科学小故事（50字以内）
欢迎来我们江西。
一下为引用。
1、庐山特色景观（重点推荐，本人去过两次，两次的感觉都不同，第一次赶上了大雾，腾云驾雾一般；第二次天气不错，正好看日出，庐山上很难有这么有的天气。
） 庐山三绝： 1）瀑布 庐山有许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。
俗称“不到三叠泉，不算庐山客”的三叠泉，落差155米，崖石所阻，分成三折，每折各具特色，还有被巨石的刀锋分成五股的乌龙潭以及幽深静谧的黄龙瀑。
2）云海 庐山的云雾变化莫测，时而如烟，时而如海，时而如棉花，团团簇簇，静止不动，忽而又似波涛滚动汹涌。
多数时候云雾保持洁白无暇的面貌，当日出日落之时，霞光会为白云披上了灿烂的彩衣。
而含鄱口、五老峰等地则是观云海的好地方。
3）绝壁 一处绝崖，一处峭壁，下临万丈山涧，面对千仞削壁，陡峭雄奇，峥嵘嶙峋，观赏绝壁当数龙首崖、石门涧。
2、婺源婺源被称为中国最美丽的乡村，这里有保存完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。
它就像是一幅未干的水粉画，又像是莫奈的印象派，处处都散落着可以谋杀胶卷的美。
特色景观 1）油菜花海 每年的三、四月份，就是婺源油菜花飘香的时节，漫山遍野的油菜花齐齐盛放的时候是这里一年中最美的时光。
不同于其他很多地方的油菜花，婺源的油菜花有另一种意韵：群山如抱，蓝天碧水，在葱茏的绿色掩映中，粉墙黛瓦的徽州民居鳞次栉比，一个个古老村落点缀在广阔的油菜花丛中，争相辉映，如同一幅花黄柳绿的水墨丹青。
2）嫯源四古： 一古--古建筑 婺源古代属于徽州所辖，所以这里的民风民俗与现在的皖南地区非常接近，保留了大批古朴典雅的徽派古建筑，古祠堂、官邸、民居、书斋、戏台、廊桥、亭阁、宝塔等遍布全县。
那些白色的房屋掩映在青山绿水之中，显得宁静而幽雅。
李坑、延村、思溪、桃溪等明清民居群被建筑学家称为古建筑博物馆. 二古--古溶洞 位于灵岩国家森林公园内的灵岩石窟群有大小溶洞36个，洞内泉潭参差错落，有数百个上佳景点，曾有许多文人墨客到过此洞，至今仍保留着岳飞游此、吴徽朱熹等题词2000多处，为国内罕见。
三古--古树 遍布乡野的名木古树，为婺源又增添一份古韵。
汉代的苦槠、隋朝的银杏、唐代的香樟、北宋的紫薇、南宋的牡丹、明代的香榧以及其他历时千余年的红豆杉、楠木、柳杉、罗汉松、刨花楠、黄檀至今仍然长得亭亭盖盖。
在婺源的古树中，最有名的是被称为江南第一樟的虹关古樟和朱熹亲手栽植的巨杉。
四古--古文化 婺源是理学大师朱熹的故里，还出过文学家朱弁、皖派篆刻创始人何震、朴学家江永、铁路专家詹天佑等名人。
此外，李白、黄庭坚、宗泽、岳飞等人也曾到过这里，留下许多遗踪可寻。
据史书记载：从宋至清，婺源全县考取进士的有550人，出任仕宦者2665人，到明清朝更有一门九进士，六部四尚书的事。
县中文人学士的着作达3100多部，其中172部计1487卷被选入《四库全书》，所以有书乡之誉。
婺源古属吴楚分源之地，民风古朴，乡情浓郁，各种民俗都体现了婺源敬、和、俭、静的道德传统。
3、龙虎山龙虎山乃独秀江南的秀水灵山。
传喻灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。
山神知觉，龙虎现身，取代云锦。
自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
特色景观： 上清宫 上清宫始建于东汉，原为张道陵修道之所，整个建筑布局呈八卦形，重檐丹槛，彤壁朱扉，显示出道教宫观建筑的独特风格。
泸溪河 龙虎山下的泸溪河，把上清宫、天师府、龙虎山、仙水岩连成一体，形成了龙虎山旅游观光的道教朝觐的最佳线路。
坐上泸溪竹筏，蓝天、白云、碧水、丹山尽收眼底，有山在水中，水在山中之感，真是两岸奇山观不尽，一江秀水若画屏. 悬棺 悬棺遗址位于仙水岩一带。
临水悬崖绝壁上布满了各式各样的岩洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋战国时期古越人的岩墓悬棺，其葬位高度为20-50米。
因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。
无蚊村 位于泸溪河东岸仙水岩景区的许家村，共有50来户人家200余人，据载为许真君的后裔。
该村依山傍水，冬暖夏凉、气候温和。
可是村里却有一奇特现象，就是没有蚊子，因此被称为无蚊村,是极为理想的避暑胜地。
4、武功山1638年，明代地理学家徐霞客冬游武功山。
为山中奇景所陶醉，写下了《游武功山》：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。
观日景如金在冶，游人履步彩云间。
”武功山游记理所当然地成为《徐霞客游记》中的一部分，因而名声鹊起，成了文人雅士，僧侣道人游览凭吊的胜地。
特色景观： 穿云石笋（石笋双峰） 两尖岩如一对春笋，从深谷中挺拔而出，直插云表，高约260多米，这一奇特景点取名为“穿云石笋”，又叫石笋双峰。
它源于一个神话传说，说是有一对恋人殉情而变成这双石峰。
话说在槽岭这里有个青年叫石仔 ，一位姑娘叫小翠，两人相亲相爱，小翠家里是财主，父母不准女儿嫁给穷小子石仔，并千方百计进行阻扰。
一天，石仔和小翠相约来到山岩上手拉手含泪地说：今世我俩不能成为夫妻，就来世再做夫妻吧，于是双双跳下了深渊。
后来，深渊中长出了这两座石笋峰，当地百姓称为石笋双峰，高一点的山峰是石仔，矮一点的是小翠。
武功山神 前面危崖陡起，高二十余丈。
崖顶到崖脚，活脱脱一个人的面部。
崖顶幽深的茅草，就是山神飘逸的头发；崖面岩石突兀，颇似人的额、眼、鼻、口、耳五官有棱有角，清晰可见；崖脚一石突出，恰似供人拜祀用的神台。
山神斜对面100米处，耸起一岩，岩平如砥，上可坐十余人，天生一个观景台。
在这里，山神的神韵气质，尽在游人眼底。
巨型灵芝 位于大王庙景区。
主要特色：有大小两棵依附在一棵古树上，大的直径约1米，高约0.5米，小的如草帽大小，已生长100多年，世界上最大的，保存最完好的活体灵芝。
古祭坛群 江南古代祭祀文化的活化石，武功山最富特色的人文绝景之一。
地处武功山金顶海拔1900米处，屹然傲立于湘赣边界。
四座朝向各异、建筑风格独特的石垒祭坛，自从三国东吴初年创建开始，至今已有1700余年历史。
四座石头垒成的祭坛，各有不同名称。
一为葛仙坛；一为汪仙坛；一为冲应坛；一为求嗣坛。
5、三清山三清山集天地之秀，纳百川之灵，是华夏大地一朵风景奇葩。
她兼具“泰山之雄伟、黄山之奇秀、华山之险峻、衡山之烟云、青城之清幽”，被国际风景名家誉之为：“世界精品、人类瑰宝、精神玉境”。
特色景观： 司春女神 司春女神位于南清园东北部，三清山标志性景观。
海拔1180余米，通高86米。
整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。
亿万年来，女神端坐山峰，默然注视芸芸众生，神态祥和。
传说女神为西王母第二十三女，名瑶姬。
世人认为她是春天的化身，因而又称之为“司春女神”。
巨蟒出山 巨蟒出山位于南清园北部，三清山标志性景观。
海拔1200余米，相对高度128米，由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱，峰身上有数道横断裂痕，但经过亿万年风雨，依然屹立不倒。
顶部扁平，颈部稍细，最细处直径约7米，状极突兀，形似一硕大蟒蛇破山而出，直欲腾空而去。
猴王献宝 猴王献宝位于西海岸景区西北部。
猴王身高约7米，端坐悬崖之上，手捧宝物，凝神观看，憨态可掬。
玉女开怀 玉女开怀景点位于南清园。
玉女开怀是三清山至纯至美的象征，坚硬石峰却呈现出丰腴柔美的形态，举世罕见，造化之奇可见一般。
老道拜月 老道拜月位于万寿园内，在日上山庄附近观赏，山体形似一老道，遥对苍穹，肃然静立，悟道求真。
每逢皓月当空，老道对月虔诚遥拜。
访客观之，静心宁神。
观音赏曲 观音赏曲位于南天门群峰之间。
由两座山峰构成，一为观音像，一为葛洪像。
相传晋代道士葛洪有感于民间疾苦，以琵琶对天倾诉。
琴声感动天庭，观音下凡探访合十聆听，留此法相。
此处观音也是三清山观音三法相之一。
葛洪献丹 葛洪献丹位于南清园景区。
道教丹鼎派创始人之一葛洪被奉为三清山的开山鼻祖，在三清山备受尊崇。
公元357年至361年，葛洪云游三清山，在此节庐修道，三清福地至今还留着他当时炼丹留下的痕迹。
这座山峰顶部造型酷似一道士手捧药葫芦，因而人们以“葛洪”为之名，以作为对开山祖师的纪念。
神龙戏松 神龙戏松位于南清园景区一线天下。
山峰石壁上紧贴这一条长蛇，眼睛紧盯着山顶上一颗松树，似乎和松树游戏，又似乎在谋划什么阴谋。
民间传说这条蛇蛰伏与此，想找机会进南天门，却被守护南天门的鲲鹏发现，一直苦无良机。
三龙出海 三龙出海位于南清园景区，在禹皇顶观赏，气势最佳。
三座造型奇崛的山峰，状如三条巨龙，从山谷中腾身跃起，横空出世于云霄间，大有破空而去之势。
蒲牢鸣天 原名海狮吞月，位于万寿园景区。
蒲牢是传说中龙生九子中的一子，喜欢鸣叫，是种瑞兽。
此座山峰惟妙惟肖，契合万寿园祥寿文化主题，寓意吉祥。
6、井冈山特色景观： 十里杜鹃长廊 登上笔架山，只见左右两侧的山脊上，生长着高大而挺拔的杜鹃花树，形成长达十余里的杜鹃林带。
这里集生着猴头杜鹃、江西杜鹃、红毛杜鹃、鹿角杜鹃、三叶杜鹃以及马银花杜鹃。
每年春夏之交，杜鹃花盛开，千姿百态，姹紫嫣红，把整个山峦装点得如同彩龙玉带。
十里台湾松 笔架山上素有“十里杜鹃十里松”的说法。
沿着杜鹃长廊走，有成片的台湾松。
这些松树平展、刚劲、挺拔、卷曲、盘旋，似凤凰归巢，如飞龙人海，有的像蘑茹，有的似大、小松岛更是奇松集中的景点。
一棵棵台湾松如巨龙起舞，凌空飞腾。
凌空看日出 清晨，远处天边霞光万道，朝阳渐渐露出脸来，似娥眉，似金盘，似火球，金光灿烂，照耀着千山万水，阡陌田园，充满诗情画意。
观十里云海 碰上阴雨天气，可观数十里的大云海。
有时茫茫无际，犹如波涛万里的大海；有时云雾在山头缭绕，在山谷中翻腾，座座峰峦，似星岛，又似航船；有时云雾峰拥而至，又突然跌落深谷，形成汹涌澎湃的瀑云；有时朵朵白云轻轻飘拂，仿佛孤帆远影。
水口彩虹瀑 水口彩虹瀑，人称天下一绝，瀑高近百米，每当春夏之交或秋冬之交的上午九、十点中，在太阳光下，可以看见两道大彩虹和无数小彩虹，周围异花怪石、奇峰耸立，更有潺潺流水，配以缭绕云雾，犹如琼林仙境，让人耳目一新。
7、通天岩 [ 江西.赣州 ] 8、瑶里 [ 江西.景德镇 ] 9、三爪仑 [ 江西.宜春 ]10、鄱阳湖 [ 江西.九江 ]11、滕王阁 [ 江西.南昌 ]12、官山自然保护区 [ 江西.宜春 ]13、景德镇陶瓷馆 [ 江西.景德镇 ] 世界地质和文化景观庐山、道教发源地龙虎山、江南四大名楼之一的滕王阁、千古第一村留坑古村、革命圣地井冈山、还有三清山、仙女湖等等 武功山 婺源中国最美的乡村、庐山、三清山、井冈山、龙虎山“小桂林”、瓷都--景德镇、南昌之星--亚洲最大的摩天轮 你可以去赣州欣赏赣江作为井冈山的人，我可以向你推荐一些哦。
你可以去茨坪，去那里参观故居你可以去天下第一山你可以去仙女潭、等等 南昌的滕王阁，八一广场。
九江的庐山。
吉安的井岗山。
新余的仙女湖。
上饶的三清山，婺源（被称为中国最美的农村）。
鹰潭的龙虎山。
赣州的红色景点，通天岩。
萍乡的武功山，孽龙洞。
以山居多，爬山什么的就是锻炼身体，吹吹山风，看看山色。
建设幸福中国征文，内容进口十x五规划和科学发展观 1200字以下
我没看过这本书，我帮你从网上搜索，看看吧，也许你有。
“苏菲的世界”你见过吗
这是一个哲学史的书籍。
我看的杰作。
它是乔斯坦贾德（挪威）。
贾德写。
起初，我认为这本书是枯燥的书。
但是，由于第一次的机会，我看到了这本书中列出，它会被深深的吸引住了。
这本书记述了一个14岁的小女孩苏菲一天放学回家，发现了一个神秘的信 - 你是谁
- 世界从何而来
在这种方式中，苏菲每天都会收到这个神秘的信，她的神秘导师的指导下，信，到理念，开始思考的问题。
从古希腊到康德，从克尔凯郭尔刷的网络弗洛伊德和其他想你掌握了最根本的问题。
与此同时，苏菲不断收到一些在她的眼睛里开始像谜一般的世界最不寻常的信。
苏菲的女孩天赋和后天的知识积累，在试图解开这些谜团，并找到答案。
然而，事实是比她想的更怪异，更离奇。
这本书从哲学的观点解释世界，自然的形成和发展......告诉人们赖以生存的地球是一个什么样的世界。
本来，我认为哲学是比较枯燥的，但非常不同的书“苏菲的世界”。
它给读者的理念，用生动的语言描述了一个耐人寻味的故事。
苏菲的文字，她有一种强烈的好奇心和求知欲。
这导致她走上领导解开这个谜和哲学世界的大门。
Sophie她也有持之以恒，坚持不懈。
这是非常值得我们学习的。
只有持之以恒，坚持不懈，我们有机会做他们想要做的事情。
哲学教授傅佩荣曾经说过这样一段话：“哲学不是万能的，但从来没有想爱智慧的重要要注意与前德国心脏地带，注定是陷入封闭的心灵与这本书的结尾，可能是在世界各国流行的原因
从混乱意识的人，这本书提供了一盏明灯。
“理念将我们醒起来。
这本书到哲学，从混乱的意识。
因此，我建议你看“苏菲的世界”“苏菲的世界”，这是世界的智慧，世界的梦想。
它会醒来深入每个人内心赞美生命和生活护理和好奇心的终极意义。
苏菲的世界“的书，由快15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些奇怪的字母开始，”你是谁
“，”世界从何而来
“这些似乎是很常见的问题意味着很多深入思考的概念，苏菲开始思考的损失，和她的个人哲学老师艾伯特引导进入该领域的西方哲学。
同时，书中还提到在德国挪威十一小女孩的父亲，为了使自己的宝贝女儿来到接触与哲学，编译一个苏菲的世界。
这整本书由两个亦真亦假的故事相互穿插，所以它是颇有异曲同工之妙，并前侦探小说吸引了我难得的耐心，想象一下会发生什么事了几个小时。
“我从哪里来”，“谁”...苏菲从哲学的摇篮，在雅典，通过时间和空间，有一个初步的了解苏格拉底和柏拉图的哲学;来到了文艺复兴时期，并已成为历史的那些人，有一个绝妙的主意 - 莎士比亚的VIP，达芬奇是一个融合了语音通话，目睹了另一个严重的历史重演;对于现代伟业特殊的“哲学函授课程包括康德，黑格尔，弗洛伊德和马克思的哲学。
看到这样的工作，让我看到了作为一个整体的人类文明。
苏菲到处都凝结着文明的精华。
在一本小说，西方哲学的整个历史，追求速度产生本身的吸引力。
除了追求知识的趋势，大多数人都知道多少缺乏教育的今天，我们的教育没有提供必要的知识，对生活和它的意义，而这些问题的答案都隐藏在哲学的奥秘。
我不喜欢哲学，因为我觉得哲学是一个虚幻的不切实际的生涩难懂，但读“苏菲的世界”后，才发现，其实，我从来不理解的哲学。
“关于哲学史的小说”书“苏菲的世界”，颇能指着书中的要点是字幕。
这是一种新型的，但它也是一个系统，涵盖了各种哲学思想即时大杂烩。
与小说中的人物，在哲学传统，寻求答案之谜在戏中，我越来越深入的了解，以前从不感兴趣的西方哲学史，理解柏拉图理性功能，沉迷于永恒的形式亚里士多德的感官去体验世界的决心。
“苏菲的世界”，无疑给了我们很多的销售哲学著作敲时钟，或指定的方式。
“许多研究哲学的学者认为，“哲学研究”应该是干的，非一般人可以理解的深刻的理论，可以用来在自己难以理解的语言描绘骄傲。
其结果是所有的哲学理论只能设计教科书或大学生写论文抄袭“百宝袋”，但不具有普遍性，并促进哲学理论，以创建它的含义是什么
“苏菲的世界”这本书告诉我们的理念是什么，在哪里，是多么有趣，多么奇怪，怎么连普通苏菲的世界“这本书是一个快15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些奇怪的字母拉开序幕，“你是谁
”，“世界从何而来
”意味着这些看似很常见的问题很多，需要深入思考苏菲的损失思维的概念，和她个人的哲学老师阿尔伯特引导进入的领域，西方哲学。
与此同时，书中还提到了小女孩在德国挪威十一的父亲，为了使自己的宝贝女儿来到接触与哲学，编译一个苏菲的世界说，这整个本书由两个亦真亦假的故事互相穿插，所以它是颇有异曲同工之妙，侦探小说前吸引了我难得的耐心，想象会发生什么事情了几个小时。
“我从哪里来”，“谁”...通过时间和空间，苏菲从哲学的摇篮，在雅典，苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步的了解，来到了文艺复兴时期，并已成为历史上的那些人，有一个绝妙的主意的VIP，莱昂纳多 - 莎士比亚达芬奇是一个融合了语音通话，亲眼目睹了另一个严重的历史重演，对于现代伟业特殊的“哲学函授课程包括康德，黑格尔，弗洛伊德和马克思的哲学。
看到这样的工作，让我看到了作为一个整体的人类文明。
苏菲到处都凝结着文明的精华。
在一本小说，西方哲学的整个历史，追求速度产生本身的吸引力。
除了追求知识的趋势，大多数人都知道多少缺乏教育的今天，我们的教育没有提供必要的知识，对生活和它的意义，而这些问题的答案都隐藏在哲学的奥秘。
我不喜欢哲学，因为我觉得哲学是一个虚幻的不切实际的生涩难懂，但读“苏菲的世界”后，才发现，其实，我从来不理解的哲学。
“关于哲学史的小说”书“苏菲的世界”，颇能指着书中的要点是字幕。
这是一种新型的，但它也是一个系统，涵盖了各种哲学思想即时大杂烩。
与小说中的人物，在哲学传统，寻求答案之谜在戏中，我越来越深入的了解，以前从不感兴趣的西方哲学史，理解柏拉图理性功能，沉迷于永恒的形式亚里士多德的感官去体验世界的决心。
“苏菲的世界”，无疑给了我们很多的销售哲学著作敲时钟，或指定的方式。
“许多研究哲学的学者认为，“哲学研究”应该是干的，非一般人可以理解的深刻的理论，可以用来在自己难以理解的语言描绘骄傲。
其结果是所有的哲学理论只能设计教科书或大学生写论文抄袭“百宝袋”，但不具有普遍性，并促进哲学理论，以创建它的含义是什么
“苏菲的世界”这本书告诉我们的哲学是什么，在哪里，多么有趣，多么奇怪，怎么连普通“苏菲的世界”是一个哲学启蒙书，她具有简单易懂的文字显示读者当然自古以来的发展理念。
苏菲删除邮箱，上面写着：“你是谁
”这封信开始，指向阿尔伯特，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步的了解。
她的文艺复兴运动，包括达芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，古登堡的印刷机......涉及艺术，科学，建筑，数学，和许多其他方面。
至于近代，阿尔伯特的哲学函授课程包括康德，黑格尔，弗洛伊德和马克思主义哲学。
看到这样的工作，让我看到了作为一个整体的人类文明。
苏菲到处都凝结着文明的精华。
看完后，我不仅学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
“我思，故我”完全可读的书，但我感到无所适从，我的存在吗
然而，在这个时候，在这个特定的空间的相对存在罢了。
怎么样，很多年以后，一切都归于湮灭，我会存在吗
无意义的，我会存在，或曾经存在过吗
我简直不敢相信，“恐惧”竟是读了这本书后，我的第一感觉。
我不知道是否还会有其他人读的书在这个荒诞的感觉。
这是我真正的自觉可笑的精神体验。
说完，“苏菲的世界”让我感到最奇特的书，真的，不要在过去的任何一本书，以便让我沉醉其间，深深的恐惧，读这种“恐惧”浓浓的荒谬。
要解决这个恐惧这种荒谬的，只有通过自己的思维，思维更清晰的对世界的认识，这可能是作者的最终目标我想哲学是一种不切实际的学习，但是，当我读完哲学书后发现是最贴近现实生活，哲学是一门学科“上关注的问题，每个人都在阳光下要解决的哲学也没有科学的方法可以证明的问题 - 如好，恶，美美与丑，生与，秩序与自由，我认为哲学是一门科学，因为它没有精确的公式来计算测量哲学是一个假设性的解释，对事物的认识未知的或不准确的，是在追求的先驱真理在我们的世界里，唯一没有哲学的科学，只有事实，没有洞察力和价值观
不能让我们从灾难和绝望。
科学给了我们知识，但只有理念，给我们的智慧。
心认为有很多，但不知道如何更好地理解的表达，也许只有我们自己的人读了这本书，我能感觉到“苏菲的世界”给我们带来的震撼
书的形式小说，一个理念导师女孩叫苏菲教理念，知识，揭示了西方哲学的发展过程。
前，苏格拉底到萨特，以及亚里士多德，笛卡儿，黑格尔和其他人的想法通过生动的笔触印刷页，和历史背景来解释，引人入胜。
批评家争辩说，那些人从来没有读过哲学课程，这本书是最合适的底漆对于那些谁读了一些哲学，忘记所有的人，也可起到一定的作用复习[1]。
柔一天，14岁的女孩回家从学校接到一个神秘的信 - “你谁
世界从何而来
“从这一天开始，苏菲已经收到一些非常不寻常的信，世界在她的眼里就像一个谜。
一个神秘导师的指导下，苏菲开始去想从古希腊到康德，从克尔凯郭尔弗洛伊德思想你掌握了最根本的问题，她使用的女孩天赋学到的知识，在试图解开这些谜团，然而，比她想的更奇怪，更离奇的真相... [2]“苏菲的世界”，是智慧世界，但也是世界的梦想。
将唤醒内心深处的生命和生活护理和好奇心的终极意义每个人的一致好评。
来吧，我试着收集，其中去除一个1200文本，它是没有困难的。
哦。
玛雅文化
玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。
玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。
这一地区的总面积为32.4万平方公里。
后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。
目录 简介 产生和发展 主要内容 文化兴衰 消失原因猜测 水晶骷髅头简介 科学家怀疑 神秘传说 神秘之处 相关谜团 相关游戏简介 产生和发展 主要内容 文化兴衰 消失原因猜测 水晶骷髅头 简介 科学家怀疑 神秘传说 神秘之处 相关谜团 相关游戏 展开 编辑本段简介 玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。
在玛雅人[1]的观念中，死并不是人生的终点，只不过是新旅程的开始。
在以千万年 《时代》封面之玛雅文化（1993年） 为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死都如同朝露般短暂。
每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖，重新建造。
这种特别强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。
而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。
玛雅文明的突变式发展和突然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
也许所有的赞美惊叹之词都比不上当年史蒂芬斯顶着烈日，立足于没脚深的泥浆中，在蚊虫内的重重包围下写出的那些平实的感想：“在这不期而遇的纪念碑前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感真是刻骨铭心”。
编辑本段产生和发展 公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。
农业和定点群居孕育了玛雅文明。
玛雅文明从此就开始了。
世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1 玛雅文化巡礼(19张)697年为后古典时期。
也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。
前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。
这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。
因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。
此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。
大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。
前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。
古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。
这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。
博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。
位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。
此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。
玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三大中心。
公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。
玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。
后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。
天文和历法也得到了长足的发展。
编辑本段主要内容 玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。
第一：在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种 如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。
玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。
玉米的品种多、营养价值高、产量大，是美洲印第安文化的物质基础。
欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。
玛雅人还是火鸡的培育者。
火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。
第二：超前历史的城市经济。
玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。
这是玛雅经济发展的结果。
经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。
市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。
商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。
商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。
市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。
互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。
由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。
其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。
第三：建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。
玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。
玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。
至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。
博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。
玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。
历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。
据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。
如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。
石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。
石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。
蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。
经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。
玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。
玛雅人也是高水平建筑师。
奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。
库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。
四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。
神庙高6米，呈正方形。
金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。
每逢春分和秋分两天的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。
这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。
奇琴·伊察还建造了天文观象台。
它是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。
塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。
塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。
奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。
这个建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。
这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。
玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。
玛雅人还是伟大的筑路工。
玛雅各城市间路路相通，四通八达。
第四：玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。
他们把一年定为365天，一年分为18个月。
每月20天，下剩5天作为禁忌日。
历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。
他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。
玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。
玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。
这一成就比欧洲要早800年。
玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。
玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。
这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。
第五：创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。
这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。
在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。
玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。
玛雅文字是非常奇妙的。
它既有象形，也有会意，也有形声。
它是一种兼有意形和意音功能的文字。
玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。
他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。
西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。
有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。
已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。
这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。
通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。
第六：已经有了哲学和理想化的思想。
玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。
但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。
玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。
主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。
天堂你认为有多么美好就有多么美好。
人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。
而在地下则有一个可怕的地狱。
玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。
他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。
地狱由死神弘豪（Hunhau）统治着。
他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。
人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。
第七：玛雅人有丰富的史学和文学文献。
玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。
大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。
《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。
卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。
《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。
《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。
奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。
祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。
该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。
其他两部完成得较晚，内容也不全。
《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。
它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。
其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。
《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。
故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。
以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。
编辑本段文化兴衰 国家人类学博物馆是墨西哥合众国一座享有世界级盛誉的著名博物馆，规模宏大，藏品丰富。
它的23个展厅全面生动地介绍了墨西哥合众国古代文化的起源和发展，以及墨西哥合众国56个印第安民族的文化、艺术、生活、宗教，等等。
1997年江泽民主席访问墨西哥合众国时曾到此参观，并留下题词：“人类文明的奇葩。
墨西哥合众国人民的骄傲。
” 玛雅展厅是人类学博物馆两大重点展厅之一，设在馆内一楼。
展出面积达1500平方米的展厅以丰富的内容较全面地反映了古老的玛雅文明的辉煌成就。
这次重新对外开放后，展出的文物从以前的400多件增加到700余件，其中有100多件过去从未展出过。
玛雅文化是世界著名的古文明之一，也是拉丁美洲三大古代印第安文明之一。
它是美洲印第安人文化的摇篮，对后来的托尔特克文化和阿兹特克文化具有深远的影响。
玛雅文化具有悠久的发展历史，其过程大约从公元前1800年一直延续到公元1524年，可分为前古典期（公元前1800年至公元300年）、古典期（公元300年至900年）和后古典期（公元900年至1524年）等三个阶段。
其全盛时期约为公元400年至900年。
玛雅展厅展出的大量出土文物和复制品以及图片、录像等，显示了50多处考古地点的发掘成果，使我们对古代玛雅人的历史、生活习俗等增加了了解。
而最为令人震惊的是，古代玛雅人在彩陶、壁画、雕刻、建筑、文字以及天文、历法、医学和数学等方面所达到的高水平。
玛雅人制造的陶器、玉器等，工艺非常精细。
他们的雕刻和壁画作品，特色鲜明，形象逼真。
他们建造的许多建筑工程，规模宏大，布局严谨，技术精湛。
古代玛雅人在数学、天文等领域所达到的成就，欧洲人无法望其项背。
他们使用“零”的概念比欧洲人要早800年。
他们很早就掌握了日食周期以及日、月和一些星辰的运行规律，在此基础上创造了精确度很高的历法。
参观了玛雅展厅以后，不禁为古代玛雅人创造的灿烂文化所折服。
玛雅文化的宝库既具有鲜明的民族特色，又是全人类的宝贵财富。
这就是人们常说的“越是民族的，就越是世界的”。
墨西哥合众国国家人类学博物馆如此完美地为自己的国家和民族保存了无价的文化瑰宝，同时也为整个人类保存了一份极其珍贵的遗产。
然而，一个至今未得到确切解释的千古之谜是，曾经有过如此辉煌的过去的玛雅文化，在公元10世纪初期突然神秘地衰落了。
到11世纪以后，才由从墨西哥合众国高原南下的托尔特克人与剩下的玛雅人一起，在尤卡坦半岛北部地区部分地复兴。
但与玛雅文化的全盛时期相比，已不可同日而语。
后来西班牙殖民者入侵后，便更加一蹶不振了。
记得很久以前，就听说过“玛雅文化神秘消失”的说法。
当时误以为玛雅文化和玛雅人都已像恐龙一样无处寻觅了。
来到墨西哥合众国以后才知道并非如此。
玛雅人并不是恐龙。
他们至今仍是墨西哥合众国56个印第安民族之一，居住在尤卡坦半岛等地。
虽然他们人数不多，而且纯粹的玛雅人更少，大多数已经或多或少地与其他民族混血，但仍然保持着自己的语言、古老的生活方式和生产方式，在风俗习惯、民间艺术等方面仍保持着自己民族的传统。
但是，玛雅文化作为一种文化，毕竟是衰落了。
老祖宗虽然留下了无价之宝，但后来并没有取得什么新的成就，没有什么新的创造发明、新的进步和发展。
所谓玛雅文化的衰落，其实主要就表现在这里。
这恐怕也是衰落的原因所在。
一种文化不管过去曾经如何发达过，如果没有新的创造和成就、进步和发展，就会停滞和走向衰落。
关于玛雅文化衰亡的原因，曾经有过种种揣测，有人说是因为环境变化，有人说是因为战乱所致，但都没有确凿的证据。
而我认为，后世儿孙固步自封，未能发扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和发展，可能是主要原因之一。
此外也有人提出过，玛雅文化缺乏对外交流，它的封闭状态也是其衰亡的一个原因。
此说似也有一定道理。
各民族优秀文化、先进文化之间的相互交流和融合，的确是促进民族文化发展与更新的一个重要条件。
没有这种交流，就会走向固步自封，停滞不前，以致逐渐衰亡。
因此，创新和交流，是一种文化能够长盛不衰的必要条件。
今天的墨西哥合众国文化正是由于各种文化相互交流和不断融合，从而产生并得到发展的文字。
编辑本段消失原因猜测 玛雅文化发展了很长一段时间但让人不解的是，公元830年，科班城浩大的工程突然停工。
835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工，889年，迪卡尔正在建设中的寺庙群工程中断了。
909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修过半的石柱，散居在丛林中的玛雅人都抛弃了原来南边的家园，集体向北迁移。
过了一段时期，玛雅文化就彻底消失了。
这究竟是为什么呢
这个让许多历史学家费解的问题，也使我们十分兴趣，于是我们大胆做了一些猜测： （一）随外星人离去 在布兰科“铭文神殿”中，曾发现一个很怪的皇家的坟墓。
它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。
现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。
这个布兰科的石棺是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。
石棺上盖的是雕刻很复杂，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。
周围环绕的他的是一些奇怪的图案。
位于中心的人物看起来像是浮在那里似的。
瑞士作家艾瑞兹。
温。
达尼肯于二十世纪60年代在他的名著《神之战车》里提到，在棺盖中心处蜷着身子的那人实际是一个宇航员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。
有些人甚至推测玛雅人突然消失的原因是他们随着外星人的宇宙飞船一同离去。
我们认为，玛雅人对天文如此了如指掌，他们创造奇迹，却又神秘地消失，也许他们是外星人与人类的后裔，被先进的另外星球的“祖先”给接走了。
（二）随祖先沉入大海 据有关资料，有的学者认为，在大西洋中曾有一个大西洲，它经济繁荣，文化发达，可在10000多年前的某一天，它一夜之间沉入了大海，毁灭了。
翻开地图我们发现，大西洲的位置离犹卡坦半岛很近。
德国科学家莫克认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时开始了他们的新纪元。
在玛雅人中流传着这样一句话“世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元”。
所以认为，若以上材料是真实可靠的话，那么，也许玛雅人会是幸存的大西洲人和美洲当地人的后代，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移，并在之后的某一天，集体跳入大西洋，逃避世界的灭亡。
当然，这一说还有待论证。
（三）内部暴乱 据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城（Tonuhuacan）时，这座古城已经荒废了。
考古学家认为大概是那儿发生了推翻僧侣神权统治的暴动，其现存的神像统统被砍去脑袋，祭祀神庙也遭捣毁的事实，也暗示了这一点。
据此，我们推测，也许玛雅文化消失原因也是这样。
大量祭祀，压迫使人民起来反抗，于是玛雅统治世界发生了大暴乱，导致玛雅文化的灭亡。
（四）祭祀杀人过多 古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处。
他们认为太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为能延续太阳存在时间，他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。
他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。
据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136000具头骨
当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人
我们认为，用于祭祀的人大多是族中身体健康的人。
频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。
玛雅人大量减少，也许是造成玛雅文化消失的原因吧。
尾声 对玛雅文化消失的原因，还有许多猜测。
为此，考古学家正在进行不懈的研究。
通过这次研究，我们增加了许多关于美洲的历史的知识，增强了对学习历史，研究历史的兴趣。
我们希望玛雅文化更深入地被人们所了解和接受，我们希望玛雅文化消失之谜早日大白，我们更希望大家对历史产生兴趣，多了解和研究历史。
编辑本段水晶骷髅头 简介 在中美洲的贝利兹（belize）的玛雅遗迹中发现了水晶骷髅。
这个水晶骷髅是个完全以水晶石加工研磨而成的，大小几乎和人类的骷髅相同。
至今玛雅后裔仍然会施咒于透明水晶，小心地带在身上。
而玛雅人对骷髅是一种神明供物，象征和神明心意相通。
叫人难以想像的制作技术。
水晶是一种硬度极高，几乎无法任意切断、随意造形的矿石，但古玛雅人却可以轻易地完成如此精巧的水晶制品。
在太古时期，究竟是谁教他们这样的技术
是否来自地球之外，超越人类的存在，教导古代玛雅人这种奇迹技术。
根据古印第安人世代流传着的一个传说：他们的祖先留下十三个水晶骨头，和人类的骨头一般大，下巴可以活动，能说话，能唱歌。
据说这些头骨可以为人类的起源和死亡提供资料，亦能为人类解开宇宙生命之谜，当地球文明达到极致之时，他们会重新出现，并揭示人类过去和未来的秘密。
水晶是最坚硬的天然矿物之一，考古学家声称以现时的科技制造这些水晶头骨恐怕也有困难。
科学家怀疑 墨西哥的原居民阿兹台克人有用石头、骨头、木头等材料雕刻人头骨的习俗，称为“死亡头”。
其中有一些是用水晶雕刻的，形状夸张、抽象，风格较为一致，而且一般都很小。
比如大英博物馆藏有两个被鉴定为属于“古代墨西哥”的小头骨，小的一个是用滑石雕刻的，大的一个是用水晶雕刻的，高度也不过1.25英寸。
两个都有穿孔，估计是当念珠或护身符用的。
巴黎的一家博物馆也藏有一个水晶头骨，大约为真人头骨的一半大小，法国专家认为是阿兹台克人在14或15世纪时制作的。
但是这并不是神秘现象或“新时代宗教”鼓吹者所说的水晶头骨。
他们心目中的水晶头骨，与真人头骨差不多大小，风格写实,维妙维俏，据称是玛雅人的圣物，拥有神秘的力量。
神秘传说 在美洲印第安人中流传着一个古老传说：古时候有13个水晶头骨，能说话，会唱歌。
这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的资料，能帮助人类解开宇宙生命之谜。
根据传说，人们必须在2012年12月21日之前找到全部头骨。
那一天是已经循环了5126年的玛雅历法的终结。
除非13个头骨聚集在一起并按正确的位置摆放，否则地球将飞离轴心。
只有那样做，头骨的超自然力量才能挽救地球。
神秘之处 科学家们曾把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较，发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以外，其他参数都与真正的人类头骨相差无己.我们知道，近代光学产生于十七世纪，而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。
这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的，一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢
据说水晶头骨有催眠功能，如果让一个人紧盯着水晶头骨的眼睛处，不多时人便会感觉昏昏欲睡，传说头骨是玛雅人为病人做手术时催眠病人用的。
另外，水晶是世界上硬度最高的材料之一，用铜、铁或石制工具都无法加工它，而1000多年前的玛雅人又是使用的什么工具呢
另外，这种纯净透明的水晶虽然硬度很高，但质地却脆而易碎，科学家们推断：要想在数千年前把它制作出来的话，只可能是用极细的沙子和水慢慢地从一块大水晶石上打磨下来，而且制作者要一天24小时不停地打磨300年，才能完成这样一件旷世杰作.
什么是陶器
A，陶器是一种用泥造、经高温（700-900度）成实用器皿或观艺品。
B，瓷器与陶器要区别有以下几点： 第一，胎土不同。
陶器几乎任何泥土都可以烧制，而瓷器必须是含有瓷石的泥土方可烧制。
瓷石是高岭土、长石、石英的混合物； 第二，烧成温度不同。
陶器在700-850度之间烧成，瓷器一般在1200-1400之间烧成； 第三，吸水率不同。
陶器具备吸水率，一般在3%以上。
瓷器基本不吸水，大多吸水率低于1%。
第四，表面观感不同。
早期陶器大多不施釉，表面采用磨光或拍平处理，后期陶器也施釉，陶器的釉属于低温釉，唐三彩就是施低温釉的陶器。
瓷器都必须施釉，釉层光滑、玻璃感强。
最简单的判别方法：将一滴水滴在器物上，手抹去水滴后，器物表面没有水痕者，多半是瓷器；而留下了水痕印的，多半就是陶器了。
C，釉是陶器或瓷器表面的保护层。
它的主要原料是石英石，其基本性质就如同玻璃一样，陶器或瓷器表面施釉后，不仅增加了美观感，而且增强了耐酸、耐碱、耐腐蚀、耐磨损的性能。
求助，有关汉字的
汉字字体汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。
再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。
汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
中国历代皆以汉字为主要官方文字。
关于汉字的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有 大汶口文化陶文五千年的历史了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说汉民族有5000年文明史。
考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。
简体字和繁体字 汉字一名，得名于汉族和汉朝，是世界上使用人口最多的文字，同时也是流传范围最大的一种文字。
汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。
新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范，俗称“简体字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”），并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁（异）体字。
目前，简体字在中国大陆、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。
汉字是非拼音文字，在写法上，和拼音文字明显不同，即使在中国的邻国也发生了很大变化，以“汉字”为例： 简化字：汉字 繁体字：汉字 拼音：hàn zì 英文：Chinese characters 日本语：汉字（かんじ） 朝鲜文(韩文)：한자 (han ja) 越南文：Trung Quốc nhân vật 楷体德文：chinesische Schrift 俄文：Китайский 法文：Chinois 波兰文：Chiński 丹麦文：Kinesisk 菲律宾文：Intsik 葡萄牙文：Chinês 希腊文：Κιν?ζικα 意大利文：Carattere Cinese 印尼文：Cina 匈牙利语：kínai írásjegy 芬兰语：Kiinalainen merkki汉字的来历 从 仓颉造字仓颉造字的古老传说到公元前1400年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年 通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
文字最早成熟于商代。
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。
汉字的演变 汉字的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今仍未完全定型。
古文字阶段的汉字，汉代以前的文字。
更具有形象性。
战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。
”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
”具有很强的地域性。
秦国文字，汉字发展的主流。
六国文字，地域差异大，不反映汉字发展轨迹，是支流。
1、甲骨文 甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。
它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。
甲骨文是一种很重要的古汉字资料。
绝大部分甲骨文发现于殷墟。
殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。
这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。
这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。
占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。
通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。
占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。
这种裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。
从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。
从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。
在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。
其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。
这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。
但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。
目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。
这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。
从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声 汉字演变、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。
中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。
刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。
商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。
除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。
甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。
2、金文 金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。
中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。
因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。
金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。
金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。
铜器上的铭文，字数多少不等。
所记内容也很不相同。
其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。
如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活 大篆.3、大篆 代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。
他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。
字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。
4、小篆 小篆也叫“秦篆”。
秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。
通行于秦代。
形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。
东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。
”李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作，《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》：“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
”今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》残石，即小篆代表作。
小篆秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
5、隶书 隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
隶书也叫“隶字”、“古书”。
是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。
就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。
分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。
隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。
隶书结体扁平、工整、精巧。
到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。
风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。
改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。
隶人不是囚犯，而指胥吏,即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做佐书 。
隶书盛行于汉朝，成为主要书体。
作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。
打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。
在罢黜百家， 独尊儒术的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。
6、楷书 楷书又称正书，或称真书。
其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。
始于东汉。
楷书的名家很多，如“欧体”（唐-欧阳询）、“虞体”（唐-虞世南）、“颜体”（唐-颜真卿）、“柳体”（唐-柳公权）、“赵体”（宋元-赵孟頫）等。
楷书初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。
观其特点，正如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。
东晋以後，南北分裂，书法亦分为南北两派。
北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。
南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。
南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。
北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。
康氏举十美，以强调魏碑的优点。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。
书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
行书7、行书 介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。
它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。
楷法多于草法的叫“行楷”。
草法多于楷法的叫“行草”。
行书大约是在东汉末年产生的。
8、草书 汉字的一种书体。
形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。
有章草、今草、狂草之分。
章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。
代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。
草书为书写便捷而产生的一种字体。
始于汉初。
当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。
汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。
唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。
编辑本段汉字的特点 汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。
在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。
它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。
所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。
汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。
汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。
王羲之书法1、拼音文字 当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。
在人类的历史上，比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字，但是它们早已灭绝了，所以目前汉字是最古老的文字。
世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字（汉字和水书）及拼音文字（其他文字）。
有人说汉字是中国五大发明，是一个奇迹。
现今文字中，唯有汉字是我们祖先直接创造的。
梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类（详见唐玄奘《大唐西域记》卷二的记载）其他文字却都是从其他民族借用的。
梵文字母用来拼写古代的梵文及现代的印度诸多的语言和尼泊尔语。
拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界三大字母体系。
英语、法语、意大利语等使用拉丁字母，可见是从拉丁字母借用的；俄语、保加利亚语、塞尔维亚语等使用基里尔字母（或斯拉夫字母），是希腊字母改造而成的；拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。
阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母（Aramaic）及希腊字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他们祖先直接创造的，而是借用了小方闪米特人（Semites）的文字（小方闪米特字母）改造而成的。
这种字母借用了苏美尔人（Sume）的钉头文字，经过改造而成的。
钉头文字是苏美尔人创造的，圣书文字是埃及人创造的，汉字是中国人创造的，中国少数民族创造的水书，它们都不是拼音文字。
现在四者之中只剩下汉字和水书，其他两者都已经消亡了。
汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。
语言学家把中国各地的方言分为八大方言区。
有人说，如果没有汉字，中国早就分裂成几十个国家了。
欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的差别比中国方言的差距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是独立的国家。
汉字也能超越国界。
在历史上，越南、朝鲜和日本都曾经用汉字记录他们的语言。
日本人至今还使用汉字和假名的混合文字。
日本人使用汉字，还有另一项重大发明，就是写中国字，读日本词。
只要其他国家愿意，他们也可以这样做。
如果真是这样做了，汉字就成为国际通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。
2、优点 汉字是世界上使用人数最多的文字。
据统计，使用汉字和汉语的人数达到16亿以上。
汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。
现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。
这已是相当成熟、相当系统的汉字了。
汉字世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。
古埃及5000年前的圣书字是人类最早的文字之一。
但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深的埋藏起来了。
苏美尔人的楔形文字也有5000年的历史。
但在公元330年后，它也消亡了。
历史上衰亡的著名文字还有玛雅文、波罗米文等等。
而汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断地得以发展，影响也越来越大。
1.汉字是读法最动听的文字之一。
汉字一字一音，每个音又分为四个音调，因此读起来响亮清晰，婉转动听，有节奏感，有音乐美，是世界上最美的语言。
用这种语言写成的诗文，有铿锵锐耳、抑扬顿挫的美感，特别是诗，讲究平仄、对仗，所以，诗句可以特别整齐、节奏特别鲜明，琅琅上口。
由于汉字语音响亮清晰，没有轻辅音，所以汉字在“人机对话”方面占有明显优势。
有人预言，21世纪是“汉字的世纪”。
2.汉字也是最优美的文字之一。
优美到什么程度呢
它已成为一种艺术——书法艺术。
汉字的书法艺术是任何其它文字所艺术汉字(3张)无法相比的。
下列的古代书法作品已经成为无价之宝。
3.汉字很好认。
人类的眼睛视野总是一个面，而不是一条线，所以线性排列不易辨认；排成方块一目了然。
拼音文字=线性文字；汉字=方块文字。
汉字比拼音文字有更高的阅读效率。
4.汉字意思好懂，具有关联性。
请比较下面一组中英文的词： 汉字词 英文词 牛 cow 公牛 bull 母牛 cow 小牛 calf 牛奶 milk 这五个英文词，虽然意思都和牛有关，但写出来读出来却“风马牛不相及”，要认识它们，必须一个一个地学，一个一个地记，毫无规律可言 。
而汉字词，只要认识一个“牛”字，就知道所有带“牛”的词都与牛有关了。
又由于汉字构词能力很强，所以认识了一定数量的汉字，就认 识了无数的词，即使有新词产生，也是建立在旧字的基础之上的，词义也容易理解。
缺点则是在数学物理等理科学科上，表达起来，非常的薄弱和繁琐，例如运算，只有借助阿拉伯数字和符号。
在机械建筑制图方面也只能借助符号。
七十多年前的时候，鲁迅先生说：方块汉字“是中国劳苦大众身上的一个结核”，“是愚民政策的利器” （《且介亭杂文\\\/关于新文字——答问》）。
所以“中国等于并没有文字，待到拉丁化的提议出现，这才抓住了解决问题的紧要关键”，“如果不想大家来给旧文字做牺牲，就得牺牲掉旧文字”。
（《且介亭杂文\\\/中国语文的新生》）。
中国近代史上的虚弱造就了国人对自己传统文化的不自信，纵使是鲁迅、胡适之辈，也不能免俗。
5.汉字很形象，直观达意 汉字是象形文字，其显著的特点是字形和字义的联系非常密切，具有明显的直观性和表意性。
汉字的表意性使汉字成为世界上惟一能跨越时空的文字。
只有中国的儿童，仍能读懂2500年前的《诗经》，朗诵“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；只有中国的教材，能把唐诗、宋词作为儿童必读的启蒙材料。
而三四百年前的英文，除了专家之外，其他人很难读懂。
可见，汉字更有利于读者形成“形-义”的直接联结。
汉字的表意性使汉字成为世界上单位字符信息量最大的文字，因此容易辨识， 利于联想，这也为加快阅读速度带来极大的便利。
现代的快速阅读法，首先是在欧美国家产生和发展起来的，他们的文字有一个共同特征--都是表音的拼音文字，单个字母没有任何意义，只有若干个字母组合起来才构成单词。
这样在阅读时，由于符合认知心理学的组块原则．所以有利于快速阅读的进行。
而我们的文字却是与拼音文字截然不同的表意文字。
那么，汉语和汉字构成的阅读材料能不能进行快速阅读呢
答案当然是非常肯定的：汉语和汉字不仅能进行快速阅读，而且更适合快速阅读。
具体来讲有以下几大方面： 首先，汉字的表意性便于形意互见，为快速阅读提供了天然有利条件； 其次，汉字作为语素文字, 构词能力强,常用字集中,为速读提供了便利； 其三，汉字作为拼形文字, 同音异义字差别明显,也是快速阅读的有利条件； 其四，汉字的书写形式便于整体认知,也有利于进行快速阅读； 其五，汉字作为复脑文字，认读充分发挥了大脑两半球的功能； 最后，汉语语法的意合特点,使其言简意赅,容易意会神摄,便于快速阅读，直观达意。
汉字有着区别于世界其他各种语言的根本特点，这就是汉语语法自身的特殊性即意合。
无论是词组合成句子，还是单句组合成复句，首先考虑的因素往往是语意的配合，而不是语法形式的使用，只要几个负载着重要信息的关键词语在意义上大致搭配得拢，就能言简意赅地达到交际目的，这几个词就可以组合在一起，这就是所谓的“意合”。
汉语语法的这一特点，使它结构独特，灵活多变，颇多隐含，着重意念，其意合性、灵活性和简约性是其它语言所不能比拟的。
汉语语法的上述特点，有利于我们在阅读中运用意会的方式来进行感知和理解，这对于加快阅读速度就有极大的便利。
汉字的以上五个方面的特点，无疑会使其在阅读心理方面较拼音文字具有相当大的优势，使汉字的书面语在感知、理解的各个方面都有较高的速度和效率，能够实现阅读速度、理解速度、记忆速度的协调发展，快速阅读。
编辑本段汉字的字数 笔画最少的汉字只有一划，最多汉字有数十上百划，一些异体字或繁体字甚至超过100划
中国古代文明是人类文明的奇迹，其他文明没有像中国古代文明这样的奇迹，说说
这一奇迹主要体现在其连续性上，而其能延续不断有如下原因：1.中国人有记录历史的习惯，有丰富的史料，这为后人研究其文明传承带来便利；2.中国古代采取干支辅助纪年，使得史籍记录时间上是连续而无大的冲突的，不会因朝代更替而太过混乱；3.地理因素，中国东接太平洋，西边是世界屋脊和沙漠，处于较为封闭的空间，与别的强国少有接触，唐朝曾与阿拉伯帝国零星争斗，但很快被土蕃隔开；4.中华民族有很强的同化能力。
个人意见，仅供参考。
