樊树志的《国史概要》怎么样
此书荣获全国普通高等学校优秀教材二等奖，不仅是大学公共基础课教材，而且可作为文史爱好者的自学入门读物。
《国史概要（第4版）》对中国古代史的概述，起自史前时期迄至清代。
内容不同于以往的社会发展史模式，而是展现中华文明的发生、发展与演变，以此作为国史主线，演绎出新意。
结构不同于以往的章节目三层框架，而是分设专题，推陈出新，删繁就简，突出重点。
樊树志，1937年生于浙江湖州。
1957年考入复旦大学历史系，1962年留校任教。
现为复旦大学历史系教授、博士生导师。
专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史，尤以江南市镇研究蜚声史坛。
其代表作品：《中国封建土地关系发展史》（1988年）、《明清江南市镇探微》（1990年）、《万历传》（1994年）、《崇祯传》（1997年）、《国史概要》（1998年）、《晚明史》（2005年）、《江南市镇：传统的变革》（2005年）、《国史十六讲》（2006年）等。
《中国书法史》哪个版本好
到目前为止，江苏教育出版社的七卷本《书法史》，无异是规模最大、作者阵容最强的一部书学史了。
中国书法史先秦秦代卷 从文俊中国书法史两汉卷 华人德中国书法史魏晋南北朝 刘涛中国书法史隋唐五代 朱关田中国书法史宋辽金 曹宝麟中国书法史元明 黄惇中国书法史清代 刘恒我拜读了宋辽金卷，受益不少。
请通读过这套书的老大，说说哪卷比较好
我看过中央美院王镛主编《中国书法简史》很不错，特别是刘彦湖撰写的“先秦秦代”部分尤好。
可惜，这套书只是作为高校教材，过于简单，要深入了解书史，光读这本书显然是不够的。
我还读过潘伯鹰先生的《中国书法史简论》和陆维钊的《中国书法史》及白蕉的《书法十讲》等，共同的特点是：文字晓畅，说理透彻，盖因作者既是作家或文史修养极高，又擅长书道书艺水平极高，所以能够循循善诱，切中要害，娓娓道来，深入浅出，读者自然如沐春风，受益非浅。
不像现在的一些史家书论，要么不擅书道，因而云山雾罩，搔痒不着，要么文字水平低，生搬硬套，文白夹杂，令人不忍卒读。
单本我比较喜欢祝嘉先生的《书学史》,虽然没有评论,但资料很丰富马宗霍《书林藻鉴 书林记事》也可当书法史读.
在复旦大学就读传播学博士是怎样的体验
《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版 《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版 《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版 《中国历史文选》（修订本）张衍田编，北京大学出版社【通史参考书】 《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版 《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版 《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版 《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版 《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版 《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版 《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版 《中国历史研究专题述评》，胡凡等主编，黑龙江人民出版社1990年版 《中国古代史分期问题讨论集》，《历史研究》编辑部，三联书店1957年版 《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版 《中国大历史》，黄仁宇著，三联书店1997年 【阅读杂志】 《历史研究》 《中国史研究》 《中国史研究动态》 【文献索引】 《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。
《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。
《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。
《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。
《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。
《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。
《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。
【先秦篇参考书】 《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版 《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版 《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版 《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版 《夏商史稿》，孙淼，文物出版社1987年版 《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版 《西周史》，许倬云，三联书店1994年版 《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版 《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版 《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版 《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版 《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版 《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版 《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版 《中国古代思想史》第1卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版 《士与中国社会》，余英时，上海人民出版社1987年版 《中国青铜时代》，张光直三联书店1999年版 【秦汉篇参考书】《秦汉史》，吕思勉，上海古籍出版社1983年版 《秦汉史》，林剑鸣，上海人民出版社1989年版 《秦汉史》，翦伯赞，北京大学出版社1983年版 《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社1992年版 《士大夫政治演生史稿》，阎步克，北京大学出版社1995年版 《先秦两汉史论丛》，韩连琪，齐鲁书社1986年版 《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版 《秦汉问题研究》，张传玺，北京大学出版社1985年版 《秦汉史论集》，高敏，中州书画社1982年版 《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局，1993年版 《中国政治制度通史》(10卷)秦汉卷，白刚主编，人民出版社1996年版 《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版 《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版 《品位与职位──秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年版【魏晋南北朝篇参考书】《魏晋南北朝史》(上下册)，王仲荦，上海人民出版社1979年版 《两晋南北朝史》(上下册)，吕思勉，上海古籍出版社1983年版 《魏晋南北朝史纲》，韩国磐，人民出版社1983年版 《金明馆丛稿初编》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版 《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版 《魏晋南北朝史论集》，周一良，北京大学出版社1997年版 《魏晋南北朝史札记》，周一良，中华书局1985年版 《魏晋南北朝论丛》，唐长孺，三联书店1955年版 《魏晋南北朝史论丛续编》，唐长孺，三联书店1959年版 《魏晋南北朝史论拾遗》，唐长孺，中华书局1983年版 《魏晋南北朝隋唐史三论》，唐长孺，武汉大学出版社1992年版 《读史集》，何兹全，上海人民出版社1982年版 《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局1993年版 《东晋门阀政治》，田余庆，北京大学出版社1989年版 《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版 《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版 《中国政治制度通史》(10卷本)魏晋南北朝卷，白刚主编，人民出版社1996年版 《中古文人生活》，王瑶，北京大学出版社1986年版 《理学·佛学·玄学》，汤用彤，北京大学出版社1991年版 《魏晋南北朝文化史》，罗宏曾，四川人民出版社1989年版【隋唐篇参考书】《隋书》:《高祖纪》、《炀帝纪》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《旧唐书》、《新唐书》:《高祖本纪》、《太宗本纪》、《则天皇后本纪》、《玄宗本纪》、《地理志》、《职官志》（《百官志》）、《食货志》、《兵志》，及有关列传。
《资治通鉴》（隋唐部分）。
《隋唐五代史纲》，韩国磐,人民出版社1977年版。
《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪,中华书局1977年9月版。
《唐代政治史述论稿》，陈寅恪,上海古籍出版社1997年12月版。
【辽宗夏金篇参考书】《辽史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《圣宗本纪》、《营卫志》、《兵卫志》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《宋史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《神宗本纪》、《徽宗本纪》、《高宗本纪》、《理宗本纪》、《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》，及相关列传。
《金史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《海陵本纪》、《世宗本纪》、《食货志》、《百官志》，及相关列传。
《两宋政治经济问题》，邓广铭、漆侠,知识出版社1988年版。
《宋史》，陈直,上海人民出版社，2002年版。
《辽史简编》，杨树森,辽宁人民出版社1984年版。
《金史简编》，张博泉,辽宁人民出版社1984年版。
《辽夏金经济史》，漆侠、乔幼梅,河北大学出版社1991年版。
【元朝篇参考书】《元史》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《世祖本纪》、《顺帝本纪》、《地理志》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
《邵循正历史论文集》（蒙古史、元史部分），邵循正,北京大学出版社1985年9月版。
《元朝史》，韩儒林主编,人民出版社1986年版。
《元史》，周良霄、顾菊英,上海人民出版社2002年版。
【明清篇参考书】《明史》:《太祖本纪》、《成祖本纪》、《英宗本纪》、《武宗本纪》、《神宗本纪》、《庄烈帝本纪》、《职官志》、《食货志》、《兵志》、《地理志》，及相关列传。
《清史稿》:《太祖本纪》、《太宗本纪》、《世祖本纪》、《圣组本纪》、《世宗本纪》、《高宗本纪》、《职官志》、《食货志》、《兵志》、《地理志》，及相关列传。
《明清史讲义》，孟森,中华书局1981年版。
《明清史论著集刊》、《续编》，孟森,中华书局1984年版、1986年版。
《明史新编》，傅衣凌主编,人民出版社1993年版。
《简明清史》，戴逸主编,人民出版社1985年版。
《明清史论著合集》，商鸿逵,北京大学出版社1988年版。
《清史新考》，王锺翰,辽宁大学出版社1990年版。
《明清史新析》，韦庆远,中国社会科学出版社1995年版。
【专题参考书】《中国政治制度通史》(10卷)秦汉、魏晋南北朝卷，白刚主编，人民出版社1996年版《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版《品位与职位:秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年版《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版《中国地方行政制度史》甲部、乙部，严耕望，中研院历史语言研究所1990年版《中国法律与中国社会》，瞿同祖，中华书局1991年版《秦汉法律与社会》，于振波，湖南人民出版社2000年版《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版《中国思想史》第一、二、三卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》，葛兆光，复旦大学出版社1998年版《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版《士与中国文化》，余英时，上海人民出版社1987年版《汉代思想史》，金春峰，中国社会科学出版社1987年版《汉代政治与春秋学》，陈苏镇，中国广播电视出版社2001年版《理学·佛学·玄学》，汤用彤，北京大学出版社1991年版《郭象与魏晋玄学》，汤一介，北京大学出版社2002年版《中古文学史论》，王瑶，北京大学出版社1986年版北京大学历史学系始创于1899年京师大学堂设立之史学堂，是中国最著名的历史学研究机构，也是近代中国最早的国立史学高等教育机构。
北京大学历史学系1998年即获全国首批一级学科博士学位授予权。
目前设立有中国史、世界史两个一级学科博士点\\\/硕士点，招收历史学、世界史两个专业本科生。
有历史学一级国家重点学科，含3个二级国家重点学科（中国古代史、中国近现代史、世界史）。
1个教育部人文社科重点研究基地（中国古代史研究中心），1个博士后流动站，10个教学科研实体，20个挂靠的研究虚体机构，2个藏书30多万册并有珍本、善本等特藏的专业图书分馆。
师资岗位向国内外开放竞争，择优选用一流人才。
目前一大批占有广阔学术前沿的中年教师已成为主力，一代史学新秀正在茁壮成长。
教师中有过6位现任和曾任国务院学科评议组成员（田余庆、何芳川、朱凤瀚、罗志田、钱乘旦、李剑鸣），4位北大文科资深教授，现有4位教育部社会科学委员会委员（马克垚、阎步克、钱乘旦、李剑鸣），5位教育部“长江学者”，1位国家级教学名师，5位国家级百千万人才工程入选者，11位教育部跨\\\/新世纪人才，大多数学科方向都有国内外公认的学术带头人。
古文杨烈妇传的读书笔记怎么写
原文建中四年，烈陷[1]汴州；既又将盗[2]陈分其兵数抵项城县。
盖将掠其玉帛累[3]其男女，以会[4]于陈州。
县令李侃，不知所为。
其妻杨氏曰：“君，县令也。
寇至当守；力不足，死焉，职也。
君如逃，则谁守
”侃曰：“兵与财皆无，将若何
”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有
夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济[5]
” 于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。
吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死[6]以守其邑，忍失其身而为贼之人耶
”众皆泣，许之。
乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。
”得数百人，侃率之以乘[7]城。
杨氏亲为之爨[8]以食[9]之；无[10]长少，必周而均[11]。
使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。
得吾城不足以威，不如亟去，徒失利无益也。
”贼皆笑。
有蜚[12]箭集于侃之手，侃伤而归。
杨氏责之曰；“君不在，则人谁肯固[13]矣，与其死于城上，不犹愈于家乎
” 侃遂忍之，复登陴[14]。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。
贼气吞焉，率其徒将超[15]城而下。
有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。
——其帅，希烈之婿也。
贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。
刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令。
杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。
辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所难。
厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若；冠胄服甲负弓矢而驰者，不知几人。
其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣。
彼何人哉
若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。
”杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。
贤者古亦稀，独后代耶
及其有之，与古人不殊也。
若高愍女、杨烈妇者，虽古烈女其何加焉
予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
编辑本段字词注释1.陷：攻陷。
2.盗：侵略。
3.累：捆绑。
4.会：会师。
5.济：成功。
6.致死：冒死。
7.乘：登上。
8.爨：烧饭。
9.食（音同‘四’）：给……吃。
10.无：无论。
11：周而均：周全并且公平。
12.蜚：同”飞“。
13.固：固守，坚守。
14.淠（音同”皮”）：城墙。
15.超：越过。
编辑本段内容概要本文记述的是：唐德宗建中四年（公元798年），地方军阀（藩镇）李希烈作乱，“陷汴州”、“盗陈州”、“抵项城县”、“掠其玉帛，俘累其男女”，无恶不作。
项城县危在旦夕。
其时县令李侃无能，“不知所为”。
其妻杨氏力主抵抗，死守县城。
她亲自动员胥吏百姓，“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃中贼者，与之万钱”。
得数百人登城防守，杨氏亲自为之烧饭，“无长少皆均匀”。
项城系小县，“无长戟劲弓、高城深沟之固”，作乱之人根本不把它放在眼里。
“贼气吞焉，率其徒将超城而下。
”然而守城者众志成城，决死守之。
也许是贼人命中注定有此一败，守城者“有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。
贼失势，相与散走。
项城之人无伤焉。
”项城县得以保存。
事后，刺史上侃（李侃，项城县令，杨氏之夫）之功，得“诏迁”（得到皇上提升）。
杨氏“至兹犹存。
”编辑本段参考译文建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将侵袭陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。
将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会合。
县官李侃不知怎么办。
他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到了，就应当守卫,（虽然）力量不足，但你即使死在这件事上，也是应尽的职责。
您如果逃跑了，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如您不守城，县城就会被叛贼得到,粮仓里的粮食都成为他们积聚的了，库房里的财物都成为他们的了，百姓都成为他们的士兵,俘虏，国家还有什么呢?夺取贼寇的财物，吃（夺得的）他们的粮食，用优厚的奖赏来使令不怕牺牲的勇士，看来一定会成功。
”于是他把官府中的差使、小吏和百姓召集到房厅里。
杨氏说：“县官当然是一城之主，虽然如此，任职的年限满了就要离开，不像官吏百姓那样。
官吏百姓是本地人，祖先坟墓在这里，应该相互出力死守在这个县城，怎能忍心丧失忠义品格而充当贼寇的人呢?”众人都流泪答应了她拼死守城。
于是杨氏宣布说：“用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。
”于是得到了几百人，李侃带领他们登城防守。
杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平，杨氏让李侃对敌人说：“项城父老，守大义而不为贼效力，都尽力守城至死，即使得到我们的城也不足以立威，不如尽快离开，白白地失利，没有好处。
”叛贼都（轻蔑的）笑了。
这时有飞箭射中李侃的手，李侃受伤回家。
杨氏责备他说：“你不在，那么谁能坚持固守阵地!如其死在城上，不是比死在家里还要好吗?”于是李侃忍着伤痛，又登上了城墙。
项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的武器，没有坚固的城墙和深深的护城河。
攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的士兵将要越过城墙入城。
这时有人用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，（统帅）落马而死——他们的统帅是李希烈的女婿。
叛贼失去大势，于是一个个全都逃跑了。
项城的人没有伤亡。
刺史把李侃守城的功劳上报朝廷，朝廷下诏升李侃为绛州太平县(今山西襄汾一带)的县令。
杨氏到现在还活着。
妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。
懂得行军布阵的行列，明白攻守、勇敢刚烈的道理，这是公卿大臣们难以做到的。
自从有战事兴起，朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储存的东西堆积如山，物资钱财像平常一样，戴头盔，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的人，不知道有几个。
那些没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的那是些什么人啊
像杨氏这样的妇人，孔子说：“有仁德的人必然勇敢，杨氏合乎这句话了。
”评论说：大概人们的观点，都是后来的人比不上古人。
有贤能的人从古代就很少，那后代呢
（如果）真的出现了，和古人没有分别。
像高愍女、杨烈妇等人，就算是古代的烈女，有多少人比她们强
我担心她们的事迹消失不能流传，所以都记叙下来，打算告诉史官。
编辑本段作者简介李翱（772～841），字习之，唐陇西成纪（今甘肃秦安一带）人。
唐德宗贞元12年（796年）认识韩愈，结为至友，从韩愈学古文，是古文运动的参与者。
。
贞元14年（798年）中进士。
历任国子博士、国史馆修撰、考功员外郎、庐州刺史、终山南东道节度使、检校户部尚书。
死后谥文。
李翱与韩愈相交29年，又娶韩愈的侄女为妻，文章受其影响，而吸收了韩文较为平易近人的部份，文章平正达畅，曾被清人列入唐宋十大家。
著作《李文公集》。
编辑本段文章浅析本文选自《李文公集》，是作者的精心之作。
它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。
以弱胜强，击退叛军，保住了城池。
作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶
”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。
文章选取了人物的典型言行来塑造人物性格。
杨氏与夫君李侃的对话，显示其“忠”；对智吏百姓的激励，显出其“智”；对李侃轻伤下城的责备，显出其“义”。
作者最后将杨氏的勇忠智义同文臣武将“弃城而走”的行为对照起来阐发主旨，不仅使杨氏形象更为突出，对现实的批判也更为深刻。
西域余闻怎么样
作者：闲居南关 转自： 《西域余闻》，陈舜臣。
书名便让我瞩目，毕竟，西域永远是满含着吸引力的字眼。
但陈舜臣，于我却是个陌生的名字，百度了一下，才发现自己的孤陋寡闻，这是一位早已名动日本的大师级作家，一生获奖无数。
阅其身世，华裔、生于日本、祖籍福建、原籍台湾
不由得思忖，这该是一种怎样的命运漂泊啊，在他眼里，又有着一个什么样的西域呢
原来是一本关于丝绸之路的随笔集。
也是，既为余闻，自不可以史学正述待之，在这本《西域余闻》中，我们是看不到煌煌大论的，有的只是信马由缰的随意、忽古忽今的纵横自在，甚而随意自在之下，有时连文章结构也不那么严谨了。
但角度的不同，视野的不同，心气的不同，让这本书读来很有趣致。
陈先生或许是信佛的罢，至少在儒佛之间应是有所偏的，他的西域之路，开篇便循着“践流沙之漫漫”的求法僧们的足迹将西域和中国联接了起来，而一部佛教宏于汉地的历史不觉间也被他一并娓娓道出，浓浓的佛教情结时时表露其间，不仅如此，在篇末还不忘揶揄一下儒家：“以不语怪力乱神为信条的儒家派系的人们，……他们连向匈奴施以教化的机会都不曾有过”。
的确，如果没有佛教，中国与西域之间好像没什么能拿得出手的文化联结和同质感——哪怕是在历史上，这是一个大尴尬，陈先生敏锐的避免了它。
敏锐何止于此，从汗血马之战到马踏飞燕的铜奔马，人们乐道的是汉唐中国掌控西域的强盛，陈舜臣却从中觉出了中国文化保守与排外的一面，及惯于将它者区别对待的意识，并不由地感叹“二者择一的世界必有悲哀，这悲哀似乎也包含在这铜马之中。
” 陈先生很会讲故事，深厚的历史学养，使他在看似随意的闲谈之中，总能引经据典的给我们讲述着西域，无论是丝绸之路的文物古迹，还是西域旅途中的见闻逸事，一切总是娓娓道来，绝少浅躁—— 讲述葡萄、石榴的东传和波斯美女在长安的胡旋舞，不仅给今人带来西域的气息，而且让人实实在在的感受丝绸之路的存在。
考求“西部诗人”李白的身世和其诗作中关于西域的记忆，则意图让人感知盛唐中国与西域的紧密关系。
一再吟诵“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，又使人在冷冰冰的丝路文物中感受到历史的豪迈和陈先生的激情。
而言及丝路旅途的见闻时，则又细察入微，颇有东瀛风格。
当地人平常生活中的羊、驼、瓜果、水井及集市、寺院、居室、地毯、歌舞甚至饰帽无一不进入其视野，书中的一切也因此显得有血有肉，读来也更有真实感——不同的视角的确带来的是不同的感受，如陈先生所言：“生活的气味，即便在表面上无法调和，但在深层某处一定是相通的。
如果抓住了这一点，你甚至会感受到一种亲切感。
到国外旅行的意义，难道不就在于抓住这种感觉吗
” 如果就此认定陈舜臣“小气”，那可就错了。
看看他笔下的怛罗斯之战，便可感受到他的大气概—— 那场决定了中亚文化走向的大战之前西域的历史概要、阿拉伯帝国的兴起历程、以及当时中阿两大帝国在西域的情势，他用了不长的篇幅，便准确洗练的勾勒了出来，大战的经过更只是略略述过，相较之下，陈先生更关注的是怛罗斯之战引发的一件在文化史上“超一流的重大事件”——造纸术的西传，以及由此引发的连锁效应：掌握了造纸术的伊斯兰世界因纸张的大量应用，更加推动了当时阿拉伯帝国百花齐放的文化大发展势态，并以其成果惠及世界，处于中世纪黑暗之中的欧洲便感受“光自东方来”。
因此， “怛罗斯之战，推动的是一股伟大的超乎想象的文化波澜”，而丝绸之路凭此便不能被视为仅仅输送丝绸、玉石、琉璃的通道，还要加上纸张，“后者意义重大却很少为人们所论及”。
有见识如此，还要怎样的大气呢
阅读当中也时时感到一丝酸楚，陈舜臣既名重于日本，则免不了要照顾日本读者的情绪。
将西域和日本往一起生拉硬扯，这在书中时常出现，如一再的强调丝绸之路的终点在奈良，虽然仅仅凭借的是几把唐代的琵琶。
而一座具有某些西域特色的佛像和鉴真和尚坐像眼部因胡医手术而留下疤痕的写实痕迹，便让陈先生感觉到唐招提寺“包容在一层薄雾般的西域气氛之中”，凡此种种，不难觉出陈先生异国为客的气短。
其实，在我看来，这与其说是迎合，毋宁说是求同，而与对方而言，何尝不是保持了尊严的文化施散之举呢
这位历经半世漂泊，身居海外远观国史的游子，能让我们以另一视角漫游西域，审视历史，已然足矣
对于陈舜臣，又何必苛求呢
