谁有 爱因斯坦传 的读后感?
看完这本传记后，我对有了一些感觉，不如说有了一些感情。
他是个普通的人，极致地理性又淋漓地感性，同时又如此彻悟人类和宇宙。
他不算个英雄吧，不是那种看完了你会敬畏，而像个邻家的老伯，有着英俊潇洒的过去，如今可以平易近人地指导你成长。
好像是这种感觉，所以读到他的离去，有些悲伤，这种心情下写的读后感肯定有些情绪化。
【爱因斯坦生平】 爱因斯坦是当代最伟大的物理学家。
他热爱物理学，把毕生献给了物理学的理论研究。
人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿。
爱因斯坦生长在物理学急剧变革的时期，通过以他为代表的一代物理学家的努力，物理学的发展进入了一个新的历史时期。
由伽利略和牛顿建立的古典物理学理论体系，经历了将近200年的发展，到19世纪中叶，由于能量守恒和转化定律的发现，热力学和统计物理学的建立，特别是由于法拉第和麦克斯韦在电磁学上的发现，取得了辉煌的成就。
这些成就，使得当时不少物理学家认为，物理学领域中原则性的理论问题都已经解决了，留给后人的，只是在细节方面的补充和发展。
可是，历史的进程恰恰相反，接踵而来的却是一系列古典物理学无法解释的新现象：以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐射、光电效应等等。
在这个新形势面前，物理学家一般企图以在旧理论框架内部进行修补的办法来解决矛盾，但是，年轻的爱因斯坦则不为旧传统所束缚，在洛伦兹等人研究工作的基础上，对空间和时间这样一些基本概念作了本质上的变革。
这一理论上的根本性突破，开辟了物理学的新纪元。
爱因斯坦一生中最重要的贡献是相对论。
1905年他发表了题为《论动体的电动力学》的论文，提出了狭义相对性原理和光速不变原理，建立了狭义相对论。
这一理论把牛顿力学作为低速运动理论的特殊情形包括在内。
它揭示了作为物质存在形式的空间和时间在本质上的统一性，深刻揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一性，而且还进一步揭示了物质和运动的统一性（和能量的相当性），发展了物质和运动不可分割原理，并且为原子能的利用奠定了理论基础。
随后，经过多年的艰苦努力，1915年他又建立了广义相对论，进一步揭示了四维空时同物质的统一关系，指出空时不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它并不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。
根据广义相对论的引力论，他推断光在引力场中不沿着直线而会沿着曲线传播。
这一理论预见，在1919年由英国天文学家在日蚀观察中得到证实，当时全世界都为之轰动。
1938年，他在广义相对论的运动问题上取得重大进展，即从场方程推导出物体运动方程，由此更深一步地揭示了空时、物质、运动和引力之间的统一性。
广义相对论和引力论的研究，60年代以来，由于实验技术和天文学的巨大发展受到重视。
另外，爱因斯坦对宇宙学、用引力和电磁的统一场论、量子论的研究都为物理学的发展作出了贡献。
爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时又是一个有高度社会责任感的正直的人。
他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国，经历过两次世界大战。
他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响，一个知识分子要对社会负怎样的责任。
爱因斯坦一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏，因此，他认为战争与和平的问题是当代的首要问题，他一生中发表得最多的也是这方面的言论。
他对政治问题第一次公开表态，就是1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明。
他对政治问题的最后一次发言，即1955年4月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人们团结起来，防止新的世界大战的爆发。
在20世纪思想家的画廊中，爱因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。
他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献，人类将万世景仰。
本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。
在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。
同时，我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦，也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召。
爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路，也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪，而今天，这把理性之剑在哪里
我们是否该去寻找这把理性之剑
这是爱因斯坦留下的一个硕大问号。
每一个走向21世纪的人都该在这个问号面前沉思默想，都应该接过爱因斯坦的理性之剑，为和谐、公正的21世纪而努力。
一 慕尼黑 ●音乐的魅力 1879年3月14日，德国乌尔姆小城。
这一天，我们居住的地球上，有多少生命带着茫然的神情降生
不知道。
但历史注定要把这一天变得无比神圣。
倘若茫茫宇宙中果真有无数智慧的星球，并在某一天和地球上的人类沟通了文明的信息，他们也会为这一天脱帽致敬。
这一天的荣耀，就来自于一个名叫阿尔伯特·爱因斯坦的婴孩的第一声啼哭。
遗憾的是，人类在经历伟大瞬间时，又总生不出伟大的感觉。
平凡、普通、没有喧哗、也无激动，爱因斯坦的降生日，最初只不过给他的父母带来常人的欢乐。
爱因斯坦的双亲都是犹太人。
早在公元16世纪，爱因斯坦的犹太祖先便从不知名的地方游荡到德国。
不知什么原因，他们突然放弃了犹太人四处迁徙的古老传统，转而钟情德国大地的山川、河流与森林，开始了定居生活。
到爱因斯坦父母这一代，除了些微宗教习惯外，他们实际上成为地道的德国人，说德语、爱德国，把德国视为自己的祖国，把自己视为理所当然的德国人。
爱因斯坦的父亲赫尔曼·爱因斯坦和母亲波林·科克两家人一直定居在德国乌尔姆城。
1876年8月8日结婚后，两人的小家先在慕斯特广场，后移居到班霍夫街。
1944年，行将灭亡的第三帝国在遭至灭顶之灾时，也让爱因斯坦的出生地做了殉葬品，盟军的连续空袭使爱因斯坦父母的住所成为一片废墟。
犹太人善于经商赚钱的传统没有在赫尔曼·爱因斯坦身上得到骄傲的体现，或是漫不经心，或是不善投机，赫尔曼·爱因斯坦先生在生意场上表现平平，勉强维持着一家的生计。
但他是一个精神上的乐天派，心灵平静，诚实温和，德意志民族追求崇高人格、自由精神的文化韵味让他如痴如醉。
赫尔曼·爱因斯坦本来极有数学天赋，中学时代就引人注目，可父母没钱供他上大学，他不得不弃学经商。
渴求知识、渴求精神充实的愿望使他讨厌帐本，每到晚上，他总和心爱的诗人席勒、海涅的作品作伴，还要在客厅里高声诵读。
读到精彩的地方，他会突然定住脚步，以夸张的动作摘下夹鼻眼镜，脸上绽开无比纯真的孩童般的笑容，一双善良的眼睛盯着亲爱的妻子，说：“听，听呀，亲爱的波林，这诗多美
”
如何，快速记忆
（如背单词）
背最好用一种形象化和联想的记忆方法，如从发音：它，会联想到害虫，自好记忆了。
下面只是我看到的一个形的例子，希望对你有帮助。
1.马戏团的鹦鹉 它一岁的age(年纪) 会说人的language(语言) 头脑很懂manage(经营) 要求增加wage(薪水) 惹得老板rage(发怒 ) 把它关进cage(笼子) 2.败家女的生活 天生就很lazy(懒惰的) 生活就爱cozy(舒适的) 上街血拼crazy(疯狂的) 体胖心感uneasy(不安的) 减肥虚脱dizzy(头晕眼花的) 成天沉溺fantasy(幻想) 3.贫农发家史 地下播下seed(种子) 种出却是weed(杂草) 只能当作feed(饲料) 生存无法proceed(继续) 冒险去采seaweed(海带) 脚被刺伤bleed(流血) 拼命加快speed(速度) 回来销售succeed(成功) 见财心生greed(贪婪) 4.武术冠军擒贼 那天我骑着cycle(自行车)见有人偷旧bicycle(自行车) 还美其名曰recycle(回收利用) 我便鼓起了muscle(肌肉) 八卦掌划出semicircle(半圆) 擒贼被写进了article(文章) 5.英国的过去 大英帝国无bound(边界) 英联邦国家abound(大量存在) 流通货币是pound(英镑) 随处英语的sound(声音) 满城绅士牵hound(猎狗) 6.超级逃兵 行军方向forward(向前的) 他的方向backward(向后的) 逃跑方式awkward(笨拙的) 其实是个coward(懦夫) 7.掌舵手 有一个volunteer(志愿者) 把船来steer(驾驶) 快乐是sheer(纯粹的) 神情却queer(古怪的) 高傲像deer(鹿) 8.码头黑老大 野心相当large(大的) 想把地盘enlarge(扩大) 要想在这discharge(卸货) 保护费要overcharge(多收) 谁敢把我charge(控告) 9.便宜无好货 话说有个student(学生) 旅行需要tent(帐篷) 去到商店rent(租借) 只要几百cent(分) 野营发生accident(事故) 原来没有vent(通风孔) 骨架还全bent(弯曲) 奸商让人resent(愤恨) 10.排骨抢劫案 教堂旁边的shop(商店) 正大声播放pop(流行音乐) 卖美味红烧chop(排骨) 口水好像要drop(滴下) 无奈没有钱shop(买东西) 抢一盘朝外hop(跳跃) 越过绊脚的mop(拖把) 猛地撞上了bishop(主教) 被抓住交给cop(警察) 11.登山队员 购买装备时bargain(讨价还价) 买到次货是certain(必然的) 正当要翻越mountain(山脉) 装备坏了直complain(抱怨) 价格把质量contain(包含) 悔不听商家explain(解释) 12.童话版9.11 有一只pest(害虫) 穿一件vest(背心) 飞向southwest(西南) 撞树上nest(巢穴) 世道不公我protest(抗议) 13.作家的退休生活 每月都领pension(退休金) 天天守着television(电视机) 社交没有occasion(场合) 生活缺乏passion(激情) 于是下定decision(决心) 进行旧书revision(修订) 14.八戒怨唐僧 总住破烂hut(小屋) 门都没有shut(关闭) 餐餐吃peanut(花生) 一年没haircut(理发) 老指俺的nut(坚果，头) 说等妖怪cut(砍，剪) 15.白领的周末 周末加班待在公司brood(沉思) 想不出方案没mood(心情) 讨厌天天吃fast(快餐) 披上风衣套上hood(风帽) 穿过吵闹的neighborhood(四邻) 散步来到宁静的wood(小树林) 16. 冬日找工记 空气中透着chill(寒意) 感觉就要fall ill(生病) 吞下了两颗pill(药丸) 手拿着一瓶milk(牛奶) 出门走去woolen will(毛纺厂) 决心去学门skill(技能) 17.午夜凶铃 阴森森的well(井) 井边铺满shell(贝壳) 井底是个hell(地狱) 贞子在里dwell(居住) 邪气被人smell(闻到) 她被抓去cell(小牢房) 身体开始swell(肿胀) 爬出电视yell(叫喊) 18. 超级噩梦 我变成了hare(兔子) 土著上身bare(**的) 个个对我glare(瞪眼) 他们围在square(广场) 说要把我share(分享) 挣扎无人care(在意) 突然间I’m aware(意识到) It’s a nightmare(噩梦) 19.望夫石 夫去南洋explore(探险) 要去寻找ore(矿石) 路途凶险ignore(不顾) 妻子对他adore(爱慕) 日夜勤做chore(家务) 汗水弄粗pore(毛孔) furthermore(而且) 眼睛哭到sore(疼痛的) 望穿秋水ashore(在岸上) 20.纣王被伐 纣王生性merciless(残忍的) 迷恋妖狐reckless(不计后果的) 引发后患endless(无穷尽的) 百姓感到hopeless(无望的) 揭竿起义doutless(无疑的) 纣王被困helpless(无助的) 悔恨愧疚useless(无用的) 民心才是priceless(无价的) 21.犒劳自己 鼓起极大的nerve(勇气) 把豪华酒店reserve(预定) 享受专人来serve(伺候) 这一切我都deserve(值得) 22.新好官员 话说得很direct(直接的) 错误善于detect(发现) 缺点从不neglect(忽视) 用人细心select(挑选) 公共设施erect(建造) 人民利益protect(保护) 23. 猜猜这是哪 有一个nation(国家) 最崇拜examination(考试) 不考查creation(创造) 只检查information(知识) 不管你有多少imagination(想象力) 也只能听到老师的explanation(解释) 24. 天庭扰民 选定了下凡candidate(候选人) 天庭就准备celebration(庆祝) 玉帝的马车acceleration(加速) 声响把大地vibrate(震动) 光电在天上generate(产生) 吓坏人间的 magistrate(地方官员) 25. 盗墓者 敢于冒险又robust(精力充沛的) 铁杵往地里thrust(戳) 凿开地的crust(外壳) 拂去厚厚的dust(尘土) 原来是废铁rust(锈) 失望加上disgust(厌恶) 人生理想要adjust(调整) 寻宝致富不可trust(相信) 26. 女明星农场拍戏 一早来到farm(农场) 农场村民swarm(涌入) 一睹明星charm(魅力) 为防把她harm(伤害) 保镖拿出arm(武器) 村民受到alarm(警示) 27.新二百五 超女成名是spur(激励) 泪水把眼睛blur(弄模糊) 好办法脑中accur(被想到) 卖了房买来fur(毛皮) 大家都窃笑murmur(低语) 说她老毛病recur(重现) 28. 太太的缺点 平时很好bearing(风度) 就有一个shortcoming(缺点) 每年的Thanksgiving(感恩节) 新店庆祝opening(开张) 还未装好air-conditioning(空调) 她就跑去shopping(购物) 速度真是amazing(令人惊讶的) 买回一堆pudding(布丁) 29. 市长带头坐公交 市长带头坐公交weekend(周末) 倡导节约的新trend(趋势) 车上各种气味blend(混合) 塞车看似没有end(尽头) 市长誓把法规amend(修订) 市民纷纷把他commend(称赞) 30. 唐僧与悟空的对话 我念咒全因你compel(逼迫) 俺除妖是天性impel(驱使) 我把你往正途propel(推进) 俺是为你将妖repel(击退) 再行凶我把你expel(开除) 俺尽量将歪念dispel(打消) 一定把梦想fulfill(实现) 心里激动身体thrill(发抖) 牛奶不慎被spill(洒落) 唉!天不从人will(意愿) 还是卖肉回家grill(烧烤) 先把肚子fulfill(填满) 31. 该死的老鼠 地上有件blouse(女衬衫) 旁边一条trousers(裤子) 里头一窝mouse(老鼠) 恐惧感被arouse\\\/rouse(激起) 尖叫跑出house(房子) 吓倒了spouse(配偶) 32. 蒙娜丽莎 艺术大师produce(产生) 魅力从不reduce(减少) 微笑无法reproduce(复制) 人们被其induce(引诱) 争先恐后introduce(引进) 33. 令狐冲 因把师命violate(违反) 被罚与世isolate(隔离) 制敌方法simulate(模拟) 武功得到stimulate(促进) 34. 自食其果 风流是他defect(缺点) 惨被艾滋infect(感染) 吃药没有effect(效果) 健康深受affect(影响) 35. 懒惰的蚂蚁 蚁窝非常giant(巨大) 有只懒惰的ant(蚂蚁) 干活总是reluctant(不愿意) 瞎说自己pregnant(怀孕的) 为了育好infant(婴儿) 嘴馋想吃eggplant(茄子) 大家非常indignant(愤怒的) 罚它把草plant(种植) 36. 俄国紧急会议 有人想搞independence(独立) 要摆脱政府interference(干预) 普京召开conference(会议) 马上就要commence(开始) 谢绝普通audience(听众) 出入要有licence(许可) 37. 二流巫婆 有个二流的witch(巫婆) 法衣当垃圾pitch(扔) 掉进肮脏的ditch(沟渠) 连夜打开灯switch(电闸) 慌慌张张画sketch(草图) 乱七八糟地stitch(缝) 38. 后现代艺术 美院有群bookworm(书呆子) 装修一间dorm(宿舍) 风格就像platform(月台) 和习俗不conform(符合) 校长正式inform(通知) 要求将他transform(改观) 39. 顽童的夏天 高温无处去entertain(娱乐) 突然看上了fountain(喷泉) 灵感马上就obtain(获得) 玩水冲动难refrain(克制) 虽然衣服被stain(弄脏) 好心情却attain(获得) 饿了回家补充protein(蛋白质) 40. 贪官和珅 贪官和珅corrupt(腐败的) 国家被他disrupt(扰乱) 民众愤怒erupt(爆发) 嘉庆让他bankrupt(破产) 41. 秋菊打官司 村长把职权abuse(滥用) 秋菊开始muse(沉思) 想到法律的use(用途) 决定把他accuse(控告) 法律程序confuse(混淆) 索赔遭到refuse(拒绝) 42. 打败仗之后 打败仗的general(将军) 四处逃窜时natural(自然的) 远离城市central(中心的) 误入山谷rural(乡村的) 盗窃村中mineral(矿石) 行为不合moral(道德) 碰上村民several(几个) 低头认罪oral(口头的) 43.总裁的生活 会见一批批地guest(客人) 总有看不完的digest(文摘) 世界各地忙着invest(投资) 没时间来rest(休息) 44. 夫妻逛街 妻子来过call(电话) 相约去逛mall(购物中心) 丈夫长得small(矮小) 妻子胖又tall(高) 路人眼镜fall(下跌) 结果撞翻stall(货摊) 45. 杨过习武 身上衣服old(旧的) 自幼就很bold(大胆的) 武功秘籍unfold(打开) 不顾冰床cold(寒冷) 力把呼吸hold(屏住) 不惹姑姑scold(责骂) 46. 进城务工 为了整个household(家庭) 勇敢迈出threshold(门槛) 沉重心情withhold(抑制) 进城找个foothold(立足点) 此举全家uphold(支持) 47. 天使在人间 一个美丽angel(天使) 来到人间travel(旅游) 经过一座chapel(小教堂) 透过玻璃panel(板) 发现两人quarrel(吵架) 为了一条towel(毛巾) 被人撕了label(标签) 这事真是novel(稀奇的) 48. 不屑少年 人生无须project(规划) 快乐才是subject(主题) 求爱不怕reject(拒绝) 体验才是object(目标) 49. 赤壁之战 赤壁军情很urgent(紧急) 孔明用兵是intelligent(有才智的) 帐下没有敢absent(缺席的) 唯有关二哥innocent(天真的) 捉放曹甘受punishment(惩罚) 50.唐僧取经 为听佛祖lecture(讲座) 心甘情愿adventure(冒险) 变卖家中furniture(家具) 只剩一些fixture(房屋固定设施) 拿着一份brochure(小册子) 作别太宗departure(启程) 沿途风景像picture(图画) 很多好看sculpture(雕塑品) 一路交流culture(文化) 有的关于literature(文学) 有的关于agriculture(农业）
一个人由没有个人独创性
爱因斯坦：来源：学术沙龙论坛浏览：805 我的世界观我们的命运的总有一死的人多么奇怪
我们每个人在这个世界上只有一个短暂逗留的目的是什么，他不知道，尽管有时自以为对此若有所感。
但是，不必深思，只要从日常??生活 - 像一些人，他们的喜悦和健康的关系，与我们自己的幸福，然后我们不知道对于很多人来说，他们的命运通过同情的纽带同我们一起关闭。
我每天都提醒自己：我的精神生活和物质生活的依靠他人（包括活人和死人的劳动），我必须奖励我已经收到，我仍然收到相同的组件转发到的东西。
我强烈地向往着俭朴的生活，常常会发现自己占用了同胞的过多的劳动和难以忍受的。
我认为类的区分是不合理的，它是不得已而为之，是以暴力为根据。
我也相信，简单淳朴的生活，无论是在身体还是在精神上，每个人都有利的。
我不相信人类在哲学意义上的自由。
每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，也适应不可避免的心脏。
叔本华说：“一个人可以做他想做的，但不能要他想要的东西。
”这句话从我的青春我真正的启示，在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，而且将永远是宽容的来源。
这方面的经验可以原谅到的种瘫痪责任感的减少，我们也可以防止太认真的去对待自己和他人，对生命应有的地位，这也导致了一个特别幽默的展望。
追求自己的，所有生物的意义或目的，从客观的角度来看，我总是觉得无聊。
但是，每个人都有一定的理想，这种理想决定了他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身 - 这种伦理基础，我叫猪栏的理想。
照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地面对人生理想，这是真，善，美。
如果不相同观点，但集中于客观世界 - 从来没有达到在艺术和科学工作领域的对象，那么在我看来，生活就会是空的亲切之间的感情。
力争庸俗的目标 - 财产，功成名就，奢侈的生活 - 我总认为这是卑鄙的。
我感到非常强烈的社会正义感和社会责任感，我明明冷漠的给别人，两者之间的直接接触，总是形成古怪的对照。
我实在是一个“孤独的旅客”，我的心属于我的国家，我的家人，我的朋友，甚至连我最亲近的亲属，我总觉得在所有这些关系面前，并有一定的距离，需要保持孤独 - 感情随着年龄的增长。
人们会知道，相互理解和协调人是有限的，但是这是不够的遗憾。
有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心情，这是毫无疑问的，但另一方面，他能够在很大程度上别人的意见，习惯和判断所左右，诱惑的一瞬间被他的心脏平衡这种不可靠的依据。
我的政治理想是民主。
让每个人都得到尊重个人，而不是让任何人崇拜的。
我一直过分的赞扬和尊重的人，这不是由于我自己的过错，是不是因为我的信用卡，但它是一个具有讽刺意味的??命运。
其原因可能在于人民的广泛规定。
生活异彩纷呈的表演，我真正有价值的东西，而不是政治上的国家，而是有创造性的，有感情的个人，个性，只有个人可以创建一个高尚的和卓越的东西，而群众的思想和沉闷的感觉，总是沉闷。
说起这个，我想起了广大人民群众的生活中表现最差的，它是军事系统，使我厌恶。
一个人可以得意洋洋的军乐队走在四列，仅此一点就足以让我对他的蔑视。
只要脊髓的大脑误，何况是一个能满足他的需要。
这种罪恶的文明国家，应该予以取消。
勇敢和所产生的命令，毫无意义的暴行，在爱国主义名义下的一切可恶的废话，我恨他们
在我看来，战争是多么卑鄙，肮脏
我宁愿被千刀万剐件比干预这种可憎的勾当。
尽管如此，人类仍然是非常高的，我认为，由于可笑的唯我论，珍惜这样的想法的时候，宝宝
我自己只是满足于生命永恒的奥秘，满足神奇的结构，感知现实世界中，窥见它的奇数位，和真诚的努力，理解的性质，部分原因，即使只有很少的一部分，我会满意。
探索动机爱因斯坦在柏林物理学会1918年4月在马克斯 - 普朗克6语音??岁生日的庆祝活动。
最初发表的讲话对这篇文章发表于1918年，为庆祝60岁生日的马克斯普朗克：德国物理学会讲座“1932年爱因斯坦在普朗克文集”科学往何处去略加的版本吗
“的序言。
许多的寺庙建筑在科学的人谁生活在那里，并引导他们真的有不同的动机很宽的范围内，因为有许多人对科学感兴趣，科学给他们乐趣非凡的知识分子，科学是他们自己的特殊娱乐，他们寻求一个热闹的经验，在这个娱乐和满足自己的野心，在这个寺庙中，除了对很多人来说，这样的智力产品，致力于坛纯粹功利的目的如果上帝有一位天使，把所有属于这两类人赶出寺庙，然后聚集在那里的人将被大大降低了，但还是有一些人留在里面，古人，还有人今天普朗克就是其中之一，它是如此爱他的原因。
我很清楚地知道，我们只是随便想象驱逐可能有很多优秀的数字建筑科学寺庙，他们有很大的可能是的主要贡献，在许多情况下，天使会发现它很难做出决定，但有一点我可以肯定，寺庙驱逐只有两种类型的人，那么，这个寺庙永远不会存在，因为只有蔓草不能成为森林。
对于这些人来说，只要有机会，在任何领域的人类活动，他们究竟成为工程师，政府官员，商人，科学家，完全取决于环境。
现在，让我们来看看那些天使宠物。
他们中的大多数是相当怪癖，沉默寡言，孤独，但尽管有这些共同的特点，其实，他们之间有很大的不同，和很多人不喜欢被赶走的彼此相似。
究竟是什么导致这个寺庙呢
这是一个问题，不是一般的一句话来回答，首先，我同意叔本华（叔本华），以指导人们的艺术和科学的最强烈的动机之一，以逃避日常生活中令人厌恶的和庸俗的，无聊和绝望的人，摆脱人反复无常的欲望的桎梏。
一个修养有素的进入客观知觉和思维的世界，总是渴望逃避个人生活，这种愿望是像城里人渴望摆脱喧嚣和热闹的拥挤环境，去到山上去享受宁静的生活，在那里透过清寂纯净的空气，自由俯瞰陶醉在宁静的风景，似乎专为永恒。
除了这种消极的动机，是一个积极的动机，人们总是希望得到最适当的方法来绘制了一个简单，易于理解的世界图像;他试图去感受这个世界，这个世界（宇宙），而不是要征服它。
这是画家，诗人，思辨哲学家和自然科学家做的，他们都做它自己的方式每个世界系统及其组件作为他的感情生活的支点，从而为了找到安宁和稳定，他无法找到在狭窄的范围内的个人经验管理。
理论物理学家在所有可能的图像世界中占有什么位置
严格的精度要求，尽可能达到最高标准的关系的描述，这个标准图片只能用数学的语言，以达到另一方面，物理学家对于他的主题必须是非常严格的控制：他必须是在该领域的最简单的事件内容描述我们的经验。
尝试完成理论物理学家，要求精度和逻辑重现所有复杂的事件，这不是一个人的智力任何高度的纯度，净度和明确的完整性为代价。
但是，当人们畏缩而胆怯地，心中永远难以捉摸的和复杂的事情，然后就可以吸引我们认识到这样一个微小的部分性质，究竟是什么呢
这种谨小慎微的努力是值得的宇宙理论的良好声誉呢
我认为，这是符合资格的结构理论物理为基础的普遍规律，它应该适用于任何自然现象。
有了它们，就可以通过单纯的演绎得出每一个自然的过程，包括生活的描述，绘制这些过程的理论，只要这种解释的过程是没有太多超出人类智力的能力，因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，而不是根本的问题，原则的问题。
物理学家的最高使命是得到那些普遍的基本宇宙可以从一个纯粹的演绎法建立的法律，的通往这些法律，有没有逻辑，只有通过一种直觉经验的基础上产生共鸣，以获得这些法律的了解。
这种方法的不确定性，可以假设会有很多同样似是而非的理论物理系统的，在理论上，这种观点无疑是正确的。
然而，物理学的发展，在给定的时间内，在所有可以想象的构建，始终是一个是什么都没有的。
其实，任何真正的深入研究这个问题不会否认，唯一确定的理论体系，是世界的现象，现象及其理论原则和逻辑之间的桥梁，这是莱布尼茨（莱布尼茨）表示非常中肯的“某些与和谐。
“物理学家往往责备研究认识论没有给予足够的重视，我认为这是它的来源争议，几年前马赫和普朗克之间。
渴望看到这第一套和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。
我们看到，普朗克集中于科学的最常见的问题，而不是分心愉快和容易实现的。
我经常听到同事们尝试了这种态度，由于过人的意志力和修养，但我认为这是错误的。
的精神状态，以鼓励人们做这方面的工作是相似的，他们每天的努力并非来自相同的宗教信仰或精神状态的人爱的人故意或者计划，而是直接从激情。
我们敬爱的普朗克内坐在这里笑我喜欢孩子提着一盏第欧根尼笑话。
我们不需要他心爱的说明平凡。
我希望他热爱科学的继续，去照亮他的未来路径，并引导他去解决现代物理学最重要的问题，这个问题是他提出，为了解决这个问题，他已经做了很多的工作，祝他成功的量子理论的电动力学，力学统一在一个单一的逻辑系统。
培训，独立工作，并认为独立爱因斯坦（1879 - 1955），德国物理学家。
出生符腾堡州Baowuermu。
早年获得瑞士国籍，重新获得德国国籍，1913年，美国在1933年和移动在1940年成为美国公民。
于1905年获得博士学位，1909年，他担任教授瑞士苏黎世大学和其他学校，他曾在普林斯顿高级研究学院的研究人员。
反对纳粹，参与了第一颗原子弹的发展。
在物理学的许多领域中有一个显着的贡献。
最重要的是狭义相对论的建立，促进广义相对论理论也提出了光量子概念的光电效应定律的发现，并于1921年获得了诺贝尔物理学奖。
的“相对论”的意思。
纪念日，通常需要回顾一下在过去，特别是错过了特殊的荣誉，由于文化生活的发展我们的先辈。
纪念馆的作用是不可缺少的，特别是因为这最美丽的纪念过去的事情，肯定会鼓励今天善良的人们要勇敢斗争，但这个小姐长大，在这个国家和它的过去与熟悉的人应该做的，并应不上缴任务，像吉普赛人流浪的，他收集了从广泛的国家经验的人。
这样一来，剩下的我只能说超越空间和时间的条件下，但与教育的过去和未来的事业总是涉及到的一些问题。
这样的尝试，我无法自己的权威，特别是智能善良的人，因为每个时代已经讨论教育问题，并会毫无疑问曾多次明确表示，他们清楚这个问题的见解。
教育学领域，我是个半外行，除了个人经验和个人信念，我认为有没有其他的基础，无论是我依靠你们做了什么
勇于表达这些意见呢
如果这真的是一个科学的问题，这可能是因为这样的考虑，不想说话。
动态的人类事务的情况不同，这里的知识单独的真理是不够的，相反，或失去这方面的知识，我们必须继续努力，经常更新它，这是一样的大理石雕像矗立在沙漠中，在任何时间流沙埋危险。
为了使其始终闪耀在阳光下，必须继续不遗余力地擦拭和维护。
我愿意为这项工作。
学校一直是传统的财富从一代又一代的最重要的机构，与以往相比，和所以在今天，更由于现代经济生活的发展，作为一个传统的家庭，对教育的承诺，已被削弱，因此，与前几年相比，延续了人类社会和声音到一个更高的程度上依赖于学校。
有时学校只是作为一种工具，是足以把最大量的知识传递给年轻一代。
但这种看法是不正确的。
知识是死的，和学校必须服务的生活。
应该是年轻人发展的质量和有利于公众福利。
但是，这并不意味着这应该是消灭个性，使个人成为工具的社会，像一只蜜蜂或蚂蚁，因为没有个人独创性和个人志愿的统一规格的社会，社会是一个不幸的发展，相反，学校的目标是培养人的独立工作和独立思考，这些人以服务社会为自己的人生。
尽我所能作出判断的范围内，英国学校制度最接近实现的理想。
但它应该是如何去努力实现这个理想
用理性去实现这个目标呢
在所有的说辞永远是空的，因为引到灭亡的道路总是连在一起的，谈理想。
但性格不靠听和说的话，而是由劳动和行动形成。
a> 因此，最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
早期儿童入学，首先要学会写的情况下，一个大学毕业生写的博士论文也是如此，简单的记忆的一首诗，写一篇文章，解释和翻译的文本，或在运动解决一个数学问题，在实践中，这也是事实。
背后的驱动力，但在每一个所取得的成就，它是所取得的成就的基础上，反过来，实现的计划，使其发展和加强。
有一个很大的区别，对学校的教育价值有很大关联。
的力量，同样的工作，恐怖和胁迫，追求威信荣誉的野心对象真诚的兴趣，愿望和追求真理和理解，因此，每一个健康的儿童有天赋和好奇心只是好奇心，长期的经济衰退。
完成同样的工作，对学生教育的影响可以很大的不同，这取决于驱动器上的工作，主要的原因是什么是恐惧的痛苦是自私的欲望，还是追求的幸福感和满足感。
没有人会想到的态度，学校管理层和教师形状学生的心理基础。
BR \\\/> 我认为学校是最糟糕的事情，主要靠恐吓，暴力和人的权力使用这些方法来工作，这种做法伤害了学生的身体健康，诚实和自信的感受;制造柔顺。
这所学校成为一种普遍的做法在德国和俄罗斯，瑞士，以及在几乎所有国家的民主管理也都是这样。
为了使学校所有这一切祸害的侵袭最严重的祸害，它是相对简单，只允许教师使用尽可能小的胁迫，这样的老师在德国，只有将成为学生对教师的尊重的唯一来源。
第二个动机是胜利的心，说得客气一点，有望获得的认可和尊重，这是深深扎根在人类的本性。
没有这样的精神刺激，人与人之间的合作是完全不可能的希望，希望能得到他类似的赞美必须是一个社区的最大结合这种复杂的感情建设性与破坏性的力量紧密联系在一起的欲望好评和赞扬。
要求，是一个健康的动机;要求别人承认自己的学生，合作伙伴，更辉煌，更强大，更智能，很容易出现极端的自私的心理状态，这对个人和社会都是有害的，因此，学校和教师必须注意防止的原因，以便引导学生努力工作，用个人的胜利心中的那种简单的方法。
BR \\\/>达尔文的生存竞争和其选择理论，许多人引用作为以鼓励一个具有竞争力精神的基础上。
有些人还试图在此方式伪科学证明这种破坏性经济竞争个体之间的必然性。
但是，这是一个错误，因为电源在竞争中求生存的人，他是一个生活在社会生活的动物。
作为一个蚁垤蚂蚁之间也不能说什么是必要的生存竞争，是这样的话之间的战争的人类社会。
因此，人们必须防止从宣传到年轻人的习惯意义上的成功作为生活的目标。
作为一个成功的人从他人取得，总是无比超过他的贡献。
但是，看一个人的价值，应该是从他的角度来看的贡献，不应该看他能得到多少。
在学校和生活中，最重要的动机中的工作的工作和工作的乐趣，以及对这些结果的社会价值的理解。
激励年轻人，并加强这方面的心理力量，我看到的学校，这是最重要的任务。
这种心理的基础上，为了引导一个愉快的欲望追求的最高财富 - 知识和艺术技能。
心理，以激发这种创造性的，当然，不同的是使用强或唤起个人的胜利的心很容易，但它恰恰是因为这一点，所以它是更有价值的。
参与游戏开发的重要领域，引导社会的需求，在孩子无辜，热爱和无辜的愿望，让别人赞美的关键。
这种教育的基础是这样的愿望，希望活动和感谢。
如果学校从这个角度查看的胜利完成的任务，这将是一个成长的一代德高望重的学术流派规则将接受他们作为礼物送给我知道，有些甚至喜爱的假期的时间比在学校的孩子。
这样一所学校要求教师成为一个艺术家在他的银??行。
为了发展这种精神在学校，我们能怎么办
对于这一点，只是没有办法让一个人永远健康，就像没有包治百病的，但有一些必要的条件满足。
首先，教师应在这些学校中成长。
其次，选择教材和教学方法，教师应给予很大的自由度。
由于强制性的和外部的压力无疑会扼杀的快感，他觉得他的工作安排。
如果你一直在专心听我的想法，然后有什么东西也许你会感到惊讶。
我谈到在细节，我认为它应该教什么精神的年轻人，但我没有谈到的课程，教学方法也没有提到。
说什么语言，或应根据科学的专业教育这个问题，我的回答是：在我看来，这是次要的。
如果青少年体操和远足活动的肌肉和耐力的训练，抗寒性，后来他将适合任何体力劳动。
心理培训，和锻炼这样的情报和工艺技能。
因此，诙谐真的很的教育，他的定义：“如果人们忘记了一切，他们在学校里学到的，那么留下的是教育。
”这就是为什么，我必须遵守古典文学和历史教育系统之间的争论那些专注于自然的科学教育，并不急于偏袒哪一方。
另一方面，我也反对这一观点的学校传授直接的专业知识和技能直接用在以后的生活中。
生活的要求也各不相同，是不太可能允许学校采取这样的专门培训。
除了打开它，我想应该不是个人，作为模具的工具。
学校的目标应当是，以年轻人到离开它，一个和谐的个性，不至使他成为一个专家。
根据我的意见，在某种意义上，即使对技术学校是也正确，即使它的学生从事的专业是完全确定的，学校应该永远是摆在首位的独立思考和独立判断的一般能力的发展，不应该摆在首位的专业知识实现，如果一个人已经掌握了他的臣民的基础，并学会独立思考，独立工作，他们会找到自己的路，种相比，其主要的培训，详细知识的人，他会更好地适应进步和变化。
最后，我想再次强调，这里所说的，虽然数量绝对肯定的语气，其实，我不希望有更多的含义不是个人的意见。
谁提出这些意见，除了在做学生和教师，他积累了个人的经验，有没有别的事做，他是基于。
关于图灵和图灵奖的介绍?
1 泉州医学高等专科学校 福建省 泉州市 专科 2 南平师范高等专科学校 福建省 南平市 专科 3 宁德师范高等专科学校 福建省 宁德市 专科 4 福建商业高等专科学校 福建省 福州市 专科 5 福建公安高等专科学校 福建省 福州市 专科 6 黎明职业大学 福建省 泉州市 专科 7 福建交通职业技术学院 福建省 福州市 专科 8 泉州纺织服装职业学院 福建省教育厅 泉州市 专科 9 福建华南女子职业学院 福建省教育厅 福州市 专科 10 漳州职业技术学院 福建省 漳州市 专科 11 福州英华职业学院 福建省教育厅 福州市 专科 12 厦门华夏职业学院 福建省教育厅 厦门市 专科 13 泉州光电信息职业学院 福建省教育厅 泉州市 专科 14 泉州中营职业学院 福建省教育厅 泉州市 专科 15 泉州华光摄影艺术职业学院 福建省教育厅 泉州市 专科 16 福州职业技术学院 福建省 福州市 专科 17 福州黎明职业技术学院 福建省教育厅 福州市 专科 18 湄洲湾职业技术学院 福建省 湄洲市 专科 19 泉州经贸职业技术学院 福建省 泉州市 专科 20 福州科技职业技术学院 福建省教育厅 福州市 专科 21 厦门华天涉外职业技术学院 福建省教育厅 厦门市 专科 22 厦门演艺职业学院 福建省教育厅 厦门市 专科 23 泉州信息职业技术学院 福建省教育厅 泉州市 专科 24 福州外语外贸职业技术学院 福建省教育厅 福州市 专科 25 福建对外经济贸易职业技术学院 福建省 福州市 专科 26 闵北职业技术学院 福建省 福州市 专科 27 闵西职业技术学院 福建省 龙岩市 专科 28 福建金融职业技术学院 福建省 福州市 专科 29 福州海峡职业技术学院 福建省教育厅 福州市 专科 30 福建警官职业学院 福建省 福州市 专科 31 福建信息职业技术学院 福建省 福州市 专科 32 福建林业职业技术学院 福建省 南平市 专科 33 福建电力职业技术学院 福建省 泉州市 专科 34 福建水利电力职业技术学院 福建省 永安市 专科 35 福建农业职业技术学院 福建省 福州市 专科 36 厦门海洋职业技术学院 福建省 厦门市 专科
2009诺贝尔华人获得者
理想住宅的标准是：房子不超过六楼，周围自然景色优美，一边是公园，一边是秀水，树和水都是极好的过滤器，不让尘土通过。
不过，这样理想的住宅要得到真的很难啊。
如果能看到青山、森林，住的高点得到视觉享受，牺牲一下别的也是值得的，如果仅看到的仅仅是“水泥森林”，那就免了吧，除了能满足一下“高高在上”的虚荣心，其它的还能有啥呢?现代社会，高楼大厦的住宅，使人有种“一览众楼小”的感觉，高层视野较开阔，空气质量较好，噪音小;自然风大，采光较好，日照时间长，有的朝向太阳照射达到七八个小时之久。
那么，是不是越高越好呢?有人认为高层空气清新、噪声也少、景色也很优美，而这前提是你所居住的小高层周边处于一个什么样的环境，你所住的高层的周边没山没水，看到的只是前面楼座的“后脑勺”，“享受”着城市的各种光电污染能说是景色好? 其实很多住高层想观景的自己却成了“景观”，让对面同等楼层的住户把自己的小家看的通透，真不知这种“景观”让心里能美到哪去，而低楼层却因视线死角及地面树木及低矮建筑的阻挡却具有很好的私密性(这肯定让大家意外，但事实却如此)。
说到楼高自然风大，很多住户住着住着往往会感觉自然风有时大过头了(尤其是处于多风的地区及春冬等季节)，再就是高层的空气也并不像想象的那么新鲜，大大小小的烟囱几乎包围城市，30米以上难免集结起有害物质。
8—11层是环境学上所谓的扬灰层，空气中的尘埃、有害物质在这个高度有个停留的过程，其实由于“峡谷效应”的影响(“峡谷效应”指的是周边有公交干道或工厂、以及高楼密集的住宅)，在街道风的作用下，含有灰尘的气流不是平稳移动，而是在高楼之间的某个区间上下“徘徊”。
近地面的污染物随气流上升到一定高度后又向下或水平方向消散。
这个“高度”，大概在30米左右。
也就是8-11层之间。
眼下很多小区密集区高层住宅的中间位置有一个“污染物高密度区域”。
说白了，这些楼宇的8-11楼之间灰尘会逗留其间，在此过程中，居住者会与灰尘“同呼吸共命运”一段时间后再“吻别”。
而且这里正好是噪音较大的空间，许多消费者以为身居高楼就能“远离尘嚣”，谁能想到，真正在一楼倾听车辆噪声，还不如在8-14层听得真切。
这是因为，声波的路线跟树木和建筑物的多少有关。
声音通常以最短的路线传播，有时高层同样听见汽车干线上的嘈杂声，原来，有时声音会自由地往上走，直至高层的窗户。
声波是以立体传播的，向上的并不比向两边的弱，高层楼接收到的声波要比同一幢楼低层来得强。
而低楼层却因受到周围低矮建筑物及树木等物的阻档和吸收而相对减少了噪音，这个因素在选择住宅时也是不容忽视的。
高层居民的另一个无形的敌人是电磁辐射。
说到电磁辐射，就更没有几个人能懂得。
钢筋混凝土结构迫使来自电器设备的电波沿着房子循环，相当一部分是往上走，直至顶层。
所以，高层居民经常头疼或心情不好。
另外，随着高层建筑不断增加，为满足其用水需求而建设的二次供水设施也随之不断增加。
通常所称的二次供水是生活饮用水二次供水的简称，是指通过二次供水设施间接向用户供给生活饮用水。
二次供水设施包括为保障生活饮用水而设置的高、中、低位蓄水池及附属的管道、阀门、水泵机组、变频、气压罐等设施。
由于二次供水是“水厂-管网-二次供水设施-用户”过程中相对开放的环节，比市政管网水较易受到污染，水池(箱)若不能定期进行清洗消毒或管理不善，很容易造成水质的二次污染。
据介绍，有一些小区楼顶的蓄水池和水箱长年无人管理，卫生状况堪忧，有的蓄水池和水箱长满了青苔，有的水池由于长期没有盖好，掉进不少的昆虫，维修费也是一笔不小的开支。
设备的正常运转和维护，都要业主们掏钱。
所以一般这几层很多内行都不会买的，二次供水，二次污染，二次出钱。
受地心吸引力的影响，人类总是觉得靠近大地有种“脚踏实地”的感觉，有安全感，而处于空中的高楼则会有一种不稳定感觉，加上高层建筑物本身就会有一定的摆动性，如果对此比较敏感的人再加上一些老人的传统观念，更容易使之产生一种忐忑不安的心理影响。
同时，由于客观上高空中空气比低处稀薄，氧气量减少，地心吸引力也有所减少，对患有一些病症的病人确实有不适合之处，尤其是患有慢性支气管炎、心脏病、心绞痛、脑血管以及内脏有病变的病人，长期生活在高空中对其病情发展不利，有可能会加重病情。
另一方面，长期居住在高楼的人们尤其是老人，会产生一定的不安稳心理，甚至出现噩梦发作导致失眠以及恐怖感等。
这些心理因素的长期改变有可能会导致生理因素的改变，从而加重病情，所以说住高层对中老年人来说不利的因素还是有的。
特别是如果想让孩子健康成长，就不要住在六楼以上的楼层，窗外的环境十分重要，身居高层，整天面对的是砖墙，能引起孩子对自己和对世界的不由自主的敌意。
综合各方面因素，小高层选楼层最好不要超过六楼。
六楼最好，接着依次为五楼，四楼、二楼、三楼，七楼、八楼九楼……一楼铅(一般悬浮在2米以下)等重金属集结，其实对老人也不利。
康有为大同书对后世的影响
1884年中法战争的时候，康有为二十七岁。
在这一年他写了一部著作，《大同书》。
这部书直到辛亥革命以后才发表一小部分，至1935年才全书出版。
在这几十年的过程中，他又陆续补充了一些材料。
这部书的基本思想，是从他的“三世说”发展出来的。
他认为，当时的欧美资本主义国家已经达到“升平世”的阶段，但是也仅只达到这个阶段。
比这个阶段更高的还有“太平世”。
他根据《礼运》大同章的理想，加上了他所知道的当时资本主义国家里面的一些社会改良的措施和理想，再加上他自己的主观希望和幻想写成这一部著作。
这部书的内容充满了民主主义的平等精神，也带有社会主义的空想。
康有为在《大同书》里把人类描写成为一个受苦的人类。
他把人类“诸苦”罗列出来，共有六类三十八项之多。
他认为在现存的社会中，无论什么样的人，都是苦的。
不仅是被统治被剥削的人是苦的，就是统治剥削的人也是苦的。
他认为，甚而至于“神圣仙佛”也是苦的。
他认为人类诸苦的原因，是由于有九种分别。
他说：“总诸苦之根源，皆因九界而已。
九界者何
‘一曰国界，分疆土、部落也；二曰级界，分贵贱、清浊也；三曰种界，分黄、白、棕、黑也；四曰形界，分男女也；五曰家界，私父子、夫妇，兄弟之亲也；六曰业界，私农、工、商之产也；七曰乱界，有不平、不通、不同、不公之法也；八曰类界，有人与鸟兽、虫鱼之别也；九曰苦界，以苦生苦，传种无穷无尽，不可思议’。
”(《大同书》中华书局1959年出版51—52页) 康有为接着说：“吾救苦之道，即在破除九界而已。
第一曰去国界，合大地也；第二曰去级界，平民族也；第三曰去种界，同人类也；第四曰去形界，保独立也；第五曰去家界，为天民也；第六曰去产界，公生业也；第七曰去乱界，治太平也；第八曰去类界，爱众生也；第九曰去苦界，至极乐也。
”(同上53页) 康有为认为，“界”是一切“诸苦”的根源，要脱离“诸苦”的最根本的办法是去“界”，这是何休的“三世说”的引申。
何休认为春秋的“据乱世”“内其国而外诸夏”。
这就是说，在中国的内部各诸侯之间也有国界：在“升平世”中国内部的国界都没有了，但还有中国与非中国之间的界；在“太平世”这个界也没有了，“大小远近如一”。
康有为认为，在大同世界中不但没有国界，人类和其他动物之间的界也没有了，这样，大同之道就实现了。
康有为说：“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，虽有善道，无以加此矣。
”(《大同书》8页)照他所说，这是一个人人独立、自由平等的世界。
在这个世界中，国家的界限都消灭了，只有一个统一的政府。
各种族都混合了，只有一个种族。
男女一律平等，家庭的界限也没有了。
农工商都为社会底公产。
“不平、不通、不同、不公”的法律，都废除了。
普爱众生，“人与鸟兽虫鱼之别”，也没有了。
这样的世界，“去众苦，至极乐”，生在这个世界中的人，“浩然自在，悠然至乐，太平大同，长生永觉”(同上52页)。
在当时世界中资本主义正兴盛的时候，康有为一方面看出了资本主义制度比封建制度优越，另一方面也指出了资本主义社会并不是社会发展的最高阶段。
他看出了资本主义社会内部的矛盾，他说：“故今者一大制造厂，一大铁道轮船厂，一大商厂乃至一大农家，皆大资本家主之。
一厂一场，小工千万仰之而食，而资本家复得操纵轻重小工之口食而控制之或抑勒之。
于是富者愈富，贫者愈贫矣。
”“夫人事之争，不平则鸣，乃势之自然也；故近年工人联党之争，挟制业主，腾跃于欧美，今不过萌蘖耳。
又工党之结联，后此必愈甚，恐或酿铁血之祸。
其争不在强弱之国而在贫富之群矣。
从此百年，全地注目者必在于此。
故近者人群之说益昌，均产之说益盛，乃为后此第一大论题也。
”(同上235—236页) 但是，《大同书》里面也有很多的幼稚的和反动的论点。
康有为甚至认为帝国主义吞并弱小民族，也是通往大同世界的一个途径。
这样，他所说的“去国界”就接近于资产阶级世界主义了。
他要求“去种界”，可是他心中先有种族分别的成见。
他认为白人第一，黄人次之，其余都是劣等民族。
他认为经过改换居住地带，改换饮食，以及种族杂婚的方法，可以使世界上大多数人都变成白人。
这些都是反动的思想。
上面提到他的“人道渐化、皆有定位”的主张。
这就是说，历史的发展只能逐渐改良。
他认为他所讲的大同世界是不知道在什么时候才能够实现的。
他提出了许多看起来是很高尚的理想，但是归结总是说，这些理想是现在所不能实现的，他永远说现在不能实现，也不争取使之实现。
这是他的思想的改良主义本质。
无论如何，康有为把有界、无界和人的苦乐联系起来，这就把问题向前推进一步，深入一层。
康有为的《大同书》也表现出他的自然观。
他认为，宇宙本体是所谓“元气”，他说：“夫浩浩元气，造起天地。
天者一物之魂质也，人者亦一物之魂质也。
”“神者有知之电也，光电能无所不传，神气能无所不感”，“无物无电，无物无神。
夫神者，知气也，魂知也，精爽也。
灵明也，明德也，数者异名而同实”(同上3页)。
他认为物质是有意识的，神是“有知之电”。
元气也是有意识的物质。
所谓魂质，就是有意识的物质。
人与其他自然界中的东西，都是有意识的物质。
物质的世界，就是最完美的世界，人生在其中，是可乐的。
诸宗教家都幻想修炼成功，可以脱离世界，成为“天人”。
康有为指出：人本来都是天人。
他说：“自水、火、土、木诸星中夜望吾地，其光华烂烂运行于天上，亦一星也。
夫星必在天上者也。
吾人既生于星中，即生于天上，然则吾地上人，皆天上人也。
”“庄子曰：‘人之生也，与忧俱来。
’吾则以为人之生也，与乐俱来。
生而为天人，诸天之物咸备于我，天下之乐，孰大若是
”(《诸天讲》序) 宗教家所谓“天人”，本来是出于幻想，也就是出于迷信。
康有为用他所知道的天文学的知识给“天人”一种新的解释。
照这样的解释，人本来都是“天人”。
康有为认为生物的脑是有高度意识的物质。
他说：“夫生物之有知者，脑筋含灵，其与物非物之触遇也，即有宜有不宜，有适有不适。
其于脑筋适且宜者，则神魂谓之乐，其于脑筋不适不宜者，则神魂为之苦。
况于人乎，脑筋尤灵，神魂尤清，明其物非物之感入于身者，尤繁伙、精微、急捷，而适不适尤著明焉。
适宜者受之，不适宜者拒之。
故夫人道只有宜不宜，不宜者苦也，宜之又宜者乐也。
故夫人道者，依人以为道，依人之道苦乐而已。
为人谋者、去苦以求乐而已，无他道矣。
”(同上5页)他认为社会道德制度，“其为术不过为人增益其乐而已”(同上)。
他把道德归结为增益人之乐，而人之苦乐又归结为脑筋与外物接触时受感受的宜不宜，适不适。
这样的道德观念，就是康有为的《大同书》的前提。
人道的原则及目的是去苦以求乐，只有大同世界才是有乐无苦的世界，所谓“极乐世界”。
照他看起来，大同世界的实现，在人类进化方面说，是必然的，在道德原则方面说，是当然的。
什么力量使大同世界能实现呢
康有为认为这首先是靠人的“不忍”之心。
他说：“有觉知则有吸摄，磁石犹然，何况于人。
不忍者，吸摄之力也。
”(同上3页)他说：人有“不忍之爱质”，“如气之塞于空而无不有也，如电之行于气而无不通也，如水之周于地而无不贯也，如脉之周于地而无不澈也”(同上)。
“人皆有不忍人之心”，本来是孟轲的思想。
康有为以所谓“不忍”与磁力、电力混同起来，称为“爱质”。
康有为在这里讲了他所认为是苦乐的本质，这就把有界、无界和苦乐的问题又向前推进了一步，进入了更深的一层。
在他的这些理论中，他接触到常规哲学各方面的问题。
在宇宙观、世界观、价值观等方面，他提出了自己的看法，可以说这是他的思想中的哲学部分。
照常规哲学的标准看，他的问题的提出是轻率的，答案是简单的，论证是粗糙的，肤浅的。
他甚至不能分别精神和物质的界线，把二者混同起来，这是很幼稚的。
这种混乱情况，是可以理解的。
从鸦片战争以后，进步的思想家对于西方的自然科学都很推崇，康有为也是这样。
他们极力吸取当时自然科学的知识，并且对于它极其信赖。
他们在这方面的知识是极其有限的，他们用这些有限的知识解释他们所比较熟知的封建唯心主义哲学的某些方面，于是有混乱的现象，也往往得出幼稚可笑的结论。
但是他们的倾向是接近唯物主义。
康有为的最大的事业是组织和领导戊戌变法运动。
在这个运动中他胸怀全局，在政治、经济、文化三个方面都提出了明确的主张和论证。
在政治方面，他主张号称为君主立宪的“君民合治”。
在经济方面，他提出以商带工。
在文化方面，他提出建立以孔丘为教主的孔教，并以之为国教。
这些就是他屡次向光绪帝上书和奏折的主要内容。
共和成立，康有为失去了他发表言论的对象，有许多新事物是他所不能理解的，他只好以他过去的理论中引申出和常规哲学有关的哲学思想，这是他的余事，与上边所说的三个方面的主张和言论很不相称。
他是戊戌变法运动的组织者和领导者，在这一方面，他是近代维新时期的一个大领袖，但他不是一个常规的哲学家。
在领导戊戌变法的一般人中，最类似常规哲学家的理论家是谭嗣同。
