七年级漫画史记读后感五百字
《漫画史记》是一本让人记忆深刻的漫画历史书，用漫画的方式来给读者讲述了历史。
说实话，以前我一点也不喜欢历史，我总觉得历史太枯燥，不是打来打去就是用什么什么计策。
而我出奇地喜欢漫画，不止喜欢它曲折离奇的情节，更喜欢它用一幅幅美图连接的故事。
听妈妈讲，《漫画史记》是用漫画来讲述历史，那我应该是喜欢还是不喜欢呢? 当收到《漫画史记》中的一本时，我就这样带着疑问，迫不及待地坐在沙发上翻看着。
没想到不一会儿，我就被这本书里表情丰富的人物画，精彩有趣的故事内容所吸引。
从“楚汉相争”到“武帝本纪”，刘邦和项羽的战争，比的是智慧;吕后的执政，靠的是冷静;文帝的成功，依的是仁政……这一个个有故事，精彩纷呈，让我目不暇接!这一次看历史书，我空前没有不耐烦，安安静静地看着，时不时地大笑一阵，时不时思索一阵。
我一口气看完了整本书，闭上双眼，细细品味着每一个细节，每一张图片，还真有种意犹未尽的感觉呢!真没想到，历史竟然这么有趣!让一向不喜欢历史的我，深深被吸引了。
听说这套书一共十二本，而我只试读了其中一本。
那《千古一帝》说的是谁呢?《千古悲歌》又是什么旋律呢?《楚汉风云》又是如何悲壮呢?我充满着好奇，也充满着期待。
《史记》是一本伟大的历史书，被鲁迅称“史家之绝唱，无韵之离骚”。
现在我们能用漫画的方式来近距离地接触它，太幸福了!
求史记的读后感，600到800字之间，初三水平
还是需要你自己来筛选一……1史记》有感 《史记》是最早的纪传体通史。
共有一百三十卷十二万多字。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，回顾了各种历史事件，体会了当时人们的思想感情。
我详看了其中的卷九，也就是项羽本纪，对项羽的人生颇有感触。
这本书详细地写了项羽的生平，从少时跟随父亲项梁起义到后来的楚汉相争，再到垓下自刎，详细写了项羽的生平。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但项羽就是这等少有人之一：在赵国被围在巨鹿时，他破釜沉舟，救出了赵国部队;在只有二十八个子弟兵跟随他时，他号召士兵勇猛杀敌,杀敌数百… …而在乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来时，他认为大丈夫岂能苟且偷生
于是，他便成就了一代霸王的悲情，自刎乌江，遗恨千古。
在这样的悲剧的背后，我们看到了什么
看到了项羽的英雄面。
而为什么项羽会有这等结局
一是因为项羽对人疑心太重。
亚父就是其一。
刘邦使出了离间计，项羽立马就怀疑了亚父，亚父在气愤、伤心之时，背上长了个脓疮，病死了，项羽也少了个谋士。
二是因为他两线作战，正面与刘邦交锋，后面韩信在彭城牵制着他，使项羽首尾不能相顾，并各个击破。
项羽有这么两个大失误，失败也不足为奇了。
如果刘邦是英雄，项羽就是枭雄。
胜者为王败者寇，为了胜利，英雄和枭雄为了天下而争斗，而最终的结果就是，项羽自刎乌江，刘邦建立汉朝。
像这样的英雄和枭雄的斗争，历史上还有很多，例如刘备和曹操争斗，刘知远与赵匡胤争斗，… …数不胜数。
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正，不会因小人一时得势正义就消失，也不会因正义满天下就没了邪恶，这也是这段历史好看的地方吧。
史记真是一本好书。
2很难得最近有些闲暇，便拿出已放在书架里很久的太史公的《史记》出来阅读。
能通读一遍《史记》是我很久以来的愿望了。
记得以前曾经想通读一遍《红楼梦》，但是每次读到第二册就放弃了，可能我的个性不适合阅读《红楼梦》这种具有细腻情怀的巨著吧。
《史记》也许更加适合于我。
读《史记》我不禁深深被那些两千余年前的文字所吸引，文字的后面是不朽的思想和一个永远伟大的灵魂，虽然时光已经过去了两千年，但两千年前那一个一个伟大的人物都跃然纸上。
从中我深深体会到了什么才可以叫做“不朽”和“永恒”，也明晰了这世界上真有不世的天才。
儒家治学希望“立功、立言、立德”，然而在几十年间能做到这些的又有几人呢
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
时光潇潇而去，在这个没有英雄的时代，看来只有在史书中体会英雄的意境了。
不读《史记》永远都是个遗憾，而读《史记》这本书永远都不会太晚。
另外有：一、文王渭滨遇吕尚 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非篈，非虎非罴；所获霸王之辅”。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰： “自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。
子真是邪
吾太公望子久矣。
”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
《齐太公世家》 众所周知，姜子牙有经国济世之才。
但没有遇到文王时穷困潦倒、年迈卑微且尚无成事。
然而姜子牙终究才学，因有才学而有抱负，有抱负而壮志满怀，他不为自己的贫贱和苍老自卑，大胆而自信的他坐在渭水之滨直线垂钓并放言道“愿者上钩”他就是在等待文王，显而易见且处心积虑。
一见文王就倾谈治国之策，毫不隐瞒自己自负的才学。
终于他如愿以偿的一与周文王“载与俱归，立为师”，并在以后的日子里东征西战，经国济世，为周王朝的建立立下汗马功劳，开辟了一段新的历史。
二、秦穆公慧眼识才 百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。
缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。
”。
楚人遂许与之。
当是时，百里傒年已七十馀。
缪公释其囚，与语国事。
谢曰：“臣亡国之臣，何足问
”缪公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。
”固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰“五羖大夫”《秦本纪》 韩愈曾感慨：“世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
”没有秦穆公，千里马终将“老死于骈枥之间”而失去其为千里马的意义，百里傒虽然曾经做过虞国大夫，但虞国灭亡之后他就成为俘虏又被作为陪嫁奴仆入秦，甚至后来竟至于被楚国边境的几个乡下人扭送到市场上叫卖，成为人尽可唾的卑微之人，其人虽有才，然虞君、晋公不识，乡下无人只知，终沦为市奴，百里傒虽为千里马，但其处境尴尬而不能扬蹄日奔千里。
使其成为千里马的是秦穆公，秦穆公不为他卑微的身份所干扰，慧眼识才而写就了“举百里傒于市”的美谈，秦穆公乃一国之君，百里傒为一市奴，两人身份千差万别。
秦穆公是排除了众议及一些相当的困难才作到的吧
他这种求人惟贤的心态，及“授之国政”任人不疑的态度是值得今人品味的。
三、祁傒举贤不为私 悼公问群臣可用者,祁傒举解狐。
解狐,傒之仇。
复问,举其子祁午。
君子曰:“祁傒可谓不党矣!外举不隐仇,内举不隐子。
”《晋世家》 伯乐有识别千里马的慧眼，也有个人的喜好厌恶，若伯乐明明看出那是一匹不可多得的千里马，但因为这匹马踢了他一脚而口是心非的说“这匹不是千里马”悲剧的味道就更浓了一层。
因此社会更呼唤有良知的伯乐，如祁傒的伯乐，胸怀坦荡，不顾忌个人的任何私利。
“举不隐仇,内举不隐子”，推荐就推荐最能胜任的人。
四、周公吐哺，天下归心 周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”《鲁周公世家》 我们常听某些干部大谈用人经时把“重用无才之人”作为金定律，关键是怕手下人成绩超过自己，此时周公吐哺对我们的教育就显得尤其深刻，周公贵为“我文王之子，武王之弟，成王之叔父” 但终为人臣，毕竟不能事事得意，他举荐的人得到圣上信任并导致自己被疏远也未可知，但周公一心以天下为己任，招贤纳士，辅佐成王。
且求贤达到痴迷的地步竟至于“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”这样的胸怀，怎样的品质
社会，尤其是当今社会，要发展，就要人才，要人才，就要周公 五、桓公捐嫌任管仲 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。
鲍叔牙曰：「臣幸得从君，君竟以立。
君之尊，臣无以增君。
君将治齐，即高傒与叔牙足也。
君且欲霸王，非管夷吾不可。
夷吾所居国国重，不可失也。
」於是桓公从之。
乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。
管仲知之，故请往。
鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。
桓公厚礼以为大夫，任政。
〈齐太公世家〉 有了“举不隐仇,内举不隐子”的祁傒，还需要一个能为“仇”“子”施展才华提供空间的人，这个人就是桓公。
当鲍叔牙极力推荐而他自己也认识到管仲的经世致用之才时千方百计地把管仲从鲁国迎回。
“厚礼以为大夫，任政。
”并支持管仲在政治、经济、军事方面的进行的一系列改革，使桓公终成霸业。
在管仲问题上，人们多推崇鲍叔牙的知人和管仲的贤能。
殊不知正是齐桓公为他们双方提供了一个空间，使得他们名垂青史啊
培根说：“读史使人明知。
唐太宗说“以史为镜，可以明得失”〈史记〉中荐人、纳贤的故事对我们的教育是深刻的，其影响是深远的，我们现在正处在实现中华民族伟大复兴的重要发展时期，也正值国家用人之际。
这更要求没我们要头脑清醒，有才之人勇于自荐，求才之人善于发现，识才之人大力举荐，用才之人求贤若渴，当政之人则为各种人才提供施展才华的空间，进而使所有人才“就力陈列
史记读后感 500字 急~~~
史记读后感5000字史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
作者是西汉时期的司马迁。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。
班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。
《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。
后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，请保留此标记莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。
据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。
然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
总而言之，这是一本极有文学价值值得阅读的书籍。
史记读后感200字
不要复制的
短一点
史家之绝唱，无韵之离骚。
滚滚长江东逝水，浪花淘净英雄。
在浩浩荡荡的历史长河中，每个人也只是一朵浪花，无论王侯还是将相。
一切在时间面前都是苍白，难怪孔子会站在大河边感叹逝者如斯。
眼光从三皇五帝，到尧舜禹，到桀纣，再到烽火戏诸侯求的美人一笑却失了江山的周幽王。
看见秦皇剑锋一指，六国灰飞湮灭。
高祖斩白蛇起义，和项羽楚汉之争………恢弘的历史，行至汉朝。
这部上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇的名著，戛然而止，徒留我一人在此殇咏感叹
历史被人们记下，被人们了解，也被人们传唱......司马迁的博学、不屈不挠的精神值得我们中国人引以自豪
300字 史记读后感8篇
读《史记》秦能够统一中国，其原因前人多有总结，有政策上的，有经济上的，有生产技术上的，有地理上的，有文化上的……不一而足，应该说，这些都可以作为秦统一中国的原因之一，但笔者却要从另外一个角度来审视这一过程。
论资源富庶，秦未必胜过齐；论疆域广阔，秦比不上楚；论好战之风，秦也未必就比赵强多少，这说明客观条件终究是有限的。
无可否认，在秦发动统一战争之前，其政治、经济、军事、文化等诸多方面已较东方六国略优，且地势易守难攻，但秦毕竟只占西部一隅之地，要想在十年之中迅速的统一中国终究不是易事。
1868年，日本明治维新，国家开始迅速迈向现代化，到1937年，日本已经占有整个朝鲜半岛和中国的东三省，然其‚蛇吞象‛的举动终归于失败，就是很好的例子。
张分田在他的《秦始皇传》中在分析完秦国客观条件之外，还说了一句：‚能不能确实占有它、支配它，能不能把优势发展为胜势，能不能最终夺得胜利，主要靠人的因素‛。
说明他已经看到，秦能统一中国，除客观因素之外，还有人的因素在起作用。
传统的中国从实质上说是一个三层结构的社会，下层是广大的劳动阶层，中层则是一些有才识的知识分子，上层是皇帝及其亲属和少数握有实权的寄生者。
这其中，中层是维系上下和谐的纽带。
因此，哪一国能够收拢这些有才识的知识分子，哪一国就能够有希望将上下组织密切结合起来。
战国时期七雄相争，纷纷招募它国能士以为己用，一时间人才辈出，但真正敢于对他们委以国政的只有秦国。
宋代的洪迈在《容斋随笔》中就说：‚六国所用之相皆其宗族。
或其国人，如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原，魏则且以太子为相矣
秦则不然。
其始与之谋国，以开霸业者，卫人公孙鞅也，其后若楼缓则赵人，张仪、魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆举国而听之不疑。
卒之所以能兼并天下者，诸人之力也。
‛我们不妨试比较一下，李斯一篇《谏逐客书》能令秦王幡然而悟，而公叔座向魏惠王进商鞅却不能得，对人才的态度已判高下。
所以，战国末期天下才能之士纷纷西入秦，使社会精英多聚集在这里，令秦国自然也随之占据了天下的枢纽地位。
秦统一六国的战争，自始至终都未曾有过民众自发的抵抗，实说明秦国确实已经网罗住了天下大部分士人之心。
就整个组织的统一配合上来说，秦国比东方六国做得也要好得多。
战国虽然养士成风尚，有孟尝、平原、信陵、春申四大公子，但他们只是比养士数量的多少，并不知道如何识士、用士，所以鸡鸣狗盗之辈多在其中。
认真算起来，养士只是他们借以邀名的方式，和民间斗富实没有什么两样，反而使国家法令出现了‚政出多门‛的弊病。
秦国除吕不韦、嫪毐曾有过养士之举外，臣下并无养士之风。
赢政一亲政，首先就诛灭嫪毐、吕不韦势力，把他们的舍人们迁往偏远之地，其目的自然是为了使所有政令都能直接出自中央。
苏轼曾经写过一篇《六国论》，说六国能久存的原因是在‚养士‛上，但作为文学家的苏轼却不明了百官养士，必将使政出私门，这样国家的政府组织远不及中央统一调配的组织方式有效率。
在七国中，秦国郡县制实行得最彻底，也最成功，所以其行政效率远比六国要高，各部门之间的配合也极为密切，这才使统一天下的过程波澜不惊，在步步紧逼之下，没有给六国任何一个喘息的机会。
举世惊叹的秦始皇兵马俑，足已令我们对秦帝国惊人的组织能力作管中窥豹。
战略方针得当，使组织长处得到了高效发挥，这也是一个重要的原因。
秦国资源虽然丰富，但与六国比起来并不占优，其军队虽然锐不可当，后备力量却有限，加上六国立国都已经数百年，文化、制度都不同，一旦打起持久战，秦国力所难支。
在这种情况下，它就得充分利用自己的优势来对别人的劣势，才会有取胜的希望。
秦军的相对优势在兵员的素质、武器装备和组织配合上，而在后勤粮食供应、兵员补充上则显得相对不足，军队数量也不占优，因此，在战斗中必须以速决战为主，战略上则采取‚分割包围、各个击破‛的策略。
秦军首先通过夺魏、韩城池的方式向中原伸出，直与齐接壤，切断南北联系，并积极与齐言和，破坏合纵，旋即大兵以迅雷不及掩耳之势席卷五国。
等五国尽灭，兵锋东向，齐国尚无军事准备，又退无可退，只能不战而降了。
这种策略比日本侵华时只知道由东到西渐次推进的策略要高明得多，后者难免会打成持久战。
此外，秦在整个统一战争的过程中始终保有其主动权，夺其城池，虏其王，而过去大坑降卒之事一次都没犯。
可见秦国上下对统一天下必定已经达成了高度共识，而赢政对相关的政治、军事、外交等各方面所使用的策略及其步骤也必定是了然于胸，使整个统一进程紧锣密鼓，各方面配合也极为成功，自始至终没有出现将组织弱点暴露给别人的重大失误。
所以，秦始皇决不是一个没有头脑的暴君，他不但有雄心抱负，而且还有极高的组织才干。
张分田在《秦始皇传》中就指出：‚历史事实表明，自秦始皇切实掌握国家政权之后，在相当长的一段时间内，君臣关系和吏治的状况比较正常，有一段时间甚至可能属于相当好的一类。
……如果客观地加以分析、比较的话，就不难发现：在处理与重要辅臣之间关系的技巧、能力和胸襟方面，与汉高祖、汉光武帝、蜀汉刘备、唐太宗等历代名君相比，秦始皇毫不逊色，甚至不乏过人之处。
……在质量上，秦始皇的辅臣班底不比任何一位帝王的辅臣班底逊色。
就学识、谋略和驾驭全局的能力而言，秦始皇的李斯、尉缭足以与汉高祖的萧何、张良和唐太宗的房玄龄、杜如晦相媲美。
就军事谋略、作战指挥能力和实际战功而言，秦始皇的王翦、蒙恬等诸将不次于汉高祖的韩信和唐太宗的李靖、李勣。
在数量上，秦始皇身边也曾贤能满朝，谏臣盈庭，良将如云。
秦始皇的一批能臣武将堪与汉光武帝的‘云台二十八将’相匹敌。
……在历代雄才大略的皇帝中，秦始皇与其主要辅臣的关系最为亲密。
……在历代王朝中，秦朝权力核心层的稳定性是最高的。
……在皇帝与重要辅臣群体关系的稳定性方面，大概只有汉光武帝等少数帝王的统治时期可以与秦始皇相媲美。
……隋文帝大肆剪除功臣，据说‘其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者’。
汉高祖诛灭韩信等一批王侯宿将、明太祖几乎将功臣屠灭殆尽也都是典型事例。
唐太宗也有因猜忌而罢黜、诛杀功臣宿将的行为。
在妥善处理功臣方面，汉光武帝历来受到赞扬。
他的做法是让大多数功臣脱离政务，远离权力，把他们养起来，使之既可以养尊处优，又可以避免获罪受罚。
宋太祖杯酒释兵权与此异曲同工。
从现存历史记载看，秦始皇没有剪除功臣宿将，也没有让他们赋闲。
如果没有一定的胸襟、气魄和自信，他能够作到这种程度吗
‛——应该说，张分田的论述确实说到了点子上。
秦能统一中国，最重要的原因不在其它，而在秦始皇及其历代先王的努力使整个国家的组织程度、战略谋划远较六国为优上
