了不起的凯西——读后感
神秘黑衣人是善良友好的外星人，外星人怎么能预知未来就看你自己的想象力了，因为无数电影里的外星人都能预知未来，可从来没说过为什么能预知未来。
或许有先进的科学技术建造时间机器，经历了未来后再回到过去，就可以预知未来了吧。
有鹅卵石的人,就是代表被选中的去其他星球的,电影里鹅卵石是黑色的，《圣经》中黑石的降临，是上帝的指引,黑石是亚伯拉罕（Abraham）或易卜拉辛（Ibrahim）（原名亚伯兰或亚巴郎﹝Abram﹞是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从地上众生中所捡选并给予祝福的人。
同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族的共同祖先）诸教共同的意象,黑石在基督和天主的教义中均有提及，而在伊教中保留了更多的解释，黑石的意思是天堂落下的，指引亚当夏娃建立圣殿的地方,黑石其实在伊斯兰教中提及是最多的，但是，电影里面的的宗教元素显然反映的是基督教，电影中黑石的出现显然结合了导演的个人风格，运用充满神秘色彩的黑色石头结合宗教元素，为电影带来神秘感。
谁能写圣经中《创世纪》，《先驱者》，《信念的力量》，《耶稣的降生》或者其他故事的读后感
[甘地传观后感]这是一个怎么样的人呢
说他是世人所敬仰的神，我摇摇头表示不同意，因为他比那高高在上不知人间冷暖的神明多了那么一些的“人情味”，甘地传观后感。
圣雄甘地，我只能按照电影里的说法说他是一个非常接近神的人。
通过《甘地传》这部电影，我不能说我了解甘地这个人，只能说我从仅仅知道有着甘地这个人存在到认识下甘地而已。
其实很多年前我就曾见过甘地生平的照片，当时唯一的印象就是他是一位面容慈祥和蔼的老人家以及他有着一种让人无法忽视却又难以言喻的独特气质。
看过《甘地传》再现的甘地之后，我隐隐约约明白了当时感到的那种独特的气质究竟是什么了
他是东方神秘文化与西方理性文化互相摩擦产生的火花。
甘地早年是一位律师，他相信法理和拥有法理赋予他理性与睿智；同时甘地也是一名教徒，宗教信仰特别是基督教的博爱精神授予了他感性的一面，这两种看似矛盾的气质却极为和谐地融洽在甘地这个人身上，使得他整个人看上去是那么的独特，那么的迷人。
《甘地传》获得1982年55届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳创作剧本 、最佳摄影、最佳服装设计、最佳剪接七项奥斯卡奖。
它只要是讲述了甘地是如何从一个凡人成为印度人口中膜拜的圣雄，同时也是他用他独特的“非暴力不合作”思想带领着印度独立，是印度人民摆脱英殖民者的统治的艰辛历程。
自从24岁的甘地因为自己是有色人种而被扔下火车的那一刹那他看到了种族歧视对自己同胞的伤害，而且他也深深地意识到此刻被扔在这南非荒野上的不只是自己的人体和灵魂，还有自己民族的尊严。
这一行为深深地激起了这位年轻律师的斗志，他希望自己的民族可以找回自己的尊严，堂堂正正地像一个正常人一样生活着，被人尊重着，自此开始了他一生的事业——从北非到自己的国家，用他那独特的“非暴力不合作”思想引领印度人民独立。
身为印度的“国父”，我们很难想象甘地居然一点权力或者一个职位都没有，这也就是他值得尊敬的地方，他只是单纯地想引领印度人民去独立，去争取他们该有的权力，因此他没有想过关于权力关于财富的事情。
在“不合作运动”出乎他的预料的时候，他用绝食去唤起那些被仇恨和愤怒蒙蔽了理智的印度人民，再一次将他们引回正轨。
当时，我最深刻的就是甘地的那一句：以眼还眼，那只会让世界盲目。
印度的独立离不开甘地的努力，可以说的是当时如果没有了甘地这个人，印度可能就不能独立，或者独立会延误几十年或者更长的时间而且其中的过程必将会更加的艰苦，更加的血腥。
这一切我只可以用中国的一句古话来说：“英雄造就了时势
”甘地选择的“非暴力不合作运动”，面对强权者的打击，关押，他们不反抗也不妥协，直到强权者心生惭愧，来实现自己的目的。
在当时的印度环境，甘地的这一行动的确是高明，直击人性的脆弱，让人不得不为他们的行为感到后悔，从而开始烦死自己的行为。
正因为如此，他拥有了所有人的心和尊敬，包括他的敌人，就正如那个那位大英帝国的法官所说的，你若有一天能无罪释放，我将比任何人都高兴。
印度不像中国，经过洋务运动，戊戌变法等等的洗礼，人民开始接受了西方的民主思想，逐渐解放了被封建礼教束缚的思想，为辛亥革命奠定了基础，从而开始那一代为了推翻压在中国人民头上的三座大山，自强自富的征途。
身为中国人我们都知道那段历史的心酸，可是印度不同于我们，虽然都是沦为帝国主义的殖民地，但是那个程度和同化的深度不一样，他们人民思想准备还处于以前的那种封建主义思想阶段，崇尚宗教主义，所以一开始，甘地和其他的国会成员煽动他们闹革命，印度的人民就走上了与甘地背道而驰的道路了，幸好当时甘地绝食，才没有使他们在这条路上越走越歪。
由此我们可以知道，印度的人民在当境里只是一个很单纯的环境，被奴役，被歧视，他们都向当地习惯，虽然有怨言但是就是不敢说出口，当有一个人煽动他们就会迅猛地爆发，如果印度当局一旦采取了像中国那样的枪杆子出政权的方法，他们的独立肯定比中国的八年抗战和三年内战所付出的更加惨烈，而且不一定会成功，观后感《甘地传观后感》。
民众的思想没有准备好，慢慢地这场运动就会演变成中国古代的农民起义，可能会一下子被大英帝国镇压下去，毕竟人家的武器装备不是用来做摆设的，另有一个可能会像清朝的太平天国起义一样，像一颗新生的明星却又用及其快的速度陨落，这两种可能对印度人民来说都没有好处，因为政局的动荡对经济的影响是很大，而且一旦引发了战争，说要恢复可不是那么容易，特别对当时那么贫困的印度，无疑是雪上加霜。
还有一种做法的就是发动政变，但是当时的经济命脉可都是掌握的大英帝国的贵族上，没有了雄厚的经济支持要获得一个国家的政权谈何容易呢
当时巴黎公社也是靠着民众的一腔热情取得了当时巴黎的政权，但是就是因为没有掌握了国家的经济命脉，几个月之后还是眼睁睁地把自己辛苦得来的政权还回去。
当时，英国的地主在印度有着绝对的话事权，他们说一就一，印度的农民一点都不敢违抗，就像其中有一个地主叫那里的人民只种某种植物，他们也就只可以种那一种植物，这样的情况，印度人又怎么可以把自家的经济话事权拿回来呢
又怎么可以轻轻松松让人家把印度这一块肥肉还回来呢》 而说回来，甘地的“非暴力不合作运动”就是最好的办法，他们没有搞事，也没有策划政变，就算政府那边想抓他们小辫子也没有办法，他们就是没有配合政府的某些行动而已，政府那边也不能因为这就把他们全抓起来。
他们这种做法直击了人性的脆弱，看似无用，却比枪杆子出政权和经济政变等方法更加地有用，更加地有效率而且更加地被人所尊敬。
记得，甘地曾经几度地说过：“当我绝望时，我会想起，只有真理和爱能得胜。
历史上有很多的暴君和凶手在短期内或许是所向无敌，但是终究总是会失败的，好好想想，永远都是这样。
”甘地懂得这个道理，其实所谓的非暴力，也就是和谐，这是人类的最终归宿，任何因暴力而取得的成果，终会为暴力所夺去，在面对棘手的问题时，暴力往往是人类最先想到的解决方式，但他永远不是最好的。
所以人性的弱点成为了他强而有力的武器。
最后他们也开始制衣，开始制盐，慢慢地满足自己的生活，是自己脱离了英帝国主义的统治也还是可以活下去，他们想全世界证明他们懂得自立自强，再也而不再是依靠英帝国的施舍才能存活的附属国。
最后，我想说的是，当时可能会有第二条路可以让印度独立，但是我相信甘地所选择的这一条路是最适合当时的印度。
而我通过了这一部电影，我领略到什么是伟人的风采。
他的一生都是那般的轰轰烈烈，也许在他的眼中没什么，自己只是在做一些自己认为要做的事而已，但是我却对他的崇拜到了极致。
他的大半生差不多都是在监狱里渡过的，他的一生都奉献给了印度的人民，知道死的一刻，他的财产和当时回到印度一样都是一无所有，两袖清风，这样人怎么叫人不钦佩呢
最后，我想用某人的一段话来结束我的这一篇观后感。
“当世界横遭暴力蹂躏之时，甘地建议人们走另一条道路，即非暴力主义。
他宣传非暴力学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国驱赶出印度半岛。
于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。
在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多的国家的人民群众。
他招贤纳士，既不求助于权势，也不乞灵于钱财的诱惑力，而是以下述教诲号召他们：‘愿意追随我的人们，你们必须准备以地作床，身穿粗布，黎明即起，节制食欲，清理厕所。
’他建议同伙们身穿用手纺制的土布衣服，作为这支大军的军服。
颜色浅淡的土布衣服，牢固将印度人民大众团结起来，正象褐色的军服把欧洲独裁者的军队联系在一起一样。
”{引号内文字摘自多米尼克·拉皮埃尔(法) 著《圣雄甘地》}
谁能跟我说说路西法和加百利的故事，请教
他们是善
是恶
路西法和撒旦- -{2005-10-9 13:23:38}关於撒旦在神话有几种说法有一指为堕天使,也就是路西法路西法为天使时的名字 撒旦则是堕落后的名字第二种是根本没有撒旦这名恶魔[堕天使] 撒旦只是一种称呼魔界君主的称呼 也同时是其他六位君主的统称至於把撒旦和路西法独立起来的说法 很少见我在有关的书籍没看过 大都是一些奇幻小才有此说法至於撒旦 再原本是暗指罗马帝国的七位非常残暴的君主后来被吸收到基督教的神话[可信度高]撒旦和路西法不是同一人物。
撒旦一词出於圣经，意即背叛者，却不是一个名字。
在圣经亦称撒旦为恶魔。
撒旦原为天使长，犯罪后被除去名字。
是罪恶的最高代表。
路西法一名出自但丁的神曲。
最耀眼的魔鬼「明星」。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称撒但级的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说露西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使於天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，露西法的叛军终於被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，露西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
於是露西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终於遍布地面。
这些明显都是利用圣经中对撒但的暧昧的叙述再加以合理化之后套上露西法的姓名的。
而圣经上真正对於露西法这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述露西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。
新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实露西法会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到∶『....Lucifer,how fallest thee from the heaven....』（露西法，你如此由苍穹而降）。
这里提到的fall是下凡不是堕落，heaven指的是天空。
可把这段想做是黎明署光的拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。
再加上露西法原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将露西法与Fallen Angel划上了等号。
以赛亚书十四章十二节∶「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落
┅.我要高举我的宝座在神众星以上┅。
」这一段原不是指撒但，而是神命雅各作诗刺巴比伦王洛u @孽。
可能由於叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。
明亮之星，英文是morning star，露西法（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
换言之，露西法不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
露西法的原形据说是是古罗马的神，形像是一持火炬的神。
最早把露西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早於中世纪的早期的教父。
这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了露西法。
真正的拂晓明星露西法，应该是中东民间神话的衍生传说。
在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。
迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
(现在想起来，基督教的确运用了许多其他宗教的邪魔或神明来捧高上帝的存在........)比较离谱的传说，还有露西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
我所知道的是.撒旦跟路西法是同一个人..如果我没记错的话.路西法本来是上帝手下地位仅次於他位於最上位的6翼大天使长.各方面的能力.都比上帝差不多.因为某些原因忌妒上帝.於是化身为蛇引诱夏娃摘下上帝的禁忌之果给亚当吃.让上帝创世最完美的作品违反上帝的禁忌而堕落.后来被上帝查出是他做的.於是把它的翅膀折断.并把它变成蛇.驱逐出伊甸园.要他永远用肚子在地上爬行.后来好像因洛up此.他就投靠地狱.得到黑暗的力量.并改名撒旦.并率领地狱大军打上天国.(也有说法是打回伊甸园).至於莉莉丝的话.她本来是上帝继亚当后所创造的第个2人.(原料一样是泥土)后来因为上帝发现用泥土做成的莉莉丝心中充满了许多负面的感情所以就把莉莉丝放逐去魔界去.改用亚当的一根肋骨创出世上第3个人.夏娃.所以莉莉丝一开始并不是魔族的人.而且莉莉丝好像是嫁给冥界之王吧.在很多人认为路西法=撒旦，但根据所有相关资料的分析后发现路西法被当作恶魔体实在是天大的误会。
? 首先，Lucifer 一词不见於圣经， Lucifer 语自拉丁 (意为 Lightbearer, 希腊文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相当於现实世界中黎 明时的金星, 用来指金星的名称又有 Hesperus, Cesperugo, Vesper, Noctifer, or Nocturnus, 见 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可拟人化於他意上. 所以它与希伯莱系统 的传说无关 (eg 圣经中的撒旦, satan 是翻自希伯莱文的英文). 他原是非基督教系中的 黎明（即光明）之神， 中世纪有一首诗中题到∶...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... （路西法，你如此 由苍穹而降）。
要弄清处的是，这里提到的fall是'下凡' 不是'堕落' heaven也不是指天堂 而是天空。
可把这段想 做是黎明署光的 拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下 ， 信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。
其中最广为人知的就是 圣经中关於圣母生基督时所提到的“少女生子”被误翻 成“处女生子”。
人们竟然毫不深究以讹传讹地流传开去， 最后居然弄出个什麽“非精子受孕”研究出来。
如基督天 上有知，也只会哭笑不得了∶p。
同理，由於Lucifer原本便 是异教神只，人们无知将Lucifer与 Fallen Angel （撒旦的别名）划上了等号。
但翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50 多位学者 还是 `借' 用该词来代替 Canaanite (巴勒斯坦一带) 神话 中的 'Helal' son of 'Shahar' ('Dawn') 於以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 实际上这段是拿来骂politically (巴比伦之王) 至於是否又可推而广之於一般的 `邪恶', `邪恶之王'....就看 `权威' 们对圣经的 `郢书燕说' 了 这用法是如此的普遍，以至当 Milton(米尔顿)写《失乐园》时， 很自然地用了Lucifer。
再次说明，《失乐园》中有一大部的 情节乃Milton(米尔顿)个人的文 学创作，不能视为圣经的 '解译本'，详读两者便能清处地查 觉。
当今通俗的'恶魔学' 乃是将两者混淆的产物，我个人认 为这倒无可厚非，只是实 在无以做为论点的依据。
有时我们必须分清楚∶何者取自圣、 何者取自基督教前（异 教）文化，何者又是作家（一种仅次於 上帝的生物）的创作。
中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希□神话的混 同，但丁的《神曲》中可以 很明显地见到。
此混同仅及於俗世层面。
讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要。
原则上~讲「撒旦」之前，有几个观念不得不先说∶(1)「撒旦」，於西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者┅┅等之意。
(2)「撒旦」之名，并非一个实名，仅为号称。
(3)「撒旦」一词，意味著「最恶的」之意，乃形容词化身的名词。
魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。
整体说起来，「撒旦」一词从来都不是一个存在的名字，仅仅为一个「恶」的代名词与形容词，意味著「行恶事的人」、「背道而驰的敌人」等等。
当「撒旦」二字成了史诗中那有名的堕落者的代名词后，其实也只仅仅代表了他是「最恶的」、「恶极的」——从来都不是该者在堕落后的名字。
天堂中，出现过两次类似的叛变∶第一次，是在神造世界之时，亚当和夏娃诞生於伊甸园。
第二次，则是神子耶稣於天上诞生前，大可说是约近代「西元」的零年。
·萨麦尔·第一名反叛的天使，是於神造世界之初的大天使萨麦尔（Sammael）；传说中拥有十二片羽翼（其实就是意味著炽天使阶级的六对羽翼）的光辉使者。
是「萨麦尔」不肯跪拜於亚当之前，并说出∶「凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。
」之叛逆之言。
是「萨麦尔」被夺去了名号，而成为唯唤「古蛇（The Serpent）」的「禁名天使」。
是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃。
是「萨麦尔」被斥责为「最恶的」——「撒旦」。
於后，萨麦尔便不知所踪。
·路西法·第二名反叛的天使，於是两千多年前（0AD），耶稣降生前夕，不肯跪拜耶稣的路西法（Lucifer）。
是「路西法」引发了著名的天使大战（War of Heavens）。
是「路西法」带走了全天堂三分之一的天使。
是「路西法」被打落了象徵「天使之狱」的地狱。
是「路西法」被耶稣夺走了晨星之名。
纵然是在堕落之后，路西法仍然有著「智者」之名。
路西法不是「撒旦」，被称为「撒旦」的是萨麦尔。
1.首先对撒旦本身就有两种不同的解释。
(1)比较广为人知的路西法即撒旦的说法这个想法是撒旦对等於神的说法(2)洛ua狱的统领阶级的说法这个想法是将撒旦当成炽天使等级的对应的想法2.萨麦尔(1)古蛇的确是他的称号，这无可争议这部分我想其实是谈述上的错误。
有争议的应该是红龙(七头十冠，尾巴拉下了三分之一的星辰)这个象徵。
因为红龙是撒旦的象徵，并没有明确指出其归属，所以才有争议。
不过由於尾巴拖下三分之一的星辰的说法，有点像是在说路西法率领三分之一天使造反的那件事，所以说是路西法的人较多(2)萨麦尔并没有说出∶「凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。
」这句话这个......我实在不知道他是怎麽会这样说的......这是伊斯兰教的伊普里斯(Iblis，剑桥字典上的说明是∶对应於路西法的伊斯兰教天使)所说的。
故事大概是这样的∶阿拉以火创造了天使，而后又以土创造了第一个人类阿丹(对应亚当)阿拉非常满意人这个杰作。
并要求天使们跪拜阿丹。
最后只剩下了高傲的伊普里斯不肯拜阿丹。
阿拉愤怒的问他洛u C伊普里斯答道∶火之子焉可祭拜土之子
关於路西法的部分，就真的复杂的不行了，光是关於路西法是谁这个问题就是个充满了矛盾的大问题首先，毫无疑问的路西法的意思是晨星(也就是金星)，本为异族神话中的神只(基督教神话里常常有许多其他宗教的神，且多被转化为了恶魔。
学者认为这是为了有利传教而采取的方法)。
接下来的几种说法是彼此有矛盾或者是来源不同的说法，有些则不可考(1)最著名的说法∶路西法是上帝的副手，由於自己的骄傲(另一种说法是他忌妒耶稣受到神的宠爱－－还有另一种又说亚当的勒......)，竟想要取代神。
率领了约1\\\/3的天使(133,306,668位，所有的天使有多少我就不记得了)进行了著名的天堂之战，到这里，又出现了三种不同的支线剧情......A.路西法和他的军团还没开始进行战斗，就被神的愤怒给击溃了。
这种说法，明显的带有强化神威的意义在。
B.米迦勒带领其他天使和路西法的军团战斗，后来路西法的军团被击溃了。
最后只剩下了路西法和米迦勒在决斗(其他天使的位格和这两个超超超超高级的天使差太远，完全插不上一脚)双方其实实力相近，但是米迦勒却有上帝赐的圣剑(著名的出窍之剑，也是米迦勒的象徵)。
因此，击败了路西法。
C.在路西法和米迦勒的决斗中，米迦勒不敌，上帝就借用了亚当的肉体(有些人分析是因为上帝不能直接干涉，不然会造成世界的崩坏)击败了路西法。
这种说法虽然是最著名，可是却是最找不到证据的一个。
不论如何，路西法最后输了，也有一些还描述路西法是如何被神打进地狱的∶他头朝上，脚朝下，双脚并拢，双手自然下垂，他胸部以下皆凝成了呈倒圆锥状的冰。
(这段描述对后来的小说、漫画、游戏有极大的影响)在地上穿出一个奇深无比的大洞，就成为了地狱。
(2)他会被当成恶魔，纯粹是因为基督教神话中有个名为路西斐尔(Lucifiel)名字跟他很像的背叛天使。
(3)古人在描述巴比伦一个很暴虐的国王时，不小心被误用了。
(4)这是我特别感兴趣的说法∶路西斐尔(Lucifiel)的字尾iel是大天使的象徵，大部分的大天使都有，如∶拉贵尔、拉杰尔、雷米尔、萨麦尔(他本来也是大天使)、拉斐尔这些。
而堕落之后则去掉了了iel这个大天使的象徵，加上了代表堕落天使的er即成了Lucifer注∶有一种比较类似於传说的说法，是说路西法是米迦勒的双生兄弟(文艺复兴时还有人画了他们的决斗，因为是双生兄弟，长像几乎一模一样，因此路西法用较黑的肤色来突显两者的差别)，比较少见的还能看到路西法是耶稣的兄弟这种说法。
这两种说法，基本上跟上面的说法都没啥冲突。
而路西法在地狱的地位也颇受争议的(1)比较常见的是路西法是地狱的君主，基本上是由上面路西法是谁的(1)说法衍生下来(2)路西法为七位统领者之一(3)路西法不过是地狱的野党首领，真正的地狱君主是别西卜---------------------------------------我真的是分隔线-------------------------------------------------这些是我对前面别人所写的文章有不认同的地方或是疑惑的地方(1)首先，「撒旦」一词从来都不是一个存在的名字，仅仅为一个「恶」的代名词与形容词，意味著「行恶事的人」、「背道而驰的敌人」等等。
实在是很可笑。
就因为「撒旦」具有其他的意义，所以他就不能是专有名词
举些例子，首先就说最伟大的上帝，在旧约的故事里，上帝告诉摩西他的名字。
YHWH(也有人说是JHVH)是表达上帝名字的四字词(应该是犹太语表达的一种形式，这种形式没有母音，因此没办法念读)。
犹太人认为这个名字太神圣了，不能念出来，因此就念成adonai(意为我的主)。
只有拉比(rabbi，犹太教的祭司)们在至圣所可以大声读出。
而后来的基督教信徒则不小心把adonai和JHVH和起来念成了JeHoVaH。
一般认为YWHW应念成雅赫维(嗯......好像越扯越远，拉回来......)而YWHW的意思是 ...造成崩坏或 ...创造。
各位
依照「撒旦」一词仅仅为一个「恶」的代名词的逻辑，原来我们的真神并不是唯一的啊
再举例∶以撒的长子(后来就失去长子的地位了)以扫的意思是有很多毛的，以扫的弟弟雅各，他的别名是以色列意为∶和神争斗的人。
原来这两个代表犹太的分裂的重要角色，也都不是唯一的阿
(2)萨麦尔有十二片的翅膀，这似乎大部分的说法都是这样的，然而有问题的是炽天使阶级的六对羽翼这句话。
就我看的资料来说，炽天使阶级在具外形的时候(因为比较接近圣经的说法是说炽天使是有位格，无形体的天使)，翅膀都是3对六片(是有例外的，加百列有140对羽翼、萨麦尔有六对翅膀)描述是这样的∶一对掩面、一对遮脚、一对飞翔，琅琅上口的一段话。
不论如何，路西法最后输了，也有一些还描述路西法是如何被神打进地狱的∶他头朝上，脚朝下，双脚并拢，双手自然下垂，他胸部以下皆凝成了呈倒圆锥状的冰。
(这段描述对后来的小说、漫画、游戏有极大的影响)在地上穿出一个奇深无比的大洞，就成为了地狱。
参考资料：
急求:<达芬奇,密码>大概内容与点评?
剧情简介 · · · · · · 深夜，神圣的西方艺术殿堂巴黎卢浮宫，德高望重的博物馆馆长雅克·索尼埃被神秘谋杀，尸体被摆成了达·芬奇名画《维特鲁威人》的模样，身旁留下一串难解的密码，并留下“找到罗伯特·兰登”的附言。
正在巴黎讲学的哈佛符号学专家罗伯特·兰登，被午夜电话吵醒，赶到博物馆现场。
同时赶到现场的，还有法国中央司法警察部法希警官，索尼埃的孙女、密码破译专家索菲·奈芙。
面对大堆怪异的密码，兰登先是有些摸不着头脑，然而，在索菲的协助下，两人很快发现隐秘的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品当中
玄机在解密中逐渐掀开冰山一角…… 在步步为营的调查中，兰登和奈芙发现自己正在找寻的，可能会是一个石破天惊的历史秘密，这个秘密或许将改变人类的历史
为了尽快解开这个错综复杂的谜，兰登和奈芙开始马不停蹄的旅行，途中不断遭人追杀，在与神秘的幕后操纵者惊心动魄的斗智斗勇角逐里，两人能解开达芬奇密码，找出那个可能永远消逝在历史的尘埃之中的令人震惊的古老真相吗
达芬奇密码》：各国影评 滚石对《达芬奇密码》影评 电影评论库 >> 影评 《达芬奇密码》，谁愚弄了谁 《达芬奇密码》影评+书评 从原著小说被翻译成44种语言、在全球销量超过5000万本的热潮，到作者丹-布朗被指剽窃掀起的轩然大波，再到被西方教会目为反基督的异端电影遭到梵*蒂*冈的抵制,《达芬奇密码》（THE Davinci Code）从面世的那一天起便注定要对传统的基督教带来颠覆性的冲击，值得庆幸的是教会掌握政权的日子早已成为历史，无须再担心打着耶稣幌子的黑色恐怖瘟疫会再次蔓延，多元化的社会里，基督教不可一世的地位终于露出了平凡的一面。
自己一向对宗教文化不感冒，之所以能坚持看完原著多半是因为丹-布朗精妙的文笔与高潮迭起的悬念情节，不过对把原著搬上荧光幕的商业行为持怀疑态度，毕竟文字带来的想象空间与视觉、听觉等多重感知形成的复杂认知截然不同，许多东西一旦具体形象化往往就容易失去原有的吸引力，尤其是《达芬奇密码》这类靠制造悬念、解读复杂西方宗教历史神学符号、营造心理惊悚的作品。
结果虽然有Ron Howard、Tom Hanks和Audrey Tautou携手合作，虽然作为电影艺术最高殿堂嘎纳电影节的开幕电影，《达芬奇密码》依然差强人意，只是费力不讨好的制造了120分钟的沉闷悬疑。
即使宽容的看待电影，把是否忠于原著放在一旁，《达芬奇密码》也缺乏连贯的紧迫感和抽丝剥茧的惊悚元素，Tom Hanks和Audrey Tautou在影片中的角色本来注定他们不是《职业特工队》式的“Superman”，过多的火爆场面只会起到喧宾夺主的反效果，可影片开始Ron Howard偏要安排Audrey Tautou来一段超“辣”的车技Show，这马上就将一个弱智女流定位成超凡脱俗的强者，Hollywood式的娱乐标准即霸道又惹人生厌。
按照小说的风格与结构，《达芬奇密码》应该是一部充满文艺悬念的电影，如何把复杂的谜题化繁为简，让观众参与到解迷中，可以说是影片成功与否的关键。
可惜零散的剧情、苍白的人物塑造，单纯依靠Tom Hanks比手划脚就解开神学符号，未免太过儿戏，尤其是最后“Apple”的解密过程简直就是大话西游，令人啼笑皆非。
Tom Hanks的力不从心、Audrey Tautou的不入戏，两人无法擦出预期的火花，加上巴黎伦敦浓郁的艺术气息、以及宗教的神圣、膜拜气氛又只是停留在表面的走马观花，都成为《达芬奇密码》空有包罗万有的野心，却有漏洞百出的臭皮囊一样，成为食之无味的“鸡肋”。
全片最光芒四射的应该是苦行僧Silas这个角色，他背负的罪恶感，他心灵上承受的痛苦远甚于伤痕累累的切肤之痛，在狂热的宗教信仰和冷酷的眼神中，我们读到了很浓厚的悲剧味道，Ron Howard在他身上着墨不多，但却显示了深厚的功力，无论镜位还是背景音乐的烘托，他赤裸的身体充满神秘感与强烈的威慑力，远比两位主角更具有感染力。
对于宗教信仰的问题不想讨论太多，如果像我般对晦涩的西方宗教观点束手无策的话，《达芬奇密码》的电影会比小说更生动也更通俗，这个故事有点像野史，可以触动人们骨子里先天的好奇心（其实也就是八卦），康斯坦丁大帝的“丰功伟绩”在我看来最能代表宗教的本质，说穿了只不过是统治者的工具和谎言而已，基督教清除“女巫”的运动倒让我想起电影大师德莱叶的《愤怒之日》，人性的残忍与黑暗，即使冠以堂皇的借口，依然令人触目惊心。
首先，电影对原著中破解密码的过程进行了简化，基本上采用了一种单刀直入的做法，这无疑是聪明之举，原著中雅克•索尼埃留下的密码线索可谓机关重重，往往在密码中还套有新的密码（如强调二元论的密码筒，原著中是两个，采用了层层相套的方式），对于小说，层层解密的过程无疑会激发读者不忍释卷的乐趣，但放到一部两个多小时的电影中，过于复杂的破解过程必然会打乱电影的叙事节奏，也容易让观众出戏，因此，编导小心翼翼地将书中“达芬奇密码”的障眼法剥落，只保留了能引发叙事高潮的密码主线，对于一些密码的破解方法，如菲波纳契数列组合等等也是一笔带过，这样一来，影片的线索变得清晰可辨，观众只要跟上影片的节奏，也就不必花费更多的心思去思考密码的破解方法，可以集中精力欣赏剧情的推进。
然而，任何形式的改编对于畅销书来讲都是一把双刃剑，在化繁为简的过程之中，原书中神秘莫测的谜团和种种阴谋也显得失去了魅力，使圣杯之谜变得好像浅显起来，一定程度上冲淡了电影的悬疑色彩，这不能不说是一个遗憾。
不过话说回来，在下认为这是个即无奈又正确的选择，作为电影创作者，应该懂得在忠于原著和尊重电影创作规律中作出平衡，在这一点上，罗恩霍华德的《达芬奇密码》已经做的相当不错，反正，我不相信还有什么人能夸口说做的更好了（也许张纪中行
）。
其次，电影对密码破解过程的视听化处理非常成功，体现出对原著意境的充分理解和高超的电影技巧，本来，这也是影片必须完成的一个艰巨任务，不论对于看过原著的读者还是纯粹的电影观众，大家都渴望作者传达的那个秘密能通过电影语言非常戏剧化地加以呈现，显然，罗恩霍华德也下足了功夫，令人印象深刻的地方至少有三处：一处是在提彬家中解析圣杯传说的过程中，几次对峋山隐修会历史进行回顾，白描式的闪回镜头囊括了圣地之战、黑色星期五、西尼亚会议等重大历史事件，画面严谨简练而不失大气，在伊恩麦克兰温婉的述说中，清晰地勾勒出原著中提到的关于耶稣血脉的惊天秘密，对《最后的晚餐》中隐含的抹大拉线索的解释则非常简洁地通过影片中的高科技设备完美的呈现出来，耶稣与抹大拉位置互换并相互依偎的多媒体处理方式，就算放在大学课堂上，也堪称是完美的教学课件。
第二处是威斯敏斯特大教堂中，兰登在提彬的威逼之下，思索着谜语中关于牛顿墓中“圆球”的线索，通过适度的电脑特效，一尊三维的牛顿塑像出现在兰登的想像中，随着虚拟的镜头在塑像周遭盘旋寻觅，配合着话外音讲述着充满谜团的的诗篇，最终镜头缓缓停留在牛顿那高高举起，却空无一物的手中，镜头由急至缓、由缓而停的运动节奏分明向观众暗示出，本应在牛顿手中物体，就是所有谜团的答案
当然，对于牛顿这样一位震古铄今的伟大科学家，他的墓碑塑像当然要涉及到他最伟大的科学发现——万有引力，而促成这一理论的机缘恰恰就是密码筒的钥匙。
这种处理方式既简练又直观，同时又巧妙地给不知道谜底观众们留下了一点悬念，确实是非常讨巧的做法。
第三处，则出现在影片的结尾，当兰登终于揭开了谜语的面纱，并向圣杯顶礼膜拜的高潮段落，借助电脑特效，摄影机毫无阻碍地在卢浮宫的玻璃方锥中穿梭游弋，依次提示出代表剑刃和圣杯的对立方锥，、艺术大师的杰作和玻璃屋顶上方的灿烂星空，最后，比片中主人公兰登更加幸运的观众们终于能够一睹圣杯的尊容，这一蔚为壮观的镜头精确地再现了卢浮宫金字塔的结构，也完美地诠释出小说对现实的超然想象，大气的镜头运用配合充满感召力的音乐，使观众与主人公的敬畏之情由然而生，终于，兰登如同骑士一般向圣杯跪拜，他不仅仅是对耶稣的秘密跪拜，也是向历史的真相，向从千年迷雾之中走出的另一种虔诚信仰致敬，这也令我想起小说中最令人动容的一句结语——“他仿佛听到了一个女人的声音……它饱含了经年的智慧……轻轻地，从地面的裂口处冉冉升起……” 尽管涉及到诸多宗教争议，《达芬奇密码》只能以一种既低调又中规中矩的态度来处理电影，但在制片人和导演的努力之下，影片还是呈现出较高的品质，至于受人诟病的缺点，比如男女主角未能擦出火花，汉克斯如同梦游等等说法倒是有些过了，本人倒是很喜欢汉克斯塑造的兰登，毕竟《达芬奇密码》不是《印第安纳琼斯》，原著中的主人公就是一个学者型的人物，而且书中表现主人公的智慧往往要用到大量的历史和理论陈述，要是放到电影里真的会闷死人的。
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当然，有些硬伤也是电影无法回避的，一个两千年来不能被世人探察的秘密，居然在电影中不到一天的时间里被统统破解，感觉未免有些突兀，但这是属于原著的问题，阅读的过程往往会使读者忽略书中时间的流逝，明明书中只写了一天的故事，读起来却往往需要几天，可放到电影之中，叙事节奏加快了无数倍，当然缺陷也就明显起来，这其实也怨不到编导。
个人最大的遗憾则是电影对卢浮宫艺术珍品的表现过少，至少应该对达芬奇的几幅名画给予更多的关注，一来跟剧情相关，二来也可以满足观众的猎奇心理，看来美国导演不像我们某些导演那样爱现吧，硬是要抹去“风光片”的痕迹。
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总体来说，《达芬奇密码》不过不失地完成了自己的使命，算得上是比较精致的好莱坞工艺品，对于观众来说，有精彩的两个半小时也就行了，种种批评言论往往是爱之深、责之切，对于这样一部电影，倒是大可不必。
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达芬奇密码—痛苦的选择 达芬奇密码讲述了一个关于宗教、信仰的故事，作者通过他丰富的宗教、数学和艺术方面的知识，把一条条线索连接起来，制造了一个几乎可以以假乱真的“历史”—也许他就是真的，谁知道呢
我对于艺术的鉴赏缺乏基础，而且我也认为那些符号学以及艺术方面的东西只是作者用来表达的手段而不是目的，所谓“文以载道”，作者总是要说明一点什么。
这部电影在欧洲很多地方遭到了天主教徒的抵制，但是在中国的放映应该不会遇到很多问题，因为中国的基督教徒并不算多，而且大多信奉新教，更重要的是，即使是这些基督教徒当中很多仍然是一些并不明白基督教内涵的所谓信道者。
但随之而来的问题是很多人只是把这部电影当作了一部涵盖了很多丰富历史以及文化知识的惊悚片，而忽略了原著想要表达的意义。
时间往前推移，我们看到一个老态龙钟的牛顿在辛苦的研读神学，并且坚信上帝给了这个世界第一个推动力。
在影片中，牛顿被称作当时的一个组织--郇山隐修会（The Priory of Sion）的负责人。
郇山隐修会被作者认为是确实存在的，而且职责是为了保护一个秘密不被隶属于梵蒂冈的天主教公会夺取的秘密组织，历史上很多名人都曾经是这个组织的大师，比如达芬奇等等，而达芬奇更是在其很多著名作品中留下了一些关于真实历史的证据。
这个被作者宣扬的真实历史就是，在耶稣死后约三百年，基督教已经发展到足够强大，强大到罗马皇帝戴克里先对其疯狂迫害也不能把这个新生命扼杀，而之后的康斯坦丁大帝—也就是著名的君士坦丁大帝，不晓得什么原因把基督教定为国教--康斯坦丁原本信奉太阳神，一个十足的异教徒—并且召开了著名的尼西亚会议，在会议上讨论了诸多宗教问题，从而试图把各种信仰柔和在一起，最主要的是，这次会议上要确定一件事，那就是对于耶稣的定性：耶稣究竟是神还是人。
最终达成的结果是确认了圣父、圣子、圣灵三位一体，也就是说，早已被钉死在十字架上的耶稣在这次会议后被敬奉做了神。
当然这种意见会遭到一些坚持历史真相的基督教徒的反对，于是这些人被打为异教徒，并且遭到迫害—除非他们愿意放弃自己的立场。
随着时间的推移，上帝是神已经成为大多数人的公认，而仍有少数的“异教徒”坚持着自己的立场，其实他们才是最忠实地教徒，忠实于耶稣的思想而非神性。
（这里有一个矛盾的地方我不理解，既然牛顿作为这个异教徒的大师，应该是相信耶稣是人而非神，那么他又怎么会提出神给了这个世界第一推动力的观点呢
我想只能从这位科学巨匠的人格缺陷上来解释了，毕竟牛顿是一个为了完美自己的理论而不惜采取任何手段哪怕这种手段是卑鄙的人）但是到了牛顿时，耶稣神化已经过去千年之多，这些异教徒怎么才能证明耶稣其实也是一个凡人呢
当然，即使是凡人，耶稣也是一个不平凡的凡人。
书面上的证据自然可以保存，但是没有一个客观强有力的证据是不能让人信服的。
焦点就集中在耶稣的妻子与后代身上，也就是说如果耶稣有妻子和后代，那么就说明耶稣并非上帝之子或者上帝本人，只是一个思想家，一个凡人。
耶稣的妻子被达芬奇巧妙地绘画在最后的晚餐这幅不朽的名画当中，就是耶稣左手边的那个信徒—其实就是耶稣的爱人。
耶稣被钉在十字架上之后，这个可怜的女人虽然被定为继承人，但是却遭到其他试图神化耶稣的教徒的迫害，不得不四处流亡。
幸运的是，当时她已经怀有了耶稣的骨肉，并且把生了下来，然后一些信徒--后来被称作圣殿骑士，一直保护着这条血脉直到今天，那么只要找到这些后人并且与被保存下来的耶稣妻子的dna作鉴定，就可以还给历史一个真相，于是这种迫害与隐藏延续了千年直到今天被搬上银幕。
问题的重点在于，耶稣如果被证明是一个凡人，那么整个西方世界的信仰将会有怎样的改变
崩溃
还是怎样
那些坚信耶稣神力可以保佑自己的人们该如何取舍
霍金在时间简史中曾经提出，如果这个世界的空间和时间都是没有界限的话，那么根据量子力学的观点这个世界就不需要借助上帝的力量，也就是说，上帝也掷色子，用种不确定性；而爱因斯坦至死不相信上帝会掷色子，拒绝接受量子论。
这两位大科学家都提出了上帝的问题，难道他们也相信世界上有某种神力左右着宇宙的形成与发展
不久前，曾经有科学发现达尔文在进化论中给出的猴子进化成人的证据是虚假的，而神创论与进化论在西方的课本上有着同等的地位甚至有些地方神创论还占有优势。
那么，究竟是神创造我们还是我们创造了神
我记得小时候，我常常在夜晚对着星空想象这浩瀚的黑夜的尽头以至以外是怎样，而每当这时我的脑海中都会在一道光闪过之后便成一片空白，似乎那就是世界外面的世界。
而在达芬奇密码这本书当中那些异教徒也通过一种仪式来实现与神的对话（电影里面没有说，听朋友说书上写的，为什么他们又相信有神的存在
），这种仪式就是通过性交达到巅峰时而出现的感觉。
那么神究竟是否存在，我们能否与之对话。
在黑格尔的书当中常常提到上帝，而黑格尔被称作唯心主义的一个很大的原因也是因为这个。
但是通过研读这些哲学书籍我们发现，这里所提到的上帝并不是我们通常意义上所认为的神灵，而是一种客观规律，一种先于人类存在的客观规律。
这种客观规律不是像物理学中的某条某条规定可以说出，可以说是其与其他各种科学还有社会学还有种种学科所有规律的总合，也就是我们通常所说的真理。
世界上所有的一切都建立于真理之上而不会坍塌，当我们接近真理时，世界逐渐美好，当我们偏离真理的时候，世界变得黑暗。
于是我们可以看出，科学也类似于某种宗教，你必须信仰才能去探寻。
我们可以那么说，我们并不创造真理，而是探寻真理，通过真理的指导来创造世界，那么，我们可以说真理创造了这个世界。
当我们把真理与上帝合二为一的时候我们惊奇地发现原来宗教与哲学重合了，那么，上帝也就存在了。
你可能急不可待的要问，那么你说真理究竟是什么
我想我可以用老子的一句话来告诉你：道可道，非常道。
也就是，如果真理可以说出来，那么也就不是真理了，请相信这并不是一句推托的用语。
我斗胆用一个不恰当的比喻来解释一下如何理解真理的存在—并非描述真理：从微积分的理论我们可以认定当极限无限接近的时候可以作为等于，那么我们可以那么说，当你不断探寻真理的时候可以无限接近真理最终达到真理，当然的，我们必须假设你没有走错路并且有无限的寿命才能达到这个极限的等于。
那么，上帝是否是神在某种意义上来说是无关紧要的，但是对于某些人确是至关重要，比如，统治者。
康斯坦丁大帝当初推行基督教的一个很大的原因是要实现两个罗马的统一，而进行统一的最好的办法就是在信仰上同化，这也是最有效的手段，如今我们中国还在使用。
而为了获得土地与人民甚至满足统治者的野心，又或者说为了保护自己的文明与土地不被侵犯，统治者也可以利用人民的信仰对对手进行战争，于是十字军会东征，于是伊斯兰战士会西进东扩，于是世界上现在还有那么多的恐怖活动。
人民从宗教得到精神支柱，而统治者通过宗教控制人民，我说的是，有些情况下。
当大多数还是很平庸的人无法理解这种信仰时，统治者就有必要给这种信仰披上一层光彩的外衣，用一种具体的形象让无法解释大自然神奇魔力的人们顶礼膜拜。
从这里看似乎这并没有什么害处，人民无论是保卫了自己的文明还是开拓了新的疆土都会获得利益，但是问题在于这种精神控制束缚了人的想象力和激情，当宗教控制达到极端的时候，这个世界会变成一杯白开水，无味，而且不会流动。
可是如果我们丢弃了信仰，精神世界的崩溃是我们无法想象的，比如中国自六十年代至今的信仰真空期让我们发现国家也会不成样子。
所以在这之间我们必须做一个痛苦的选择，你要的是哪个，信仰，还是完全的自由。
一个人的选择对于历史的影响并不会太大，但是如果整体的选择就决定了历史的轨迹。
当然，这两者并非不可调和，适当的时期找到适当的平衡点，就会解决很多问题。
有人说，太累了，让他们西方人忙活去吧，我们中国人是无神论者。
但是我已经解释了这种神并非是一个具体的形象，而是一种抽象的东西。
历史何其的相似，在基督教徒被屠杀的前几百年，中国的赢政大帝对儒家嗤之以鼻，儒家信徒长期被排斥在中国政坛以外去做一些无聊的仪式。
尔后，西方人选择了基督教，选择用神化耶稣的方式来控制人民，中国人选择了儒家，通过教条化的方式把一种思想与道德转变为政治手段来加强统治。
在儒家走上政坛以前，也就是西汉中期以前，中国人的创造力就像岩浆喷射一样不可阻挡，而后，这种创造力渐渐消弭，只有在国家动乱或者遭受欺凌的时候才会本能的作一些微弱的反弹。
拿破仑曾经说，中国是一头睡狮，当他醒来，整个世界都会为之颤抖，幸好，他还在沉睡。
那么是什么让我们沉睡了近两千年
不是儒家思想，而是被改造后的儒教信条，而同样西方曾经在基督教的统治下沉寂了数百近千年，当没有信仰的蒙古铁期待着对神的崇拜挥舞着马刀冲向这两个文明的时候，我们都只有臣服，向低等文明臣服。
十五世纪之后欧洲大陆醒了过来，但是中国还继续沉睡着。
欧洲大陆之所以会醒来是因为一些勇敢的科学家向传统的教会发起了挑战，根本原因是基督教虽然是一种精神控制，但是并没有太多的条条杠杠来辅助，而伟大的思想家们也起到了推动作用。
上个世纪六十年代中国的领导人发现了这个原因，于是也要进行精神改革，但是由于改革过于剧烈，并且领导人主观意识过于浓厚，使得这场改革非但没有成功，反而给中国留下了至今不能平复的剧痛。
当一种思想扎根了以后，你不可能去铲除他，只有因势利导，才能取得好的效果。
中国人不懂这个道理么
我们以前是懂得的，那时姒文命--也就是大禹用这个办法治好了水患，而他的父亲姒鲧却因为墨守成规而送了命。
今天，我们这些子孙也面临同样的选择：我们该放弃什么，我们该追寻什么，我们该如何找那个平衡点。
这个选择注定是痛苦的，但是也是必须的，除非，我们还想继续沉睡。
就像电影中所说：重要的是，你相信什么。
《达芬奇密码》
虽然表面上只是一部侦探小说，但里面所蕴含的文化背景真是不少，是我所读过的有情节的小说中所含的文化分量最充分的。
其中涉及到的一些名人如牛顿，雨果，达芬奇之类的，更是让人想信又不敢信，可以说是在心理上造成冲击了。
在发展情节的同时介绍了一些名家作品又给读者提供了增长见识的机会。
还有就是里面的关于那个隐休会的事也是很让人咋舌，尤其是关于基督教历史的一些问题。
除了文化部分的比较精彩之外，情节本身也是一波三折，环环相扣，很多出人意料的地方。
总之，达芬奇密码是一部比较不错的小说。
