名之后就会让帮助者显得不那么高尚，好像是有意显摆，并希望获得什么回报。
退一步讲，即使是有意显摆，这种显摆也是值得提倡的。
因为对于这种事情，用前两天成龙在对西南旱灾区进行捐款时说的话就是：“每一样东西，是时候给大家去解释。
不然的话，小孩子不知道是怎么一回事。
宣传是非常的重要，是往前看，不（只）是当前现在的事情，是以后的教育。
”当然，成龙大哥说的是宣传晚会。
对于其他的做好事行为，同样的道理，留名、让更多的人知道能够让这种好的现象影响到更多人，让更多人感受到这个社会的温暖，让更多的人去效仿。
这样下去，我们的社会才会越来越和谐。
即使是这种留名行为被指责是“作秀”
如果是作秀，也是很实在的“秀”，总比那些只在媒体上说一些好听的空话听给人们听，而不付出任何行动的秀好
被称为“中国首善”的陈光标就很喜欢做好事并留名，并认为做了好事就应该给他荣誉。
当他做的事情被指责为是作秀时，他说：“对于作秀，要看你作的是哪一种秀，有真正的慈善秀，真正的慈善秀就是让人民群众、让老百姓看得见、摸得着的这种秀，是要大力弘扬，是值得我们去作的。
”所以说，不管做好事留名的人是出于什么考虑（即使歪，想必也不会歪到哪儿去），毕竟他做的是好事，抛开个人感受不说，这样做的结果是能够对整个社会产生积极影响的，是值得提倡的。
建党伟业写感想
《建党伟业》从辛亥革命开始，一直演到中国共产当成立，这之间的十年时间，是中国历史上非常重要的十年。
当见到孙中山就任中华民国临时大总统时，人们感到雀跃与自豪，对未来充满期待。
当宋教仁遇刺时，我们恨不得上前一枪崩了那个刺客。
当袁世凯为了一己之私利，秘密接受丧权辱国的“二十一条”时，我们恨不得上去一脚把他踩扁在脚下。
当张勋跪在溥仪脚下痛哭时，我们并不为他的愚忠而感动，反而为皇权思想在国人的意识里潜存而忧虑。
当蒋介石扮成医护人员刺杀光复会成员陶成章时，我们为革命党内部派系斗争的严重后果而担忧。
当陈独秀、李大钊、胡适等人与辜鸿铭进行辩论时，我们可以看出新旧思想在当时高层知识分子中斗争的严酷。
当我们听到中方代表顾维钧拒绝在《凡尔赛和约》上签字时说的那些话：“尊敬的各位代表：你们凭什么把中国的山东省送给日本
我很愤怒
中国人永远不会忘记这沉痛的一天
”时，我们在愤怒的同时，又不得不深思“弱国无外交”、“落后就要挨打”的真谛。
北伐胜利后朱德总司令拥着蔡锷将军的那个镜头，还原这样真实的历史场面于观众面前这是前所未有的，朱德必竟是新中国总司令，而蔡锷不过是一个旧中国的爱国军官而已，在以失败论英雄的中国，能够还原一些真正的史实，对于中国的发展，实在是很有必要。
而我此时望着一脸病容的少帅，不免内心潮湿，为了民族的利益，多少爱国志士抛家别子，恩断红颜。
今天，中国共产党，中国人民能傲立在世界的东方，很多如蔡将军一样的各民主党派人士功不可没。
这才是真正的历史，真正值得我们铭记的爱国志士。
宋教仁遇刺临死时跟他的好朋友托孤：家贫，老母望照顾。
此时，我已是泪水盈盈。
时年，他年仅31岁。
印象最深的两个部分，一个是五四运动，画面和音乐都挺震撼的；我被北大“新文化与旧文化”的激辩场景所感染，被“五四运动”的宏大场面深深震撼，甚至热血沸腾当学生们涌上街头，振臂高喊“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”的口号，咬破手指血书“还我青岛”，青年一代担起山河重任的激情扑面而来，看得人热血沸腾。
五四运动”也被称为全片的“泪点”。
火烧赵家楼、血书“还我青岛”以及女学生滴血喊冤跪在地上拿着一块写着冤字的大布，为四万万同胞喊冤。
等历史事件逐一呈现还有一个片段特别有印象，影片结尾中国共产党第一次代表大会终于如期在嘉兴南湖的一条小般上圆满结束。
看着那12名中国共产党的先锋战士激昴地读着《共产党宣言》，高唱国际歌，我不禁心潮澎湃，热血沸腾，中国人民从此有了一个真正为人民谋利益的领导核心——那就是中国共产党，“一大”代表坐船畅游在清凉的嘉兴南湖上，微风和煦，阳光明媚，尽管电影中采用了电脑合成的手段，但是看起来还是那样让人充满激情和向往，预示了中国共产党带领人民乘船驶向真理的彼岸，取得解放中国的最后胜利。
太唯美了，虽然画面有点假，但确实很唯美。
导演真偏心周迅啊，其他女明星都是跑龙套和打酱油的，只有周迅一个劲儿地给特写，那张船头打着纸伞，回眸一笑的镜头真是挺美的。
看了这部影片让我对党的历史有了更清晰的了解，也更感党的伟大和光荣。
在党的九十周岁生日之际，也忠心祝愿党保持良好的血液循环，为中华民族的强盛，带领全国各族人民再创辉煌。
好词好句好段摘抄读后感
笔记好句好段【篇一：读书笔记好词好句及读后感受全集】一、《童年》高尔词摘录：忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉鲜花绽放颤动激昂呈现好句摘录：伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。
我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
那曲子中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。
我的感想：作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位，在语言描写上很有功夫。
使文章生动，令人身临其境，对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解。
二、《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段好词摘录：搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记好句摘录：我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。
看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。
我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们
这里地上结满了许多瓜类，树上挂满了一串串的葡萄，有数有大，还有黄灿灿的柠檬。
开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。
读《鲁滨逊漂流记》有感全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活
反驳(成大事者拘小节事例)
辩论赛“成大事者不拘小节” 发言稿：所谓成大事者不拘小节而言，这句话出自《后汉书•虞延传》， “不拘小节”一词在《后汉书》也有记载，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。
小节，指非原则的琐事。
拘：是拘泥的意思，即固执、不知变通，（拘带贬义）。
成大事者，决不是普通的成才那么简单。
他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。
事例： 陈景润不拘小节（走路撞上电线杆）摘得数学王冠上的明珠《歌德巴赫猜想》。
牛顿不拘小节（煮饭时将手表放到锅里），经典物理学界的泰斗 。
李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪 。
刘邦不拘小节赢得天下 。
林肯不拘小节（后院起火）美国最杰出的总统之一。
韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册。
秘密武器：1：文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……请问正方如何理解
2：《鸿门宴》中有言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
”意思是做大事不必顾虑细枝末节，行大礼不必计较小的谦让，请问正方又如何理解
。
3：那我就来详细告诉正方吧，诸葛亮就是事必恭亲，管多了琐事小事，过于操劳，而英年早逝，十分可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写
应对问答：1：反驳事例，如“敬爱的周总理，少年时每天出门前必对镜仔细整理衣冠。
曾国藩，家书里唠叨的好多是小节。
”可以反驳“的确，但这仅仅是在普通场合，但是请问正方，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢
如果科学家们研究时药物注重小节，而不是分秒必争的话，有多少无辜的人会去世
牛顿夜以继日地研究电灯，让多少人摆脱了漫长的黑夜
所以要成就大事，必须不拘小节”。
2：反驳关于“细节”的话，“‘细节’是从事物本身的组成而言，‘小节’是从与事物的相关程度而言。
细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而‘小节’是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。
一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。
”
你对嗟来之食的看法是什么
最好内容多一点，几个方面的评价（我们班要展开辩论赛，我是正方、最好有提问
杨度啊，他绝对是中国近代史上一个奇人，先后投身截然对立的政治派别，颇具争议。
先是保皇党，立宪派，再是民主共和，再到gongchan党，真佩服他的转变~还是跳跃性的~早年生活 杨度祖先世代务农，到他的祖父杨礼堂参加李续宾部湘军，任哨长，正四品都司衔。
大伯杨瑞生随其父参军，父子同在一营。
在三河之战中杨礼堂阵亡，杨瑞生死里逃生。
杨瑞生后来因军功升为总兵，驻归德镇、朝阳镇等地。
他的父亲杨懿生为第四子（次子、三子早夭），在家务农，兼作吹鼓手，杨度是其长子，另有弟杨钧（字重子），妹杨庄（字叔姬）。
杨度十岁丧父，过继给伯父。
杨钧善诗、文、书、画、印，杨庄亦工诗文。
杨瑞生驻归德时招杨度和妹妹到其府中。
十六岁改名为度，字皙子。
伯父迁关外朝阳镇时，杨度和妹妹回到湘潭。
光绪十八年（1892年）考取秀才。
次年（1893年），顺天府乡试举人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。
会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。
还乡，师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运（壬秋，湘绮）。
杨度与王大约于光绪十四年（1888年）初识,此时杨度13岁。
王闿运亲自到杨家招其为学生。
师生关系之亲密，杨度深受王喜爱，并可以随便开玩笑，王在《湘绮楼日记》中常称杨度为“杨贤子”。
杨度在王门学了三年，他醉心于王氏帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。
他曾与友人说:“余诚不足为帝王师,然有王者起,必来取法,道或然与?”杨钧、杨庄也学在王门，杨庄后嫁与王家四子。
同门还有夏寿田、八指头陀、杨锐、刘光第、刘揆一、齐白石等。
后来因为时局的变化，杨度对新学也开始感兴趣。
光绪戊戌年（1898年），湖南新政，谭嗣同、熊希龄、唐才常、梁启超在长沙办时务学堂，蔡艮寅、刘揆一、杨度同在一起听课、讨论国事。
留学日本 光绪二十八年（1902年），他不顾王闿运的劝阻，瞒着老师自费留学日本，入东京弘文学院师范速成班，与黄克强同学。
受留日学生影响，思想日趋激进，和湖南留日同乡创办《游学译编》。
半年后在结业会上，日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。
不久以《支那教育》为题发表在梁启超的《新民丛报》上，由此在中国留日学生得到支持和赞扬。
为了筹办《游学译编》获得经费支持，杨度回国。
随后奉师命谒见了张之洞，受到张的称赞。
光绪二十九年（1903年），被保荐入京参加新开的经济特科进士考试，初取一等第二名。
一等一名是未来的北洋政府的财长、杨的共事和政敌：梁士诒。
由于梁士诒这个名字被说成是“梁头康尾”，而“康梁”因为戊戌变法，正为慈禧太后所恨，所以，梁士诒被除名。
杨度受到牵连，又是“湖南师范生”，且在日期间有攻击朝廷，策论中有不满朝廷的言论，疑为唐才常同党和革命党，也被除名，并受到通缉。
杨度避居家乡，娶妻中路铺黄氏仲瀛。
不久，杨度再赴东京，入弘文学院学习。
他的弟弟和妹妹作为湖南省第一期官费留学生早些时候（二十九年）也留学日本。
秋，杨度与梁启超在横滨相遇。
10月，感于“国事伤心不可知”，和梁《少年中国说》，作《湖南少年歌》，发表于梁《新民丛报》，其中有“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”句。
此时杨梁“二人相与，天下之至好也。
” 次年（1904年），转入日本法政大学速成科，集中研究各国宪政；与汪精卫同学。
此时在日留学生爱国热情高涨，保皇派、排满革命派各自宣传自己的主张。
杨度主张宪政，不介入两派论争。
他热心国事、友善同学、才华出众在中国留日学生中颇具声望。
蔡锷在留日期间“与杨度最善”，休假日必到杨度家吃饭。
三十一年（1905年），杨度被选为留日学生总会干事长，后又被推举为留美、留日学生维护粤汉铁路代表团总代表。
他带头请愿，要求废除1900年中美粤汉铁路借款续约，主张收回路权自办以维护国家主权，发表《粤汉铁路议》。
他以总代表的身份回国，根据他老师的对策，提出官绅筹款自办。
拜见张之洞，得到张的支持。
不久粤汉铁路收回自办，他圆满完成任务，声望大增。
他在东京和孙中山就中国革命问题辩论数次，“聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论；革保利弊，畅言无隐。
”（章士钊《与黄克强相交始末》）。
他不赞成孙的革命思想，但他将黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作。
不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他拒绝参加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。
努力国事，斯在今日，勿相妨也。
”仍坚持走君主立宪救国道路。
三十一年（1905年），日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》，并称清国人“放纵卑劣”，留日学生群起抗议。
杨度以干事长的名义递交抗议书。
在留日学生中分为两派，一派主张自办学校，一派主张妥协。
湘人陈天华愤然蹈海。
作为总干事长杨度被一些人指责办事不力。
三十二年（1906年），清政府派出镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋（欧、美、日）考察宪政。
为了交差，熊希龄赴日请杨度和梁启超捉刀起草报告，杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》（梁写《东西各国宪政之比较》），由此博得大名。
是年（1906年），清政府根据这个报告下诏预备立宪。
光绪三十三年（1907年）在东京创立《中国新报》月刊，任总编撰，“不谈革命，只言宪政”，杨、梁分道而行。
他发表14万字巨论《金铁主义》等许多文章，宣传君主立宪，主张成立政党，召开国会，实行宪政。
《中国新报》、《新民丛报》、《民报》几成三足鼎立之势。
还组织政俗调查会（后改名宪政讲习会、宪政公会），以设立民选议院为立宪运动的中心目标。
立宪活动 光绪三十三年（1907年）梁焕奎、范旭东筹备湖南宪政公会，有意拥杨度为会长。
10月杨度回国，恰伯父逝世。
12月成立湖南宪政公会，杨度为会长，起草《湖南全体人民民选议院请愿书》，请他的老师王闿运作过修改，并联络不少湖南名流联名上奏，开清季国会请愿运动之先河。
次年春，袁世凯、张之洞联合保荐杨度，说他“精通宪法，才堪大用”，进京出任宪政编查馆提调，候补四品（他仅有举人功名）。
袁安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义，极力主张开设民选议院。
他是晚清朝廷“宪政专家”： 清政府关于‘立宪’的文件多出于杨度之手。
此时朝廷要搞‘法治’了，号召王公大臣都要‘学法’，于是，杨度被委任为高级‘讲师’，得以出入颐和园，为这些王公大臣们‘恶补’法律常识，并开设了宪法讲座。
(王学泰) 在宣统三年（1911年）成立的“皇族内阁”中，杨度是统计局局长。
杨度和袁世凯私交颇深，关系非同一般，又怀有知遇之感。
他认定袁就是他要找的“非常之人”，而他就是帝师。
当摄政王载沣要杀袁世凯时，杨度竟敢拒不草诏，冒死论救。
武昌起义爆发后，他来到袁世凯的故乡，成为袁的幕僚。
1911年任袁世凯内阁学部大臣。
他感到袁内部受到排挤。
由于他与孙中山、黄兴和袁世凯都有密切关系，因而与汪精卫一起发起“国事共济会”；他作为袁的代表之一，负责南北调停。
1912年秋，黄兴在北京极力邀请他加入国民党，他没有答应。
后来胡瑛等又请他入党，他提出除非国民党放弃政党内阁的主张，他才可以考虑。
他还请他的老师出山，王闿运曾任国史馆馆长。
民国三年（1914年），袁世凯解散国会后，杨任参政院参政。
四年（1915年）4月，杨度呈送《君宪救国论》，“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。
”深得袁世凯的赞许，称之为“至理名言”。
是年，在袁世凯政府学部副大臣任内与孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复等人共同发组织筹安会，任理事长。
主张君主立宪，为袁世凯称帝鼓吹。
袁世凯对其恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。
洪宪帝制一出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，在家乡被骂为汉奸，他先前的好友梁启超称其为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。
次年6月，袁世凯卒，临死前大呼“杨度误我
”。
杨度写下挽袁联： 共和误中国，中国误共和；千载而还，再评此狱。
君宪负明公，明公负君宪；九原可作，三复斯言。
章太炎论洪宪帝制失败之关键，有所谓三个人反对三个人，其中首先就是梁启超反对杨度。
黎元洪继任总统，发布惩办通缉帝制祸首令，他列第一名。
袁世凯死后，杨度心灰意冷，踲入空门，在天津、青岛外国租界闭门学佛，在出世、超脱的佛学中重新思考人生、反省过去。
以“虎禅师”为名写了不少论佛的杂文和偈语。
民国六年（1917年）张勋复辟，邀请杨度入京参加，被他拒绝，他通电张、康“所可痛者，神圣之君宪主义，经此牺牲，永无再见之日。
度伤心绝望，更无救国之方。
从此披发入山，不愿再闻世事。
”他宣布披发入山，学佛参禅。
他认为禅的基本精神就是无我，提出“无我主义”的“新佛教论”。
民国七年被特赦返京。
转变 君主立宪失败后，他的政治主张逐渐转向民主共和。
十一年（1922年），陈炯明叛乱，他受孙中山委托，作为中山特使，通过夏寿田游说曹锟（夏寿田此时是曹的秘书），制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过政治危机。
孙说：“杨度可人，能履行政治家诺言”（指东京时言）。
1922年在上海加入中国国民党。
孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。
此后杨度在山东张宗昌那里策应过北伐，张宗昌对杨度也言听计从，只有杨度曾为新闻记者林白水求情时，张宗昌才答应（可惜晚了一点）。
他开始和一些共产党员交往，接触到马克思主义，在上海时通过孙中山认识了李大钊。
十六年（1927年）在北京设法营救李大钊、成舍我。
十七年（1928年），寓居上海，佯以卖字画为生，为杜月笙门下“清客”，为共产党提供过不少情报。
加入中国互济会，捐助过一笔不菲的经费。
杨度的最后的一篇文章是为杜月笙写的《杜氏家祠记》。
杨度认为杜月笙是侠而儒的人物：“予初闻杜君名，意为其人必武健壮烈，意气甚盛；及与之交，则谦抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。
人向往之，其德量使然也”。
十八年（1929年）秋，在白色恐怖之时，杨度申请加入中国共产党，由潘汉年介绍，伍豪（周恩来）批准，秘密入党，与周单线联系。
周离开上海后，由夏衍同他单线联系。
曾有人讥讽他投机，他驳道：“方今白色恐怖，云何投机
” 杨度晚年根据孙中山的建议，准备撰写的《中国通史》，做了许多准备，并写好了大纲，然岁不与人未完成。
民国二十年（1931年）他在上海租界因病去世，葬上海外国公墓。
伍豪、潘汉年前往吊唁。
杨度病中自题挽联： 帝道真知，如今都成过去事； 医民救国，继起自有后来人。
他的党员身份鲜有人知，直到四十多年后周恩来病危时才公之于世。
1975年冬，周恩来在重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。
他特别提到了杨度晚年参加共产党一事：“他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。
”后来王就此事发表了《难忘的记忆》（1978年7月30日《人民日报》）。
家庭 杨度有二子：杨公庶和杨公兆，女儿杨云慧。
长子公庶，德国柏林大学化学博士，化工专家，曾任国民政府资源委员会秘书长，妻乐曼雍。
中华人民共和国成立后，被选为全国政协委员，后以80高龄病逝于北京。
公兆为柏林大学地质学博士,曾任教于国立清华大学，妻葛敬安。
他的一个曾孙杨念群发现了杨度日记（1896—1900）。
评价 他的恩师王闿运洪宪时在日记中写道“弟子杨度，书痴自谓不痴，徒挨一顿骂耳。
”王对他实行专制要通过“民主表决”的做法批评说“谤议丛生，知贤者不惧。
然不必也，无故自疑。
欲改专制，而仍循民意，此何理哉。
”王曾说他“憨直”，不圆通。
曾将他与蔡锷比较，认为杨度才高气傲，以澄清天下自许，往往是考虑不周，急于求成；蔡锷智虑深沉，胸怀大志而不露锋芒。
如果蔡锷能与杨度合作，他们的成就不可限量。
蔡锷在遗嘱中说“湘人杨度，曩倡《君宪救国论》，附袁以行其志，实具苦衷，较之攀附尊荣者，究不可同日语。
望政府为国惜才，俾邀宽典。
” 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》中说袁世凯骂杨度是“蒋干”。
尽管他为袁出力很多，但并未实现他帝师的目标，就连开国元勋也没有当成，仅被授以勋四位和参政院参政等闲职。
商训全文翻译
能识人。
知人善恶，账目不负。
能。
礼文相待，交众。
能安业。
厌故喜新，商贾大病。
顿。
货物整齐，夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决，终归无成。
能讨账。
勤谨不怠，取行自多。
能用人。
因才四用，任事有赖。
能辩论。
生财有道，阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛，蚀本便经。
能知机。
售贮随时，可称名哲。
能倡率。
躬行必律，亲感自生。
能运数。
多寡宽紧，酌中而行。
生意要勤紧，懒惰则百事废。
接纳要温和，躁暴则交易少。
议价要订明，含糊则争执多。
帐目要稽查，懒怠则资本滞。
货物要整理，散漫则必废残。
出纳要谨慎，大意则错漏多。
期银要约定，延迟则信用失。
临事要责任，放弃则受害大。
用度要节俭，奢侈则用途竭。
买卖要随时，挨延则机会失。
赊欠要识人，滥出则血本亏。
优劣要分清，苟且则必糊涂。
用人要方正，诡谲则受其累。
货物要面验，滥收则售价低。
钱账要清楚，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，妄作则误事多。
勿鄙陋，勿虚华，勿忧柔，勿强辩。
勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊。
勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货。
点评： 《商训》是中国古代生意经，作者范蠡。
《商训》即《陶朱公商训》，又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。
陶朱公，原名范蠡，春秋战国时代越国人，是越王勾践的谋士。
他在帮助越国消灭吴国后，功成隐退，自号陶朱公，经商理财，富甲天下。
后世商人尊他为商祖、经营之神。
他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝，传扬海外。
陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面，以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变，预测行情；薄利多销，长远经营；质高货真，诚一致富；出奇制胜，善于竞争；识人用人，善于管理…… 一直以来，社会关注的重心都是从商赢利的手段，而忽略了商人应有的品格。
陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商，先为人”。
待人接物、规矩方圆、诚信为本、勇于决断，这些不仅仅是为人的品德，更是一个商人成功秘诀。
我一直很欣赏红顶商人胡雪岩，他的成功首先是作为一个人的成功，其次才是从商谋略的成就。
为人阴险狡诈，做事不讲规矩，只求蝇头小利，遇事畏首畏尾，不仅是经商大忌，为人也必生嫌隙。
这样的“商人”最终只能“伤人伤己”。
然而，如今的市场之上，商道不存，“黑老板”之风越吹越劲。
但俗话说无商不奸，但纵观中外商贾名流，成大事者大多不是玩奸耍滑之流。
我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》，仔细领悟其中为人从商的哲理。
