读了狐狸和白鹤这本书，你从中学到了什么道理
（1）狐狸请朋友白鹤吃饭，却把米粥摊在盘子上，使白鹤吃不到，一点儿也不真诚。
最后，白鹤以同样的方法对待狐狸，狐狸和白鹤也无法成为朋友。
（2）对待朋友要付出真诚和热情，而不应该口是心非、表里不一、自作聪明。
伊索寓言中狐狸和鹤的故事请从做人的角度出发给狐狸一些忠告表达你对阅读这个故事的感悟与体会。
急急急
《狐狸和蝉》这则寓言故事说明了一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸教训的道理。
《狐狸和蝉》的故事全文：一天傍晚，蝉在大树枝上叫，狐狸从树下走过。
“唱得多好呀。
”狐狸一边说一边向树枝间窥视。
，一定长得非常漂亮。
下来吧，那我就不仅能欣赏你的声音，又能赞美你的形体了。
想道：啊，那是一只蝉，可以做我饭后的美味小吃。
蝉以前见过狐狸，它没有跳下来，却摘下一片小树叶，让叶子飘落到地上。
狐狸贪婪地向叶子扑去。
蝉得意地说：“哈哈哈，你露馅了，狐狸。
有一天，我看见你的洞外有堆蝉翅膀，我就不相倍你了。
现在我知道，我对你的看法没错。
如果你愿意，你可以欣赏我的歌喉，可我是不会接近你的。
”在该故事中，贪婪狐狸想用花言巧语诱捕到蝉，作为自己饭后的美味小吃。
而聪明的蝉不为所动，联想到狐狸的洞外有堆蝉翅膀，可能是狐狸吃剩下的遗物。
于是，蝉摘下一片小树叶探试狐狸的反应，狐狸果然上当，贪婪地向叶子扑去，把贪婪的本性暴露无遗。
这则寓言告诫人们，待人处事必须时刻保持警惕，不能光听别人的花言巧语，要善于观察，善于思考。
聪明的人，会懂得从别人的失败中吸取教训，不被眼前的利益或者虚荣所诱惑，才能确保自身安全无虞。
狐狸与乌鸦之肉被骗走以后写一段话
狐狸和乌鸦故事续⾃从上次狐狸从乌鸦嘴⾥骗⾛那块⾁后， 乌鸦就⾮常讨厌狐狸，每到狐狸，乌 鸦⼼⾥的⽓就不打⼀处⼀天，乌鸦⼜找到了⼀块⾁，当它飞到⼀ 棵⼤树上，准备美美地享受⼀番时，狐狸 ⼜来了。
狐狸看到乌鸦嘴⾥的⾁，⼝⽔都 流到嘴边了。
它⼩⼩的眼睛⾻碌⼀转，⼜ 开始盘算着怎样骗到乌鸦⼝中的⾁。
“嗨，乌鸦⼥⼠，好久不见了
”狐狸假惺 惺地向乌鸦问好。
乌鸦⼀看是狡猾的狐狸，⼼想着这⼀次⾃ ⼰决不会再上当了，便扭过头去，当作没 看到狐狸⼀样。
“乌鸦⼥⼠，⼏天不见，您的⽻⽑⼜变漂 亮了
瞧瞧这颜⾊，连孔雀都不敢与您的 美貌相⽐
”狐狸看到乌鸦没上当，⼜套 出了它那套⾁⿇的台词。
但是乌鸦早已看穿了狐狸惯⽤的技俩，不 管狐狸怎么奉承乌鸦，乌鸦都不理不睬。
狐狸被惹急了，破⼝⼤骂起来：“你这只 不知廉耻的臭乌鸦，你⽐我们狐狸要坏上 ⼀千倍、⼀万倍
你前⼏天偷了鸡⼤婶的 鸡蛋，昨天⼜偷了鸟阿姨的鸟蛋，以为我 不知道吗
”“你⾎⼝喷⼈
”乌鸦⽕了，忍不住张⼝反 驳狐狸。
它刚⼀开⼝，嘴⾥的⾁就掉下去 了，树下的狐狸赶紧张嘴接住⾁，⼀溜烟 逃⾛了。
乌鸦看着狐狸的背影，悔恨交织，叹了⼀ ⼝⽓：“唉
我怎么⼜上了狐狸的当了 呢……”《狐狸和乌鸦》正⾯的故事⾁被狐狸骗⾛以后，乌鸦既⽣⽓⼜后悔， 站在树上哭啊，喊啊，后悔⾃⼰不该听信 狐狸的花⾔巧语，阿谀奉承⽽上当受骗， 乌鸦记住了这个教训，下决⼼要报复狐 狸。
⼀天，乌鸦找到了两块⾁，并把其中的⼀ 块涂上强⼒胶，准备报复狐狸。
乌鸦飞到 狐狸家门前的⼀棵⽼槐树上。
不久，狐狸 哼着歌蹦蹦跳跳地⾛来了，它想起刚刚抢 来的美味，回味⽆穷。
突然，它闻到了⾁ 的⾹味，抬头⼀看，乌鸦站在树上，旁边 还有两块⾁
狐狸馋得直流⼝⽔，它便转 动着它的⼩眼珠⼦，⼀个念头便涌上⼼ 头。
“我美丽的乌鸦⼩姐，您的歌声令我陶 醉，请你唱⼀⾸吧
”“哼
”乌鸦理都不理它。
狐狸⼀计不成再施⼀计。
“尊敬的乌鸦⼩ 姐，你的舞姿令我着迷，简直⽐明星还 棒
”乌鸦禁不住狐狸的奉承，便欢快地跳起舞 来，在做⼀个踢腿动作时，坏的⾁被踢下 了树。
狐狸见了，正准备去接，但是，狐 狸想：这乌鸦刚被我骗⾛了⼀块⾁，怎么 可能再上当呢
于是，狐狸停下了脚步。
可是，狐狸的肚⼦在“罢⼯”了，狐狸实在 忍不住了，抓起⾁张⼝⼀咬——“呀
”狐 狸⼤叫，它的嘴巴与⾁完全粘在了⼀起， 它拼命地扯啊扯，最后把嘴⽪⼦都扯下来 了。
乌鸦哈哈⼤笑，“⾁好吃吗
哈 哈
”乌鸦叼起好⾁，扑扑翅膀飞回家享 受美味了，⽽狐狸则愤怒不已，望着掉下 的嘴⽪抱头痛哭。
唉，骗来骗去，⼜有什么意思呢
这样只 会让对⽅记恨你，最终，受害者还是⾃ ⼰。
受骗以后（狐狸和乌鸦续写）⾃从狐狸骗⾛了到嘴的⼀块⾁以后，乌鸦 ⼀直很后悔。
她时刻告诫⾃⼰要接受教 训，⼀定不要再上狐狸的当了。
有⼀天， 乌鸦⼜得到了⼀块⾁。
正当她在⼀棵⼤树 上歇脚时，碰巧⼜被正在找⾷物的狐狸看 见了。
狐狸坐在树下，仰望着树上的乌鸦嘴⾥叼 着⼀块红彤彤、⾹喷喷的⾁，馋得直流⼝ ⽔。
⼼想：我⼀定要想⽅设法得到那块 ⾁。
他的眼睛滴溜溜地转着，⼼⾥⼜在打 着⿁主意，只见他眉头⼀皱，⿁主意⼜上 ⼼头。
“啊
美丽的乌鸦，你有那动听的歌喉， 你的⽻⽑像彩霞……”狐狸⾼声地唱着。
乌 鸦⼼⾥暗想：哼
上次那块⾁就是被他骗 ⾛的，看他⼜在耍什么花招
这次说什么 也不能再上他的当了
乌鸦假装什么都没 听见，继续在⼤树上歇脚。
看着乌鸦若⽆其事的样⼦，狐狸⼗分⽣ ⽓，可他还是不死⼼，于是他眼珠⼀转⼜ 想出了⼀个坏主意。
它找来⼀些⼲树枝， ⼀把⽕把它点燃了，然后⼜拿来了⼀⼝ 锅，⼀把勺⼦，⼀块⼤⽯头，最后⼜打来 了⼀桶⽔，架好锅，开始烧⽔。
乌鸦很好 奇，⼼想：他葫芦⾥到底卖的什么药呀
但她还是坚持不开⼝。
狐狸烧开⽔后，偷 偷把⽯头放进了锅⾥。
不⼀会⼉，他⽪笑 ⾁不笑地对乌鸦说：“乌鸦⼩姐，我捉了 ⼀只鲜美的⼭鸡，快下来吃呀
”乌鸦⼼ 想：⼤雪早就封了⼭，他哪⼉弄得⼭鸡
他肯定⼜是骗我的。
不－不能下去
乌鸦接受了上次的教训，没有再上狐狸的 当。
狐狸吃不着⾁，⾮常⽓愤，可⼜不能把乌 鸦怎么样，只好夹着尾巴灰溜溜地⾛了。
这个故事告诉我们，不要轻易被花⾔巧语 所打动，⽆论做什么事都要深思熟虑后再下结论。
狐狸和猫的寓言故事中明白了什么道理
【注音hú lí jng 【释义】： 狐狸精又名狐仙间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。
中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。
善蛊魅，使人迷惑失智。
千岁即与天通，为天狐。
”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。
上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。
大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。
有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。
他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。
《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。
时有彦曰：无狐媚，不成村。
”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。
狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。
狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。
先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。
长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。
到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。
如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。
不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。
故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。
比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。
宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。
至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。
《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。
蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。
妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。
”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。
最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。
因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。
与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。
于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。
由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。
按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。
于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。
启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。
”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。
妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。
在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。
到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。
如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
现代狐狸精： “狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。
“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾，通常是不被承认的。
详解请看： 在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。
当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。
愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。
”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。
神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。
《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。
’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。
“狐魅”即“狐狸精”。
“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。
“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。
唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。
”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
称“狐狸精”的缘由 1狐狸精一词用在女性身上含贬义。
是指专门迷惑男人的女人。
2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。
因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。
3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。
所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。
并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。
自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。
《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。
或为丈夫与女人交接，能知千里外事。
善蛊魅，使人迷惑失智。
千岁即与天通，为天狐。
” 人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。
印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。
美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。
世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。
你遇到你生命中那一个狐狸精了吗
如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精
如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。
另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。
一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
狐狸精的由来 我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由於简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。
这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。
这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟著嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 由於皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”於是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。
唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。
“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。
《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。
但这也改变不了“狐狸精”的恶名。
如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。
为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”
这缘于中国人对女人的审美观。
自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。
一是面如满月，面如荷花。
唐代美女杨贵妃就面如荷花。
所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。
不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。
武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。
一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。
人们同声附和。
有个叫杨再思的人却大声说：“不对。
”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。
张宗昌也脸色大变。
这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎
”话音刚落，全场响起热烈掌声。
人们大笑着，皆言比喻更妙。
由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。
再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。
两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。
这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。
文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。
“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。
泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。
唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。
《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。
薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。
但在男女作风问题上却无懈可击。
所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。
“瓜子脸”就不同了。
狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。
“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。
当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。
狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。
西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。
国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。
鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。
我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。
可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。
而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。
童话故事100字的作文
1.狮子和兔子从前，有一只狮子，有一天在森林里玩。
来了一只兔子，狮子说：“咱们一起玩吧”
兔子同意了。
狮子说：“我想学你蹦蹦跳你教我吧”
然后兔子就教狮子蹦蹦跳。
兔子又说：“我想学你大声吼，该你教我啦”
接着狮子又教了兔子大声吼。
他们两个再见以后就回家了，兔子一回到家就不停的大声吼，兔子妈妈说：“咱们不会生了一只狮子吧”
然后，狮子一回家，就学兔子蹦蹦跳，狮子妈妈说：“咱们不会生了一个兔宝宝吧”
2.小兔子和大灰狼有一天，小兔子到森林里去采蘑菇，路上遇到一只大灰狼。
大灰狼说：“你的蘑菇又大又白，真诱人呀!给我吃一个吧
”小兔子说：“不行，这是我回家吃饭吃的。
”小兔子刚跑回家，大灰狼就追来了。
大灰狼说：“快把门打开，我要进去吃蘑菇。
”大灰狼使劲一踢门，脚就受伤了。
3.一天，夜深人静了，桌上的标点却吵起来了。
逗号慢吞吞地说：“没有了我句子怎么断开
人类怎么读
”句号不高兴的说：“我的功劳才大，要不人类写的文章没有一句完整的话
”感叹号嘟着小嘴说：“没了我，人类全是“冷血动物”。
”省略号急了，结结巴巴说：“我~~~我的~~~~~功劳才最~~~~最大
”这时，字典公公捋了捋胡子说：“你们每个人都有功劳，你们每个人都缺不得
我想，只要大家齐心协力，相互配合，每篇文章都会很精彩
”标点们都羞地低下了头。
4.小兔做客有一天，小熊请小兔来做客，小兔一早就出发了，等小兔走到小河边时，河很深，小兔突然看见河边有：救生圈、小筏、竹竿，小兔灵机一动，就把救生圈套在身上，自己做在小筏上，拿着竹竿游到了对岸，顺利地到了小熊家，小兔还把事情的过程告诉了小熊，小熊连连夸奖，小兔有点不好意思的笑了。
5.很久以前，蝴蝶非常难看，身体又粗又胖，两只灰乎乎的大翅膀在空中摆动着，动物王国的居民们都看不起她。
蝴蝶看见蜻蜓在空中翩翩起舞，友好地说：“蜻蜓姐姐，我和你一起玩好吗
”蜻蜓不耐烦地说：“看你多丑，我多苗条，你配和我一起玩吗
”蝴蝶听了很伤心，慢慢地飞走了。
飞着飞着，蝴蝶又看见了浑身雪白的飞蛾在自由自在地飞来飞去。
她彬彬有礼地说：“飞蛾姐姐，我们到湖边去玩好吗
”飞蛾对蝴蝶翻了个白眼，生气地说：“你哪有资格跟我玩，看你那灰乎乎的大翅膀多难看，别把我的身体弄脏了。
”蝴蝶听了，觉得自己是世界上最不幸的人。
她飞呀飞呀，看见了一大片花，一朵朵争奇斗艳，婀娜多姿，真是五颜六色，美丽极了。
她闻了闻，多么令人陶醉的花香，她决心精心照看这些花，让花长得更美更香。
每天早晨，蝴蝶为这一大片花浇水，一直到中午。
吃完午饭后，又帮助花儿们传播花粉，她发现有的花儿长了虫子，就给花治虫。
就这样，蝴蝶辛勤地劳动了一年。
第二年春天，一天早晨，蝴蝶正在给花浇水，忽然从牡丹花的花苞里跑出一位美丽的姑娘，啊
这不是花仙子吗
花仙子对花儿们说：“我今天来是被蝴蝶所感动的，她辛勤地为我们服务了一年，我想把大家的颜色都印一点在蝴蝶的身上，作为她劳动的标志，好吗
”花儿们都点头同意，于是，蝴蝶那灰乎乎的大翅膀上呈现出了各种花纹和美丽的颜色。
蝴蝶不仅有美丽的外表，更有美好的心灵。
6.妈妈的葡萄山洞里住这狐狸妈妈和小狐狸，小狐狸肚子饿了，呜呜地哭着向狐狸妈妈要吃的，“呜——呜——妈妈，肚子饿了。
”狐狸妈妈说：“你等着，妈妈这就给你找好吃的。
”狐狸妈妈翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，终于来到了长着葡萄的村庄。
“对不起，我的孩子饿得直哭，让我摘一串葡萄吧。
”狐狸妈妈这么说着，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，急急忙忙往山里跑。
翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，家就在眼前，狐狸妈妈听见小狐狸呜呜的哭声了，可是它实在跑不动了，把葡萄放在一棵树下，坐下来休息。
忽然，远处传来了汪汪的狗叫声，猎人带着狗追来了
怎么办
狐狸妈妈大声喊：“呜——呜，有危险快逃呀
”小狐狸听见妈妈的叫声，赶忙逃出山洞，向深山里逃去。
后来，小狐狸到处在深山里寻找着妈妈的踪影，一年、两年，小狐狸不知不觉的长大了。
有一天，小狐狸来到和妈妈住过的山洞附近的一棵树下，发现树下长着一串葡萄，它尝了一颗：“呀
好甜呀
”小狐狸又想起了妈妈的话：“你等着，妈妈这就去给你找吃的。
”于是，小狐狸放开嗓子，对不知在什么地方的妈妈喊道：“妈妈，谢谢您
”
山雀和熊读后感100字
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
