我要写一篇关于红楼梦的文章，麻烦大家想个名儿（诗意一些，古风那类的
红楼梦 观后感花谢花飞飞满天，散入过往弥漫间；碾冰为土玉为盆，多情伴我咏黄昏；人生自是有情痴，此恨不关风与月。
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见——隔年期。
没有几个人不是喜欢黛玉的，也没有几个人不会讨厌黛玉的；说她好的人很多，说她坏的人也很多。
尽管书中说她是掉落凡尘的仙子，但她终归不是，因此她也自然避免不了拥有这样那样的瑕点和过失。
她的确是一个才华横溢的女子，即使身处大观园那种群星璀灿之地也依旧阻挡不了她耀眼的光芒；她美丽，她单纯，她饱读诗书，但她始终不是完美女神的象征。
她高傲，她善妒，她心胸狭窄；但不管怎样，她的优点始终是赛过缺点的。
也正是因为如此，所以才有那么多人珍惜她，喜欢她，爱护她，其中也包括贾宝玉。
物欲横流流淌着蜗角虚名蝇营狗苟，歌舞升平舞出着平庸堕落壮气蒿莱。
在贾府里她是灵动的精灵、幻化的天使；她才貌双全，但让她最出众的是她坚贞不屈的性格特征。
她堪称攀龙附凤封建社会的一股清流，不畏权贵，不愿与世俗合污，喜欢按自己的规则办事；没有一个男子的阴霾与伟岸，她依旧是她，安然屹立在大观园中的潇湘妃子。
她似坠落人间的谪仙子，飘飘然不沾凡气，寥寥然超凡脱俗，正如她自己所描绘的海棠花一样，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。
她不是哲人，没有包揽海外的胸襟与大度；但她是诗人，有着洞穿世间的机警与敏锐。
他劝宝玉不要为功名而读书，这岂是那时平凡的封建女子所能做到的
而诗人也总是美得不食人间烟火的。
最后她的死也同样如梦如幻，“玉带林中挂，金钗雪里埋”。
冷月葬花魂，飘逝的是黛玉的肉体，不朽的是黛玉的灵魂。
尽管她早已离我们远去，但她勾勒的那幅春日把锄葬花的画面却永远的留在了我们的心中。
-------------------------------------------------------------- 势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
这是红楼中贾巧姐的判词，预示在红楼梦后四十回中，贾巧姐被刘姥姥所救，得以安渡一生。
刘姥姥是红楼梦中一个名副其实的小人物，但确实作者所安排的一个异常重要的人物。
虽然出场次数不多，但是却给我们留下了深刻的印象。
不同的意境，氤氲出典型环境中的典型人物。
曹雪芹不愧为是当之无愧的大家，虚虚实实的红楼梦中，若真若幻，若虚弱实。
刘姥姥代表的是实。
她代表的是广大农民阶层，与红府截然相反的阶层，是红楼梦联系现实生活的纽带。
她朴实，她善良；她滑稽，她乖巧。
她是穷人，但不是没有美德的穷人。
一个人可以穷，但不可以没有德。
刘姥姥很可能是曹雪芹现实中遇到过的人物，通过红楼梦浓缩了曹公对现实的无奈与同情。
作者通过红楼梦歌颂了广大社会低层阶级朴素善良的美好品质，中华民族的传统美德。
在后四十回里，巧姐险些与其他红楼女人一样沦落风尘或被折磨而死，幸逢刘姥姥，得以圆满结局。
刘姥姥，这个现实社会贫苦人民的代表人物，有着乡下人的笨拙，也有着乡下人的淳朴；有乡下人的困苦，也有乡下人的单纯。
这不禁让我联想起沈从文笔下的翠翠了，中国传统文化熏染下善良的劳苦大众，便是如此。
通过荣国府刘姥姥将谦和的处事原则表露了出来，但耍弄刘姥姥是重中之重，表现了富人对穷人的根本看法。
在富人眼里穷人是不值得一提了，只值得耍弄和寻开心。
妙玉扔掉的那个杯子变现了妙玉的清高也表达了富人阶层对穷人阶层的蔑视。
富人多是瞧不起穷人的，这是社会的普遍现象。
在富人眼里，穷人永远没素质，没文化，脏，不爱干净。
反映在现代就是城里人与乡下人的矛盾。
如今我们这里住在城市里的居民，吃了乡下种的粮食，享受着乡下人打工为我们提供的便利，却是从心里压根瞧不起乡下人。
然而刘姥姥最后确是救了巧姐，这说明了什么呢
在自己富裕之时巴结自己的朋友算不上真正的朋友，可在自己落败之后还依旧把你当朋友的人才是真正的朋友。
所以这就需要我们这些现代人，认清楚到底谁是朋友，谁是真诚可以依赖的朋友。
千红一哭，万艳同悲；如花美眷，似水流年，恨只恨身于末世，恨只恨封建制度对于女子人性的残杀。
但是红楼梦作为我们一个时代文明的象征，它的诗，它的画，它的美，它的恨，都给我们留下了深刻的印象。
可是红楼女子的悲剧，在今天会不会重演
古风网名红楼梦
从楚辞里找的1、伯庸。
《离骚》：逗朕皇考曰伯庸地。
譬如作家马伯庸…… 2、正则、灵均。
《离骚》：逗名余曰正则兮，字余曰灵均地。
正则：公正而有法则。
灵均：灵善而均调。
屈原名平，字原，正则是对逗平地字进行的解释，灵均是对逗原地字进行的解释。
3、修能。
《离骚》：逗又重之以修能地。
修能：即美好的外表仪形。
一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。
《离骚》：逗乘骐骥以驰骋兮地。
骐骥：骏马。
5、峻茂。
《离骚》：逗冀枝叶之峻茂兮地。
峻茂：犹繁茂。
6、信芳。
《离骚》：逗苟余情其信芳地。
如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。
《离骚》：逗夫维圣哲以茂行兮地。
圣哲：具有超人的道德才智的人。
茂行：德行充盛。
8、曼路。
《离骚》：逗路曼曼其修远兮，吾将上下而求索地。
9、望舒。
《离骚》：逗前望舒使先驱兮地。
望舒：神话中为月驾车的神。
如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。
《离骚》：逗斑陆离其上下地。
陆离：光辉灿烂的样子。
我们对于该词的认知多来自于成语逗光怪陆离地，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。
《离骚》：逗览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当地。
珵：美玉。
12、云旗。
《离骚》：逗驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇地。
云旗：绘有云霓的旗帜。
===================九===歌===的===分===界===线=================== 1、辰良。
《九歌·东皇太一》：逗吉日兮辰良地。
逗辰良地系逗良辰地之倒文，指好时光。
易被读作逗乘凉地。
2、玉锵、璆鸣。
《九歌·东皇太一》：逗抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅地。
诗曰：佩玉锵锵。
璆（音求）：美玉。
3、安歌。
《九歌·东皇太一》：逗疏缓节兮安歌地。
安歌：神态安详地唱歌。
有一句唐诗说：逗安歌送好音地。
4、浩倡。
《九歌·东皇太一》：逗陈竽瑟兮浩倡地。
逗浩倡地又作逗浩唱地，和上句逗安歌地相对应。
取名时可改为逗浩昌地。
下文《九歌·少司命》中还有逗浩歌地。
5、乐康。
《九歌·东皇太一》：逗君欣欣兮乐康地。
乐康：安乐貌。
6、齐光。
《九歌·云中君》：逗与日月兮齐光地。
有点逗曌地字的感觉呢。
7、宜修。
《九歌·湘君》：逗美要眇兮宜修地。
宜修：修饰得宜，恰到好处。
《甄嬛传》里的皇后名字…… 8、扬灵（扬舲）。
《九歌·湘君》：逗横大江兮扬灵地。
扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
9、飞龙。
《九歌·湘君》：逗飞龙兮翩翩地。
飞龙：此处指龙船。
若是《易经·乾卦》中的逗飞龙在天地，那就霸气外露了。
10、杜若。
《九歌·湘君》：逗采芳洲兮杜若地。
杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之逗令人不忘地。
上下文中还有逗杜衡地，亦香草名。
11、扬波。
《九歌·少司命》：逗冲风至兮水扬波地。
扬波此处指掀起波浪。
但在有的语境中也比喻动乱。
12、既明。
《九歌·东君》：逗夜皎皎兮既明地。
既明：天色明亮。
《诗经·大雅·烝民》：逗既明且哲，以保其身地——从这里演变出逗明哲保身地的成语。
13、翾飞。
《九歌·东君》：逗翾飞兮翠曾，展诗兮会舞地。
翾（音宣）飞：飞翔。
14、青云。
《九歌·东君》：逗青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼地。
《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：逗好风凭借力，送我上青云地。
15、飞扬。
《九歌·河伯》：逗心飞扬兮浩荡地。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
16、诚勇。
《九歌·国殇》：逗诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌地。
诚勇：内心勇敢。
《大戴礼记·文王官人》：逗诚勇必有难慑之色地。
===================九===章===的===分===界===线=================== 1、坚志。
《九章·惜诵》：逗欲横奔而失路兮，坚志而不忍地。
坚志：意志坚定。
2、宝璐。
《九章·涉江》：逗被明月兮佩宝璐地。
宝璐：美玉。
3、承宇。
《九章·涉江》：逗云霏霏而承宇地。
承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
4、怀信。
《九章·涉江》：逗怀信侘傺，忽乎吾将行兮地。
怀信：怀抱忠贞诚信之心。
5、怀瑾。
《九章·怀沙》：逗怀瑾握瑜兮地。
如国学大师南怀瑾。
6、广志。
《九章·怀沙》：逗定心广志，余何畏惧兮地。
7、嘉树。
《九章·橘颂》：逗后皇嘉树，橘徕服兮地。
嘉树：美好的树木。
譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
8、秉德。
《九章·橘颂》：逗秉德无私，参天地兮地。
秉德：秉持道德。
9、淑离。
《九章·橘颂》：逗淑离不淫，梗其有理兮地。
淑离：鲜明美好的样子。
BUT谐音疏离。
10、翼遥。
《九章·悲回风》：逗翼遥遥其左右地。
翼：飞动；遥遥：摇摆。
===================其===他===的===分===界===线=================== 1、休德。
《远游》：逗贵真人之休德兮地。
休德：美德。
2、辰星。
《远游》：逗奇傅说之托辰星兮地。
辰星：星宿名。
此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
3、淑尤。
《远游》：逗绝氛埃而淑尤兮地。
淑尤：到达奇异的境界。
4、耀灵。
《远游》：逗耀灵晔而西征地。
耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
5、凯风。
《远游》：逗顺凯风以从游兮地。
凯风：和暖的风，指南风。
6、琬琰。
《远游》：逗怀琬琰之华英地。
琬琰：泛指美玉。
也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：逗文史该富，琬琰为心地。
7、冬荣。
《远游》：逗丽桂树之冬荣地。
冬荣：指桂树经冬不凋。
8、博衍。
《远游》：逗音乐博衍无终极兮地。
博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
9、自清。
《卜居》：逗宁廉洁正直以自清乎地。
如作家朱自清。
10、昂驹。
《卜居》：逗宁昂昂若千里之驹乎地。
昂昂：器宇轩昂。
11、绎心（怿心）。
《九辩》：逗有美一人兮心不绎地。
绎：通逗怿地，喜悦。
12、高翔。
《九辩》：逗将去君而高翔地。
三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
13、怀德。
《九辩》：逗鸟兽犹知怀德兮地。
怀德：怀恩报德。
《论语·里仁》：逗君子怀德，小人怀土地。
14、显荣。
《九辩》：逗处浊世而显荣兮地。
显荣：显赫荣耀。
15、晏晏。
《九辩》：逗被荷禂之晏晏兮地。
晏晏：漂亮轻柔的样子。
16、幼清。
《招魂》：逗朕幼清以廉洁兮地。
17、盛德。
《招魂》：逗主此盛德兮地。
盛德：充实、充盛的德行。
18、静闲。
《招魂》：逗静闲安些地。
不过联系上下文，该词是形容遗像逗宁谧安详地的= = 19、嫮。
《大招》：逗嫮目宜笑地。
嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。
溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
===================七===谏===的===分===界===线=================== 1、振理。
《七谏·初放》：逗悠悠苍天兮，莫我振理地。
振理：拯救，辨别。
2、慈仁。
《七谏·沉江》：逗尧舜圣而慈仁兮地。
慈仁：善良仁爱。
3、贤俊。
《七谏·沉江》：逗贤俊慕而自附兮地。
贤俊：贤能杰出之人才。
4、逾明。
《七谏·沉江》：逗叔齐久而逾明地。
逾明：历久而名声日益显著。
5、舒志。
《七谏·怨世》：逗遭周文而舒志地。
舒志：舒展志向，发挥才能。
6、凌恒。
《七谏·自悲》：逗凌恒山其若陋兮地。
此名有逗会当凌绝顶，一览众山小地的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。
7、诚贞。
《七谏·自悲》：逗哀居者之诚贞地。
诚贞：忠诚正直。
8、景云。
《七谏·谬谏》：逗龙举而景云往地。
景云：浓厚而有光亮的云。
9、依斐。
《哀时命》：逗云依斐而承宇地。
依斐：形容云层堆垛的样子。
10、淑清。
《哀时命》：逗中皎洁而淑清地。
淑清：善良清正。
===================九===怀===的===分===界===线=================== 1、嘉月。
《九怀·危俊》：逗陶嘉月兮总驾地。
陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。
2、庆云。
《九怀·思忠》：逗枉车登兮庆云地。
庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。
3、奋翼。
《九怀·陶壅》：逗将奋翼兮高飞地。
奋：振羽展翅。
===================九===叹===的===分===界===线=================== 1、鸿永。
《九叹·逢纷》：逗鸿永路有嘉名地。
鸿永路：前途远大。
2、垂文、扬采。
《九叹·逢纷》：逗垂文扬采，遗将来兮地。
垂文：流传文章；扬采：与逗垂文地互文见义，张扬文采。
3、素洁。
《九叹·怨思》：逗情素洁于纽帛地。
素洁：高洁。
4、妙仪。
《九叹·远逝》：逗承皇考之妙仪地。
妙仪：美好的法则，高妙的法度。
5、菀青。
《九叹·忧苦》：逗菀彼青青地。
此处菀读作yù。
当然，读成wǎn也很好听。
6、嘉志。
《九叹·愍命》：逗昔皇考之嘉志兮地。
嘉志：美好的志向。
===================九===思===的===分===界===线=================== 1、昭华、宝璋。
《九思·疾世》：逗抱昭华兮宝璋地。
昭华：美玉名。
宝璋：宝玉。
2、硕明。
《九思·悼乱》：逗驻俟兮硕明地。
硕明：天大亮。
3、俊彦。
《九思·伤时》：逗览往昔兮俊彦地。
俊彦：杰出之士，贤才。
4、清和。
《九思·伤时》：逗声噭誂兮清和地。
清和：清美和谐。
《诗经》1、朝宗 百川归海。
适用于男孩取名字。
出自《诗经·小雅·沔水》逗沔波流水，朝宗于海地。
2、管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。
适用于女孩取名字。
出自《诗经·邶风·静女》逗贻我彤管地。
3、孔阳 十分鲜明耀眼。
适用于男孩取名字。
出自《诗经·豳风·七月》逗载玄载黄，我朱孔阳。
地4、清扬 形容女子美丽。
适用于女孩取名字。
出自《诗经·郑风·野有蔓草》：逗有美一人，清扬婉兮。
地5、震烨 烨：火盛，明亮，引伸为逗光辉灿烂地。
适用于男孩取名字。
出自《诗经·小雅·十日之交》逗烨烨震电地。
6、周翰 比喻国家的栋梁之材。
适用于男孩取名字。
源自《诗经·大雅·崧高》逗维申及甫，维周之翰地。
7、斯年 形容长远的年代，旧时多用于祝国运绵长。
适用于男孩取名字。
出自《诗经·大雅·下武》：逗于万斯年，受天之祜。
地8、煦涵 意为滋润养育。
适用于男孩取名字。
出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：逗菌蠢滋育，氤氲涵煦。
9．星轩 指轩辕星官。
古代以其中一颗大星为女主的象征。
适用于女孩取名字。
出自《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：逗坤则顺成，星轩润饰。
地10．星阑 指夜将尽。
适用于男孩和女孩取名字。
出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：逗鸟归息舟楫，星阑命行役。
地11．若飞 若飞，形容快捷迅速，像飞一样。
适用于男孩取名字。
出自《木兰辞》：逗关山杜若飞地。
12．若光 古代神话中若木的光。
适用于男孩取名字。
出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：逗属我嵫景半，赏尔若光初。
地13．星驰 形容速度很快。
适用于男孩和女孩取名字。
出自王勃的《滕王阁序》：逗雄州雾列，俊采星驰地。
14．胜蓝 比喻学生胜过先生，后人胜过前人。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《荀子·劝学》逗青，取之于蓝，而胜于蓝地。
15．馨逸 香气喷溢。
适用女孩取名字。
出自北魏郦道元《水经注·河水四》：逗兰熏麝越，自成馨逸。
地16．腾起 升起。
适用于男孩取名字。
出自《后汉书·方术传下·蓟子训》：逗初去之日，唯见白云腾起，从暮至旦，如是数十处。
地17．腾文 呈现文采。
适用于男孩取名字。
出自南朝江淹《别赋》：逗日出天而耀景，露下地而腾文。
地 唐 李白 《明堂赋》：逗冠百王而垂勋，烛万象而腾文。
地18．腾扬 翻腾上涌。
适用于男孩取名字。
出自曹丕《济川赋》：逗濞腾扬以相薄，激长风而亟逝。
地19．腾逸 指才气奔放超逸。
适用于男孩取名字。
出自明代顾璘《国宝新编·陕西按察副使何景明》：逗若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽乎
地20．恬简 恬淡简易。
适用于男孩取名字。
出自《陈书·萧干传》：逗滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。
地21．恬如 安然，泰然。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《晋书·王述传》逗性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。
地22．恬适 安适。
适用于男孩和女孩取名字。
出自宋代苏轼《与康公操都官书》：逗贤者处之，想恬适也。
地23．恬雅 沉静文雅。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：逗吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。
地24．婉慧 柔美聪慧。
适用于女孩取名字。
出自《晋书·列女传·慕容垂妻段氏》：逗少而婉慧，有志操。
地25．婉静 温顺娴静。
适用于女孩取名字。
出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：逗﹝三女﹞皆孝顺小心，婉静有礼。
地26．婉妙 美好；美妙。
适用于女孩取名字。
出自清代蒲松龄《聊斋志异·霍女》：逗新妇小名阿美，颇婉妙。
地27．婉然 美好的样子。
适用于女孩取名字。
出自汉代司马相如《美人赋》：逗有女独处，婉然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。
地28．婉柔 温顺柔弱。
适用于女孩取名字。
出自清代宣鼎《夜雨秋灯录·龙梭三娘》：逗主见其婉柔，不忍诛。
地29．婉仪 美好的仪态。
适用于女孩取名字。
出自明代张居正《来雁说》：逗矧其耿特之禽，婉仪敛翮。
地30．婉悦 恭顺和悦。
适用于女孩取名字。
出自明代宋濂《怡养堂记》：逗爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。
地31．万里 形容高远。
适用于男孩取名字。
出自《庄子·逍遥游》逗鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里地。
32．欣怡 喜悦。
适用女孩取名字。
出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：逗方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。
地33．文彬 形容既文雅又朴实。
适用于男孩取名字。
出自《论语·雍也》逗文质彬彬地。
34．文翰 文章；文辞。
适用于男孩取名字。
出自《晋书·刘伶传》：逗未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。
地35．文澜 文章的波澜。
适用于男孩和女孩取名字。
出自明代何景明 《六子诗·边太常贡》：逗芳词洒清风，藻思兴文澜。
地36．文丽 华丽。
适适用于女孩取名字。
出自《韩非子·亡征》：逗喜淫而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
地37．文心 为文之用心。
适用于男孩和女孩取名字。
出自刘勰《文心雕龙·序志》：逗夫文心者，言为文之用心也。
地38．文轩 用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《文选·曹植＜七启＞》：逗尔乃御文轩，临洞庭。
地李善注：逗文，画饰也；轩，殿槛也。
地39．文雅 温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。
适用于男孩和女孩取名字。
出自取自《大戴礼记·保傅》：逗答远方诸侯，不知文雅之辞。
地40．文懿 华美的文章。
适用于男孩和女孩取名字。
出自白居易《除裴度中书舍人制》逗茂学懿文地。
关于红楼梦人物的论文 1000字左右题目<我眼中的....>
<我眼中的宝黛钗> 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。
人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。
”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。
一 贾宝玉要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。
他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。
至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。
他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。
宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。
当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。
在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。
”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。
这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。
因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。
即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。
对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得
什么‘金玉良缘’
我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。
但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。
例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。
“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑
”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。
这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。
在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢
”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢
还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。
那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢
显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。
由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。
不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。
由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。
后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。
在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。
但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。
她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。
她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。
无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。
她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。
我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。
但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。
薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。
而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。
她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。
他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。
顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。
于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。
从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。
”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。
在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。
就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。
这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。
从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。
美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。
但这个形象同时又是鲜活的。
她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。
使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
薛宝钗说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。
对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。
对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。
因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。
”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。
她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。
就连医药之理。
宝钗也略知一二。
因此宝玉常常为之赞叹。
她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。
诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。
至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。
的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。
但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。
她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。
但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。
她熟谙世故，诚府极深。
“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。
甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。
宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。
这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。
宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。
贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。
又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。
王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。
把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。
她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。
至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。
她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。
甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。
遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。
宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。
史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。
宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。
”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。
她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。
她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。
如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。
宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。
然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。
薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。
本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。
虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。
就从这点我们或许可以得到一点启示。
在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。
不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。
但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
中国古代建筑物那个与红楼梦有关
北京大观园，是1984年为拍红楼梦建的，属于古建筑风格，但严格来说，不是古建筑。
既使是某省某处之山，甚至地名确有，那也只是文学家创作时的素材，不用究其本末，也深究不了。
要说建筑风格，那局部相同的，也是不胜枚举吧。
要说完全相同或是直接描写的，那就没有了，就算有作为参照的，至今，也不存于世了。
曹公还是以创作为主的。
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红楼梦适合小学生看吗
适合小学生看的。
《红楼梦》是中国四大名著之一，适合各种年龄段的人观看，主要是初中中考是会有一些涉猎，不过小学看也没有任何关系，只是可能理解能力不强的话可能会看不懂里面的内容。
总结：红楼梦 适合小学生看PS：个人建议到初中再看容易理解领悟这本书的博大精深。
