颜真卿的《麻姑仙坛记》和《李玄靖碑》释文
“噶”是虚词~表加强语气~相当于普通话里的“啦”，“啊”之类~一般放在句子末尾~比如“你成日甘噶”（你每天都这样的啦） “嘅”是助词~相当于普通话里的“的”~既可以出现在句末也可以在句中~比如“睇住你嘅也“（看好你的东西）
波立维可以长期服用吗
一般来说，支架术后波立维服一年到一年半可以停药的，但是如果没有禁忌的话，阿司匹林是终生服药了。
如果波立维能长期吃，应该可以，主要注意有无出血的副作用。
朝花夕拾中的一篇散文所有内容。
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跪求啊。
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孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。
往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。
于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。
那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。
大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。
用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢
可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。
只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。
然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。
开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。
其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。
我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。
我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢
……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
要到东关看五猖会去了。
这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。
一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。
其一便是五猖庙了，名目就奇特。
据有考据癖的人说：这就是五通神。
然而也并无确据。
神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。
其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
因为东关离城远，大清早大家就起来。
昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。
我笑着跳着，催他们要搬得快。
忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。
”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。
因为我再没有第二本了。
我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。
他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。
我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：—— “给我读熟。
背不出，就不准去看会。
” 他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。
但是，有什么法子呢
自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤有盘古，生于太荒， 首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。
记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。
知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。
“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵
“生于太荒”呵
…… 应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。
朝阳照着西墙，天气很清朗。
母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。
在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着；太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。
去罢。
”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。
工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。
开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
牛克夕和牛膝是同一种草药吗
◆上学 1 通学路 为了保证上学和放学的安全 ,上学和放学的路径是预先选好的 ,称为“通学路”。
学校量选 择危险 较 少、上学管理较容易的道路作为“通学路”。
请利用“通学路”。
2上学的方法 ○结队上学 结队上学是周围的孩子们结成1个小组，在指定的地点集合后一起上学的方式。
○单独上学 单独上学是一个人或邀上附近的小朋友一起上学的方式。
初中大多采用单独上学的方式。
◆上课时间（上课开始的时间） 学校在8点25分至30分之间开始上课。
请在上课前10分钟左右进入教室。
上课时还 没有到校的算“迟到”。
如果小孩会迟到或因病不能上学，必须和学校联系。
◆在校时间 上课节数和放学时间从初一到初三基本相同。
上午8点30分左右开始上课，上午有4节课 （1节课一般为 50 分钟），午餐 (学校给食或是自带的盒饭 )后下午再上约2节课，一天约有 5～6节课。
各课程由不同的老师担任。
◆校餐 (学校准备的午餐 )盒饭 (自己带的午餐 ) 校餐 (学校准备的午餐 )由学生自己配餐、收拾，实行轮流制。
轮到校餐值日的同学叫“给食 当番”或是“给食系”。
不过，学期的开始和有特别活动时，可能会没有校餐。
此外，也有 要求学生自己带盒饭（自带的盒饭）的时候。
届时学校会事先通知。
由于宗教或健康上的原 因不能吃校餐时，请和班主任老师商量。
校餐费用中的成本费由家长负担。
1个月大约为 3，500日圆至 4，500日圆。
大阪府内大部分的初中学校没有校餐。
请自带盒饭。
◆扫除时间 初中学校的放学前为扫除时间。
学生和老师一起打扫学校的教室、楼梯、走廊、厕所等 。
这项活动作为教学活动的一部分，目的是为了培养学生“自己的学习环境由自己来维护” 的习惯。
◆课外活动（俱乐部活动） 放学后可以留校进行自己喜欢的文化体育活动。
为自由参加的活动。
◆放学 和上学时一样，从“通学路”回家。
放学时间依学年和日期有所不同。
课程表上有记载。
但学校有活动时 ,时间会有变动。
学校会就此事先进行通知。
◆服装 初中基本上都要求学生穿制服。
必须穿各个学校各自规定的服装（有夏装和冬装等）。
“体 育 ”课要换上便于运动的体操服。
有的学校要求在体育馆里换上体育馆专用鞋。
夏天的“游 泳”课要自带游泳服和游泳帽，并在自己的游泳服和帽子上写上自己的名字。
以上各项请向 自己就读的学校确认。
◆班级 一个班由 40 人以内的学生组成。
除班主任老师之外，也可能设有副班主任老师。
各课程由不 同的老师担任。
※ 各课程的教学、开课、结束等班级活动及各种学校的活动多以班级为单位进行。
如有不知 道或为难的地方，请马上与班主任老师商量。
◆学习内容 ○初中课程： 初中在小学的基础上学习 科目有：语文 数学 社会 理科 音乐 美术 体育 技术 家庭 外语 （英语 ） ※ 除上述课程外，还有道德课和特殊活动（班级活动、学生会活动、俱乐部活动及学校活 动）和综合学习课和选修课。
○特殊活动 学生会活动 为使学校生活更愉快，有学生自发举办的活动。
◆学习工具 教科书是免费的。
教科书以外的必需品原则上由各家庭负责准备。
伴有实际技能的课程中有 的需各自准备自己专用的工具。
语文 →毛笔，墨汁等 家庭 →裁缝用具等 ◆关于派遣翻译 为使日语程度不高的家长和学生，能和学校方面及班主任进行顺利沟通，备有翻译派遣制度 。
详情请想学校老师询问。
◆健康 检查 【有关健康检查 】 在日本的学校，学校定期或按需要进行健康检查（体检）。
健康检查主要有以下几种 保健检查（调查过去患过的疾病，现在的健康状况） 牪饬可砀摺⑻逯亍⒆撸诳萍觳椤⒀劭萍觳椤⒍强萍觳椤⒀揽萍觳椤⑹恿觳椤⑸ 检查（只限于小学4年级）、听力检查。
1 结核检查（结核菌素反应） 主要以小学1年级和初中1年级的全体学生为对象。
2 心脏检查（心电图检查） 主要以初中1年级的全体学生为对象 。
3 尿检查 纳检查 ※此外，游泳课前，马拉松和登山前，修学旅行出发前等也会按需要前进行健康检查。
◆定期 考试 初中每年有5～6次定期考试（期中考试和期末考试）。
有的课程1学期考1次、2次、 或不考而根据平时上课态度来打分。
定期考试的期间为2～3天。
有的学校除定期考以外 也进行家庭作业测验或能力测验。
详情请向学校的老师确认。
◆通知书 通知书里记录着学生在学校的学习成绩及参加学校各种活动的情况。
休业式上发，家长看 过 以后，下学期开始（一般是开学典礼那天）再交还给班主任。
具体问题具体答 1，4月始业式，10号才有入学式，入寮式，各种LHR（home room) 6月PTA大会（家长会） 7月20号放假，各种比赛（甲子园，花园，高校总体等等）应援 9月开始第二学期，体育祭（运动会） 10月学园祭(2-3天），修学旅行（3-5天）等等很多 12月25号放假，有冬季选拔的学校再去应援 1月10号开始第三学期，有各种校内活动，我们这是短歌俳句大会 2月期末考试 3月初毕业式，之后高一高二是终了式 (大致是这样，还有很多，反正动不动就有活动，真正上不了几星期连续的课) 2，国语，数学，英语，社会，理科，家庭，音乐，体育都是必修 其中 社会有日本史，世界史，地理，现代社会，伦理，政治经济等， 理科有物理，化学，生物，地学 还有选修，美术什么的，(没人学) 还有各种志愿者活动呢 3，8点50-- HR （一般都8点就来了) 8点55--9点45 1限 9点55--10点45 2限 10点55--11点45 3限 11点55--12点45 4限 -----------------------午休+吃饭（根本不够） 13点30--13点45 扫除 13点45--14点35 5限 体育班放学 14点45--15点35 6限 HR后全体放学 (然后没事了，有部活的去部活，想学习的去补习学校，想玩的去玩) 法定节假日 一月一日----元旦（元旦）照日本的风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子(称“注连绳”)，门前摆松、竹、梅(称“门松”，现已改用画片代替)，取意吉利。
除夕晚上全家团聚吃过年面，半夜听“除夕钟声”守岁。
元旦早上吃年糕汤(称“杂煮”)。
一月第二个星期一----成人节（成人の日）是庆祝年满20岁的青年男女成人自立的节日，有各市、镇、村的行政机关举行成人仪式的典礼。
日本的和服二月十一日----国庆节（建国记念日）据日本神话，神武天皇于公元前660年2月11日统一日本，建立日本国。
故宪法上将这一天定为建国纪念日。
三月二十一日----春分（春分の日）是扫墓、祭拜祖先的日子。
日本在年初会去神社参拜，称为“初诣”四月二十九日----植树节（绿の日）昭和天皇裕仁的生日，其在位时已是国家法定节日，裕仁后改为现称，仍被保留为国家法定节日。
五月三日----宪法纪念日 （宪法记念日）1947年5月3日，日本现行宪法开始实施，遂把这一天定为纪念日。
五月四日----国民休息日（国民の休日） 五月五日----儿童节（こどもの日）端午节也在这一天。
是庆祝小孩成长，祈求幸福之日。
其具体表现形式是有男孩的家庭在户外用高竿悬挂鲤鱼旗并摆放武士人偶。
七月第三个星期一----海节 （海の日）日本四面环海，为了感谢得自海洋的恩典，并祈祷能成为国运昌隆的海洋国家而制订。
九月十五日----敬老节（敬老の日）以尊敬老人、感谢老人为宗旨，在1966年补制的节日。
九月二十三日----秋分（秋分の日）按日历每年前后有所不同，和春分一样，要扫墓及祭拜祖先灵位。
十月第二个星期一----体育节（体育の日） 纪念1964年在东京举行的奥林匹克运动会开幕式的日子。
十一月三日----文化节（文化の日） 1954年以前是为纪念明治天皇诞辰而设立的节日。
1964年11月3日日本公布新宪法，因此，将这一天改为文化节，用以提倡热爱自由平等，促进文化事业的社会原则。
十一月二十三日----劳动感恩节（勤労感谢の日） 此时正值收获的季节，为了表示对收获的谢意，而制定了以感谢劳动为宗旨的节日。
十二月二十三日----天皇生日（天皇诞生日） 明仁天皇于1933年12月23日出生。
由于明仁尚在人世，依日本礼仪，决不可以「年号（平成）+天皇」称呼之，应称为今上天皇。
（有很多写平成天皇，是错误的说法)。
日本宪法规定的节假日为15个。
[编辑本段]民间节日 二月二日----节分 立春的前一天，撒黄豆，招福驱鬼。
二月十四日----情人节 三月三日----偶人节 又称桃花节，是女孩子的节日 四月上旬----赏樱花 四月二十九日到五月五日----黄金周 五月第二个星期日----母亲节 七月十七日----京都祗园花车游行 八月六日----广岛原子弹爆炸纪念日 八月十五日----战争结束纪念日 八月中旬----盂兰盆节 民族大移动 八月十六日----京都大文字送灵火 九月一日----防灾日 纪念关东大地震，加强防灾意识。
十一月十五日----七五三 为7岁、5岁、3岁的孩子过节。
十二月二十五日----圣诞节 十二月三十一日----大年三十 新年 在日本的传统里,新年是感谢带来五谷丰登的神的时候,也是欢迎保佑自己的祖先神灵的时候。
日本人习惯在门的两旁悬挂松、竹和草绳,就是为了欢迎这些神和神灵。
一年之始,人们向神和祖先的灵表示感谢,并且祈祷新的一年有好收成。
对于日本人来讲,新年是一年当中最重要的节日。
许多人都在这个时候定计划、下决心。
新年贺卡 新年期间,人们收到亲戚朋友和熟人寄来的贺卡,叫做“年贺状”。
2003年新年日本人寄出的贺卡大约是35亿张。
第一次参拜寺庙(初诣) 在新年的日子里,亲友团聚,大家相约同去参拜神道教或者佛教的寺庙,这种活动叫做“初诣”。
如果去神道教的庙,人们会选择相对家庭来说处于“有利方位”的神庙。
参拜的目的也是乞求丰收和家庭平安。
参拜人数最多的是东京的明治神宫(2003年300万),其次是神奈川的川崎(260万),再次是千叶的成田川新修寺(265万)。
压岁钱 新年期间,孩子从父母和亲戚那里收到压岁钱。
所以孩子期待新年的到来是有着特别的原因的。
近些年,初中或者高中的孩子收到的压岁钱每份达到5000或者10000日元都是很寻常。
汇拢一下,孩子经常收到总共达数万日元的压岁钱。
新年游戏 过去,几乎所有的孩子都会参加一些户外玩乐活动,如放风筝、 陀螺或者一种类似羽毛球的运动叫做“羽根突”等。
室内游乐包括“歌加留多”(一种扑克游戏),测验参加者对《百人一首》诗歌集里诗歌的记忆,还有一种类似十五子棋的棋牌游戏“双六”。
但是,今天的孩子被新鲜花哨的现代游戏节目所包围,这些往日的游戏就不那么具有吸引力了。
春季： 立春(“节日”) 根据1873年采用的阴历 ,月份的计算比现代历法滞后一个半月左右。
春天的到来即立春(“立春”或“节分”)被指定在新年第二个月份的第三或者第四日。
立春的纪念活动有些在二月三日或四日举行,虽然这个时候刚好是日本最冷的冬日。
日本人在这个节日,开门开窗、人们一边喊着“鬼出去,福进来”,一边撒豆子。
据说,在这天吃掉与年龄数相等数目的豆子,会有利于健康。
这种习惯原来是在宫廷里面,在阴历的最后一天举行,象征着将鬼、冬天寒冷和阴郁驱逐出去,并且欢迎新的明亮的春天的到来。
偶人节 (“雏祭”) 玩偶节是在3月3日庆祝,这个时候离春天已经不远了。
这是一年一度的为年轻女孩乞求幸福和健康成长的日子。
在这个日子,家家户户摆放着穿着传统宫廷装束的玩具娃娃和桃花,还有供奉一种钻石形状的米饼和干米团。
玩偶节来源于古代的关于仪式涤罪的信念。
人们相信,人类的罪行和污秽可以通过在河边的净化仪式中冲洗干净。
后来,人们在这些仪式上使用纸做的玩偶；在江户时期(1600-1868)之后,这些玩偶被设计成现在的玩具的样子。
春分 春分大约是在3月21日左右。
人们在这天必须去扫墓,吊念故人灵魂,还要请佛教和尚念经。
与此相似的节日叫做秋分,每年的九月二十三日纪念。
赏樱花 三月末四月初,在日本的大多数地方,象征日本国家的樱花盛开了。
日本人民在樱花树下举行野餐,尽情游乐。
从江户时期以来,在樱花树下野餐的习俗一直在日本普通百姓当中十分流行。
黄金周 四月对于刚刚开始新学年的学生、新的公司雇员来说,是紧张的时候,四月也刚好是日本财年的开始。
但是,从四月末开始,许多人都有机会休息一周到10天,因为,这段时间刚好有许多节日： 四月二十九日的 绿化节, 五月三日的宪法节,以及五月五日的儿童节。
另外,自从1985年以来,五月四日也被指定为公共节假日。
因此,这段时间被称为黄金周。
这段时间,天气温暖晴朗,适合短途旅行。
全日本的旅游胜地都挤满熙熙攘攘的游客。
黄金周期间因交通堵塞而著名。
儿童节(“端午节”) 日本的儿童节在黄金周的五月五日。
传统上称作男孩节,是特别为男孩设立的节日,用意在祈祷健康成长和将来事业成功。
插鲤鱼旗、武士服装的玩偶、吃粽子、柏饼等习俗在日本非常流行。
古代,五月被认为是一年之中最糟糕的月份,而五月的第五天更是不吉利。
“端午节”一开始是作为一种净化仪式而来,驱邪除秽。
在这天,日本人还有在泡有菖蒲(一种植物)的盆里洗热水澡的习俗。
传统认为,这种叶子具有疗效而且可以驱邪。
夏季： 七夕(乞巧节) 这是中国的传说与日本古老的习俗的融合。
牛郎和织女被隔在银河的东西两岸,只能在每年的7月7日相会。
据说在日本,七夕节始于圣武天皇天平六年。
这一天人们把写有诗歌,心愿的色纸系在竹竿。
这天许下的愿将会得以实现。
今天,在日本许多地方都庆祝七夕。
最著名的地方是京都府的北野天满宫、香川县的金刀吡罗宫、神奈川县的平冢市和富山县的高岗市。
另外,仙台七夕的庆祝在日本其它地方为七夕之后一个月,也就是8月7日,这更接近按照阴历本来应该是七夕的日子。
焰火 夏天整个日本的夜空点缀着色彩斑斓的焰火,许多地方都举行焰火表演。
日本焰火技术据说是世界之最,是从江户时代相传下来的。
今天,焰火表演经常是由计算机控制,其精确性和壮观效果可得到保证。
在东京,沿着隅田川河的烟火表演,从江户时代起就非常有名。
盂兰盆节 (“盆”) “盆”是一年一度的迎接和安慰祖先亡灵的日子。
据说,祖先的亡灵在这个日子来到家里。
按照传统,“盆”是在阴历7月的第17日纪念。
现在,部分人在7月13日到15日进行有关活动,其他人在8月13日到15日。
13日,人们点火欢迎祖先的亡灵。
到16日,人们点燃送别火,送祖先的亡灵回去。
在“盆”期间,许多公司和商店都休假,因为在异地工作的人得与老婆孩子一道回去。
如同在黄金周一样,这个时候交通会非常拥挤。
秋季： 中秋(“月见” ) 根据阴历,月圆的时候大约是9月中夜就是中秋。
人们在这天聚会赏月。
这个习俗最初起源中国,平安时期(794–1185)传播到日本。
在这个节日,人们把房子芒草用装饰一番,并把自己做的米粉团和秋收的农作物一道奉献给月亮。
七五三 11月15日是三岁和五岁男孩、五岁和七岁的女孩参拜神社的日子。
按照传统,小男孩身穿男式和服,小女孩身穿和服。
但是现在,孩子们也穿别的服装。
这天,孩子的父母亲会到商店里购买一种叫做千岁糖的糖果给孩子,据说此种糖果为孩子带来长寿。
全家热热闹闹,吃红豆米饭和带头尾的鳊。
冬季： 年末聚会(“忘年会”) 年末聚会 从12月开始,日本人喜欢在酒吧和饭馆举行很多年末聚会,叫做“忘年会”。
这些聚会的用意是感谢人们的勤奋工作,忘掉不快,在年末尽情享乐。
日本人非常喜欢这类聚会,不同年龄不同团体的人包括学生和公司雇员,都忙碌着计划这些活动。
在大多数情况下,这种聚会由公司出面并出钱举办。
圣诞节 在日本,圣诞节越来越流行, 无论是不是基督徒,人们都喜欢装点圣诞树,吃圣诞蛋糕、互相交换礼物。
这是孩子的快乐时光,他们等待圣诞老人带来礼物。
除夕(“大晦日”) 过了圣诞节和隆重的年末聚会,很快就是12月31日,这就是日本的除夕。
在午夜之前,全国的佛教寺庙敲响新年钟声,这种仪式叫做“除夜钟”。
钟声敲108下,象征108种世俗的欲念得到净化。
然后,随着正月的庆祝活动拉开序幕,新的一年开始了。
神经内科常见病
神经内科主要是通过药物等内科方法治疗神经系统病理改变。
神经系统疾病是神经系统和骨骼肌由于感染、肿瘤、血管病变、外伤、中毒、免疫障碍、变性、遗传、先天发育异常、营养缺陷、代谢障碍等引起的疾病。
包括， ，面神经炎 ，扭转痉挛 ，阿尔茨海默氏病（早老性痴呆）， ，癫痫，等等。
腿麻能吃蒜素鱼油吗
身体处于比较危险的境界了。
好好保养一下吧。
检查下你的胃和头部。
发麻是缺氧或是供血不足造成。
血脂估计也高吧。
多吃素的。
吃点鱼油之类的降降。
《朝花夕拾》 内容摘抄
1《从百草园到三味书屋》 这篇文章语言十分优美，是鲁迅先生对于童年的回忆。
我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。
现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。
拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。
薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。
明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。
闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。
我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。
也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。
总而言之：我将不能常到百草园了。
Ade，我的蟋蟀们
Ade，我的覆盆子们和木莲们
出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。
中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。
第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。
他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。
我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。
我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。
现在得到机会了，可以问先生。
“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事
……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道
”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。
年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
我就只读书，正午习字，晚上对课。
先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：—— “人都到那里去了
” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。
他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：—— “读书
” 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。
有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。
后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：—— “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。
后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。
这东西早已没有了罢。
2《狗·猫·鼠》 其实人禽之辨，本不必这样严。
在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。
然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。
一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
二、它不是和狮虎同族的么
可是有这么一副媚态
但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。
然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。
要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。
当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。
狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A）的一张铜版画AllegoriederWollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。
自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。
打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。
例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。
专图简易，何用礼为
……然则世之有志于礼者，可以兴矣
不可退居于礼所不下之庶人矣
”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。
人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。
还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
3《朝花夕拾 小引》开启后来很有名的鲁迅先生在厦门的时期 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记 4《阿常与山海经》中学语文课本的课文之一，鲁迅先生回忆自己的保姆 长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。
只有祖母叫她阿长。
我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。
又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。
什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。
记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。
后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。
这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。
他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。
他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸
”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。
在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。
制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。
我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。
他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了
” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
书的模样，到现在还在眼前。
可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。
纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。
《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。
这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。
木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵
5《五猖会》 孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。
但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。
往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。
于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。
因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。
那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。
他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。
大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。
用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢
可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
