武侯祠一千七百年的沉思读后感
今天,我读了《武侯祠,1700年的沉思》。
文中有一句话说道:“一个人不管他官位多大,总要还原为人;不管他的寿命多长,总要变为鬼;而只有极少数人才有幸被百姓筛选,历史擢拔为神,享四时之祀,得到永恒。
”诸葛亮正是这种人!作者说得好:“你只要在门口一站,一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。
”曾经有一篇古风中写道:“孔明未出祁山前,愿以之手将天补;何期历数到此终,长星半夜落山坞!”一时间国倾梁柱,民失相父。
虽然诸葛亮不是一个十分优秀的军事家,而是一个伟大的政治家,但是他为了自己的理想(以汉代魏)而奋斗,六出祁山;终于,在公元234年,他在最后一次伐魏战争中病死军中。
后人将他一生的伟大事迹在短短两句话中概括了出来:“功盖分三国,名成八阵图。
”作者写道:“朝廷以礼不和,不许建祠。
于是每年清明节,百姓就于野外对天设祭,举国痛呼魂兮归来。
”在这里,我们已不难看出,此时的老百姓已将诸葛亮——蜀汉武乡侯益州牧诸葛丞相视作一个天人般的所在,不,天神!可见他在百姓心中的地位了。
他初出茅庐之际,司马徽(水镜)曾叹道:“卧龙虽得其主,不得其时!”不错,但是,从上可看出,他虽不得天时但得人和。
而人和也是
武侯祠:以前五百年的沉思 的读后感
上算五百年,下算五百年,的历史,被他一一算尽. 拜将在汉中市交通非常方便，门票也不贵，值去
诸葛亮墓离市区也不算太远，车程在1小左右，想想可以去领略一下诸葛先生的智慧，是不是我们也会变得聪明一点呢
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武侯祠简介
两表酬三顾一对足千秋 成都：游俊题武侯祠过厅志见出师表好为梁父吟 成都：郭沫若武侯祠过厅八千余年上下古七十二家文字奇 顾槐题河南南阳武侯祠一诗二表三分鼎万古千秋五丈原 成都武侯祠诸葛大名垂宇宙隆中圣迹永清幽 董必武题湖北襄阳武侯祠时艰每念出师表日暮如闻梁父吟 瞿朝宗题武侯祠
成都武侯祠详细介绍
成都武侯祠详细介绍 武侯祠（是指诸葛亮的专祠）同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。
我们从正门看,匾额为汉昭烈庙。
正门内到二门浓荫丛中一共有六通石碑，两侧各有一碑廊，在西边碑廊内明碑全称为《诸葛武侯祠堂碑记》，立于公元1547年（明嘉靖二十六年），四川巡抚张时彻撰文，碑身下有赑屃碑座。
在东侧碑廊内是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，高367厘米，宽95厘米，公元809年（唐宪宗元和四年）立，碑文分为序和铭，有很高的文物价值，为国家一级文物。
因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。
祠内文物以“三绝碑”最为珍贵。
唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，此碑因文章、书法绝妙、雕刻精巧和所称颂的诸葛亮的功德绝世，因此明代被称为三绝碑。
碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。
碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。
李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。
当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。
这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。
诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。
二门之后是刘备殿，为单檐歇山式建筑。
清人完颜崇实撰书“使君为天下英雄”联位于昭烈殿：“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂”。
殿内正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。
为什么他的儿子蜀汉后主刘禅在这里没有位置
据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。
在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡，有戏文称哭庙杀家。
两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。
两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。
东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。
刘备殿后，下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系)，是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。
过厅两侧对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，上联集杜甫诗句，下联董必武撰。
由董必武所书。
武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。
诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”的联文，是颇负盛名的一幅对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。
正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。
殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。
鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。
大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻（诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中身亡。
）《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。
此顶梁为武侯祠镇馆之宝，作为顶梁的乌木经炭十二测定，有13500年左右的历史，而普通乌木只有3000到8000年的历史，可谓是乌木中的极品。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。
由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。
《三国志•先主传》记载：“八月，葬惠陵”。
据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。
陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。
刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。
陵前有规模较小的神道为清代所建。
惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧，与武侯祠之间有红墙夹道相连。
“惠陵”南侧“武侯祠文物陈列室”，由郭沫若书题。
陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。
武侯祠的字画、对联甚多，其中以现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。
四川成都武侯祠有一副对联“能攻心则反侧自消，从古好兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”
“能攻心则反侧自消，从古好兵非好战”应该是说能获得心里的认可，抓住将士之心，则反对的人就都没有了，也可以说是能用谋略取胜，则敌对的势力就会自己消亡，自古以来就没有好的兵将是喜欢打仗的；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思是说不能审时度势就会让自己不能分清事态的轻重缓急而做出错误的判断，后来在治理蜀国的过程中，有很多地方有待深思。
总体来看我的理解是批判诸葛亮在蜀中时候，急于求胜，强求出关打仗，使军民生活没有得以休养生息，以致人心向背，事与愿违。
武侯祠的故事100字
其实不论是历史上还是现今，刘备的庙都只有一个，而成都的武侯祠却不止修建一次，也不止一个。
有官府修的，也有民间修的。
直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已经毁损了，只有紧邻刘备庙的一座还香火鼎盛。
而当时，香火鼎盛的也只是武侯祠，刘备庙却冷冷清清。
朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿认为不合礼制，有臣下欺主的嫌疑，于是下令重修刘备庙。
按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的祠堂并根据刘备死后的庙号，定名为“汉昭烈庙”。
明朝末年，刘备庙再一次毁于战火。
清康熙十一年，在地方官宋可发等人的主持下，在昭烈庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了调整，奠定了今天武侯祠的规模并定名为“武侯祠”。
清乾隆十一年，四川布政史周琬对历史上昭烈庙和武侯祠的兴废做了一番考证，认为清初重建的武侯祠本是在刘备庙的旧址，不应喧宾夺主，于是将武侯祠大门匾额换成了“汉昭烈庙”，庙内的诸葛亮殿改称武侯祠。
但老百姓却改不过来了，仍然称为武侯祠。
新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称，但“汉昭烈庙”这一块匾额因为是文物，就置于庙祠大门之上，所以就形成了现在“君臣合祀”的局面。
