桂林山水读后感5o字
今天，我们学习了这篇课文：桂林山水。
文中写作者去观赏桂林的山水。
作者先观赏漓江，把漓江的水和波澜壮阔的大海，水平如镜的西湖的水相比，突出了漓江水的特点：静、清、绿。
然后攀登桂林的山，把桂林的山和峰峦雄伟的泰山，红叶似火的香山相比，突出了桂林山的特点：奇、秀、险。
最后总述桂林山水的美。
读了这篇课文，我想：桂林山水到底有多美
我以后一定要去桂林饱一饱眼福
着眼学生发展的措施怎么写?
”针对当今学生写作格式程式化、写作内容套式化、写作语言成人化等不良倾向，我觉得教师应当指导学生真正把写作作为自我表达、真诚交流的方式，让他们在写作中自然地、创造性地表达，在写作中发展健康的心理，养成良好的个性。
根据我校实际情况，我们六年级确立了“如何让小学生写出有个性的作文”的研究课题。
现将这一学期的研究成果总结如下：一， 分析现状为了真实地了解学生作文情况，我们对六年级三个班的学生进行了作文问卷调查。
调查结果显示：学生没有留心观察事物的好习惯，不爱读课外书，不喜欢摘抄，不爱写日记，对作文毫无兴趣，写作文是为了应付老师和家长。
作文时空洞无物、了无创意。
面对这种调查结果，我们六年级语文老师认真研究，思考良策。
写出《龙水二小作文现状分析》。
二，学会积累荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”新课标提出积累各种素材、加强背诵的要求。
要求“在阅读中积累词语”，“积累自己喜欢的成语和格言警句”，“积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料”。
在语文教学中，如果不注重积累，学生的语言仓库就会永远贫瘠，学生的语言泉流就会永远干涸。
因此，，应将积累贯穿于整个教学之中在课堂上，教师要引导学生理解优美精彩的词句片断，诵读品味、融会贯通，日积月累，不断丰富学生对语汇的记忆储存。
但课本范文数量毕竟有限，其用意只是一种精读的引路和示范，我们必须把学生的目光引向课外，拓宽学校以外的生活，鼓励学生博览群书，从课外读物获取知识，增加新鲜语汇。
“好记性不如烂笔头”，教师要让学生注意积累大量的好词佳句、名言警句、俗话谚语、成语诗词，掌握各种句式和表达方式，提高遣词造句的能力。
唐代大诗圣杜甫曾说：“读书破万卷，下笔如有神。
“朱熹有诗“问渠哪得清如许
唯有源头活水来”。
作文时，所需词句就会随着思绪自然流淌出来，写起来也就感到得心应手， 三，交流写法写作虽然没有死板的定式，但应该有一定的规律可循。
我们可以指导学生在掌握段式写作技巧如并列式、总分式、连续式的基础上指导他们进行文章怎样审题，怎样开头，怎样过渡，怎样结尾，又怎样写人，记事，写景，状物等的训练。
让学生了解凤头，猪肚，豹尾等写作知识，教会学生怎样过渡，怎样前后照应，怎样进行细节描写，怎样动静结合等。
学生逐步积累了写作技巧，学会了谋篇布局。
四．学会创新齐白石曾这样告诫他的弟子：“学我者在，似我者死。
”作文同作画一样，要做到“学”而不“似”，“生”而不“死”，关键在于创新。
许多学生常为自己的作文落入俗套、千人一面而苦恼 ⒈形式创新。
小学生的作文训练大多数是写事、写人、写景、写物。
但是，除了记叙文，我们的写作方式还有很多，如：诗歌、散文、议论文（读后感、观后感）等等。
只要老师的稍作点拨，稍作提点，相信我们的孩子也能写出千变万化、吸引人的作文形式来。
记得有一次，学了《桂林山水》一课，让学生写自己的感想。
结果学生们的习作出奇的好，形式丰富多样：有朗朗上口的新诗《桂林山水甲天下》，有意味深长的信《致桂林山水管委会的一封信》，有吸引人的童话故事《比美》……2，材料创新。
学生作文材料经常让人似曾相识：总是让座、下雨妈妈送伞、老师给我补课、帮助孤寡老奶奶等等。
这是不注意取材的创新，思维局限在部分材料的框架中。
生活日新月异、丰富多彩，只要用心观察、留意，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，世上所见所闻均可入作文。
事物的多样性决定了材料的千变万化。
即使是同一幅图画，不同的人写作，也应有不同的取材角度，如：写《第一场雪》，我引导学生可以写雪景，可以写雪中发生的事情，也可以写你看到雪的感受。
结果学生是想象丰富，创新不断，精彩纷呈。
3。
布局创新。
学生习作有先摹仿后创新的过程。
学生学习文章基本布局模式、熟练运用后，就不必拘泥摹仿，可以引导创新破格了。
根据材料、主题的需要，安排恰切的结构形式能使文章增色。
恰当运用倒叙和插叙能引人入胜、增强读者阅读的兴趣。
可以收到出人意外的效果。
作文的布局有法而无定法，学生可以根据需要推陈出新、创造发展。
五，张扬个性“语不惊人死不休”，也就是说写文章时语言一定要独到、新颖，能吸引人，打动人。
学生不同的生活经历，不同的语言积累，因而形成了学生不同的个性和不同的语言。
我们要把自己独到的个性，独特的思维用独特的语言表现出来，以“我手写我见，我手写我心”，写出有自己风格的作文来。
如。
所以，我们必须追求语言的新鲜、生动、活泼，讲究行文的安排、布置，讲究写作技巧，只有立意深而新，构思巧而妙的文章才有价值。
谁能提供一些桂林愚自乐园里雕塑的名称和简介,一两句就行，急用啊
这个问题问得太好了,我正好就是在愚自乐园上班,我的电脑里有一篇园区作品的讲解词. 公司的网址: 各位朋友，大家好
欢迎来到自然山水与人文艺术发生奇遇的艺术王国——桂林愚自乐园。
我是园区的1号导览员XXX，非常荣幸能为大家服务。
下面我先给大家简短地介绍一下愚自乐园。
愚自乐园是国家级4A景区，全国文化产业示范基地之一，世界旅游组织推荐的参观景点。
愚自乐园于1998年4月1日正式创立，是一座以当代雕塑与洞窟艺术为主的国际时尚艺术公园。
其终极目标与理想是：以人文与自然的交融和文化艺术永恒延续的力量，为全人类创建一方“人间仙境、美丽乐土”， 以“淳美山水”和“艺术极境”之成就为后人留下当代艺术最美好的文化资产，让桂林愚自乐园未来所有的建设成果都可以为全人类所共有和共享。
愚自乐园的名字也许大家还不解其义，事实上这个名字与我们的建园故事有关。
它源自一个痴迷艺术的老人曹日章先生，他以其毕生的积蓄来打造一个艺术的梦想天堂，这样的执着付出不顾回报的举动被很多人认为是傻瓜的行为，于是他便以愚人自比，并干脆将园区也取名为愚自乐园，即愚人自娱，并乐在其中的意思。
同时快乐的愚人也希望今天所有的游客与他同乐，共享山水间这片超然的梦想天堂。
愚自乐园建园的初衷，是要配合桂林如画的山水，创造自然与人文高度结合的艺术景观工程，号召全世界所有杰出艺术家参与建设，共同建设最有特色的艺术公园，融中西文化于一炉，给中国，给未来留下一笔宝贵的文化遗产。
主要作品介绍 1.人间舞台 （戏看人生）(living world arena) 朱铭 台湾 这件作品是愚自乐园的艺术顾问朱铭先生的作品，朱铭先生是享誉海内外的台湾籍雕塑大师，2005年国民党主席连战访问大陆时 送给国家主席胡锦涛的礼物就是朱铭的作品，据说是朱铭著名的太极系列里的拱门。
我们现在看到的这组作品是朱铭另外的一个系列“人间”的作品。
人间系列将关注的焦点瞄准了生活在尘世中的芸芸众生，艺术家以一个旁观者的身份描绘人生百态。
这组作品也弥漫着尘世的生活趣味。
和人等身大小的二十多尊人像就散落于幽静的松林之中，其中有各种肤色的人，不同民族的人，不同身份的人，但是不论是工作中的人们、嬉戏中的人们，你都可以和他们拉拉手，搭搭肩，亲切地拉拉家常。
他们两三成群，或坐或立，或悲或喜，向我们展示人间里的人生百态。
或许面孔弥漫着惶惑，荒芜的疏离氛围，但在那世态炎凉的沉重中，朱铭仍不忘为之添上一层彩色，鲜艳而幽默，那是敷设在现实上，一层彩色的希望。
艺术家的“一刀刻”，雕神不雕形，游客走入雕塑群时，真人和雕塑融为一体。
艺术家将人生喻为一出精彩的戏剧，雕塑中的人各自都忠实扮演自己的角色，他们既是雕塑，也是游客，既是戏中人也是戏外人，和参观者一起，描绘着属于这个时代的纭纭众生。
2.嬗夜-转化之夜(night of evolution ) 萧立 中国 来自中国艺术家萧立创作的作品。
作品的本意是要强调人和自然的相同点和区别。
作品将精雕细琢的四肢及头部与粗糙班驳的身体 对比，强健的四肢里积累着人类长期改造自然的物质力量，发达的头颅则表示积累其中的精神的力量。
这些部分都似从自然的石头中生长出来一样。
这些力量从何而来
所以应该说从自然中来，人在改造自然的同时也改造了自己，人和自然是和谐的关系。
3.女人与风景(women and the landscape ) 里查德•劳伦斯 英国 大文豪苏轼曾有“欲将西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句。
这位英国艺术家里查德劳伦斯似乎也是与苏大文豪心有灵犀，将美丽 的桂林山水比作了一位清水出芙蓉的美丽女子。
秀丽的桂林山水也哺育着这片土地上的万物生灵，像一位慈爱的母亲。
4. 水上飞翼(flying on the water ) 吉沃吉•菲林 保加利亚 这是一件来自保加利亚艺术家菲林的作品。
这件作品乍一看像是水上的一面风帆，湖水平静的时候走进再看，风帆变成了一个美丽的翅膀，一虚一实的一对翅膀，又变成了一个振翅欲飞的蝴蝶。
那在这里，我也想借这个机会，表达我们对大家的良好祝愿，祝大家在以后的工作中大鹏展翅，生活中一帆风顺。
5. 水火之间(between fire and water ) 芭芭拉•法兰德 波兰 就像自由女神雕象是纽约的象征一样，这件作品是愚自乐园里最具有象征性的一件作品。
作品是一位来自波兰的女艺术家创作的，她将这件作品命名为水火之间。
因为作品动感的造型既像立着的水纹又像燃烧的火焰，水和火象征了自然界里对立的元素，作品中还有刚和柔、虚和实、曲和直的诸多对立。
这些对立的元素随着欣赏者的欣赏角度的变化不断地相互作用，相互变化，欣赏者从不同的角度看都会有不同的效果，真是“远近高低各不同”。
感兴趣的话，您可以围着作品底部的圆形水池去欣赏一下这种奇特的效果。
艺术家也通过这件作品表达了对宇宙和人生的理解。
艺术家认为所有的事物处在不断的变化中，对立和统一是事物的本质。
关于这点也可以用老子《道德经》里的一段名言作注释：“有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也”。
6. 伊甸园故事新考(a new reading for the story of Eden) 叶晨 中国 愚自乐园英文名是YUZIPARADISE，这个乐园、天堂让人联想到伊甸园，伊甸园里有个禁果，愚自乐园里也有一件以此为题材的作品，就是大家看到的这件，叫伊甸园故事新考。
中国的文字游戏很有趣味，我们梨子分开叫分离，把苹果分开叫平分，同样，当您看到眼前的这一分为二的空壳苹果，听到这个作品的名字的时候，您又会联想到什么呢
是不是偷食禁果的人们，这就是艺术家的思辩方式。
我们原本都出自于这里，以后还将回到这里，生命的延续就来自这个禁果，周而复始，生生不息，灵与肉的回归和再生，是千古不变的话题。
7. 风之林(wind in the forest) 克莱尔•艾氏肯那伊 法国 这位法国艺术家是一位环保主义者，所以她关注环境也关注自然。
这次她留给桂林的是这片由十八根汉白玉的柱子组成的艺术的森林。
每根石柱就是一棵树，直指天空。
蓝色的线条，是优美的旋律，正如桂林的群山生出的雾气。
同时她也是用这件作品来见证桂林的环保工作：这件作品是要放在有自然风的地方，起大风的时候你可以在作品中听到不一样的风声，起微风的时候可以看见在涟漪中随风摇曳的石柱。
有太阳月亮光芒的照耀，则是光影，水影，实体对影成三人了…所以这件作品周围一定要有风有水有光有空气而且是自然的环境中，作为一个环保的里程碑。
而我们则更希望大家都加入来风之林的环保行动中：不要吸烟，也是爱惜自己的身体，另外，如果大家手中有需要丢弃的东西，我们有很多别致的垃圾桶，请照顾它们。
8. 逾越节(passover) 田表泰儿 日本 这三个头像象征着一个苦难的民族——西伯来民族。
中间那个城镇似的雕塑代表着他们日思夜想的家-——耶路撒冷。
这件作品是在给我们讲述这个苦难。
逾越节是犹太人的一个重要的节日，这个节日来自《圣经》里一个关于摆脱奴役、追求自由的故事。
犹太人是一个流浪的民族，传说当时犹太人被奴役在埃及为法老修建金字塔，受尽折磨。
于是犹太人的首领摩西决定带领犹太人离开埃及，继续寻找心目中的家园。
但是埃及人不同意摩西的要求，因为犹太人认为自己是上帝的子民，于是摩西将事情告诉了上帝，这激怒了上帝，上帝要惩罚埃及人。
在一天夜里，上帝提前告知摩西让犹太人把小羊羔血涂在门楣和门梁上，这样死神经过时就不会伤害屋里的人。
而在这天晚上，埃及人的长子及头生的牲畜都死去了，而犹太人和死神擦身而过，并且在摩西的带领下，顺利地离开了埃及。
从此，犹太人把每年犹太历的7月14定为逾越节。
9. 宴会(banquet) 艾伦•琼斯 英国 排名世界前十的还在世的波普POP艺术大师艾伦琼斯的作品。
它的创作灵感来自中国的书法艺术。
汉字是一种象形文字，不但象形而且表意。
比如2008北京奥运会的标志中国印就是个很好的例子，标志是一个舞动的人，同时也是北京的京字。
艺术家在这里不是写字，而是画字，字中有画，画中藏字，配合着周围如画的风景，可谓秀色可餐，您认出这三个字吗
10. 我留下我的鞋子在桂林(I left my shoes in GuiLin ) 蔡根 台湾 艺术家小学的时候就在课本上读过一篇关于桂林山水的课文，从小就很向往桂林。
但是由于种种原因，艺术家一直都没来到让他魂牵梦绕的地方。
就这样过了四十年后，他终于梦想成真，来到了桂林。
当时艺术家正是穿着眼前这双鞋子游览了这里的山山水水，这双鞋子这是他梦想成真的见证。
11. 生命之门 意大利(the door of life) Fabrizio Dieci 法伯里修•德西 意大利 作品中的“门”由两根大理石柱及其上部门楣所形成的空间构成，是人的意志的象征，也是思想的最高境界。
门楣刚劲、挺拔，显示出一种“张力”。
柱子在形态上极其相似，但有“阴阳”之分。
“阴柱”轻盈柔和，显示出无穷的变化，还有在其形成以前的印记。
作品上空有雨水不断滴落，不断溶蚀，使所有力量集中于一点，从而显示出水的奇迹，促使了生命的诞生。
整件作品艺术形象的形成都是由于水的作用。
水的汇集，即是生命的象征。
水创造了一种生命的奇迹，无声地谱写着生命和谐的赞歌。
12. 提水的中国女子（the Chinese woman carrying the water）玛塔•法兰西斯 西班牙 五件雕塑结合在一起，每件雕塑之间设计了的时间差，所以就像看电影，不断移动的图片造成了运动的效果。
这件作品同时也是与人互动的，您可以在上面坐着和朋友晒太阳或攀爬其上望望远。
作品由白色的大理石雕刻而成，在桂林碧绿群山的映衬下，分外醒目，但随着时光的流逝，大理石的色泽将逐渐暗淡，终与山水浑为一色。
众所周知，中国是世界上人口最多的国家，艺术家创作这件作品表达了她本人对中国，对这个创造了伟大能量的团队的印象。
13. 含章(Veined land ) 隋建国 中国 艺术家在创作之前，在十三陵看到一块文革期间被捣毁，后来又被用水泥粘全修复的石碑，浸透其中的变易沧桑令艺术家怦然心动，然后再把他们合拢起来，用铁锔子锔上，在这一过程中，艺术家先是模仿上天或某种破坏力量将这块岩石破碎，继而又模仿建筑工匠，将这些碎块再次拼凑起来，并用一种专门的设施把它加固。
作品完成后，巨石看上去原封未动。
只是因为这一道道裂缝和几百个铁锔钉而看上去似乎经历了几多风霜，包含了一些人类成为惯性的行为，比如破坏、修复的痕迹，显示出一种历尽沧桑的面貌。
《含章》的名字取自“易经”坤卦六三。
章：美丽的纹。
在坤卦中，含章喻意充满文彩的大地。
岩石来自大地，所谓坤。
艺术家将这块象征大地的岩石取名为“含章”，一是因为这岩石上纵横交错的裂缝所形成的纹路；二是因为这些纹路是由人为造成。
这些裂缝与修复加固的铁锔，正是这些人为的痕迹或符号，这里先是破碎，继而又合拢，最后又被加固的过程所包含的人文的内涵，使这块岩石得以成为一件艺术品。
14. 公案——南泉斩猫(Nan Quan killing the cat) 郑在东 中国 背景资料一、 南泉和尚因东西两堂争猫，乃提起云：“大众道得即救，道不得即斩却也。
”众无对，泉遂斩之。
晚赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。
泉 云：子若在即救得猫儿。
背景资料二、 南泉斩猫 唐朝池州南泉山上有位叫普愿禅师的高僧，世人称他为南泉和尚。
一天，寺庙里的和尚抓住了一只美丽的白猫，谁都想拥有它，引起了争执。
于是，南泉和尚把镰刀架在猫的脖子上说：“众生得道，它即得救。
不得道，即把它斩掉。
”无人回答，于是南泉和尚一刀下去，把猫斩了。
后来他的徒弟赵州知道后，立即脱下自己的草鞋，把鞋顶在头上走了出去。
南泉和尚当即感叹说：“今天若是你在场，猫儿就得救了。
” 赵州为什么要把草鞋顶在头顶上
这当中的禅意是什么
南泉斩猫，赵州戴履，这是两宗禅门公案，其实这两件事都是因为一只猫引起的，两家寺院比邻，一只猫穿梭于两家，颇有些齐女二嫁的意味，好在这猫不仅混吃混喝，还附带着抓老鼠。
某天两家寺院的和尚突然讨论起猫的归属，占有欲是人的天性嘛，和尚不好意思占有女人，那就占有猫，按照弗洛依德的潜意识理论，猫与女人异曲同工，猫的毛如同女人的头发，既是信物又是暗示，猫的娇憨乖巧如同女人的温柔贤淑，猫的皮毛得体如同女人的曲线玲珑，猫的慵懒姿态如同女人的凤眼媚惑，猫时而甜腻怡人时而杀机暗藏如同女人时而婉转可人时而大发雌威。
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男人如狗女人是猫，所以打狗要看主人面，打猫要看主妇面。
为这只千娇百媚的猫，两家寺院的和尚吵的不可开交，南泉普愿禅师从外面溜达回来了——南泉指的是他所在的寺院南泉寺，普愿是他的法号。
我们看古代禅师们的名字如同看日本人的名字，比如马祖道——马祖是后世对他的尊称，这位俗姓马，道—是他的法号，这位身份太高，所以罕见地以俗姓入了法名；荷泽神会——荷泽指的是他来自荷泽，法号神会；还有赵州从谂（shen），也就是后面即将戴履的禅师，来自赵州的从谂法师——赵州禅做为禅门五宗之外的分支，赵州从谂可谓发源。
南泉普愿禅师看两家寺院的和尚为猫吵架，二话不说一刀把猫给劈成了两半，这好，一家一半，不用吵了吧。
猫辟了不久，赵州从谂也从外面溜达回来了，从曾师从于普愿嘛。
赵州从谂听说这事，二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上---正所谓青出与蓝而胜于蓝啊，自此本狐狸完全认同了这句话，赵州从谂的道行就是比南泉普愿高。
这两则公案，关系因果关系着相，这猫是相，鞋子也是相，不要只看到这两件东西的表象而忽略它们的内涵----不要只看到具体的行为而忽略了行为背后的意义。
这些玩意有些高深，先搁一边，我们还是先从相着手---见性成佛嘛，不着相如何悟性
因情见色，见色入相，入相明性，明性悟空。
从表象看，这两则公案关系到本末，猫，于和尚来说，它存在的价值体现在它是抓老鼠的，争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值，所以南泉干脆一劈两半，反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛，那好啊，一家一半，公平合理----和尚争猫，本末倒置。
赵州自然也知道南泉的用意，但是南泉斩猫已经是犯了杀戒，为了劝导别人而毁了自己的修行，颇有些我不入地狱谁入地狱的意味，但是
还有更好的办法，为什么不用两全其美的
比如说把鞋子当帽子戴----多好的行为艺术，很形象地表现了和尚的本末倒置。
赵州的行为艺术，不仅针对着争猫的和尚，也针对着斩猫的南泉，毫无疑问，一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样，都本末倒置了。
南泉和赵州，都是唐代的著名高僧，在当时就看到了世人本末倒置的荒唐，很可惜，千年后，世人还是这么荒唐---先秦诸子之后，中国已不再有哲学，有的只是专制文明的内化，主权大于人权，虚名大于生命，人为的道德高标和意识形态成为主流，自然的人性与权益受到压抑……这不都是本末倒置么
修身齐家平天下，孔子早就说过，人，家庭，社会这三者的顺序关系，可有人却偏要把国家凌驾于个人之上，把集团凌驾于人民之上……已经本末倒置得荒谬了。
本末倒置到今天，我们终于开始正本清源了，这本从那里正
当他们把末置于本上时，我们要做的是恢复原来的本末。
从那里开始，在那里结束，他们是从人开始颠倒的（五千年专制文明的内化），那么我们也就从人开始回归。
恢复常态，颠覆权威，你本来就是个人，所有的人都是一样的，都是平等的，都是自由的，大家都想通了，大家都做到了，这个社会的意识形态，也就回归了----意识形态决定上层建筑，上层建筑反作用于意识形态。
本末关系，应该是一目了然了。
希望不要再出现本末倒置的现象，仿佛盖房子需要打地基，不打地基的房子，那是海市蜃楼，地基不牢固的房子，那是危房，随时都会坍塌扭曲。
15. 沉淀 (sedimentation) 约瑟夫•维希 匈牙利 时间的长河，留下了多少元素，就像连续不断的波浪，把我们的大地塑造成各种变幻无穷的模样，带来各种迷人的结局。
同样的时间长河，演绎了多少人类的故事，创造了多少文化，也如波涛般绵延不断，源远流长。
人类世世代代，在不断累积的物质中生存，并使未来的遗产更加丰厚。
16. 一线塔(one line tower) 日本艺术家平冢健一的作品。
他是个石头迷，从小就喜欢石头。
他的所有作品都是一条线，有始有终的一条线。
这个构思最初是他在人行道上刻螺纹线开始的，后来他索性将整个地球表面当作一块巨大的岩石，他不知疲倦、没完没了地在许多国家写他的螺纹线。
许多人对这种东方的、迷魂阵似的线条大为欣赏。
在作者本人的心目中，这根无限延伸的螺纹线就象征了宇宙的奥妙，象征了他对宇宙终极精神的把握，他认为无论生活方式如何变化，人的本我永远一致。
他认为在他的艺术中，没有任何社会、经济、文化或政治的区别。
17. 两极 (two realms)柯林•费格 英国 来自英国的艺术家 柯林•费格的作品。
像很多思想或者宗教一样他认为世界上所有的东西乃至整个世界都是由不同的机遇，不同的东西组成：在印度人们认为组成世界是水火风电这四大远元素，古代中国也有金木水火土的五行学说，但总而言之还是归结于阴阳分化。
在这个作品中，两极代表天与地，正与负，空与色，互为因果，相得益彰。
作品中流畅的弧线向外延展，进入虚无的空间，从而回到永恒的循环中。
18.卧薪尝胆 这是创办人创园心路历程的记录。
放眼这个花园，到处是荆棘丛生，然而花园里却有路在蜿蜒。
鲁迅先生说，地上并没有路，走的人多了也就成了路。
这是开拓者走出来的路，路的两旁层层叠叠，正是愚自乐园艰苦建园过程的写照。
路两旁的仙人掌，浑身带着刺，似乎不可靠近的样子，其实他们饱含水分，虽然身处艰难恶劣环境，仍然顽强生长，正是这些开拓者的精神的象征。
花园中央的佛肚树，来自遥远的南半球，生活在澳大利亚干燥炎热的沙漠。
它也同样具有顽强的生命力，它硕大的树干像海绵一样，储藏着丰富的水分，在口渴的沙漠旅人看到它，就像看到了救星。
19.创作坊 在我们正前方那座大型的建筑就是园区的创作坊，它是园区里面每一件雕塑作品的诞生之地，是亚洲规模最大的艺术品生产创作基地。
创作坊里设有石雕、木雕、金工、铸铜、版画、陶瓷、琉璃等七个工作室，配备有国际一流的机械设备。
艺术家们可以不受客观条件的制约，用不同的材料来做一些创新。
这里为艺术家提供最好的条件，最好的设备，最好的技术，最好的助手，最好的生活环境、创作环境，以及最能激发他们灵感的自然环境，让愚自乐园成为雕塑创作者梦想的天堂。
求一篇介绍一幅画，介绍画面内容及你的感受（注意用联象，和想象）的作文急
观察事物用“五觉”，观察方法容易学。
眼看耳听心要想，触觉嗅觉和味觉。
观察事件要连贯，生活细节细体验； 观察人物抓特点，神态动作和语言； 典型特征细心看，突出特点要记全。
观察景物要联想，静态动态细端详； 形状颜色和气味，联系生活多想象。
定点观察按空间，时间变化分阶段； 动点观察写游记，地点变化要牢记； 抓住特点和重点，景物特征记心间； 观察动物很容易，外形习性牢牢记。
观察植物方法多，生长过程分四季； 静态动态要联想，联系生活举事例。
观察建筑按远近，空间方位有条理； 外形结构与作用，分类观察均须记。
观察物品很特殊，形状结构和用途； 对照特点多联想，联系生活多想象。
眼中有情笔生趣，拟人观察很容易； 万事万物皆有情，联想想象观具体。
观察不怕根基浅，窍门就是天天练； 恒心架起通天路，勤奋攀登智慧山。
观察积累素材丰，“五觉”体验妙无穷； 学会观察写文章，妙笔生花笔生风如何写好作文标题开头 作文的标题、开头和结尾是阅卷老师阅读的重要位置，是第一印象，因而很重要。
一、怎样拟好标题 文章的标题就象龙的眼睛。
眼睛有神龙会飞，标题有神文添彩。
拟好标题的要求是简洁、新颖、生动、切合文意，能使人一看到标题就有读文欲。
那么，拟好标题方法有那些呢? 1、运用修辞。
如《忠诚：沟通友谊的桥梁》用比喻;《我与自信签约》用拟人;《榜上无名，脚下有路》用对偶;《减负还是加负》用反问;《少年壮志不言愁》引用诗歌;《自考之路通罗马》用借代(罗马借代成功)等。
2、用数学式。
如《减负≠减副》、《8-1>8》、《真诚+守信=真正的友谊》、《学校生活ABC》等。
3、直言事理。
如《上网，让我欢喜让我忧》、《诚信抛弃不得》等。
4、反常求异。
如《我想当个差生》。
在话题作文中，可用原题，也可另拟，只要所写内容在话题范围内即可。
若原题太大，可拟小些的题目。
如话题作文“以人为本”，可拟成“致富以人为本”等。
二、怎样写好文章的开头 文章的开头就象凤的头。
凤头美好招人看，文头亮丽引人读。
文章的开头要简洁，入题要快，语言要有文彩，能使人一看开头就有想往下读的欲望。
方法有那些呢? 1、引用诗词歌词开头。
如“‘只要人人献出一点爱，世界将要变成美好的人间……’一听到这首《爱的奉献》，几天前在放学路上看到的那动人的一幕，就会浮现在我的眼前。
(《爱心》)又如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”每当我想起这句诗，眼前就不禁会浮现出那圆的脸，那笔下流动的圆，耳边又想起钱氏英语。
(《良师》) 2、设置悬念开头。
如“挂钟不慌不忙，有节奏的走着，滴嗒，滴嗒……都快要4点了，妈怎么还没回来?”(《担心》) 3、写景状物开头。
如“朝阳出来了，湖水为它梳妆;新月上来了，群星为它做伴;春花开了，绿叶为它映衬;鸟儿鸣唱，蟋蟀为它拉琴……天地万物都在向我们讲述着关爱的故事。
”(《关爱永远》) 三、怎样写好文章的结尾 文章的结尾应象老虎的尾巴那样，结实，有力。
方法有： 1、卒章显志法，即末尾点明文章的中心。
可用抒情议论句直接点出来。
如“人们，请选择好你的染缸，点染好你的生活!”(《生活如染缸》)或引用诗词句点题。
如一篇文章的结尾“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”表达了师生间的依依惜别之情。
或借用人物语言点题。
如“不过，通过这次不平常的考试，我感到：一个人应该在别人困难时伸出援助之手。
”(《一次不平常的考试》)又如“我要向您说一句：‘感谢您，老师!’”(《感谢您，老师》) 2、首尾呼应法。
如“那天，阳光好暖，好暖……”(《那天，阳光好暖》)与开头的“一缕金黄色的阳光从窗口斜射在桌子上，照在信封上，那天阳光好暖啊……”呼应。
3、描景写事法。
如上例便是描景结尾法。
又如一篇题为《心结》的结尾“我走向了他……”，以写事法结尾，点出了事情的结局。
编辑本段写作经验交流想象作文写作技巧 一、问题的提出 小学作文意在让学生把自己看到的、听到的、想到的有意义的内容用文字表达出来。
一篇作文从本质上说，就是一种综合思维的语言表达能力的体现。
迄今为止，许多学生把作文练习视为畏途，教师把作文教学当作一大难题。
究其原因，主要存在两个盲点：第一、认识的误区。
他们觉得培养学生作文能力的做法是：按照“记叙——说明——议论”的序列，采取与讲读课文同步训练作文。
但是这样的话，盲目性较大，没有明显的训练重点。
第二、训练的盲目。
教师单纯地在写作技巧、方法上进行概念传授。
他们没有顾及学生思维的发展是从形象思维向抽象思维过渡的，而一味地追求“蛮练”，奉“功到自然成”为玉律，所以收效甚微。
根据对本校学生作文和教师作文教学现状的调查分析，我们对此有了更深一层的了解。
1、对教师的状况 (1)在作文教学中，教师过于强调作文技巧、方法的传授，不重视对学生想象力的培养，学生作文枯燥、乏味，缺乏应有的童趣。
(2)教师自身的创造性不够强。
只照本宣科，不注重自身想象力的发挥。
(3)教师作文教学单一的模式框死了学生，严重阻碍了学生想象力的发展。
2、对学生的状况 (1)学生不会仔细观察、善于想象、过分依赖教师。
(2)学生没有生活积淀，缺乏生动的想象力。
在上述情况中，我们不难感觉到现今作文教学的弊端：教师一味地强调了写作的结果，而忽略了写作的过程。
只有善于培养学生写作综合能力,包括观察力、思维分析能力、想象力等，才能真正提高作文水平。
我们没有去过桂林，那么我们读完《桂林山水》的课文后，脑海里会出现一幅幅桂林山水的图画。
漓江的水是那样的静，那样的清，那样的绿;桂林的山是那样的奇，那样的秀，那样的险，仿佛身临其境，这就是想象的作用。
大科学家爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推进着进步，并且是知识进步的源泉。
”由此可见，培养和发展学生的想象力是何等的重要。
小学生作文，虽不是什么艺术创作，但同样需要比较丰富的想象。
例如：要形象地描绘客观事物，就需要生动的比喻、拟人和夸张的手法;要完整地刻画某个人的形象，就需要对他的内心活动作某些合理的推测;要比较深刻地揭示某一事物的象征意义，就更需要展开丰富的想象。
基于对想象作文教学的浓厚兴趣，故以“小学想象作文教学”的研究为切入口，有意识地在小学阶段培养好学生的想象力，让学生“敢想象、会想象、善想象”。
在全新的作文教学中体现“求新、求趣、求美”。
二、研究目标 1、本课题旨在构建想象作文教学的行之有效的方法、过程。
主要是依据心理学中有关想象力的培养发展策略，以“想象手法教学”和“想象篇章练习”为着重点，分层教学，激发学生写作的兴趣，以充实文章的内容，突出文章的中心，增强文章的感染力。
2、通过想象作文的教学，有意识地培养学生的想象力，丰富学生的想象力，发展学生的想象力，并由此丰富学生写作的题材。
三、研究过程 (一)在丰富学生的表象中发挥学生的想象力。
小学生作文是一种创造性的认识活动和书面表达练习活动。
在我们指导孩子写想象作文时，我们通常强调内容的独创性，鼓励学生凭借生活经验的积淀，大胆展开想象，尤其是创造性想象，来表达自己的体验和意愿，写出充分显露个人创造力的习作。
可这一切并不是孩子们与生俱来的，在发挥他们的想象力，指导他们写出好的想象作文之前，必须丰富他们的表象，增加表象的贮备。
为接下来的一系列写作打下基础。
1、在实践活动中发挥想象力。
(1)创造性观看电影、电视节目。
在每周一次的观看电影、电视节目中，充分利用学校红领巾影库，播放一些生动、活泼，孩子们感兴趣的、喜闻乐见的节目，比如《猫和老鼠》、《白雪公主和七个小矮人》、《米老鼠和唐老鸭》等，在看完一遍后，选取学生最感兴趣的一个片段，消去声音后，让学生观看，据画面中一些小动物的动作、神情，想象它们的语言，并能把它比较逼真的模仿或者在创造。
最后，再和原画面的声音和故事情节进行比较。
(2)从参观、访问中寻找灵感。
每月一次的参观或访问是孩子们特别喜欢的。
如何恰好地利用机会，发挥学生的想象力，最为重要。
在历次的参观中，做到参观前有要求、有目的、有计划。
春秋游的活动中，教师要求学生自己分组活动，明确本次活动的主要项目，要求学生写好参观笔记，把印象最深刻的详细记录下来，在班中进行交流，以备在今后的想象作文练习中积累生活实际。
在访问军营基地时，鼓励学生积极参与，除了观看军队训练，更应深入军营，多看看、多摸摸、多走走，回校后能模仿解放军叔叔的队列练习，回家去试着折折被子、摆摆生活用品，在体验中激发学生写作的灵感。
(3)在劳动、活动中进行创造。
每周一次的劳动，我们的安排颇为独具匠心，它不同于一般意义上的劳动，它要能使学生在劳动中进行创造。
比如：为娃娃添眼睛——钉纽扣。
在为卡纸娃娃美化的同时，学会了钉纽扣，并且使学生在劳动中，体会到了纽扣的妙用，感受到了原来可爱娃娃的眼睛像黑黑的纽扣，产生了比喻的想象。
再有就是拆装玩具。
学生生活中喜欢的玩具人人都有几件，他们的想象也是随着这些玩具的刺激而引发的，因此，我们让学生几人一组，分配给他们一些可搭筑的条条块块，如何有创意性地搭建，成了这次活动的评分标准。
(4)利用十分钟队会，发挥想象，激发真情。
在队会中，能结合课题，有机地发挥学生的想象力。
一次以《爱》的主题队会中，设计了这样一个场景： 情境一：你在国外工作的爸爸已有三年没回家了，如今中秋节临近，许多在外的游子都已回来。
看到这些，你想到了什么,说一说。
情境二：正当你准备把写好这些话作为一封信投寄给你父亲时，他却突然出现在你的家门口。
这时，父子(女)相见会是一个什么样的场景呢?请说说。
情境三：正当你们相见时，爸爸从包中掏出了你梦寐以求的笔记本电脑，这时你又是怎么想的?说说。
这种连续性的情境，用一条线索贯穿始终，步步深入地进行想象训练,在无意识中让学生体验情感，刺激想象，为今后“为情而造文”铺设道路。
2、阅读文学作品，积累素材。
文艺作品的特点是用生动的语言、典型的人物形象，具体的故事情节来反映社会生活的。
它的突出特点是形象性。
通过阅读文学作品，学生可以获得丰富的具体形象，同时还可以获得大量词汇，这些形象的词汇在想象中有着不可忽视的作用。
鼓励学生借阅书籍，有计划地、持之以恒地学习，做好记录，切实指导学生读好书，多读书，巧读书。
(二)凭借想象手法，进行想象片段训练 想象作文的训练，不像一般的记叙文那样强调写真人真事。
它要求学生以自己丰富的表象——已有的生活和知识基础。
以“合理性和科学性的准则，恰当运用虚构、夸张、比喻、幻想等手法，构思出具体、生动、新颖、奇妙的情节写成段。
因此，进行想象手法的训练，对于下一步想象作文整体的训练起着抛砖引玉的作用。
想象手法有许多，我们着重对比喻、拟人、猜测、象征、对比、回忆、幻想这七种进行有序地指导。
1、关于想象手法的训练 (1)形象地讲明每种手法的特点 关于比喻想象 比喻想象，是指在写甲事物的时候，想到乙事物有相似的地方，就用乙事物来比喻甲事物。
比喻是在事物的相似的基础上产生的，因此着重让学生明白“相似”是个极广泛的概念，可以指颜色，也可以指形状、声音、气氛、作用等。
如“池塘里的小蝌蚪想一个个欢快的音符”，这是形状的相似。
“吱悠吱悠、叮儿叮儿的响声，像一支支快乐的乡间小曲”，这就是声音和气氛的相似。
同时，向学生传递另一种情况：对于两个事物的相似点，在比喻中可以表明，也可以含蓄着不说。
如：荔枝皮像胭脂一样红，就表明了“红”的这个相似点。
关于比拟想象 比拟想象分拟人和拟物。
拟人想象是指在写物的时候想到它的某些特点与人相似，就把物当作人来写，直接移用写人的词写物。
如“一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露”，这句话就是用写人的贪婪来写杨梅的。
拟物想象是指在写人的时候想到他的特点与物形似，就把人当作物来写，直接移用写物的词语写人。
如：“东郭先生再也混不下去了，夹着尾巴逃走了，”用写狗的“夹着尾巴”来写人的狼狈相。
关于猜测想象 猜测想象是指在写人或写事物的时候，对同它有关的问题，做出猜测性的描写或叙述。
如：《威尼斯小艇》中“去做生意、到郊外去呼吸新鲜空气、上教堂去做祷告”，就是对“商人夹着一大包货物”、“小孩有保姆伴着”、“庄严的老人夹了圣经”的有关问题——去做什么——的猜测。
关于对比想象 对比想象是指在写一个事物的时候，想到与之性质不同的另一个事物，就描写或叙述出来相比较;或在写一个事物这个侧面的时候，想到情况与之完全相反的另一个侧面，就描写或叙述出来想比较。
如：我的爸爸是一个教了二十年的普通的老师，他不象黎明的爸爸，整天有应酬不完的宴请;也不象工容的爸爸，常常有买不完的便宜货。
他呀，有批不完的作业本，备不完的课”。
关于回忆想象 回忆想象，是指在感知甲事物的基础上，回忆起与之相关、接近或相反的乙事物，并描写或叙述出来。
在常见的“每当我看到……时，就会想起某某来”。
关于象征想象 象征想象是指对某事物的具体描写，来反映另一事物的意义或表现作者的思想感情。
运用时，对所“借”事物的描写要不找痕迹，不露锋芒。
不着痕迹就是衔接自然，天衣无缝;不露锋芒就是真实描写，意在言外。
如：“开学第一天，小朋友背着书包去上学。
蓝蓝的天空中漂浮着朵朵白云，小鸟在枝头唧唧喳喳地叫个不停。
小朋友们胸前的红领巾，也变得更加鲜艳夺目了。
”这段话中，主要表现了小朋友上学时的快乐心情，但没有直接描写，而是通过蓝天、白云、红领巾的描写，这种快乐的心情自然而然地流露出来了。
关于幻想想象 幻想想象是指对未来的想象，它表现为描述人对未来事物的希望、幻想、对于刻画人物的性格、表现思想感情都是很有作用的。
通常有两种思路。
一种从幻想到现实，一种幻想到幻想。
如《书包减肥记》就属于前一种思路。
文章开头，写小作者“我”用小秤称出了自己的书包足有8斤重——晚上睡觉时，梦见书包瘦了，轻了，自己感到特别的轻松，快活，课余时，和同学们一起玩啊笑啊——一觉醒来，发现书包依旧是鼓鼓的。
文中对“书包减肥”的幻想，其实正是对学习压力过重的一种呼吁。
(2)在阅读中加深想象手法的理解 ¨要求学生作好想象手法的摘录本，每天摘录一条。
¨课前五分钟小组交流讨论。
¨抓住课内阅读篇目中的想象手法，进行有目的的分析，讲解。
¨讲明各种想象手法的运用范围。
(3)设计想象句式训练题，让学生学以致用。
想象手法的掌握直接影响到想象作文的成效，因此，教师必须设计出大量句式的练习。
要求句式练习必须能做到以下几点： ¨要求明确，有针对性。
¨题型多样，形式丰富。
¨内容创新，有时代性。
例如：运用比喻想象手法的练习。
¨给本体写喻体。
浦东的金茂大厦像▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁。
¨给喻体写本体。
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁像一条东方的巨龙。
¨给一个主题，自己运用比喻的想象手法写句。
沉重的书包 (三)想象作文的整体训练 想象作文也是作文，不过是凭借想象手法，以所创造的新形象来表达某种思想、感情、观点或见解的作文。
因此，它具有一般作文的共性，也具有不同于一般作文的特征。
这就是：它的基本内容是想象的，它的整体结构是用想象的情节组成的。
但是，所写的非实在事物有又总用来表现或说明现在的事物。
1、针对不同年级的作文水平，想象作文的针对性也就不同。
年级 训练重点 四年级 观察笔记、看图作文 五年级 扩写、续写 2、想象作文的训练过程 (1)指导学生理解各种想象作文的特点。
观察笔记：在仔细观察事物后，能运用想象手法来描绘一种事物或景物。
看图作文：根据所给的一幅或多幅图，展开合理想象来写出文章。
扩写与续写：都属于给材料作文，要求根据所给的一小段文字，自己通过想象，加以展开。
