鲁迅的作品《故乡》的读后感。
300-500字
《故乡》读后感从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。
自由才是真正的金子
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。
可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗
大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚
这是我自己写的
别让我累死
故乡 鲁迅读后感500字
朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。
其实这是一种误读。
《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事。
在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。
1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。
“荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。
后者自然是前者的延续、转化、提升。
但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想。
《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。
细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。
这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。
他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。
我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。
在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。
朱自清研究专家吴周文先生说：“在很多散文中，朱自清惨淡经营诗的意境，将人格美的‘情’与自然美的‘景’两者交融起来，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。
这种境界的构思，整个地展现自我人格，以美妙的意象作为人格的外化手段，于是他的笔下，自然美成为自我人格的精神拟态，或象征性的写照；个人特定的情绪、思想，也因自然美的依附，得到了诗意的写照，或者说得到了模糊性的象征。
怎样创造这种意境，完成自然美与人格美二者的附丽与连结
对此，朱自清则是继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握，加上‘诗可以怨’的审美理想的制导，生成了风格的隐秀与清逸的色彩。
”（吴周文《诗教理想与人格理想的互融》，《文学评论》1993年第3期）对朱自清散文的深层意蕴，我以为这些话是深中肯綮的。
朱自清属于那种感情和感觉特别敏锐、细腻、真挚的人，对大自然的四季变化和山水花鸟等等，又有着特有的亲和情怀和观赏兴致。
他的写景，往往是景中有“我”，“我”中有景，景“我”合一。
他所以要调动起自己的一切感官以及思想和情感，反复品味、字斟句酌、“用笔如舌”，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，让自然的美与他人生的美浑然为一。
他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来；他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。
朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。
从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。
在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。
故乡读后感50字左右
选自的著名小说集，以记忆中的故乡与现实中所见故乡的巨大变化为基本内容，描写了旧时代中国农民的生活遭际与精神上的痛苦，抒写了作者对现实生活中人与人之间存在的隔膜的深沉忧虑，同时也影射出当时社会的黑暗、残酷与冷漠无情。
小说一开篇，“我”在严寒的冬天回故乡，却发现故乡已变成了萧瑟的荒村，毫无生气，与心中二十年来日日想念的样子已截然不同。
作者心中此时早已被悲凉所占据，儿时的美好记忆变成了现在的一片荒凉，这些都是帝国主义势力，封建势力践踏下的缩影。
可见，当时的社会形势很黑暗，旧中国的农村都处在强大势力的压迫之下，不荒凉又能怎样呢
而“我”回乡的目的，不仅是为了接母亲和侄子宏儿，还为和一个人道别——闰土。
闰土是“我”从小一起玩的好友，虽然那时“我”是少爷，他是帮工，但我们还是有着纯真的友谊。
少时的闰土可爱单纯，活泼多知，天真无邪，头脑中还没有等级观念，我俩总能一起开心地捕鸟、刺碴，玩得不亦乐乎。
我们长大后，昔日的朋友还可以保持以往的交情，但和闰土间却有了一层隔膜，就是严重的等级观念。
闰土与迅哥儿见面时，开口第一句就是“老爷”，态度十分恭敬谦卑，生怕有一点儿冒犯。
鲁迅这时感到十分难过，少年时代的纯真友谊已被森严的等级观念所取代，从中也看出闰土遭受了许多精神压迫和痛苦。
另一方面，中年闰土与已经判若两人，面部及肢体上的岁月痕迹明显与他的岁数不相符，反映出闰土的操劳与艰辛，寒酸的穿着及儿子水生脖子上没了银圈，表现出了他生活穷苦窘迫，艰难不堪。
这些都深刻体现了旧社会的黑暗和现实的残酷，生活在那种背景下的农民的生活处于水深火热之中，经济条件的困窘加上等级森严的压迫，使人变得麻木不仁，无奈之下，只能选择顺应那种昏庸的制度与观念。
而侄子宏儿与水生俨然就是“我”和闰土少时的缩影。
他们两人都还小，依旧是一样的纯真可爱，无忧无虑地在一起开心地玩，他们都不知道等到他们长大了，依然还要上演一出迅哥儿与闰土的悲剧。
这就是当时背景下的人性的悲哀，原本纯真的情感，终究还是要在封建制度的观念下，被打破成无数的碎片，再也拼接不起来。
小说中另一个妙处是对的刻画，她是旧社会小市民的一个代表人物，在她身上所表现出的尖酸、刻薄、势利、庸俗、贪小便宜、自私自利、无事生非，向阔绰的人家要东西，套近乎，没有得手就造谣……这些都是那个时代大多数小市民的真实写照。
鲁迅先生生动地比喻其为圆规真是恰到好处，不过这背后，依然反映的是封建统治的艰辛生活毒害了人们的心灵世界。
结尾处作者表达出自己的心声，对未来充满了希望和憧憬：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这句话饱含哲理，告诉我们：希望就好比地上的路，如果你不去想像，不去奋斗、追求，为之努力，那么有希望也是徒劳。
但如果我们勇于梦想，向希望前进、奔跑，坚持不懈地努力奋斗，就能活出一个精彩的人生。
花蕾上的故乡读后感500字
那泥土捏就的名字是一根针灸伤痛最好的银针。
那细细的尖针，准确无误温柔而又直接地扎入我们的穴位，我们就会明白，当一个人圣母般把故乡供奉在灵魂的殿堂，他将以怎样的风骨在尘世间傲然行走。
家乡的桥读后感三百字 刘秋思
《家乡的桥》是一篇怀念家乡的散文，作者怀着真挚的情感，回忆了故乡江南小桥的特点，回忆小桥给自己童年的生活带来的无限情趣，表达了热爱家乡、怀念家乡的思想感情。
课文第1、2写写了江南水乡的特点：小河多、小桥多。
第3-5节从造型奇、名称美和成为孩子们的乐园几方面具体介绍了家乡小桥的特点。
第3小节写“家乡的桥大多是石桥，造型却千姿百态”。
开头的中心句概括了桥“千姿百态”的特点。
作者先描写了最简单的过户桥，接着描写了最漂亮、最有气派的单拱桥。
这两种桥各有各的特色，描写的时候一略一详。
作者只介绍了两种桥，却说小桥“造型千姿百态”，看似矛盾的地方就愈能引起思考，文中的三个“最”字说明作者抓住了家乡桥中最有代表性的两种桥来介绍，体会这种抓典型介绍的方法。
这4节写了桥的名称充满情趣，由桥名来历各不相同转而谈论桥名字体各具特色，“或篆或隶或楷或草”可以看出字体的种类很多。
第5小节写了家乡的桥是我们的乐园。
这句话先概括了家乡小桥给孩子们的生活增添了很多乐趣，再通过从桥的不同方位——桥头、桥面、桥边、桥洞四个方面进行具体描写。
第6小节“长相忆，最忆家乡的桥”这句话在文末点明了文章的中心，表达了作者热爱家乡、怀念家乡的思想感情。
