归雁庐隐读后感

时间：2018-07-12 16:15

大哥大姐门～我需要带答案的灯谜，知道的告诉我～～～

1、友谊关前拔河赛（06世界杯球员）答案：卡拉格作者：jywsk此为病谜也。

理由有三：其一：“友谊关”扣“卡”，犯了以偏概全的毛病，此毛病与上期“尼姑点菜”同类，不再赘言。

其实，“关”直接扣“卡”就行，但作者可能认为以“关前拔河赛”挂面，显得简陋，但加上“友谊”又有蛇足之嫌。

其二：“前”闲置。

“前”为方位词，往往是谜语中的关键词、“谜眼”，猜射者往往以此入手，如果闲置了，往往会让人误入歧途。

其三：“拔河赛”直接扣“拉”当可以，然而，作者想更周密一点，又以“格”扣“赛”（比赛），则不当，因为“格”最接近此题谜意的一个义项是“击打”，如“格斗”、“格杀”，体育比赛“友谊第一”，怎么能以身相搏呢

我想：此题不如猜“卡内拉”（葡萄牙国家队著名后卫，也是06世界杯球员），当比原底毛病少一点。

（起码解决了第二、第三个毛病）综合评定：差2、离开汕头辞长兄（著名旅游景点，卷帘）答案：大别山作者：猜谜度日离合+会意+用格。

通常手法，四平八稳。

离开“汕头（氵）”是为“山”，“辞”，别也，“长兄”，扣“大”（老大），用卷帘格得出谜底，且“离开”与“辞”前后呼应。

大别山是很著名，但是否是著名旅游景点则大家都不太清楚，不如用“名山”标目，虽简单一点，但当比较稳妥一点。

综合评定：中3、微微落泪,方便讨债（六字常言）答案：有点不大利索作者：云飘此谜用会意法，字字踏实，底面互扣不着痕迹，“落泪”扣“有点”，形象；“微微”扣“不大”，实在；“方便”扣“利”（有利）、“讨债”扣“索”（索回、索要），别解恰当。

维谜面句意偏弱，一条好的谜，除了运用恰当的手法，底面扣合准确外，还必须有一个好的谜面，必须要有积极向上的意义。

至于有些谜友提出此题可能多底，到目前我还想不出一个比原底更好或相当的谜底，大家可以进一步探讨。

综合评定：优4、只生一个好（促销用品一）答案：宣传单作者：云飘此谜到底是要用“只生一个”扣“传单”，还是要用整句加引号来扣“宣传”（面句确实也是一句计生宣传标语），再用“只生一个”重扣“单”，不得而知，但不管如何一个“好”字踏空，整条谜就几乎成了病谜，因为“好”字是一个关键字。

另，标目也有一点含混不清，什么是“促销用品”

它能不能成为一个类项呢

宣传单是不是所谓的促销用品呢

这实在是一个值得探讨的问题。

其实“宣传单”标“政治名词”（年纪稍微大一点的人，对这一名词当熟悉不过）或“文化用品”应该会比较清楚。

综合评定：差5、收入颇丰，交税不少（足球星）答案：来昂纳多作者：fanbz莱昂纳多（巴西国家队中场球员，世界著名足球明星，2003年退役），如果把它译成“来昂纳多”，扣合谜面当然没有一点问题，而且还扣得丝丝入扣。

只要把“昂”字解释一下即可，“昂”有“高（与‘低’相对）”之意，如：昂贵（物价很高）。

关键是这种译法是否恰当，虽然是音译外来人名，也最好要按照约定俗成的（或大家习惯的）译法。

“莱”与“来”出入还不大，还说得过去，如果再来一个“塞那热窝”那又要急死众谜友了。

制谜不是凑谜，不要为了制出一条谜，随意地去改造谜底，这样虽然凑成了一条谜，那也绝对不是佳构，制谜应尽量争取制出浑然天成的佳谜。

也要顾及猜射者的情感。

我们经常在论坛上听到谜友发出这样的感叹“虽然猜出来，但不爽

”这其一。

其二、此谜猜“罗纳尔多”也完全成立。

“罗”扣“收入”、“纳”扣“交税”，不管“颇丰”还是“不少”都是“多”，“尔”语气词、表肯定。

另外说一句，“莱昂纳多”可能是一个音译外姓，不是人名，无独有偶，著名美国电影《泰坦尼克号》的男主角杰克的扮演者叫：莱昂纳多•迪卡普里奥（Leonardo DiCaprio），通常也叫莱昂纳多，还常译为“来昂纳多”（反而是这个足球明星通常没有这种译法）。

综合评定：中6、没事儿就打架（计算机用语（2字））答案：空格作者： fz_jcb此题会意别解非常准确，“没事儿”扣“空”（空闲），“打架”扣“格”，“就”表承接。

字字踏实，没有任何虚置。

标目清楚，很负责任。

但还是面句的问题，与第三题相类，比第三题更弱，“没事儿就打架”这成何体统，有悖于社会主义文明建设。

综合评定：中7、无奈我喝下许仙备下的酒（成语）答案：精明强干作者：云中藏身此谜活用《白蛇传》的故事，叙事主人公白娘子乃一千年蛇精化身，她心里明白，如果喝下许仙备下的这杯雄黄酒，就会现出原形，但逼于无奈，也只好强忍痛苦咽下（干了）这杯苦酒。

整体拢意，活用民间传说故事。

综合评定：优8、想着就是他的帅（词牌*上楼格）答案：长相思作者：朝夕此谜整体拢意，用“上楼格”底读为“思长相”扣合谜面，“长”由“长相思”的cháng别解为“思长相”的zhǎng。

一个人的长相有丑有俊，怎么能都那么“帅”气呢

是不是情人眼里出西施

此谜猜“酷相思”当恰当不过。

“酷相思”这个词牌虽不常用，但确实存在，《钦定词谱》载：“酷相思双调六十六字，前后段各五句，四仄韵、一叠韵程垓月挂霜林寒欲坠。

正门外，催人起。

奈离别，如今真个是。

欲住也，留无计。

欲去也，来无计。

马上离情衣上泪。

各自个，供憔悴。

问江路，梅花开也未。

春到也，须频寄。

人到也，须频寄。

此调只有此词，前后段两结句，例用叠韵，填者须遵之。

汲古阁本，后段第二句脱“个”字，今照《花草粹编》增入。

”有个对联：《高阳台》上《酷相思》，为娘心念《天仙子》《满庭芳》中《诉衷情》，小女难得《相见欢》又：酷相思寄怀少穆邓廷桢（清朝爱国将领、民族英烈）百五佳期过也未

但笳吹，催千骑。

看珠澥盈盈分两地。

君住也，缘何意

侬去也，缘何意

召缓徵和医并至。

眼下病，肩头事，怕愁重如春担不起。

侬去也，心应碎

君住也，心应碎

至于有的谜友认为“就是他的”抛荒，则不然，因为此题是整体拢意。

又有谜友建议把面改为“想得美”，简洁是简洁但仍然是犯了原题一样的错误（“美”=“帅”），如果谜面真的要改，不如改为“想着就是他的模样”（但略嫌拖沓）。

综合评定：中9、为骗唐僧出圈外，尸魔化作村姑形（足球术语2+3）答案：换人，造越位作者：小猪月月此为难得的佳作也，佩服佩服。

《西游记》之“孙悟空三打白骨精”的故事真可谓家喻户晓。

道高一尺，魔高一丈，白骨精“为”了达到诓骗唐僧走出孙悟空画的圈圈，三次幻化身形。

作者活用典故，面句叙事生动，节奏感强，读来琅琅上口，引人入胜。

底面扣合紧凑，标目十分准确，2+3这是一个细节，作者显然经过深思熟虑。

只是“村姑形”当再斟酌，白骨精为了达到目的，是三次幻化身形，不仅仅是化为村姑，还化为老妇、老丈。

综合评定：优10、商殷在前,始皇其后（无线电名词）答案：中周作者：大风此谜较为简单，稍有一点历史知识的，都不难猜出。

商殷，朝代名，即商朝，约公元前1711――约公元前1066年，第一代君主是汤。

公元前十四世纪中叶，商王盘庚迁都于殷（今河南安阳市西北），所以，也称殷。

始皇（嬴政）秦朝第一代君主，因此以其借代秦朝，秦朝始于公元前221年。

商朝与秦朝中间隔一个周朝，约公元前1066――公元前256年，第一代君主是姬发，原建都镐京，公元前770年迁都洛邑，迁都以前称为“西周”，迁都以后称为“东周”。

“中周”是一个很常见的无线电名词，它是中频变压器的俗称，在收录机、电视机中应用较多。

中周大都带有可调磁芯，用来调节中频，其外壳一般用具有屏蔽作用的铝材制成。

其作用主要是阻抗变换和选频,AM振荡,滤波等。

综合评定：中11、大家来猜谜（作家一）答案：庐隐作者：上山虎此为病谜，其病不在“大家――庐”，而在“来猜谜――隐”。

有谜友认为“庐”不能扣“大家”，因“庐”是简陋的房屋，小的房屋，只能是“小家”，不可能是“大家”，其实，这里作者是用离合法，把“庐”拆为“广”与“户”。

“广”，大也。

《荀子•修身》：“君子贫穷而志广。

”“户”，家也。

在户籍中，一家为一户。

《史记•秦始皇本纪》：“徙天下豪富于咸阳十二万户。

”“谜语”又称“隐语”、“廋词”、“文虎”等，“猜谜”又称“射虎”、“打虎”等，由此可见，“谜”可扣“隐”，“来猜谜”绝对不能扣“隐”，这是本题的硬伤。

至于作家庐隐倒不是很偏僻，庐隐亦即黄庐隐，原名黄淑英，后改名黄英。

1898年出生于福建闽侯县(今福州市)一个满清政府官僚家庭。

她是我国二三十年代的著名女作家，她在“五四”运动思潮冲击下写出了大量作品。

如《海滨故人》、《曼丽》、《归雁》、《象牙戒指》、《玫瑰的刺》、《女人的心》、《云鸥情书》、《东京小品》和《庐隐自传》等。

茅盾先生曾经高度评价女作家庐隐说：“读庐隐的全部著作，就仿佛在呼吸着‘五四’时期的空气”。

此题综合评定：差12、此处巨木参天，必有猛虎出没（4字口语）答案：树大招风作者：ggg5321297此为佳谜也。

面句仿佛是某一部小说的某一处环境描写。

巨木参天，阴森可怖，是猛虎出没的地方。

“巨木参天”这“树”够“大”的，如此的环境必然会招来猛虎的。

《周易•乾卦》九五曰：“飞龙在天，利见大人。

”何谓也

子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。

圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

” “风”“虎”相扣，准确。

此题标目为4字口语，虽然亦可，但其实“树大招风”是一个成语。

比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

语出明•吴承恩《西游记》第三十三回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。

” 综合评定：优13、两次被暴光（饮品商标）答案：露露作者：fanbz“两次”意为重复出现，“暴光”使物体显露出来，扣合谜底：“露露”。

会意还准确。

顺带说一下，“暴光”的正确写法应是“曝光”（当然，时下媒体也有出现“暴光”这一写法，但本人认为，这是以讹传讹）。

综合评定：中14、了却凡心绝尘缘（词牌一）答案：无俗念作者：背十字架的人出家之人“了却凡心绝尘缘”，脱离万丈红尘，四大皆空，当然是了无俗念。

整体拢意，扣合，干脆利落。

面句虽自构，但也琅琅上口，顺畅自如。

只不过谜底略嫌偏僻。

记得历史上的丘处机有一首《无俗念》写得很好，特录如下：无俗念灵虚宫梨花词春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。

白锦无蚊香烂漫，玉树琼苞堆雪。

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。

人间天上，烂银霞照通澈。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。

万蕾参差谁信道，不与群芳同列。

浩气清英，仙才卓辇，下土难分别。

琼台归去，洞天方看清绝。

其实，《无俗念》就是《念奴娇》的别名，出家之人大多喜欢用这一别名填词。

综合评定：优15、有厌恶情绪（礼貌语一(4字)）答案：不好意思作者：燕楼山人此谜以“厌恶”扣“不好”（这里“好”应该作动词“喜欢”解）、以“情绪”扣“意思”，有别解，虽也无不可，但总觉得有一些勉强。

综合评定：中16、佃（古代小说）答案：人中画作者：ggg5231297此谜用离合法配合方位词，谜底顿读为“人\\\\中画”扣合谜面，手法简单明了，思路清晰。

只不过谜底略嫌偏僻。

《人中画》是清代话本短篇小说，也是古代色情小说，存啸花轩刊本，不题撰人，有说作者是风月主人。

是由话本小说《今古奇观》拆分改编成此书与《再团圆》二书。

此为禁书也，以此入谜不大合适。

综合评定：中17、锦囊未开（成语）答案：无计可施作者：fanbz有一个成语叫“锦囊妙计”，《三国演义》五十四回“亮曰：汝保主公入吴，当领此三个锦囊。

囊中有三条妙计，依次而行。

”旧小说上常描写足智多谋的人，把可能发生的事变和应付的方法（计策），用纸条写好，装在锦囊里，交给办事的人，嘱咐他在遇紧急情况时拆看，按照预定的办法去应付。

既然锦囊还没有打开，自然就没有计策可施行了。

此谜整体拢意，别解扣合还是中规中矩。

综合评定：中18、子孙之歌（剧种）答案：昆曲作者：大风此谜运用别解法，用“昆”、“曲”分扣“子孙”、“歌”，还是有一定的难度的。

主要是指“昆”扣“子孙”。

如果不是有一定的古文功底的人要猜出来是有相当难度的。

“昆”有一义项是：子孙。

如：“昆裔”（子孙后代）。

左思《吴都赋》“其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。

虞魏之昆，顾陆之裔。

”这里“昆”、“裔”并举是为“子孙后代”之意也。

“昆曲”是大家非常熟悉的著名地方剧种，就不再解释。

综合评定：中19、总领队（无线电名词）答案：频率作者：大风“总”在此作副词，有：总是……、老是……、全是……的用法，因此可以扣“频”（在一定的时间或范围内事物重复出现）；“领队”扣“率”，“率”有一个义项是“率（shuài）领”，别解为“频率”的“率（lǜ）。

此谜也用别解，谜贵别解，有别解就有谜。

“频率”是最常见的无线电名词，这里不再赘述。

综合评定：中20、开始走弯路（数学名词）曲线方程作者：大风此谜是否成立，关键在谜底的一个“程”字。

“程”有“路程、行程”之意，是为名词，但语法中存在“词性活用”这一特点，此处“程”名词用如动词，作“启程、起程、上路”解，完全符合语法规范，这样一来，此谜就活了。

“程”与“曲线”相呼应，扣“走弯路”就显得严丝密缝，无可挑剔了；再加一个“方”扣住“开始”，谜底就水到渠成了。

谜面虽略嫌单薄，但用叙事手法，也有一定的情节。

至于有的谜友提出此谜加“双钩格”，本人认为无此必要，因为如果原底扣合已很明确，就尽量不必加格，加格是制谜的一种手段，但不可多用，因为加格往往是谜人制谜时底面扣合不顺畅时不得已而为之。

五四潮流与卢隐小说有怎样的关系

庐隐（1899－1934），原名黄英，福建闽侯人，是五四时期与冰心齐名的女作家。

早年就读于北京慕贞学院、北京女子师范学校。

1919年考取北京女子高等师范学校国文部。

五四期间，积极参加并开始创作，以探索人生究竟是什么的问题小说开始了自己的创作生涯。

不幸的是，庐隐的身世是不幸的，虽生自官宦人家，但自幼很少得到父母的疼爱，她本人的生活道路也很坎坷，这些都使她的作品中总是强烈的流露出内心的悲哀与寂寞，这种调子，几乎成了她作品的基调，而她本人就像她作品中描写的主人公一样，经历着感情上的风风雨雨，却始终在追求着一种个性的解放，始终执拗地追求着理想的爱情与人生。

　　庐隐是五四时期最早觉醒的女性，茅盾在他的《庐隐论》中谈到这位被'五四'的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的作家：庐隐她是'五四'的产儿......我们现在读庐隐的全部著作，就仿佛再呼吸着'五四'时期的空气......。

她于1921年成为文学研究会的第一批女作家。

她的第一篇小说《一个著作家》在1921年《小说月报》第12卷第2号上刊出后，鼓舞了她的创作热情，在随后一、两年内，她接连写了《两个小学生》、《灵魂可以卖吗

》、《月下的回忆》、《或人的悲哀》等作品，于1925年结集为《海滨故人》出版。

这是她的第一部短篇小说集，也是她前期代表作品，收有十四篇，前七篇属于问题小说，揭露封建势力的黑暗，谴责军阀政权的残酷和日本侵略者的险恶。

具有鲜明的反帝反封建色彩。

《一个著作家》写金钱势力下的知识青年的爱情悲剧，《一封信》写农村姑娘的以身偿债，被虐待致死，《两个小学生》写军警镇压学生的请愿。

《灵魂可以卖吗

》写资本家的纱厂剥夺了女工的灵魂自由，使之成为机器的附庸。

《余泪》写修道院附属小学的女教师，于辛亥革命中上前线宣传基督教教义，呼吁免诛残敌，反为敌军子弹所中。

而后七篇作品则通过对青年人爱情婚姻问题的描写，探索人生，具有一定的社会意义，这些作品，在一定程度上可看作是心理问题小说的，它们形象地描写出五四时期一部分知识青年探索人生意义，却找不到答案的追求与幻灭以及她们在理想与现实、理智与感情冲突下的悲欢苦闷，表现了一部分小资产阶级女性开始觉醒，却又没有最后摆脱几千年来传统思想的束缚，歧路俳徊的精神状态，真实地记录了这个新旧嬗递时期一种颇为普遍的社会心理。

代表作《海滨故人》以自叙传的手法写露莎和几位女同窗从聚首言欢到风流云散的过程，宣泄了寻求人生意义和自我价值的郁闷心理，女主人公们对昔日良辰美景的伤逝之感，对无法把捉的命运遭际的哀怨之情，使作品充溢着悲观的色调。

《或人的悲哀》以亚侠给友人的十封信，倾诉了这位年青的知识女性以多愁多病之身，浮沉于爱情与人生的大海中的苦恼。

她苦苦地思索着人生的意义，由北京到东京，由东京到杭州，真可谓上天入地，锲而不舍，但她看到的是人间的虚伪，人类的利已心。

她躲避违心的爱情，而追求一个热心研究社会主义、决心为主义牺牲的青年，但这位有志气的青年竟郁悒病逝，在她的面前留下一片空虚。

她只好哀叹：要探究人生的究竟，花费了不知多少心血，也求不到答案

最后沉湖而死了。

《丽石的日记》中的丽石，也是感情脆弱、行动彷徨，以致在到处都是污浊的痕迹里陷入烦恼的漩涡，甚至起游戏人间之念--但最终只被人间游戏了我

在这些女性的身上，可以清楚地看到这些负荷着几千年的传统重压，同时又初受新思潮洗礼的女性，作为过渡时代的人物，一方面渴望着个性解放，灵魂的自由，向往狂放不羁、自由自在的生活；另一方面，又不能决绝地冲出传统价值标准的藩篱，对世俗的訾议和非难还不无忌惧，于是只好徘徊歧路。

这种无法排解的苦闷常常使她们悒郁无欢，给她们的性格染上了二重色彩。

　　在《海滨故人》为庐隐奠定了文学地位以后，她又在短短十年的时间里，相继出版了短篇小说集《曼丽》、《灵海潮汐》、《玫瑰的刺》；长篇小说《归雁》、《女人的心》、《象牙戒指》以及她和李唯建的通信集《云鸥情书集》；小品、杂文合集《东京小品》和一册《庐隐自传》。

《曼丽》集中虽有一些自叙传性的哀伤作品，但其余作品的题材和境界显然比《海滨故人》的后半部有所扩展。

《曼丽》的女主公曼丽，抱着为国家的正义而牺牲一切的志向加入某党盲目前冲。

如今，她忏悔了，她目睹了这个从事革命的政党内部的腐败，贪污成风，宗派林立，相互出卖，相互刺探，为的是将来作官发财，高车驷马。

两三个月的经历，恰如毒蛇在曼丽的心头盘咬，处处布满伤痕。

虽然她还想寻求一条光明的路，但心头的创伤已将她送入上海的医院。

小说借一个青年女性的心灵历程，批判了革命为作官的腐败风气，又以一场变质的革命为背景写了一个心病患者的追求与幻灭。

《象牙戒指》是庐隐后期创作的高峰，是作者对她的挚友石评梅与高君宇悱恻动人的爱情悲剧的珍贵纪念，其中也有作者本人的身影和意绪。

它的真实感人的故事，浓郁诚挚的感情，哀婉缠绵的笔触，使它堪称为一时爱情小说的佳构。

女大学生张沁珠为一个有妇之夫骗取爱情后遗弃，心灵带上了滴血的创伤，认为人间只有自私和浅陋，愁惨就是我的命运。

革命者曹子卿向她献上一颗真挚的心，祈求她把灵台的方寸地作为他的归宿。

但她的心灵已失去常态，淡对这位革命者的一片真情，觉得万不能承受你这颗不应给我而偏给我的心，致使曹子卿如火花之光明的生命，如慧星之迅速地消逝。

数年来的冰雪友谊，只博得遗恨千古。

她终于把心献给已死的曹，用他所遗赠的象牙戒指套住自己的余生。

小说成功地揭示了在一个新旧交替时期，新女性在旧习俗的摧残下矛盾而生，矛盾而死的复杂心理以及苦闷和愁惨的命运，从而鞭挞了浅薄的世情，歌颂了真挚的爱情，情调幽怨悲凄，写来字字皆泪。

此外，《灵海潮汐》、《致梅姐》、《愁情一缕寄征鸿》、《寄梅巢旧主人》、《寄燕北故人》等小说散文也寄托着庐隐对石评梅的衷情厚意。

而《玫瑰的刺》、《云鸥情书集》几乎就是庐隐与李唯建恋爱、婚姻生活的实录。

另外，在《归雁》和《云梦姑娘》中的纫青与云涵、剑尘，云梦与其情人的恋爱经历中也能分明看到庐隐自己的感情经历。

　　庐隐的作品具有鲜明的个性特征：即悲愤人生的哀鸣。

悲哀是庐隐一些重要作品的主旋律，它在庐隐小说中的位置，恰如母爱在冰心作品中的位置一样。

她毫不隐讳地承认我简直是悲哀的叹美者（《庐隐自传》）。

她的悲哀尽管缺乏强者的斗志，却通过对悲愤人生的哀鸣，表现了探索人生的积极意义。

她的作品的题材比较狭窄，绝大多数以青年人的爱情婚姻为题材，写不幸婚姻带来的烦恼和痛苦，异常关切妇女的地位和命运，提倡女子要有独立的人格、社会地位和完好的个性。

她从妇女的角度描写恋爱题材，认为恋爱是世界上最大的问题，以描写男女恋爱的专家自诩。

但她笔下的爱情并非一味地柔情脉脉，而是悲气萧然。

她抨击封建礼教对青年男女的束缚，蔑视世俗社会对纯洁爱情的谣诼，嫉愤薄情男子对女性的欺骗和玩弄，感慨有情人终不能成为眷属。

当时知识青年女性在爱情上的种种烦恼和悲剧，几乎都被她写到了。

　　在艺术风格上，庐隐是颇具个性的。

庐隐的抒情风格，清浅直切，又不失隽丽潇洒，缠绵悱恻与慷慨悲歌间有，笔锋常带感情；庐隐的小说基调，深受中国古典言情小说和婉约派诗词影响，风格感伤，基调悲戚，可与同时期的郁达夫媲美；她的作品带有浓厚的自叙色彩，大多数采用日记或书信或讲故事的形式，这在五四小说家中可谓首屈一指；她的语言流利、自然、真切，纤?而不失酣畅；她小说的结构趋向散文，在缺少约束的行文中浸透着浓郁的感情，细腻蕴藉，沉哀入骨，前期作品结构松散，词藻华丽，后期有长足的进步。

关于文学研究会的历史以及成员

在创作上承继和发扬了《新青年》的文学“为人生”的主张，取得较大成绩，把倡导时期的新文学推向前进的第一个团体，是文学研究会。

　　从成员个人来说，早在“五四”初期，叶绍钧、冰心、朱自清、王统照等人均已开始发表作品。

但文学研究会作为一个文学流派，真正组成一支创作力量，并形成一种创作倾向，则是在团体建立了一个时期之后。

通过他们编辑出版的《小说月报》等刊物和“丛书”，文学研究会逐渐吸引和培养着一批青年作者。

他们的创作，大多关切着现实人生，描绘着作者比较熟悉的人和事，探索着“五四”以后许多知识青年中风靡一时的“人生究竟是什么”等问题；虽然作者各自的思想并不相同，对问题的答案并不相同，但他们对当时黑暗污浊社会采取不满和揭露的态度则是大体一致的。

一部分作品(如利民的《三天劳工底自述》，王思玷的《偏枯》、《瘟疫》，李渺世的《买死的》，徐玉诺的《一只破鞋》、《农村的歌》等)还突破了学校生活和恋爱婚姻的较为狭窄的题材范围，以同情态度写到了劳动者的苦难和挣扎。

比起文学革命初期的一些作品来，它们在艺术上也有所进展：诗歌进一步摆脱了旧格律的束缚；散文开始有了比较熟练地运用白话来写出的“漂亮和缜密”(注：鲁迅：《南腔北调集·小品文的危机》)的抒情文字；小说则已不象早先《新潮》里某些作品那样“往往留存着旧小说上的写法和语调”(注：鲁迅：《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》)，而能更多地采取“写实”手法，使用活的口语，绘制出若干活泼真切的人生图画。

凡此种种，无不显示了文学研究会诸作家的努力。

　　冰心(谢婉莹)是文学研究会中较早开始创作活动的作家之一。

同“五四”时期许多青年作者一样，她最初(一九一九年)在《晨报》第七版上发表的，也多半是“问题小说”。

《两个家庭》用对照的写法提示了改造旧家庭建立新生活的必要。

《斯人独憔悴》通过学生反帝运动所引起的父子矛盾，写出了封建专制家长的可鄙可厌。

《去国》描写一个学成归国的留学生空有爱国之志而不得施展其才的痛心遭遇，揭露了军阀统治下政局的黑暗腐败已到了扼杀一切生机的地步。

《庄鸿的姊姊》、《最后的安息》则对遭受各种压迫和不平等待遇的妇女的悲惨命运，寄予真挚的同情。

从这些后来收入《去国》集的作品中，可以看出“五四”爱国运动和汹涌澎湃的新思潮曾经怎样冲击过作者，而作者又曾经怎样关切过当时的现产问题，对封建当权势力有过怎样的不满。

然而，同样值得注意的是，这些作品中的主人公大多是相当软弱的人物(如颖铭、英士)，他们并没有经受什么严重压力，也没有进行什么正面反抗，就被旧势力“不战而胜”。

对于被压迫妇女，作品也只是为她们指出了一条争取“受教育”的路。

这种情况说明：作者虽然受到“五四”流潮的影响，有了一些与时代气氛相适应的民主主义思想，但优裕的生活地位、狭窄的生活圈子、跟下层人民隔离等种种条件限制着她，使她并没有真正产生反抗黑暗现实的强烈要求和变革旧制度的革命激情。

到“五四”高潮过去以后，思想上的矛盾和苦闷有所发展，基督教教义和泰戈尔哲学便对她有了更深的影响。

在许多文艺青年继续摸索前进的情况下，冰心却如她自己后来所说：“退缩逃避到狭仄的家庭圈子里，去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实行的‘人类之爱’。

”(注：《冰心小说散文选集·自序》)这就有了小说《超人》(《超人》集)、《悟》(《往事》集)和诗集《繁星》、《春水》。

《超人》中的主人公何彬，原是孤独恨世的“冷心肠”的青年。

作者通过一个具有臆造成分的偶然事件，使他得到了启示，认识到人们应该“互相牵连，不是互相遗弃的”，因为“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友。

”情节与此相近的《悟》，更明白地宣扬了一种“世界是爱”的空想。

对于许多涉世未深而已感到困恼的知识青年，冰心这类小说自然颇能投合他们的心理；加之作者善于以优美的文字烘染出浓郁的抒情气氛，因此它们曾经在当时发生过较大的影响。

《繁星》、《春水》里许多晶莹清丽、赢得不少人喜爱的小诗，捕捉着刹那间的感受和思索。

这些诗行在苦闷忧伤感情的排遣之中，同样浸透了母爱和“博爱”的内容，象“人类啊

相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿”；“母亲啊

天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

”作者如此讴歌“爱”的哲学，把母爱和童真几乎当作救世福音，这在她自己固然是想借以躲开“心中的风雨”，求得内心的平静，而对读者却或多或少起了导致逃避现实斗争的作用。

比较早年的小说和诗，冰心的散文倒是获得了较高成就的。

作者说过：“我知道我的笔力，宜散文而不宜诗。

”(注：北新书局版《冰心全集·自序》)这说明她自己也对散文更为喜爱。

较早的一篇《笑》，是新文学运动初期有名的用白话写成的美文。

后来的《梦》、《往事(二)》、《寄小读者》、《山中杂记》，也都能给读者一种近似抒情诗和风景画的美感。

它们大部分写成于国外，但其中并没有对资本主义国家的依恋情绪，有的倒是对祖国、故乡、家人的怀念。

母爱、童真之类内容仍在作品中占重要地位，但色调有了一些改变：增多了幻想破灭后的失望，探索人生意义得不到解答的苦恼，以及追忆童年生活时带有的怅惘和哀愁，间或还流露出对劳苦人民的同情和赞叹。

这种情况预示了作者在较多地接触社会人生实际、破除空想、经历长期曲折道路之后可能会有的某种转变(后来写下的《姑姑》集里的《分》，《关于女人》集里的《张嫂》等小说，就多少露出了这种端倪)。

从艺术上说，冰心的散文笔调轻倩灵活，文字清新隽丽，感情细腻澄澈；既发挥了白话文流利晓畅的特点，又吸收了文言文凝炼简洁的长处；它们显露了作者较高的文学修养，也表现了一个有才华的女作家独有的风格。

　　诗歌和散文方面另一个有特色有成就的作者是朱自清(1898—1948)。

他于“五四”初年即写新诗，曾是现代文学史上最早一个诗刊——《诗》的编者之一。

诗作分别收入《踪迹》(诗文集)与《雪朝》第一集中。

一些咏物寓意的短诗(如《北河沿的路灯》、《煤》)，借灯光、煤火等形象，寄托了向往未来、渴望光明之情。

《送韩伯画往俄国》以“红云”喻苏俄，赞美一个“提着真心”“向红云跑去”的友人。

《光明》一诗结语所提示的“你要光明，你自己去造”，也表现出作者积极的正视现实的精神。

然而，作者并不真的知道如何去造个光明，因此常常在一些诗中(如《匆匆》)流露出“游丝”般的怅惘和幻灭后的痛苦。

一九二二年写成的长诗《毁灭》，同样浸透着这种寂寞空虚的感情。

可贵的是，就在感到前途一片迷茫的境况里，主人公“我”并不陷入消极悲观，仍然鞭策着自己继续向前追求。

他收敛起所有的幻想，“还原了一个平平常常的我

”“从此我不再仰眼看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步；我要一步步踏在土泥上，打上深深的脚印

”这种在失望之后又鼓起勇气来不懈地进取的生活态度，充分表现出朱自清这个民主主义诗人仆实诚恳的性格，也预示了他后来长时间内所走的人生道路。

长诗以二百多行的篇幅，通过由低抑到轻扬、盘旋回荡的律调，曲折顿挫地抒写了自己思想感情上的矛盾及其克服过程，显示出较深的功力。

《毁灭》无论在意境上和技巧上都超过了当时一般诗歌的水平。

朱自清也有些较好的写景小诗，如《细雨》一首：“东风里，掠过我脸边，星呀星的细雨，是春天的绒毛呢。

”就用熨贴的比喻表现出了新鲜的感受，显得清隽可喜。

　　作为一个爱国、有正义感的小资产阶级作家，朱自清在“五卅”前后革命渐趋高涨的年代里，曾经较多地表现了反帝反封建的激情。

这在他一九二四年起写下的一部分诗文中留有鲜明的印记。

在《赠A.S.》中，他赞美过“手象火把”、“眼象波涛”、“要建红色的天国在地上”的革命者。

当帝国主义反动派制造出“五卅”惨案后，他写下《血歌》(注：《小说月报》第16卷第7号，1925年7月)，愤激的感情如“火山的崩裂”。

他还以“三一八”斗争亲历者的身分，在《执政府大屠杀记》一文中对军阀暴行作出有力的揭露和控诉。

另有一些散文也从侧面接触到了若干重大的社会现实问题。

如《白种人——上帝的骄子

》通过生活中一件小事，揭示了帝国主义加于半殖民地人民身上的歧视、压迫和屈辱；从西洋孩子高傲凶恶的一瞥上，看到了“缩印着”的近百年来“一部中国的外交史”。

《生命的价格——七毛钱》(《温州的踪迹》之四)表现了作者对受压迫者的真挚同情和对人身买卖现象的强烈不满，并从寻找社会原因的角度提出了“这是谁之罪呢

”的问题。

《航船中的文明》则从旅途生活的一角对“男女分坐”之类所谓“精神文明”作了尖锐的讽刺。

所有这些文字，都说明朱自清后来经过长期的徘徊、摸索，成为一个坚定的革命民主主义战士，决不是偶然的。

但是，从散文艺术本身来看，代表了朱自清的较高成就的，主要还不是这些战斗性较强的文字，而是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《给亡妇》等抒情性的散文。

著名的《背影》一篇，写的是家庭遭遇变故的情况下父亲送别远行的儿子时的一番情景。

作者通过朴实真切的记叙，抒写了怀念老父的至情，表现了当时社会中小有产者虽然屡经挣扎仍不免破产的可悲境遇，以及由此而生的感伤情绪。

闪耀在泪光中的父亲的身影，曾经引起经济上同样处于风雨飘零状况中的许多小资产阶级读者的感叹。

从这类散文可以看出，作者善于把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来；笔致简约，朴素，亲切，文字多用口语而加以锤炼，读来有一种娓娓动人的风采，这些作品(连同后来写的《欧游杂记》、《伦敦杂记》等散文集)虽然缺少投枪匕首般的战斗气派，但以它们自己的艺术成就，“表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到”(注：鲁迅：《南腔北调集·小品文的危机》)，尽了向旧文学示威的作用。

　　主要从事小说与诗歌创作的王统照(1897—1957)，“五四”初年也曾以“美”和“爱”作为弥合缺陷、美化人生的药方。

短篇《沉思》里那个做模特儿的女子琼逸，想借艺术之力给人生以光明，不愿被别人自私地占有，便正是作者理想的化身。

《微笑》一篇里的小偷阿根，因狱中女犯的一次“微笑”而受了感化，出狱后“居然成了个有些知识的工人”，更是有意地渲染了“美”与“爱”的近于神秘的“魔力”。

这些收在《春雨之夜》集里的作品，的确象作者晚年自评的那样：往往“从空想中设境或安排人物”，“重在‘写意’”(注：《〈王统照短篇小说选集〉序言》)，显示了较多的弱点。

但是，作者并没有沉溺在这类虚幻的境界中，以幻想来代替现实。

他意识到理想与现实之间的尖锐矛盾。

在《雪后》、《春雨之夜》等短篇中，作者带着失望和苦闷，表现了美好愿望在丑恶现实面前不得不破灭的主题。

在诗集《童心》里，种种朦胧理想和追求幻灭之后，他终于叫喊出：“我宁愿全得罪人间，我只要去荒莽中觅得同情”(注：《童心·同情的寻觅》)。

在最初的中篇《一叶》中，对人生的失望甚至使作品带上了一定的悲观色彩。

然而这些也正是作者“思路渐渐地变更”、“将虚空的蕲求打破了不少”(注：《〈霜痕〉序言》)的起点。

一九二三年发表于《小说月报》上的中篇《黄昏》，对地主恶行加以揭露，便较早地显示出这种倾向。

而从短篇《湖畔儿语》到《号声》、《霜痕》两集里的一些作品，更可以看出作者逐渐将笔端移向不合理现实的暴露和控诉上面。

《湖畔儿语》借流浪儿童的答话，侧面写了一个贫民家庭的困境。

《生与死的一行列》为那些孤苦无告而只能“相濡以沫”的下层劳动者鸣不平。

《沉船》对外国商轮贪利超载、沉没灾民的罪行表示抗议。

《鬼影》、《司令》等篇则对旧制度下种种荒淫混乱的社会现象予以讽刺和抨击。

这些短篇虽然颇近于纪实性的散文，但已渐次消除了“五四”初年作品里那些关于“美”、“爱”和人生哲理的玄想，现实主义成分有了增长。

即使象《搅天风雪梦牢骚》等篇仍有较重的感伤情调，也确如作者《〈号声〉自序二》中所说，“与民国十年左右的空想的作品”不同，它们是“已经切实地尝试到人间的苦味”的产物(注：参阅1937年6月开明书店初版《王统照短篇小说集》的作者自序)。

一九二四年以后写下的收在《这时代》集里的诗，透过朦胧的意象和稍嫌艰涩的文字，也多少反映了这种变化(如《烈风雷雨》、《轿夫的话》等篇)。

作者思想随时代而有所进展，生活积累逐渐增多，这些条件使他在三十年代写下了较为扎实的长篇。

　　作品更富于玄想成分、风格也和王统照很不相同的，是许地山(落华生，1893—1941)。

他早年受过佛家思想影响，后又研究宗教，这些在他作品中自然地留下了印记。

与此同时，个人从台湾到内地颠沛流离的生活经历，对社会上多种人事的广泛接触与了解，又不能不推动他正视苦难的现实，关注被压迫者。

宗教色彩和对现实生活的大胆反映，出世思想和平民主义，相互纠结在一起，便构成了许地山早期作品在文学研究会创作中的特殊格调。

最初的短篇《命命鸟》，描写一对青年爱侣被迫自杀的悲剧故事，对封建婚姻制度提出了控诉。

但女主人公那种虔诚的宗教感情，相偕投水时极其从容欣慰的态度，却是作者涅盘归真的佛教思想在作品中的具体反映。

《缀网劳蛛》一篇，通过女主人公尚洁的半生经历，表现了封建男权社会中妇女所受的惨重压迫。

尚洁把生活比作极易残破的“蛛网”，认为人生的意义就在于象蜘蛛一样不停地补缀这个破网。

这种生活态度一方面是努力进取的，具有积极意义，另一方面却又有不少消极妥协成分和宿命倾向。

在《商人妇》中，作者为一个被卖后流浪异邦备尝辛酸的妇女的命运，表示同情和慨叹。

这些收在短篇小说集《缀网劳蛛》里的早期作品，往往以闽粤或国外的南洋、印度等地为背景，有浓重的地方色彩，故事情节曲折，语言晓畅明快，人物性格大多坚韧厚实，富有生活毅力，但又常带着宗教的虔诚和命定论的思想，很少对不合理现实进行正面反抗。

在作者自称为“杂沓纷纭”(注：《空山灵雨·集前弁言》)的早年的散文集《空山灵雨》中，积极成分与消极成分也错综并存。

著名的《落花生》一文，充满着一种朴实、淳厚的情致，表现了作者自己的人生态度和性格。

《春的林野》虽然轻敷着一层返朴归真的色调，但春光的明媚可爱，万物的富有生机，洋溢于字里行间。

《鬼赞》、《万物之母》等篇却从“生本不乐”的观点出发，赞美弃绝一切感官的骷髅，表现了浓重的虚无思想。

许地山创作上的这种复杂情况，后来逐渐有所变化。

一九三四年发表的短篇小说《春桃》，尽管有强悲酸为欢笑的悬空之处，但却生动地写出了遭受苦难的劳动人民之间的纯厚情谊和他们的高尚品格，真实地塑造了一个善良、坚强、豪爽、泼辣，性格迥异于尚洁的劳动妇女形象；它标志着作者创作上的重大进步。

抗战爆发后，随着政治上和人民的日益接近，作者更写出了以知识分子生活为题材的《铁鱼的鳃》这样的佳篇。

　　女作家庐隐(黄英，1898—1934)，也是以探索人生问题来开始自己的创作生涯的。

最初在《小说月报》上发表的一些短篇，接触了社会现实的某些方面。

例如《一封信》写贫家女儿被恶霸巧夺为妾以至惨死的悲剧；《两个小学生》揭露军阀政府屠杀请愿的小学生的罪行；《灵魂可以卖么

》倾诉纱厂女工的不幸遭遇，提出“灵魂应享的权利”问题。

但正如作者自己所说，这类题材“多半由间接听来，或者空想出来的”(注：《庐隐自传》)，缺少真切的体验，因此作品的实感较着，技巧也颇为幼稚。

生活领域的狭窄，使她只能主要去描写自己和自己身边的人物。

从《或人的悲哀》起，“‘人生是什么’的焦灼而苦闷的呼问在她的作品中就成了主调”(注：茅盾：《中国新文学大系·小说一集导言》)。

庐隐和冰心几乎是同时发问的，然而答案却截然不同。

如果说冰心的作品是想把读者从人生烦苦中引向“爱”的温软的梦境，那么庐隐却象她自己所说，是想努力“打破人们的迷梦，揭开欢乐的假面具”(注：《庐隐自传》)，引读者去恨世，厌世。

《或人的悲哀》中的亚侠，受不住环境刺激和疾病折磨而自杀；《丽石的日记》里的丽石，在同性恋爱的幻想破灭之后，抑郁地死于“心病”；《海滨故人》里露沙等一伙聚首言欢的女友，曾几何时即风流云散，离情悠悠，空自叹息。

收在短篇集《海滨故人》中的这些作品，都在恋爱问题的外衣下，发出对“恶浊的社会”、“糟糕的人生”和“人类的自私心”的诅咒。

女主人公大多刚从狭小的家庭牢笼中挣扎出来，热情里带有过敏，空想而怯于行动，好强而其实脆弱，因此只能在矛盾中度着苦闷、哀伤的生活。

这里面自然印有庐隐个人的经历以及叔本华厌世哲学对她的影响，却也代表了“五四”以后一部分已经觉醒而仍负荷着几千年传统思想重压的女知识青年共有的精神状态。

此后的短篇集《曼丽》、《录海潮汐》中，《父亲》和《秦教授的失败》等篇揭露了旧家庭代表人物的种种丑态，表现了作者对封建当权势力的愤慨，较有社会意义；更多的作品主题情调仍如《海滨故人》，甚至有更浓重的悲观厌世色彩。

庐隐的这些小说，大多采取自传式的书信体或日记体，文字清浅、直切、劲健、自然，并不炫奇斗巧，但缺少琢磨，故事结构也不免松散拖沓。

一九二九年以后发表的《归雁》、《象牙戒指》、《女人的心》等中篇，布局较前严整，风格转向明快，悲观色调较少，但在题材的选取和反映生活的深度方面并无新的开拓，已较少受人注意。

一九三六年初作为遗著出版的中篇《火焰》，正面描写上海军民奋起抗击日寇侵略的“一二八”之战，虽然近于报告速写，却表现了作者关心现实的精神和突破旧题材的可贵努力。

　　稍后开始短篇小说创作的，还有鲁彦和郑振铎。

鲁彦(王衡，1901—1944)最初的作品收在《柚子》集里。

他自己说：“写那些文章的时候，我的年纪还轻，所以特别来得热情，呼号、咒诅与讥嘲常常流露出来。

”(注：《关于我的创作》)有不少篇(如《狗》、《秋雨的诉苦》)其实是讽刺人们自私、愚昧、麻木心理的随笔体散文。

《柚子》一篇借谐谑的议论的柚子似的人头的描写，控诉了封建军阀杀人如麻的罪行。

在短篇《许是不至于罢》中，作者用诙谐之笔，揭示出财主王阿虞的阴暗心理及其狡猾的处世哲学，剖析了剥削者虚伪丑恶的灵魂，但把农民写得过分自私和缺乏觉悟。

这一短篇开始显示出鲁彦作品的艺术特色。

到《黄金》集里的一些小说，作者更有意使用冷峻地描绘生活与刻划人物的方法，现实主义成分有了增长。

《黄金》一篇中的如史伯伯，从小康家庭突然中落之后，受尽周围人们的奚落和冷遇，陷于凄惶不可终日的窘境。

尽管作者对如史伯伯有所同情，但严峻的生活逻辑，使他只能在作品结尾时让主人公从梦中得到“希望和欢乐”。

跟冷酷的现实对照，这个圆满的梦，便包含了对本身也有严重思想弱点的主人公的讽刺。

作品反映了在帝国主义经济势力侵入和农村封建恶势力逼迫之下，广大小有产者不得不迅速破产，并且在社会心理方面自然地形成了人人自危和世情浇薄的状况；从而对金钱势力、势利观念及旧习俗进行了深入的挖掘和有力的鞭打。

从这些作品的表现方法和艺术境界上，都可以看出作者受了鲁迅和俄国、东欧某些现实主义作家的影响。

郑振铎(1898—1958)早年的贡献主要是在文学活动的组织工作方面，他编辑文艺刊物，撰写理论批评，介绍和翻译外国文学，但也写了少量作品。

除《雪朝》集里所收新诗和《山中杂记》所收散文外，还写有短篇小说集《家庭的故事》，以朴实的文字留下了一组“将逝的中国旧家庭的片影”(注：郑振铎：《家庭的故事》集前《自序》)，如寄食者的死(《五老爹》)，投靠者的一生(《王榆》)，浪子的漂荡(《九叔》)，弃妇的憔悴(《三年》)等。

《猫》、《风波》、《书之幸运》诸篇则表现了知识分子的生活习好和情趣。

以上两们作者的小说创作，正如文学研究会里别的一些作家一样，到三十年代都有新的发展。

山水田园诗表达的情感

山水田园诗派　　盛派。

以描水田园、闲适生得名；王维、孟浩然为其主要作故又称“王孟诗派”。

“盛唐”经济繁荣，社会安定，一些文人士大夫等寄情山水，便产生了山水田园诗派。

该诗派以五言为主，注重反映山水田园的自然美，体物精细，状写传神，讲究技巧，风格淡远清新。

风格淡雅恬静、质朴自然。

有的诗篇渗透了作者的主观情趣，把形似与神似统一起来，比谢灵运山水诗派有较大发展。

他们的诗歌以恬淡清幽的意境和平和近人的风格吸引着一代一代的文人。

　　王孟诗派的其他成员，通常认为是綦毋潜、祖咏、储光曦、裴迪、常建等等，他们在诗风上表现出相似的格调，有着共同的理想追求。

其中裴迪和王维关系最近，相互之间经常作诗唱和，裴迪有《辋川集》二十首，王维也有很多裴迪的诗歌。

大概由于二人过往甚密之故，个人认为裴迪诗大有王维诗的味道，有时还隐隐透出一种超脱红尘的隐士之风。

祖咏的诗看得不多，印象最深的是《终南望余雪》：　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

　　从唐代社会文化背景入手，分析盛唐山水田园诗派独特风格的成因。

　　一、从文学自身发展来看，盛唐时代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学思想，是形成山水田园诗质朴淡雅、恬静风格的内在审美需求。

　　二、从社会思想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。

　　三、唐代的隐逸之风，是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在趋动力　　四、唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供了充足的物质保证　　王维出身封建官僚地主家庭，对封建统治阶级有一种天然的包容性；且在他的一生中，虽有仕途不得志的时候，但总的说来，其一生都是比较悠闲安乐的。

特别是在他大约四十岁以后，开始过着那种半官半隐生活的时期里，他“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（并见《〈旧唐书〉本传》）。

正如他自己所言，“晚年惟好静，万事不关心”。

所以他对现实生活基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度，到了晚年，他甚至说“一生几许伤心事，不向空门何处消”（《叹白发》），完全变成了一个“以禅诵为事”的佛教徒了。

正是由于这个原因，王维的诗作中充满了空灵、虚无之感。

如：　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚仗候荆扉。

雉缑麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田父荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

——《渭川田家》　　空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

——《鹿柴》　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照 ——《竹里馆》　　木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

——《辛夷坞》　　苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”这个评语主要是针对王维的山水田园诗。

王维山水田园诗最大的价值，在于他对山水艺术美的创造。

为了取得“诗中有画”的艺术效果，王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切艺术手段，善于在诗中构图布局、设辞着色、讲究动静结合。

　　王维曾有过塞上之行，并作有《使至塞上》一诗：单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

　　诗首二句叙事，说自己奉使出塞，轻车简行，经过了古属国居延。

三、四两句说自己像风中的蓬草，来到了塞上，大雁还懂得飞回北方，自己反而离开故土，含蓄地抒发了他的思乡之情。

五六两句写塞上风景，很能表现他构图创意的长处：茫茫荒漠上劲挺直上的烽烟，绵长而广阔的黄河上浑圆的落日，组成了塞外奇特壮丽的风光画，画面开阔，意境雄浑，无怪王国维称之为“千古壮观”。

在景物的描写中，表现了诗人走马西来，豪迈壮伟的情怀。

而且这里的“直”字，把人的视线引向云汉高处；“圆”字，让人想象太阳如何落入黄河。

用字上，也见出作者的匠心。

最后两句交代前线指挥官的所在，作为全诗的结束。

《汉江临泛》也是这方面的代表作：　　楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

　　郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉于山翁。

　　“楚塞”指古代楚国的地界。

泛舟江上，远远望去，只见湖南方面汹涌而来的“三湘”之水和古楚之地相接，这是实写，而汉水入荆江与长江九派汇聚，则是想象之辞，这两句把远望和遥想之景有机地结合起来，写出了浩淼的水势。

三、四句说茫茫江水，似乎要流到天地外去了；青山迷蒙，只觉得若有若无。

这两句着墨极淡，为人的视野创造了极为广阔的空间，将实景化为空白。

五、六句写乘舟江上，感觉到郡邑城郭，若浮于前浦；江上波澜，似晃动了天空。

借此衬托出江水的浩大无边。

王世贞评“江流天地外，山色有无中”一联说：“是诗家俊语，却入画三昧”，此诗的确是王维融画入诗的力作。

　　王维的山水田园诗体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生发。

他的山水田园诗，主要是描写自然山水和农村风光的幽美以及隐居生活中的情怀。

郑振铎《插图本中国文学史》说王维是直接陶渊明的，在表现对隐逸生活的热爱这方面，的确是这样的。

如王维的笔下，农村的景物人情都是那么美好：　　空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

　　这首题为《山居秋暝》的诗，把山村秋天的黄昏，描写得这样空明澄净、清新纯美：一阵秋雨过后，空气格外清爽，月光透过松枝，斑斑点点洒落地上，山泉叮咚作响，水底沙石历历可见。

翠绿的竹林里忽然传来清脆的笑声，原来是浣纱的姑娘要回家了；莲叶晃动，原来是打鱼的人们晚归了。

这样一幅清新而宁静、生机盎然又祥和优美的山居秋暝图，深深地吸引了作者，最后他由衷地表示：春光要过去就过去吧，我这个“王孙”是决意要留下来的。

　　除了构图，王维十分注意设色的技巧。

他的一些诗如《送邢桂州》中：“日落江湖白，潮来天地青”。

上句写日落时江湖上反射出一片白光，下句写潮水涌来时，碧波滚滚，天地似乎要被它染青。

《积雨辋川庄作》中：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，漠漠水田和阴阴夏木，前者色调光亮，后者色调沉着；白鹭和黄鹂，色彩对比鲜明。

《辋川别业》：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”。

《白石滩》：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下”。

敷彩设色更是鲜丽。

　　王维是一位优秀的音乐家，对音响的感受特别敏锐。

所以他的山水诗善于将声音溶入画面。

如《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣”。

《青溪》中“声喧乱石中，色静深松里”。

《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”等。

　　王维深受禅宗的影响，所以他的一些山水诗，“不用禅语，时得禅理”。

（沈德潜《说诗晬语》卷下）。

他的“禅理”是什么呢

就是在凝神观物的过程中，制服心中的烦恼，达到任运无心的自由境界。

所以他的山水诗，喜欢追求寂静空灵的境界，这在他著名的《辋川集二十首》中表现得更突出，如《竹里馆》：　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

　　这二十个字，给人以“清幽绝俗”的感受。

月夜竹林之景，一片空明澄净，而弹琴长啸之人，多么安闲自在，他的神态、心态和外界的物态融为一体，相合无间。

诗中的这个“人”，无疑是万虑皆空、俯仰自由的诗人的自我写照。

　　再如《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

　　诗首两句写辛夷花之美，它长在枝条的末端上，春天到来的时候，它争先开放出红色的花朵。

但是它生长在没有人迹的山涧中，所以它的开放既没有引起人们的注意，它的凋零也没有引起人们的悲悯。

这是一种闲静空寂而绝不激动的境界。

难怪明人胡应麟读此两诗后说：“读之身世两忘，万念俱寂”。

　　王维的这一类诗，虽然常常流露出寂空之感，却并非参禅之作，而是将禅理寓于山水的描写之中，令人咀嚼玩味。

我们在欣赏这一类诗时，固然要识别其中消极的成份，也不能因噎废食，忽视了诗人创造的艺术美和提供的艺术经验。

　　总之，因为王维有效地将色彩、线条、构图等绘画艺术的表现形式以及音乐家对声音的表现技巧、诗人的情思和禅意全面地运用于诗中，所以他的山水田园诗具有卓然独立的成就。

　　孟浩然前半生在家闭门苦学，曾一度隐居鹿门山。

四十岁长安求仕失望，漫游吴越，最终归隐故土。

他一生虽然基本上过着隐居的生活，但他内心却相当矛盾：既希望朋友引见，进入仕途；又对世事极为不满，心情激愤难平。

如在《归故园作》中，他写道：“不才明主弃，多病故人疏。

”其激愤欲狂的心境由此可见一斑。

而且直到晚年，他这种“仕”与“隐”的矛盾才有所淡化。

　　李白对孟浩然是十分推崇的，他曾亲往襄阳看望孟浩然，写有《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

”对孟浩然淡泊名利，自放于山水之中的生活态度，给予由衷的赞美。

但实质上，孟浩然最后的隐居，是不得已而为之的。

　　《临洞庭湖赠张丞相》，从此诗中可以看出孟浩然即使在后期，内心还潜藏着强烈的入世的愿望：　　八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐看垂钓者，徒有羡鱼情。

　　诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句，气势宏大，境界阔远，哪里是心如止水的隐者的心态

难怪清人潘德舆称他的部分作品“精力雄健，俯视一切，正不可徒以清言目之”。

（《养一斋诗话》）这两句写洞庭湖的诗，只有杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”可与之媲美。

而诗的后四句，则明显流露了希望张九龄援引的意思。

孟浩然最为人称道的，还是描写山水行旅和隐逸生活的作品，这一类诗，也最能代表孟浩然诗歌的风格。

他的手法，最突出的在于白描。

他往往用素淡的语言，简洁地写出自己直观的感受，看似不经意，但又具有超妙自得之趣，如《宿建德江》：　　移舟泊野渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

　　以白描手法写出直觉感受到的日暮、旷野、清江、烟渚，以及“天低树”、“月近人”，展现出了秋江夜泊，乡情缭绕不去的情景。

又如《宿桐庐江寄广陵旧游》：　　山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

　　如实地写出日暮猿啼，江湍水急，风吹叶响，月照孤舟的景物，其中渗透了诗人浓郁的旅愁乡思。

在这些诗里，笔墨轻淡、清丽，景意象却很鲜活。

他不像王维那样讲究色彩的鲜丽、构图的虚实，只是淡淡写来，似乎毫不着力，却自有一种令人回味的韵味。

　　孟浩然的田园诗有意学陶渊明，写自己和农人的交往、写乡村的景色和生活气息，写自己在自然中、在和纯朴的农民交往中怡然自乐的心情。

其中最广为流传的是《过故人庄》：　　故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

　　这一首诗写的是眼前景，诸如绿树、青山、场圃，说的是凡人情，诸如具鸡黍，话桑麻，用的都是口头语，给人宁静、祥和、优美的感受，一种醇厚的情味，沁人心脾。

　　闻一多先生在《唐诗杂论》中说：“真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中。

淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。

”追求自然淡远，的确是孟浩然山水田园诗鲜明的特色。

　　他如“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》），“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（残句）都是为人传颂的名句。

五绝中的《春晓》更是脍炙人口，把春天清晨大自然的无限生机作了精妙的体现，寄寓了作者对生活、对美好事物的热爱。

语言平易，却朗朗上口，韵味无穷，可谓不求工而自工。

　　孟浩然的诗歌成就，能够独树一帜，自成境界。

他在山水田园诗方面的建树，使他对唐宋以后的诗歌创作产生了深远的影响。

孟浩然的代表作是山水田园诗。

这些诗，有一部分是漫游秦中、吴越等地时所作的。

例如：　　木落雁南渡，被风江上寒。

我家襄水曲，隔离楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

——《江上思归》　　北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，新随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙平渡头歇。

天边树若荠，江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节 ——《秋登兰山寄张五》　　在盛唐的山水田园诗人群体中，储光羲、祖咏、裴迪、常建等人也都留下了一些优秀的诗作。

如储光羲的《钓鱼湾》，写景清丽，意境完美，可作为储光羲山水诗的代表：垂钓绿湾春，春深杏花乱。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。

日暮待情人，维舟绿杨岸。

“潭清疑水浅，荷动知鱼散”两句，从“疑水浅”写出了景物的特色，“潭清”、“荷动”二句，从景物的动静状态中捕捉住它们之间微妙的关系，又写出了观赏者的怡悦的心情。

　　祖咏的《终南望余雪》，据说是应试之作，按试题要求，必须五言八句才算完篇，而祖咏仅赋四句，以为“意尽”，不作画蛇添足之事，即此四句，传为佳作：终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

　　他如裴迪的《华子冈》：落日松风起，还家草露晞。

云光侵履迹，山翠拂人衣。

　　常建《题破山寺后禅院》中：曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

都是脍炙人口的名篇。

　　李白是我国古代最具有争议性的一位诗人，他兴趣广泛，文采飞扬，是唐代最伟大的浪漫主义诗人。

杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

李白不是一个“万事不关心”的诗人，恰恰相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。

尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情、强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下了浓厚的自我表现的主观色彩。

“神游九天之外，梦回八荒之间”。

如：《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》从这里面，我们可以看出，李白喜欢的往往不是宁静的丘壑，幽雅的林泉、而是奇峰绝壑的大山、天外飞来的瀑布、白波九道的江河，这些雄伟奇险的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉这些山川，与天地星辰同呼吸，和神仙鬼灵相往来。

　　杜甫与以上三者不同，他出身于一个“奉儒守官”的封建官僚家庭，从二十岁开始，进行了一系列的“壮游”经历。

而在“安史之乱”后，由于自己的人生历程的坎坷以及理想的破灭，他也曾想过退隐。

但为国为民的强烈责任心和使命感使他走上了一条现实主义的创作道路。

“侠之大者，为国为民。

”杜甫就是这样一位诗人中的侠客，即使在自己最为穷困潦倒的时候，也不忘民间疾苦。

他在《茅屋为秋风所破歌》中说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

风雨不动安如山。

呜呼

何时眼前突兀见此山，吾庐独破受冻死亦足。

”所以，杜甫的山水诗中总是自然地流露出一种对民生的哀怜。

如：　　好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声.　　野旷天低树，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

——《春夜喜雨》　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。

——《江畔独步寻芳七绝句》其一　　黄四娘家花满鼷，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

——《江畔独步寻芳七绝句》其二　　在这些诗歌中，我们可以看出，杜甫的诗，即使是山水诗也忘不了对世事人情的关注，总是一幅悲天悯人的侠义心肠。

并由此而使其诗歌创作沉浸在一种沉郁悲壮的气氛中。

　　孟浩然的山水诗特色：清淡。

　　孟浩然的《临洞庭》简析：八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐看垂钓者，徒有羡鱼情。

：虚，指天；太清，指太空；函虚混太空，指水天一色；云梦泽，古代沼泽名，在今湖北南部、湖南北部一带；垂钓者，暗喻当时的执政者张九龄。

此诗前四句写景，后四句转入抒情，借景言情，充满比兴意味，委婉含蓄，不落俗套。

诗人写此诗呈现给当时的张丞相（张九龄），委婉地希望得到他的赏识与提拨。

　　杜甫的〈〈登岳阳楼〉〉简析：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

坼，分割；字，指消息；孤舟，暗喻自己；轩，有栏杆的长廊；泗，指鼻涕。

此诗首联写刚刚登上岳阳楼的感慨，颔联写洞庭湖的面积与水势，颈联过渡到自伤身世，尾联把自身的不幸与国家的战乱联系起来，感情博大深沉。

　　两首诗的比较：相同点是两首诗的结构都十分工整，诗的四联都由起、承、转、合组成；不同点是《登岳阳楼》第二联所写之景比《临洞庭》第二联所写之景的气魄更为宏大，在思想境界和人格胸襟上，整首诗所抒之情也比《临洞庭》一诗要高。

　　王维的山水诗特色：空灵的意境，醇雅的意趣，诗中有画，画中有诗。

　　〈〈终南山〉〉简析：太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青蔼入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

太乙，山名；天都，指长安；分野，古人将天空星宿和地上的州分成若干区域，“分野中峰变”即一峰之隔便属于不同的分野。

此诗首联写远景，颔联写近景，颈联转换角度，写俯视所见景色，尾联以人物作为陪衬和点缀，余味无穷。

　　《山居秋暝》简析：全诗通过描绘黄昏时候秋雨初晴后山居生活的恬静清幽，表达诗人怡然闲适的心境，以自然美表现诗人的人格美。

最后一句反用《楚辞。

招隐士》中的诗句“王孙兮归来，山中兮不可以久留”表达决然归隐的之意。

全诗平仄、对偶、押韵、用词均十分出色。

　　3、李白的山水诗　　特色：雄奇、豪放。

从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水如黄河、泰山作为描写对象，给人以阳刚之美的享受，如《将进酒》〈〈游泰山六首〉〉等诗；从艺术手法上看，李白的山水诗充满着奔放的激情及积极浪漫主义精神，表现为奇特的想象、大胆的夸张、神话传说的大量运用等，如《蜀道难》等诗。

　　一中唐山水诗与盛唐山水诗的比较：　　盛唐：风格清新、韵致高远、格局大气，骨气刚健，万象纷呈。

如王维、孟浩然、李白、杜甫等人的诗。

　　中唐：清雅闲淡，骨力渐减。

　　中晚唐的山水诗代表诗人：刘长卿、韦应物、孟郊、柳宗元、刘禹锡、杜牧、李商隐等。

　　柳宗元的山水诗特色：善于将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格比较凄清幽冷。

　　〈〈江雪〉〉简析：千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

勾画了一幅廖廓、清幽、寒冷而又纯净的画面，表现诗人忧愤、寂寞、孤直的心情及深沉凝重、孤傲高洁的生命情调，全诗用词精当，意境深邃。

　　《渔翁》简析：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

写于柳元被贬永州之时，诗中写渔翁独来独往，突现一种孤芳自赏的情绪，含有诗人自况的意味。

全诗语言质朴，意境清远，艺术构思巧妙，颇具奇趣。

　　刘禹锡的山水诗特色：善于在诗中表现乐观向上的精神面貌，风格明朗，如（〈〈望洞庭〉〉）而雄放（如〈〈浪淘沙〉〉）。

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12年的。

1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋董必武 1952年3月4日竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹叶剑英 1963年彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏竹方志敏雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。

竹（题画诗）邓拓阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序熊文愈 1991年4月华夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。

东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。

群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。

宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。

聊聊记数语，以电竹诗篇。

题吾友梁铁君侠者画竹（清）康有为生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序周芳纯1991年元旦安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”钱樟明有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳，扬首望青天默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚

成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

竹子（哲理诗）泥土里，收集拼搏的语言。

憋不住，给大地开一个眼。

冒尖了，既虚心又委婉。

做一次总结，继续向上伸展。

一朵绿色的云，和太阳把理想畅谈。

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。

会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

――唐.杜甫《咏春笋》绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

――唐.杜甫《咏竹》宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋.陆游竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。

――明.徐渭《风竹》细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。

――清.郑板桥《题墨竹图》雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。

――清.戴熙《题画竹》待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。

――清.王慕兰《外山竹月》山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。

两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。

――清.王慕兰《石门竹枝词》养竹歌为周庄吴逵子道赋华幼武高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。

奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿。

春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。

自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。

深根扫除蝼蚁窟，香叶终期凤凰宿。

日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。

猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。

招摇皓月金琐碎，勾引清风生戛玉。

炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛。

可能一日暂相忘，坐对此君看不足。

君不见白乐天，重言养竹如养贤。

又不见东坡诗，无竹士俗不可医。

君今有竹善培养，会看直指青云上。

翠涛轩吕诚五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。

幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。

五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。

苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。

涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。

密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。

孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。

三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。

因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。

白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。

对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。

隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。

日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。

物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。

不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。

时复开樽排合匝，每怜学子走。

兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。

他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。

振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。

题朱九龄翠筠轩许恕有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。

然天地至清气，多在丛篁流水滨。

轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。

一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。

轩中之人清且闲，心不在乎山水间。

左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。

不可一日无君子，澹然风致颇相似。

翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。

北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。

拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。

对竹黄庚门对南邻竹，青青玉万竿。

虽然无地种，且得隔篱看。

露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。

但教休翦伐，何用报平安。

居竹轩倪瓒翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。

阶前迸笋从侵迳，雨后垂阴欲覆邻。

映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。

遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。

碧筒饮张雨采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。

玉茎沁露心微苦，翠盖擎云手亦香。

饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。

倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。

种竹洪希文移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。

甫能引汝清风到，未暇招渠俗子来。

猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。

不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。

盆竹释善住瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。

岂知幺凤尾，元是古龙孙。

苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。

王猷来此见，应亦为消魂。

养竹成大林谢应芳养竹成大林，频年竹生孙。

美竹非不多，恶竹亦已繁。

群奴为洗之，往哉聆我言。

美者慎勿伤，去恶必去根。

勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。

宿莽荡无余，清风仍满园。

题崔原亨竹深处成廷圭余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。

居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。

文公胸次空千亩，李侗门前只一竿。

天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。

崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。

雪竹山房贡性之此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。

帘幕影迷金琐碎，佩环声动玉阑干。

只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。

百战几时能著我，万竿深处一凭阑。

竹菌周砥竹迳拾竹菌，中林露襄襄。

宛转童竖歌，顷新易满筐。

粲然丹砂质，携下白云乡。

眄来意忻喜，执爨属初当。

溉沃灵液，登俎达馨香。

腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。

得此与疏笋，萧然侑一觞。

含和适胜歆，茹美贵清凉。

熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。

非但紫芝曲，愿继采薇章。

翠贡亭赵秉文修竹百十个，老柏四五行。

日出烟雾散，露叶翻青光。

时携一壶酒，来此据胡床。

鸟啼白日静，花落春风香。

君看苍翠间，法身露堂堂。

既物元非真，离物又非忘。

掩卷忽而笑，风枝奏笙篁。

咏竹王吉夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。

岁寒别有非常操，不比寻常草木同咏竹玄虚子寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。

直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。

迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。

谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。

咏雪竹朱元璋雪压竹枝低，虽低不着泥。

明朝红日出，依旧与云齐。

徐氏瞻绿轩宋玄僖绿株似君子，长年不厌看。

沉岑风雨夜，牢落雪霜寒。

开径连书屋，临流足钓竿。

眼中高节在，早晚侯平安。

新篁高启南池雨后见新篁，袅袅烟梢渐出墙。

风度乱翻交箨响，露垂微挹粉痕香。

帘前嫩色含初暝，琴畔疏阴已送凉。

野饭羞烧林下笋，留添碧玉嫩竿长。

种竹二首李东阳种竹幽堂下，凉生暑气微。

爱长过我屋，看绿上人衣。

坐久月初出，梦回风渐稀。

一竿如可钓，吾欲问鱼矶。

剩买城中地，多应为此君。

凉生别院雨，绿补后溪云。

秋至不改色，梦醒时一闻。

廛居或未免，聊尔洗尘氛。

竹吴宽然数君子，落落俱长身。

东家每借看，步去不嫌频。

移栽幸许我，己自前年春。

自我得此辈，园居岂为贫。

但忧积雨霁，日暴少精神。

终然勤灌溉，枝叶还如新。

因兹悟为学，黾勉在斯辰。

竹文徵明分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。

凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。

肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。

人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。

题竹轩王世贞吾宗雅语世所闻，何可一日无此君。

汝今卜居但种竹，凡草不敢骄相群。

箨龙个个迸春雨，凤尾枝枝干碧支。

景呼阿段汲溪润，洗出潇湘双泪文。

慎莫学辟疆驱大令，又莫学张逃右军。

扁舟但过医俗士，把臂相将醉夕曛种竹王向晋斫取江干老竹根，携归家去长儿孙。

他年劲节干霄起，招得丹山彩凤骞。

咏竹王德操幽居思伴侣，惟有此君宜。

萧疏既同我，清空亦可师。

吟时声应和，步处影相随。

不作人间态，炎凉意便移。

竹粉邓雪霄万竿晴拂渭川烟，解箨琼枝自晶然。

湘水裙摇珠佩冷，葛陂云护玉龙眠。

看来翻恨何郎妒，栽处应将汉暑连。

六月林间犹带雪，可留清韵待群贤。

竹粉于若瀛新抽翠筱碧於妆，高质辉辉抱节长，操干未须逢越女，解苞遗是试何郎。

痕消乍染三湘泪，素积忧疑五月霜。

仆射盘中劳记事，未裁斑管已含光。

题钱理竹平深处汤胤绩瘦不胜衣强着冠，肩舆一罄子猷欢。

日光碎布金三顷，秋色高攒玉万竿。

幸备酒筹催急鼓，忍看笋簇深盘。

九天雨露虽如许，长屐无由数就看。

雨竹刘崧沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。

何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。

题竹戈汕岁暮看吾辈，萧疏赖此君。

横枝驯怪石，直节藐寒云。

松傲低为伴，梅清艳不群。

有时当积雪，秉烛倚宵分。

栽竹吴中蕃以少屋为贵，虽多君益珍。

依然犹卉植，所具独精神。

和岂皆从俗，清非不近人。

山家能有比，撕亦未全贫。

水中居王水绕柴门竹绕栏，归来寓居是盘恒。

一溪沆瀣通元气，万个琅干耐岁寒。

对景只求诗兴好，临流肯放酒杯干。

衰迟幸入康庄境，任彼红尘蜀道难。

斑竹诗李淑媛二妃昔追帝，南奔湘水间。

有泪寄湘竹，至今湘竹斑。

云深九嶷庙，日落苍悟山。

於恨在湘水，滔滔去不还。

偶题竹上释际源冷翠何冥密，幽寻独坐时。

扉开流水过，风静到云迟。

懒性知终弃，虚心幸自持。

偶然吟未稳，清响动高枝。

过友人斋头看竹吴绮北郭东门访隐论，琅干万个碧无尘。

邻家莫比王猷比，看竹还应为主人。

闲坐咏竹爱新觉罗?玄烨门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。

秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。

种竹吴正治退食少尘事，疏篁惬远心。

门无俗客到，时有暮蝉吟。

密叶侵阶绿，幽香入阁深。

那知炎暑厉，移榻就清阴。

听竹庵涂斯皇修篁摇翠影，小筑回清幽。

虫语团庭绿，蝉声带水秋。

寒云依石涧，独树表荒丘。

坐卧欲忘返，萧然何所求。

新笋王世祯绿竹畦中笋数竿，穿丛一日几回看。

呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。

责竹田兰芳我闻昔人言，不可居无竹。

一日少此君，顿使面貌俗。

绕舍长儿孙，汉书亦省读。

常思一亩宫，辟向渭川曲。

今夏假馆处，横窗绕寒玉。

谓可澉尘襟，切磋比淇澳。

而乃出入间，多见异标目。

烟敛失潇湘，月来伤局促。

无实致丹山，有音殊解谷。

似畏淇园伐，如睹湘江哭。

疑余非德邻，坐令神形辱。

不见芝兰生，无人亦芬馥。

松柏挺苍翠，曾不移寒奥。

君子秉贞操，所贵在幽独。

因物有加损，怪尔终碌碌。

庆似村一枝书屋看竹李棠幽人抱劲节，读书不干禄。

釜内虽无粮，园中却有竹。

不惜培护勤，博此一窗绿。

不剪亦不锄，生意青郁郁。

盆竹汪士慎森森盆中竹，猗猗似淇奥。

对之烟雨生，看去浓阴覆。

梳翎青凤小，振鬣箨龙缩。

有节不干云，虚心抱幽独。

陈列大士前，音声皆具足。

闻道落迦山，曾现紫均谷。

方竹沈心一色琅干碧，森然种独殊。

孤生太圭角，直节本廉隅。

污辱宁能免，规圆洵可吁。

此君君子得，莫叹不觚觚。

竹郑燮不是春风，不是秋风。

新篁初放，在夏月中。

能驱吾暑，能豁吾胸。

君子之德，大王之雄。

方竹孙竹雅屹屹棱未许磨，更以高节耸危柯。

圆通尚难容今世，独抱枸方奈尔何。

咏竹邬兰翘已分龙种老碧溪，无端霜雪共排挤。

生成高格伴身瘦，为有心虚肯首低。

狂客相寻慵问主，诗人临别爱留题。

沉沉朱鸟无消息，聊与寻常雀栖。

咏竹李筠仙亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。

舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。

自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。

阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。

种竹歌释德隐南山南北山北，其中有竹人不识。

托根数茎临严霜，虚心愿并幽溪柏。

秋深草木零落尽，此竹亭亭终不易。

雪竹吴昌硕吾庐独破撑风雨，修竹连山当友朋。

有郫筒数升酒，不然今夕坐愁冰。

水筒王祯刳竹作连筒，流泉一派通。

势虽由上下，用不限西东。

远借居人便，常资泽沛功。

伊谁凭好手，扶起卧龙公。

南窗金涓南窗不受北风寒，笔砚供吟对景安。

最喜手攀檐前竹，雪中犹胜作花看。

友竹轩陆仁友道久已丧，浇风何由淳。

对面论气谊，转足生棘榛。

断金臭如兰，所贵同心人。

取友古所难，此君诚可亲。

霜风凛高节，岁寒相与邻，於焉念同志，碌碌奚足论。

笮桥张野云一桥遥划断，骇浪卷天骄。

谁剖千竿竹，长横百尺桥。

乘风时上下，带雨亦飘摇。

最羡秋归雁，栏边梦不挠。

索桥王梦庚伐竹千竿翠，成桥万丈新。

波光连绝壑，山色媚韶春。

砥柱撑霄汉，长虹贯海滨。

往来通道处，大化被无垠。

朱竹周亮工初，但求之楮颖间，顷与伯宗过剑桥西山，数顷琅干丹如火齐，乃知此君亦戏著绯同，伯宗各赋二首。

高情直与晚枫邻，差舞安知醉有辰。

旧族传为绛县老，孙枝近作赤城人。

潇湘泪尽终馀血，淇澳花繁不是春。

曾在龙门柯畔立，支离更见爨中身。

乱擗桃花映客酡，斜批鹤顶间青萝。

翻新竟比红八曲，截笛留吹赤帝歌。

酒酝城光未定，冠裁薛县色全讹。

遥看岩下阑扁处，或是深秋桕叶多。

庭竹刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

孙岘唐文山。

江西赣州人。

送钟元外赋竹万物中潇洒。

修篁独逸群。

贞姿曾冒雪。

高节欲凌云。

细韵风初发。

浓烟日正熏。

因题偏惜别。

不可暂无君。

乐史 .宋（930-1007）。

子正。

抚州宜黄（今江西）人。

慈竹蜀中何物灵，有竹慈为名。

一丛阔数步，森森数十茎。

长茎复短茎，枝叶不峥嵘。

去年笱已长，今年笱又生。

高低相倚赖，浑如长幼情。

孝子侍父立，顺孙随祖行。

吾闻唐之人，孝行常忻忻。

郓州张公艺，九世同一门。

大帝闻其名，衡茅降至尊。

朱熹 .宋（1130-1200)。

元晦。

江西婺源人。

新竹春雷殷岩际，幽草齐发生。

我种南窗竹，戢戢已抽萌。

坐获幽林赏，端居无俗情。

次韵择之咏竹竹坞深深处，檀栾绕舍青。

暑风成惨淡，寒月助清冷。

客去空尘塌，诗来拓采棂。

此君同一笑，午梦顿能醒。

丘子野表史郊园咏竹移自溪商园。

种此墙阴路。

墙阴少人行。

来岁障幽户。

公济因君次韵新笋因君寄，康庐入梦中。

日日来丹元余故宅，翠竹尚余风。

犹嫌有兼味，不似一源攻。

和刘秀野新笋修修江上林，白日暗风雨。

下有万玉虬，三冬卧寒土。

笋脯南山春笋多，万里行枯腊。

不落盘餐中，今知绿如篑。

次韵谢刘仲行惠笋二首谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。

知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

郑谷. 唐朝（851-910）。

江西宜春人。

竹宜烟宜雨又宜风。

拂水藏村复间松。

移得萧骚从远寺。

洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸。

绕径莎微夏荫浓。

无赖杏花多意绪。

数枝穿翠好相容。

杨万里.宋（1127-1206)。

廷秀，诚斋。

江西吉水人。

咏竹凛凛冰霜节。

修修玉雪身。

便无文与可。

自有月传神。

过单竹泽径乔木与修竹。

相招为茂林。

无风生翠寒。

未夕起素阴。

看笋笋如藤薛争长。

竹似夷齐独清。

只爱锦竹满地。

暗林忽两三茎。

竹林珍重人家爱竹林。

织篱辛苦护寒青。

那知竹性无薄相。

须要穿来篱外生。

记张定叟煮笋经江西毛笋未出尖。

雪中土膏养新甜。

先生别得煮篑法。

丁宁勿用醯与盐。

岩下青泉须旋汲。

熬出霜根生蜜汁。

寒牙嚼出冰玉声。

余沥仍和月光吸。

谢唐德明惠笋高人爱笋如爱玉。

忍口不餐要添竹。

云何又遣十辈来。

昏花两眼为渠开。

煮笋金陵竹笋硬如石。

石犹有髓笋不及。

巅南市里笋如酥。

笋味清绝酥不如。

带雨劚来和箨煮。

中含柘浆新甘露。

可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。

不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。

都不食笋戏题竹祖龙孙渭上居。

供侬樽俎半年余。

斑衣戏彩春无价。

玉版谈禅佛不知。

竹枝词短侬篱漏芒破。

须遣拖泥带水来。

初食笋蕨凤烹龙世浪传。

猩唇熊掌我无缘。

只逢笋蕨杯盘日。

便是山林宝贵天。

泳十里塘姜店水亭前竹林一见此君面。

荒村不是村。

斜阳与可笔。

栖雀子猷魂。

李觏.宋（1009-1059)。

泰伯。

江西南城人。

竹斋题事低斋结空野。

小竹移孤林。

郭珏.元(1316-1375).彦章，静思。

江西吉水人。

寄宋竹坡久欲从君借竹看，东风又长碧琅。

午阴坐久晴云落，夜漏眠迟白露转。

韭叶连畦从料理，菊花分迳共平安。

洞箫一曲载新管，石上双吹翠袖寒。

刘过 .宋（1154-1206) 。

改之，龙州通人。

江西泰和人。

沁园春.寄孙竹湖问讯竹湖，竹知之何，如何未归。

道吴山越水，无佳处，来无定止，去亦何之。

刘敞.宋（1019－1068）。

原父，原甫，公是先生，江西新余人。

曲水台竹间默坐林履不能远。

逍遥池上林。

微风起众响，炎日隔繁阴。

瑞竹耸节偶相并，雪霜终不迷。

应将古人比，孤竹有夷齐。

竹冈层冈南面起，仰见檀栾姿。

诘曲成幽洞，因堪象武夷。

咏庭前箭竹冉冉东南美。

托根那在兹。

凤凰不可待。

岁月方屡移。

非复山林意。

空余霜霰姿。

清风有时至。

独与幽人期。

竹床栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。

浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。

甘寝百疾解，侧身夏日长。

此时四海波，亦己知探汤。

嗟我智虑短，苟为安一床。

种竹偶书少有王子癖，长怜此君雅。

常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。

昨日有客来，劝我栽砌下。

感荷知我心，遂得移绕舍。

其中置磐石，可以措尊箔。

于此更一座，以待违名者；山禽时复来，请转如郊野；其余印无见，不辨春与夏；吾惟厌时俗，人亦来者宴。

顺然雨无议，外誉马足假。

荐福寿竹亭兹亭四时好，秀色映长松。

静境非千亩，幽人如素封。

吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。

暂到还忘返，心知叔夜慵。

劝思弟于南轩种竹世皆笑幽独，何不少自贬。

种竹南轩间，亦足以相检。

况兹岁华晚，众卉日凋敛。

清节良自如，栽培匪为谄。

岂知窗户侧，秀色窥茬苒。

会兹东南美，相对情不慊。

楚人昔颂桔，行此伯夷忝。

此君最孤高，坚直难外掩。

凛气有精粹，筠光射圭琰。

他时雪中客，往往疑清剡。

爆竹节物随时俗，端忧见旅情。

土风犹记楚，辞赋谩讥伧。

烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。

但令休息瞰，非敢愿高明。

墨竹羁游念此君，子墨慰幽人。

洒脱不经思，苍筤如出尘。

交加月下影，浓澹雾中筠。

试作吴山想，潇潇意亦真。

陈郎中竹园苍竿十余亩，岁晚色更好。

诘曲逗远村，深沈象晴岛。

鸣禽自相应，风叶不待扫。

向事主人心，白头三署老。

城下种竹今春极有佳环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。

池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。

鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。

缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。

凤凰山笙竹仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。

海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。

道家正贵知音少，野处还于静节宜。

千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。

自东门凡舟至竹西亭万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。

a此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。

回答者：西伯利亚的狼 - 榜眼十三级 4-2 11:09七律·答友人 1961年九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。